墨西哥文化怎么画

㈠ 墨西哥的文化

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墨西哥的饮食文化

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墨西哥是中美洲的文明古国，除了古迹多多，其加勒比海的优美景色更令人向往，而饮食更是丰盛。因为曾被西班牙统治过，而受到古印第安文化的影响，菜式均以酸辣为主。而辣椒，成了墨西哥人不可缺少的食品。墨西哥本土出产的辣椒估计有过百款之多，颜色由火红到深褐色，各不相同；至于辛辣度方面，体形愈细，辣度愈高，选择时可以此为标准。

墨西哥的早餐可以用“醒神”来形容，各式食物都以辣为主，连松饼都是以辣椒来焗制，正宗的墨西哥菜，材料多以辣椒和番茄主打，味道有甜、辣和酸等，而酱汁九成以上是辣椒和番茄调制而成。

墨西哥菜分前菜、汤类、主菜和甜品，其中以汤类较为清淡，用以突出主菜的酸辣特色；墨西哥菜不拘泥于餐桌礼仪，吃时可只用手，充分反映其民族爽朗豪气的特征。粟米是墨西哥人的主粮之一，也是墨西哥菜不可缺少的材料之一，而以粟米制成的副食品举不胜举，像Taco（粟米袋饼）、Nachos（粟米脆饼）等等。而一粟米为次，鲜鱼为主的菜式，沾上牛油制的酱汁的鱼柳香滑鲜美，大粒的粟米则爽甜过人。

墨式沙律奇特无比，其用料配备了与青瓜口感相近的仙人掌和杂菜等材料，在加橙香的酱汁，入口清爽，配以墨式鸡尾酒，更是爽在心头。

墨西哥商务礼仪
墨西哥的商务礼俗，建议穿着保守式样的西装。公私单位往访，必须先订约会。由于墨西哥商人经常旅行，行前一定要心意上订好约会，然后再出发赴墨西哥。中午，公司和政府机构休息3小时。将墨西哥人当作天主教徒交入不会有错，全国有12000多座教堂，如在墨西哥城，几乎每三四条街有一座教堂。墨西哥人的生活习俗除受天主教等影响外，还保留了其独特的传统色彩。

墨西哥商人相当功利现实、精打细算。虽然许多人会说英语，但他却希望你能说西班牙语。如果你接到对方用西班牙文写来的信，而你用其他文字回信，这在墨西哥会被视为相当失礼，墨西哥人认为紫色是不吉利的棺材色，应避免使用。由此而演变出一大忌---向墨西哥人送礼物，不能送紫色类的物品或以紫色包装的礼品。穿紫色系的衣服在访问别人，或招摇过市，一样也不受欢迎。在墨西哥，黄色花表示死亡，红色花表示符咒。

商务活动中要注意，在墨西哥微笑和握手是他们的问候方式。男子绝不能吻一个十分不熟悉的女士的面颊和手。尽管大家都亲吻和拥抱，但这种习惯用于熟人之间。在政治上和经济上，墨西哥算是一个常稳定的拉丁美洲国家，世界上各国商人都知道和他们做生意。

墨西哥菜以辣为主，内地居民常以龟、蛇、斑鸠、松鼠、石鸡入菜、家常蔬菜要数炒仙人掌、仙人球最富特色。墨西哥人还以嗜酒闻名于世。宾客上门，习惯先以酒招待。

在墨西哥，大部分商人在私下都会抛开人种的意识而亲切交往。但是一旦谈起生意，顿时就会严肃起来，露出自我本位的本性。在墨西哥谈生意首要秘决是：“不慌不忙”---加上“礼多人不怪”。多施小惠，多送点小礼物，一笔简单的生意可花你一星期时间。

墨西哥民风民俗

墨西哥民风民俗

城市居民的衣着已基本欧化，但仍可看到传统文化的痕迹，如男子的白衬衫衣襟上仍绣有花纹图案。农村男子平时上着白色衬衣，下穿白色或米色长裤，头戴草帽，脖系红绸印花领巾(有时亦系于腰间)，脚穿

