什么是文化从

Ⅰ “文化圈”的定义是什么

文化圈,也称文化景观,是在自然景观的基础上,经过人类活动所形成的可以辩识的自然-社会的空间实体。

Ⅱ 什么是政治文化丛

如果我们做一个比喻，把政治体系分为“硬件”（hardware）和“软件”（soft-ware）两个部分，那么，各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则，可以说是政治体系的“硬件”部分，而构成“软件“的东西则是政治文化（political culture）。犹如计算机运行需要软件/硬件相互兼容一样，政治文化与政治制度也需要相互匹配。

政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。

政治文化是一个非常近期的概念，它的提出不过是20世纪50年代的事情。但是，政治文化研究却历史久远。古希腊时期亚里士多德（Aristotle）曾专门研究政治革命和政治变迁的心理因素。近代思想家孟德斯鸠（Montesquieu）的《论法的精神》和《罗马盛衰原因论》，马克斯·韦伯（Max Weber）的《新教伦理与资本主义精神》，托克维尔（Tocqueville）的《旧制度与法国大革命》和《论美国的民主》等着作都可以被看作政治文化研究的典型案例。

当代政治文化研究起始于美国政治学家阿尔蒙德（G.A.Almond）。1956年，阿尔蒙德在美国《政治学杂志》上发表论文“比较政治体系”，首次提出“政治文化”这一概念。在以后的研究中，阿尔蒙德和维巴（S.Verba）应用行为分析方法，采用民意调查的手段，系统研究和分析美国、英国、德国、意大利和墨西哥五国国民的政治态度，并于1963年出版《公民文化》（The Civic Culture）。该书为政治文化研究提供了基本概念和理论框架，因此被视为当代政治文化研究的经典之作。此后，许多政治学家转向政治文化研究，他们通过社会调查，采用随机抽样、访谈、数据分析等技术手段，展开更加广泛的比较研究。在20世纪60-70年代，政治文化研究与现代化理论相结合，从理论和方法两个方面为跨国研究和社会转型研究提供了有力的支持。

政治学家从不同的角度出发对政治文化作了定义。根据阿尔蒙德观点，政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、政治信仰和感情，它由本民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促成。在阿尔蒙德定义的基础上，派伊（Lucian Pye）认为，政治文化是政治系统中存在的政治主观因素，包括一个社会的政治传统、政治意识、民族精神和气质、政治心理、个人价值观、公众舆论等等，其作用在于赋政治系统以价值取向，规范个人政治行为，使政治系统保持一致。维巴在分析政治文化的构成和作用时进一步指出，一个社会的政治文化由经验基础上形成的一系列信念、符号和价值所构成，它决定了人们行为的条件，为人们提供了参与政治的主观意向。根据他们的解释，我们可以为政治文化做出如下定义：政治文化是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度，它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观因素。

政治文化作为政治体系观念形态的东西，包含着广泛的内容。政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述。在日常生活中，政治文化一般以一定的政治认知或意识（awareness）、政治价值观念（values）、政治（beliefs）、政治情感（feelings）、政治态度（attitudes）等形式表现出来。政治文化不同于公众舆论或民意（public opinion），前者具有稳定性，反映的是长期形成的比较稳定的一贯性的政治倾向和心理，后者指的是人们对于某一具体事务或问题所产生的一时性的反应。

政治文化具有延续性，它通过政治社会化（political socialization）得以传播和沿袭。政治文化的延续性使一国文化有可能代代相传，也使国家、地域、民族之间的政治文化呈现出长期的差异性。

政治文化作为一种社会意识形态，是人们参与现实政治生活过程的经验积累。根据马克思主义的观点，它具有相对独立性和能动性：一方面，它在现实生活中形成，将现实政治生活通过观念的方式保留下来，并随着政治生活的变化和政治制度的改变而有所改变；另一方面，它对于社会政治生活和政治行为又具有巨大的心理和精神支配作用。进一步而言，政治文化对既有政治体系起着维护和延续的作用，同时，政治文化的变化最终又可能带来现实政治制度和政治生活的变迁。政治文化作为政治体系的“软件”部分，一般与政治制度性结构安排相匹配。跨国性比较研究和现代化研究显示，传统社会与现代社会的差异不仅体现在制度安排方面，而且也体现在政治文化方面；民主政治制度的良好运转，需要以民主的政治文化为条件。

《学习时报》（第284期）

Ⅲ 什么是文化圈

文化圈cultural circle 社会学与文化人类学描述文化分布的概念之一。它涉及的地域范围比文化区和文化区域更为广泛。文化圈概念是由文化人类学家莱奥·弗罗贝纽斯首先提出的。弗里兹·格雷布内尔在1911年出版的《民族学方法论》一书中使用文化圈概念作为研究民族学的方法论。他认为，文化圈是一个空间范围，在这个空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。从地理空间角度看，文化丛就是文化圈。
世界五大文化圈：
西方文化圈：
西方文化圈（拉丁文化圈）：代表天主教（以及新教各派）文化，后来突出科技文化，包括英美等世界多数国家。西方文化圈的地理范围，主要是以白种人的居住地为主，包含欧、美、纽、澳等地。西方文化圈的共同特色是：议会政治（政治）、实行资本主义的市场机制（经济）、中产阶级为社会上的主要力量（社会）、物质文明发达、基督教的价值观仍为主流以及重视消费与享受（文化）。
东亚文化：
东亚文化圈（汉字文化圈）：代表儒学文化和后来的佛教文化，包括中国、日本、朝鲜、韩国等国，以及以华语作为民族语言之一的新加坡。因为中国是东亚文化圈的文化扩散中心，所以中国成为东亚文化圈的核心。而表现在东亚文化圈的共同特色有：汉字、儒家思想（例如这些地方都设有孔庙）、以中国律法为蓝本所制定的法律制度、中国化的佛教。
伊斯兰文化圈：
伊斯兰文化圈（阿拉伯文化圈）：代表伊斯兰教文化，包括阿拉伯国家（埃及、沙特阿拉伯等）以及信伊斯兰教的其他国家和地区（伊朗、巴基斯坦等）。其特色就是直到今日仍虔诚地保持对伊斯兰教的信仰，以及阿拉伯文字的使用。东南亚主要信仰伊斯兰教的国家有：马来西亚、印尼、菲律宾南部的棉兰老岛等等。
印度文化圈：
印度文化圈（南亚文化圈）：代表印度教和佛教文化，包括印度、孟加拉国、缅甸、尼泊尔、斯里兰卡、泰国、老挝、柬埔寨等。印度文化圈的特色表现在对梵文系字母的使用和印度教的宗教信仰上。
东欧文化圈：
东欧文化圈（斯拉夫文化圈）：代表东正教文化，主要是在俄罗斯、东欧以及巴尔干半岛等地为主。而东欧文化圈所展现出的主要特色有：以东正教为其宗教信仰，使用斯拉夫字母；而在政治方面，在苏联尚未瓦解之前，因为东欧以及巴尔干半岛地区皆受其控制，所以都倾向极权专制，在经济上实行计划经济。但这些现象已随着苏联的瓦解而有了改变，在政治与经济方面逐渐向西方文化圈结合、靠拢。

Ⅳ 管理人员存在"有限的理性"和"满意准则"是以下哪一学派的主要观点

管理人员存在“有限的理性”和“满意准则”是决策管理学学派
主要观点
点击查看答案
计轴系统与轨道电路的比较，管理轨道区段的长度几乎没有限制
有限意准下要观细胞转化是指细胞不再进行。
中国大学MOOC:在jQuery中，理性可以通过find()方法获取指定元素的后代元素。
和满江苏点心富有特色。
学派中国大学MOOC:Thereisaverybeautifulgarden________campus.
主点中国大学MOOC:升汞用于实验室非金属器皿表面消毒的浓度通常是
1937年，管理日本帝国主义发动全面侵华战争的标志是（）。
有限意准下要观经济6:.
理性安全等级一级的砌体结构γ0取值不应小于（
加强道德修养、和满提升精神境界，不可能一蹴而就，必须时时处处()，持之以恒、和满坚持不懈、防微杜渐、善始善终，以坚如磐石的意志和信念追求崇高的道德境界，成就人生的辉煌
学派以下哪一个不是当前制造业所面临的环境的特点：
智慧职教:佝偻病患儿的护理，主点不妥的是哪项（）
管理注射模具排气系统的主要作用是（）
在资本主义社会里，有限意准下要观资本家雇佣工人进行劳动并支付相应的工资。资本主义工资的本质是（）（10.0分）
理性绿色供应链管理概念
关于甲状腺激素特点，下列说法错误的是：
有如下函数调用语句func(rec1，rec2+func(rec3，rec4));该函数调用语句中，func函数的实参个数是()
1978年十一届三中全会决定把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来。（）
青书学堂:(判断题)，butcontext-dependent.(本题2.0分)
德沃夏克的作品《第九交响曲》（自新大陆）的创作源泉来自（）。
足月新生儿生理性黄疸的特点是：
在课程形态的数学文化中，数学文化元和数学文化丛是一种处于聚合状态的教育资源。
其性轻扬，易犯人体上部及肌表的病邪是
《饥饿的女儿》中，我的养父对“我”十分客气的原因是非常爱“我”
是消除隔阂，解决矛盾和冲突的有效途径
根据《测绘成果质量检查与验收》，下列要素中，不属于图类单位测绘成果数学精度检测项的是
一个以太网卡经历4次连续冲突后，在下一次重发前最多要等待多少时间片在10Mbps以太网中，其最大等待时间为多少
填写财产评估表的时候
智慧职教:下列关于心尖的叙述正确的是
成教云:（）.
印度教徒的种姓身份是可以根据自己的努力改变的。（）
如果某种商品需求富有弹性而供给缺乏弹性，则税收就主要落在身上。
需求的变动引起均衡价格方向变动，均衡数量方向变动
Didyouhearabout”.
智慧职教:历史和现实反复证明，（）只有中国化，才能在中国大地上闪耀真理光芒，也只有实现中国化才能救中国、发展中国、发展社会主义。
时代红、黄两色已确定为宫廷建筑专用色。
下列不属于企业管理费的是
粥样斑块内的泡沫细胞分为和
电流对负载有各种不同的作用和效果，而热和磁的效应总是伴随着电流一起发生。
谈谈如何实事求是地评价毛泽东？
我国工程造价管理体制改革的最终目标是
青书学堂:(问答题)翻译我对大自然了解得越多，就越痴迷于大自然的奥秘。(themorethemore...)(本题3.0分)
气质类型中多血质的代表人物是
上海市静安区居民意外
下列关于计算机病毒的描述正确的是:任何计算机病毒都一定会有清除的方法/#/任何计算机病毒都一定会有清除的方法/#/光盘上的软件不可能携带计算机病毒/#/正版软件不会受到计算机病毒的攻击
直流负反馈是指()。
在粘膜下层有腺体的有
智慧职教:小剂量氯丙嗪镇吐作用的部位是