牛皮凉鞋。妇女则常穿色调鲜艳的绣花长裙和衬衣，图案和款式变化多样。三王节每年1月6日，这一天为传说中东方三王向圣婴耶稣献礼的日子。故而在这一天，父母要向未成 年子女赠送礼品。晚上亲友团聚，分食'三王面包圈'。大的面包圈内藏几个象征圣婴的塑料小人或瓷器小人，最先吃到'小人'者，须于'圣烛节'(2月2日)请客。

圣船节地区性的民间宗教节日。主要流行于纳亚里特州的斯卡尔蒂坦岛。每年6月29日这一天，当地渔民举行象征性的'圣徒'划船比赛。晚上人们纷纷游行集会，庆祝载有圣彼得和圣保罗像的'圣船'比赛的胜利。

瓜达卢佩圣母节墨西哥最重要的宗教节日。每年12月12日这一天，天主教会在特佩亚克山下的瓜达卢佩圣母大教堂举行盛大的宗教仪式，数百万信徒扶老携幼、长途跋涉，赶来参拜瓜达卢佩圣母原像。境内各地教堂也举行宗教仪式。节日前后，印第安族教徒还要表演传统的民族舞蹈，按自己的方式祭祀圣母。庆祝活动要持续一个月左右。

客店节和圣诞节(12月16～25日)传说'圣灵怀胎'的贞女玛利亚随父到祖籍登记户口，因城中客店客满，结果在客店的马棚中生下耶稣。客店节是圣诞节的一部分。圣诞节前夜(12月24日)，各家都摆设经装饰的圣诞树和模拟耶稣降生场面

墨西哥：太阳神的产物
墨西哥是个五彩缤纷的国度，就像墨西哥民间舞蹈“哈拉维”里姑娘们舞出的裙花，绚丽多彩，眼花缭乱。

墨西哥的古玛雅文化、阿兹别特古文化，与南美洲最具代表性的三大古印地文化。从前，墨西哥还出现过着名的奥尔梅克文化。它距今已有3000余年的历史，被视为墨西哥古文化的始祖。古印地安人创造了辉煌的文化，给墨西哥留下了宝贵的文化遗产，使今人能够身临其境地畅游历史的长河。

玛雅世界

抵达首都墨西哥城之后，当地旅行社已经为我们安排好了行程，来到酒店，导游已经等在那里了，是位典型的墨西哥姑娘，黑发，皮肤也是微黑的。和我同行的小吴能讲流利的西班牙语，上前和她寒暄了几句，然后兴奋地告诉我：“明天上午她就带咱们去参观太阳金字塔和月亮金字塔！”

太阳金字塔和月亮金字塔位于墨西哥城东北20多公里的山谷盆地中，第二天，坐上旅行车，穿过片片雨林，我们去朝拜玛雅文化。

这两座金字塔是特奥蒂华坎古城遗址的一部分。太阳金字塔建于公元2世纪，高65米，南北长222米，东西宽225米，塔顶曾建有太阳神庙，现在只剩下一个大平太了。四周有台阶通向塔顶，朝西的那面有242个台阶。一口气爬到塔顶，累得我气喘吁吁，出了一身大汗。墨西哥的金字塔同古埃及的不同。古埃及金字塔是法老的陵寝，而墨西哥的金字塔则是印第安人祭天的圣坛。月亮金字塔高46米，塔基宽150米，比太阳金字塔规模要小，但据考证重大的宗教仪式都在它前面的月亮广场举行。特奥蒂华坎古城其他建筑，如太阳宫、蝴蝶宫殿的墙上仍保留着古代壁画，年代虽已久远，看不去色彩还挺鲜艳的。

站在塔顶，极目四望，远处是深邃莫测的山峰古树，近处，特奥蒂华坎古城尽收眼底，宽阔的“黄泉大道”和那一座座排列有序的巨大石头建筑遗址更使人浮想联翩，为古印第安人的聪明才智和巨大的创造才能而叹服。

墨西哥东南部及中美洲北部的热带雨林中也散布着许多古玛雅人留下的古城遗址。当地人给它起了个响亮的名字：“玛雅世界”。玛雅文化存在于公元前1000年至公元1250年，在墨西哥境内重要的遗址有帕伦克、奇琴-伊查、乌斯马尔等。墨西哥东南部恰帕斯州热带雨林中的帕伦克遗址被视为玛雅文化的精华。它的极盛期大约在公元600年到900年期间。帕伦克是一个规模很大的城，城内分布着许多建筑，有神庙、太阳庙、十字宫、美洲豹宫，球戏场等，规模宏大、建筑精美、布局巧妙，令人赞叹不已。