Ⅳ 文化传播途径和文化传播手段有什么区别

1、定义不同。

文化传播途径是人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感或信仰，以及与此相关的社会交往活动。它指的是文化传播中的具体方式、行为，如商人的贸易活动，人口迁徙和教育等。

文化传播手段是指文化传播总要通过一定的媒介来实现，这些传播媒介就是文化传播手段。从烽火狼烟、晨钟暮鼓、驿寄梅花、鸿雁传书这些古语中，我们看到古代的各种文化传播手段。

2、词语的属性角度不同。

文化传播途径一般是行为活动，往往表现为名词和动词的组合，例如人口迁徙、亲朋聚会、互派留学生等。文化传播手段一般是名词，例如电视、网络、报刊等。

3、属性不同

文化传播途径一般是行为活动，往往表现为名词和动词的组合，例如人口迁徙、亲朋聚会、互派留学生等，文化传播手段一般是名词，例如电视、网络、报刊等。

(5)什么是文化从扩展阅读：

文化传播的传播方式：

文化传播的方式与媒介文化传播的方式有两种：

一种是直接的采借，把外来的文化元素或文化丛直接接纳过来。

另一种是间接传播，即一种文化元素或文化丛传入一个地区，引起那里人们的思考，由此引发传入地的人创造一种新的文化。

Ⅵ 什么是进化主义

第七章

新进化主义

一、背景：
20
世纪三十年代的美国人类学界

20
世纪初至三十年代末，美国人类学界一直处于博厄斯“统治之下”
，

特别是二、三
十年代，博厄斯学派处于鼎盛时期。阿尔弗雷德
·
克罗伯（
Alfred
L.
Kroeber
）
，罗维（
R.
H.
Lowie
）
，
威斯勒
（
C. Wissler
）
，
拉尔夫
·
林顿
（
Ralph Linton
）
，
露斯
·
本尼迪克特
（
Ruth Benedict
）
，
米德
（
M. Mead
）
，
赫斯科维茨
（
Melville J. Herskovits
）
这些名噪一时的着名人类学家都是博
厄斯的弟子。

在哥伦比亚大学任教期间，博厄斯严厉批评了
19
世纪后期的单线进化主义者的理论，
因为他们所主张所有的社会都是经过同一的、互相衔接的阶段而发展的。

博厄斯也以同样的势头，猛烈抨击了
20
世纪初传播主义者的种种理论。其中包括主张
世界文化单一起源假说的英国学派
（以史密斯为代表）
和试图从少数古代原始文化中考证文
化特征与文化丛的传播的德国学派（以格雷布纳为代表）
，二者都成为博厄斯攻击的目标。

博厄斯既强调实地考察的重要性，又强调必须从特定文化的整体脉络出发，对文化的
诸特征做出正确的评价。
博厄斯作为博厄斯学派的创始人，
作为美国人类学之父，
一生最重
要的思想观点就是历史特殊论和文化相对论
——
平等、自由理念在人类学领域内的理论形
态。博厄斯一生贡献突出，引用列维
·
斯特劳斯的话：
“
博厄斯去世之后的美国，网络全书式
的人物没有了。每个人都在博厄斯开垦的土地上各捡一小块耕耘
”
。