山水明珠

墨西哥是个高原之国，西边是太平洋，东边是墨西哥湾和加勒比海，山水兼而有之，风景名胜遍布各地。

在东西海岸，散布着许多世界闻名的海滨旅游城，如加勒比海边的坎昆，太平洋沿岸的阿卡普尔科、马萨特兰等等。那里海水碧蓝，沙细滩平，椰树成荫。

中部高原海拔在2000到2500米之间，有许多峻峭的山峰，其中一些是海拔5000米以上的火山。山间谷地坐落着印第安人聚居的村庄或是仍保留西班牙殖民时期建筑的古镇。由于这个地区位于北回归线两侧，又由于海拔高度的差异，许多地方垂直气候变化于一地。我们驱车从墨西哥城到墨西哥海滨，几个小时的路途，一会儿行驶在白雪皑皑的雪峰下，一会儿又钻进茂密的松林中，一会儿看到的是片片玉米地，一会儿迎面而来的又是果实满枝的芒果树和椰子树，郁郁葱葱的甘蔗园和香蕉园。真是大开眼界，大饱眼福！海滨、山峰、农舍、古镇，似一颗颗明珠，把墨西哥装扮得无比靓丽。

边走边舞

无论是在风景秀丽的海滨城市，还是在奇妙恬静的高原小镇，或是在大都市墨西哥城，人们都可以领略墨西哥的独特风情。马里亚契音乐是墨西哥最具代表性的民间音乐，在墨西哥旅游，处处、时时可以听到它动人的旋律。马里亚契乐队一般由3-5人组成，使用的乐器主要是小提琴、吉他、小号。演奏时，乐手们头戴装饰讲究的宽边大帽子，身穿绣着精美花边的紧身“恰罗士”服，站立着一字排开，每人手中一件乐器，边奏乐边引亢高歌，曲调欢快热烈，抑扬顿挫。无论是在大饭店、小酒店、还是在剧院、街心广场、家庭聚会，都会听到马里亚契音乐迷人的旋律。

伴随我们行程的还有那优美热烈的民间舞蹈哈拉维。哈拉维是最富墨西哥民族特点的舞蹈，享誉世界。哈拉维为多组变化的男女对舞，以踢踏舞步为主，但各个地区的哈拉维也有本地区特有的风格。人们经常看到的多为瓜达拉地区风格的哈拉维，男舞者身着“恰罗士”服，头戴宽边大帽子，口中不停地打着唿哨，跳着快速的踢踏舞步，舞台发出清脆有节奏的响声。姑娘们身着色彩艳丽的宽边大裙子，边跳踢踏舞边用双手舞动裙边，抖出令人眼花缭乱的裙花。在马里亚契乐队欢快乐曲的伴奏下，场面热烈豪放，观众陶醉了，不由得边鼓掌边在座位上扭动起来。

斗牛狂欢

每年11月到下一年3月是墨西哥的都牛季节，许多外国游客都赶在这个时候去墨西哥，为的是一睹墨西哥斗牛士的风采。现在世界上大概只有3个国家还有斗牛，墨西哥便是其中之一（另两个国家是西班牙和哥伦比亚）。世界最大的墨西哥城斗牛场，可容纳8万观众。墨西哥人喜欢看斗牛，在斗牛季，斗牛场总是座无虚席。斗牛都是专门饲养的公牛，体重一般在400到600公斤之间，膘肥体壮，勇猛好豆。斗牛士身着华丽的紧身斗牛服，头戴黑色扁形帽，右手握利剑，左手舞动红色斗篷，显出一股天下无敌手的剽勇只气。不过斗牛士与这么大的家伙周旋，最后一剑从颈部刺进牛的心脏把它杀死，那是要冒极大风险的。看台上的人自始至终是提心吊胆的。实际上，斗牛士被牛顶伤顶死的事也是不少见的。但正是在这危险刺激的表演中，观众们才充分领略了墨西哥人粗犷勇敢的精神。

㈡ 墨西哥南部地区的阿兹特克文化的艺术作品有什么特点

墨西哥南部地区的阿兹特克文化所包括的建筑、雕刻、绘画等等艺术作品，显然是服务于宗教的要求的，虽然各个时期各个部落所崇奉的神不同，但反映在艺术上都具有一种威严、冷酷，甚至有些阴森恐怖的基调。奥尔麦克人崇拜美洲虎神，这是一种外形与豹相似的猛兽，可能被视为代表力量和勇猛的品格而被作为图腾崇拜。反映在奥尔麦克人的雕刻中，常常巧妙地把美洲虎的特征和人结合起来，许多雕像的面容看上去十分像美洲虎：短鼻、巨口，厚厚的嘴唇向左右急遽下垂。1938年在委拉克鲁斯省特拉斯泽波特村发现的巨石头像，高达2米，重约16吨，头戴盔帽，具有向下弯曲的口角和扁平的鼻子，显然属于亚洲人种的特征。1939年又发现了处于沼泽之中的拉范达城，这里有4座巨大的头像和高达33.5米的黏土堆成的金字塔。它建成的时间被测定为公元前800年前后。这是美洲发现的最早的文化中心。

㈢ 墨西哥玉米文化的文艺创作

以玉米为中心的社会生活激发出许多以玉米为题材的文艺创作。从古印第安诗人的玉米诗歌，到现代艺术家们的有关玉米的各种作品，都可以从中看出玉米文化在墨西哥的根深蒂固和推陈出新的生命力。最典型的代表作之一当属墨西哥国立自治大学医学系大楼上的巨幅壁画《生命、死亡与四要素》，作者为墨西哥着名壁画家弗朗西斯科·埃朋斯。画中的“四要素”指水、火、土、风，隐喻印第安土着人生活，而玉米就在这幅巨作的中心位置，其中似乎蕴涵着非常生动的象征意味。

㈣ 墨西哥文化元素东西有哪些

墨西哥文化元素东西草帽、墨西哥美食、墨西哥服饰等元素。

墨西哥是美洲文化大国，拥有古代印第安人创造的灿烂文明，是美洲三大古老文化中玛雅文化和阿兹特克文化的发祥地。

墨西哥在历史发展过程中，将印第安土着文化和欧洲文化融为一体，形成了自己独具特色的歌舞、音乐、绘画、戏剧等各种民族文化。

墨西哥也是世界文物大国。截至2014年，被联合国教科文组织确定的人类文化和自然遗产有32处，世界排名第九，拉美第一。

文化事业：

自20世纪30年代以来，墨政府一直保持了对民族文化的高度重视，将其视为滋养民族主义和爱国主义精神的食粮，作为确立民族属性的基础。这一观念长期以来深入人心，不因执政党更迭而发生变化。

全国各级政府设置相应文化部门，拥有相当程度的经费保证。很多政府部门、官方机构、民间组织及私人企业亦有专门组办文化活动的部门和预算。

文化活动已成为国民生活之中不可缺少的传统，成为许多政府部门对外展示形象的习惯方式和企业社会活动内容的重要组成部分，同时也是政府宣扬民主和为大众服务的招牌。

㈤ 墨西哥传统壁画图形有什么特点

2004年10月21日

墨西哥是个神奇的国度，其绘画艺术上的成就，超越了很多美洲、欧洲国家；其中最具代表性的，就是她的壁画艺术。大概由于墨西哥是历史上的印第安人——阿斯特克人文化的中心，所以，墨西哥的壁画艺术，又很好地承继了历史文化风味，从而呈现出一种独具特色的风采，而为世界瞩目。

壁画艺术起源

壁画艺术作为美术诸多表现形式的一种，其实更为古老。目前所能发现的人类最古老的美术形式，大概就是壁画了，典型的如西班牙岩画、法国岩画等，大约产生于两万年前，属于旧石器时代。下面是两幅古岩画的代表作品：

这是着名的西班牙阿尔塔米拉岩洞岩画，大概成画于两万年前。

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这是着名的法国拉斯科岩洞岩画，成画时间大概也是两万年前。

上述两幅原始人的作品，线条简洁生动，造型准确，节奏上看，更有一种天然的力量，质朴而率真。如果不给与说明，谁能想到出自原始人之手？因为年代的久远，当初所用的颜料发生了一些变质，结果更形成了一种雄浑的感觉，在其整体感上跃上了一个档次。说句实话，就是现在的所谓一流画家们，也不一定能绘出如此神韵。

这些壁画是怎么产生的？为什么要绘制？这些，都无法去揭开真实的谜底了，只能通过猜测，来推想当初的情况，毕竟这是史前时期的艺术，那个时候，还没有文字呢。根据对法国拉斯科岩洞绘画布局的研究发现，凡是对人类有威胁的动物，如虎豹豺狼等，都绘制在岩洞朝外的岩壁上；而温顺的动物如牛鹿等，大都绘制在朝里的岩壁上。这说明，这些壁画具有一定的宗教禁忌的涵义，大概通过这些图画，来表达当时的人们对自然力量的恐惧感和理解。

我个人是相信艺术产生于禁忌崇拜这个说法的，而并不承认什么“劳动说”（即鲁迅先生的“杭育杭育派”）。通过对这些古岩画的解读，更强化了我的这个感觉。

如此古老的壁画艺术，多见于世界各地、各文化的史前艺术中。我国近年来也陆续发现了不少史前岩画，典型的如连云港将军崖岩画，充满了令人难解的符号；对通过近年来专家学者的解读，一般认为这是用于招魂的绘画，这也说明了禁忌崇拜意义：

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这是1979年被发现的连云港将军崖岩画，宽约20米，高10米，充满了符号，大概成画于5000年前左右，属于仰韶文化时期（这是农耕时期文化了）。

在中国，岩画被发现的还有内蒙等地，也大都具有将军崖的符号意味。这应该是中国境内所发现岩画和西方所发现的情况不同吧。

同样的，在墨西哥，也发现了大量的阿斯特克壁画，不仅量大，而且水平很高，具有浓烈的装饰意味，跟西方和中国的大大不同。以下是历经战火幸存的墨西哥恰巴斯州玛雅文化遗迹壁画，即着名的博南帕克壁画，大概成画于公元790年，属于玛雅文化中期时期作品：

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博南帕克壁画，战争胜利后的场景。典型的美洲色彩和装饰花纹。幸好博南帕克是当年玛雅文化中很弱小的部分，它的文化遗迹才没有毁坏于玛雅战火和西班牙人的掠夺、破坏。

此主题相关图片如下：

这是博南帕克壁画中最着名的一部分，描绘的是战争结束后，敌方首领乞求饶命，俘虏被砍头、揭指甲的恐怖画面。我们看到，画家娴熟的技巧，比较真实地画出了敌人的恐惧表情和自己一方首领的高傲神态，表现了玛雅壁画中高度的写实与装饰融合的技巧。

此主题相关图片如下：

上幅作品如果看不清楚，则看看这幅由考古工作者临摹的线条图。

再比如，这尊太阳石，就具有浓烈的阿斯特克风格，强烈地表现了玛雅人以来的美洲风格：

此主题相关图片如下：

阿斯特克太阳石，大概成于14世纪。

阿斯特克的装饰风格，较大地影响了墨西哥壁画风格。在墨西哥壁画中，我们可以轻易地看出这些风格的传承；也因此，墨西哥壁画在世界上赢得了应有的地位，从而成为人类壁画艺术中的一枝奇葩。

综上所述，壁画艺术作为一种绘画形式，大概伴随着人类历史的产生就开始产生了；还因为艺术的内在规律性，壁画的产生过程，也带上了鲜明的禁忌崇拜味道。因为艺术来源于真诚，所以，当人们对不可知的自然力量充满敬畏的时候，其艺术感觉往往是充满着惊人的真诚的。这个意思也可以这样反过来理解：因为这些艺术并不是为了出卖，不是为了钱，而是为了精神和心灵安慰的需要，所以，才如此充满真诚，如此容易让人引起共鸣。

由上述两点可以推导出，好的艺术作品，其社会功利之心越小，其艺术价值就越大；其创作过程越处于心灵的内倾性，其作品越具有社会化的个性意义——也就是说，你越真诚，越不注意社会效应，你的作品反而越容易感动别人，越容易被别人理解，越容易成功。

当然，这些都是一点题外话。具体到壁画来说，因为从人类具有艺术知觉的时候，就已经开始创作，那么，这个古老的艺术品种，经过了数千年的演变，一定在我们这个世界上，很突出、很兴旺了。事实也是如此。在西方国家，特别是欧美国家里，无论是街头、地铁，还是图书馆、博物馆里，到处充满着壁画，那些天才的艺术家们，使用了很多的新奇的材料，用自己的艺术感觉，展开想象的翅膀，绘制出了许多天才的作品，已经成了这些国家社会文明的重要组成部分。当然，西方国家的壁画艺术也是有继承性的，众所周知，当年的文艺复兴三杰，都是画壁画的高手。比如达·芬奇的《最后的晚餐》就是教堂壁画，只是因为当年使用颜料的错误（他使用了蛋清来调和颜料，结果后来变质严重，自问世以来，大概修补了数次了），险些导致了这个艺术巨作遭受灭顶之灾。

㈥ 墨西哥的历史的作品赏析

《墨西哥的历史》是为殖民政府遗留下来的宫殿中央楼梯的回廊所做的大型历史题材壁画，创作前后历时7 名画档案年。内容自印第安人创造文化和神话开始，经过西班牙殖民时代，一直到墨西哥人民为争取民族独立而进行的独立革命以及后来的墨西哥现代化过程等墨西哥的全部历史。其中印第安人的风俗、生活细节、宗教仪式、市场以及殖民主义者来到美洲后对印第安人的掠夺、奴役和残杀都表现得淋漓尽致。
我们所看到的“西班牙人的到来”是整幅壁画中的一个局部。画面上西班牙殖民者的到来，打破了印第安人质朴、平静的田园牧歌式的生活，开始了印第安人民的血泪史。天空是阴沉的，弥漫着哀愁和沉重的气氛。远处的大树上悬挂着被吊死的印第安人尸体，成群赤身裸体的印第安人在白人皮鞭的驱赶下去开矿、砍伐树木、耕耘或者搬运沉重的货物。近处西班牙人和殖民总督正在进行罪恶的奴隶贸易，成群的奴隶正在被打上标记。西方的传教士正在传播基督的福音，却无视身边的罪恶，表现出极大的讽刺意味。在印第安人城镇的废墟上正在盖起带有十字架的教堂。一个印第安妇女提着一个包裹，背着年幼的孩子正在被无情的卖掉，孩子的眼中流露出凄凉的泪水，让人惨不忍睹。大量的牛马、猪羊正在被掠夺走，连牲畜的眼中都充满哀愁，在画面远方的海水里停泊着殖民者的船只。
整幅画，事件选取典型感人，人物形象生动逼真，对比强烈，具有很强的感染力。里维拉深情地爱着自己的祖国，对自己民族的历史更是怀着深厚的感情，他热情讴歌墨西哥美丽的河山大地、勤劳朴实的人民，也强烈地控诉殖民者的罪恶行径以及对印第安人民犯下的滔天罪行。所有的正义的举动都是可以打动人心的，包括客观的描绘历史也是这样。在整幅壁画中，里维拉把整个墨西哥的历史都进行了热情洋溢的描绘，包括殖民者入侵前印第安民族创造的悠久辉煌的文明以及后来获得新生的墨西哥人民在建设中所取得巨大成就。
纯粹的政治常常会扼杀艺术的生命力，然而，脱离人民群众生活纯粹的艺术也只能是少数人把玩的对象。像《墨西哥的历史》这样的大型壁画，把具有广大群众基础的历史同一定的政治性结合起来，把画家杰出的创造力和高度的绘画技艺结合起来，使艺术和欣赏达到了高度完美的结合，因而是艺术的幸事，也是墨西哥人民的幸事。

㈦ 想知道关于墨西哥三文化广场的知识~ 最好附带图片哈~

墨西哥首都有个着名的“三文化”广场。这“三文化”分别通过阿兹特克金字塔大神庙、16世纪西班牙殖民者修建的教堂和20世纪50年代建造的墨西哥外交部大厦，代表了1492年以前的阿兹特克文化、西班牙殖民文化和墨西哥现代文化。金字塔大神庙庄严、古朴、神秘；大教堂属于巴罗克建筑风格：豪华、浮夸、雕琢；外交部大厦是现代建筑：高大、挺拔、明亮。参观者一来到这个广场自然而然地会提出这样一个问题：为什么要把这三种不同文化、曾经发生过激烈冲突的文化并列、共存于同一座广场上呢？

这是当代墨西哥人对历史的态度：阿兹特克人是我们的祖先，是我们文化传统的根源；西班牙人虽然破坏了阿兹特克文化、征服了我们祖先的土地，但是他们带来了欧洲文化，其结果就是今天的墨西哥文化是外来文化与本土文化融合的产物并且还在继续进行着这样的融合。外交部大厦设立在三文化广场上是有象征意义的：面向世界，包容各种文化。

墨西哥文化给人的启示是多方面的。其中有一点我本人特别感兴趣，那就是当代墨西哥人对文化与政治的区别有其独到的见解。1998年，我在墨西哥访问期间，在三文化广场附近的一条狭窄的步行街上看到了一座青铜雕像，上面有匹高头大马，马上骑着一位军事统帅，他手持宝剑直指前方。整个铜像给人的印象是：威风凛凛，所向披靡，充满了勇敢战斗的精神。奇怪的是如此精美的雕像，为什么会放在这样一个相对偏僻的地方？待到我们转到铜像后面方才解开了这个谜团。那里有个铜牌，上面道出了置放在这里的原因：原来这是17世纪的作品，雕像人物是16世纪西班牙征服军的统帅。铜像制成以后是放在总督府门前的，19世纪独立战争以后，那时的人们认为他是征服者的象征，便把他推翻在地，弃置于广场的角落里了。到了20世纪60年代，墨西哥文化界认为这座雕像很有艺术价值，便向政府呼吁：应该尊重艺术，建议加以保护和公开展出。铜牌的说明上特别强调了雕像的艺术价值。

这种对不同文化开放和包容的态度，还可以在墨西哥人类学博物馆的设计中得到反映。这座博物馆建于1964年9月，占地面积12.5万平方米，它将印第安传统建筑风格和现代建筑风格巧妙地融为一体，其建筑艺术和展览内容在西方世界享有盛名。该馆设计者是曾任墨西哥国家人口安置和公共工程部长的拉米雷斯教授。他在大厅的入口处记录了这样的思想：没有古代阿兹特克和玛雅文化，不可能有我们今天的文化；同样，没有西班牙人带来的欧洲文化，也不可能有我们今天的文化；没有19世纪父辈们为墨西哥独立的英勇战斗，同样不可能有我们今天的墨西哥共和国。

尤其值得注意的是拉米雷斯教授对外来移民的态度：“我们欢迎一切愿意来墨西哥耕耘土地的外国人；我们缅怀和感激他们对墨西哥文化做出的贡献。”这位部长在任时就非常重视吸引外来人才，他很清楚文化交流的重要意义：没有文化交流，民族文化就会衰竭甚至消亡；有了文化交流，就能促进民族文化的发展与更新。阿兹特克文化的衰落，特别是玛雅文化的消亡，虽然有自然灾难的原因，但是它的封闭状态无疑也是消亡的内部因素之一。对这样的历史经验，拉米雷斯是耳熟能详的。因此，他在博物馆中展示了阿兹特克人留下的手抄本，里面记载着许多部落的兴衰变化。令人深思的是，教授对传统文化的尊重，并非个别人的个别态度。

在墨西哥国民宫里，中央楼梯四周的墙壁上，留下了着名壁画家里维拉最重要的杰作——高6米、宽10米的大壁画，上面的人物多达1000余人，整幅画气势磅礴，手法细腻，详细地描绘了古印第安人的起源、西班牙人的征服、殖民活动、19世纪的独立战争和20世纪的墨西哥大革命。今天，这幅壁画已经成为墨西哥的国宝，同时也反映了当代人对历史的共识。

图：
http://www.people.com.cn/mediafile/200405/26/F200404405600000.jpg

㈧ 简笔画墨西哥国旗怎么画

意大利国旗和墨西哥国旗在颜色上都是绿白红，唯一区别是墨西哥国旗中间有个标志，画个简单标志就行了，多大学生呢？