20
世纪前半期，美国人类学界存在着浓浓的反进化主义气氛，这与博亚斯当时在美国
的影响有非常大的关系。
除此之外，
从
20
年代起结构功能主义逐渐成为英国人类学的主流，
及至布朗讲学于芝加哥大学，
马林诺夫斯基讲学于耶鲁大学，
结构功能主义又越过大西洋在
美国人类学界获得更多支持者。

在这种人类学界大背景下，本章主人公之一
L.A.
怀特（
1900-1975
）和他的学生们，为
复兴进化论，
特别是怀特本人，
曾以博厄斯及其同派为论敌，
单枪匹马，
专心致志地开展了
一场又一场论争。此外，怀特同时代人，后面要提到的
J.H.
斯图尔德（
1902-1972
）也是公
认的新进化主义者。

二、新进化主义理论的特点

L.A.
怀特和
J.H.
斯图尔德是新的一代

（一）怀特的进化论

怀特把密执安大学作为自己培养进化人类学者的据点。
在他抛弃博厄斯学派，
去密执安
大学任教之前，
曾在纽约的布法罗大学执教两年。
这里是易洛魁部族居住过的地方。
在这两
年的时间里，
怀特接触到摩尔根有关易洛魁部族的研究成果，
很受启发，
后来又阅读了恩格
斯用唯物论解释摩尔根《古代社会》这部着作的《家庭、私有制和国家的起源》以及马克思
的有关着作。
1929
年怀特去俄国旅行。这期间，接触到大量的有关文献。他虽然成为一个
唯物主义者，但并未接受关于文化进化的辩证观点。

在怀特代表作《文化的科学》和《文化的进化》中，虽然大量引用了斯宾塞、达尔文、
摩尔根、
泰勒的话，
却只字未提马克思主义者。
这是因为，
在
40
年代至
50
年代期间美国的
唯物论者，同苏联的门德尔学派遗传学家一样，遭到压制。这种压制，在
50
年代前半期麦
卡锡主义时代达到顶点。怀特的态度很可能与这种政治形势有关。

在《文化的进化》序言中，怀特反对其他人称自己为“新进化主义者”
。因为他认为，
“新进化主义者”
会给人留下一种印象，
好像他提出了同上个世纪后半期的进化论不同的理

新进化主义

一、背景：
20
世纪三十年代的美国人类学界

20
世纪初至三十年代末，美国人类学界一直处于博厄斯“统治之下”
，

特别是二、三
十年代，博厄斯学派处于鼎盛时期。阿尔弗雷德
·
克罗伯（
Alfred
L.
Kroeber
）
，罗维（
R.
H.
Lowie
）
，
威斯勒
（
C. Wissler
）
，
拉尔夫
·
林顿
（
Ralph Linton
）
，
露斯
·
本尼迪克特
（
Ruth Benedict
）
，
米德
（
M. Mead
）
，
赫斯科维茨
（
Melville J. Herskovits
）
这些名噪一时的着名人类学家都是博
厄斯的弟子。

在哥伦比亚大学任教期间，博厄斯严厉批评了
19
世纪后期的单线进化主义者的理论，
因为他们所主张所有的社会都是经过同一的、互相衔接的阶段而发展的。

博厄斯也以同样的势头，猛烈抨击了
20
世纪初传播主义者的种种理论。其中包括主张
世界文化单一起源假说的英国学派
（以史密斯为代表）
和试图从少数古代原始文化中考证文
化特征与文化丛的传播的德国学派（以格雷布纳为代表）
，二者都成为博厄斯攻击的目标。

博厄斯既强调实地考察的重要性，又强调必须从特定文化的整体脉络出发，对文化的
诸特征做出正确的评价。
博厄斯作为博厄斯学派的创始人，
作为美国人类学之父，
一生最重
要的思想观点就是历史特殊论和文化相对论
——
平等、自由理念在人类学领域内的理论形
态。博厄斯一生贡献突出，引用列维
·
斯特劳斯的话：
“
博厄斯去世之后的美国，网络全书式
的人物没有了。每个人都在博厄斯开垦的土地上各捡一小块耕耘
”
。

20
世纪前半期，美国人类学界存在着浓浓的反进化主义气氛，这与博亚斯当时在美国
的影响有非常大的关系。
除此之外，
从
20
年代起结构功能主义逐渐成为英国人类学的主流，
及至布朗讲学于芝加哥大学，
马林诺夫斯基讲学于耶鲁大学，
结构功能主义又越过大西洋在
美国人类学界获得更多支持者。

在这种人类学界大背景下，本章主人公之一
L.A.
怀特（
1900-1975
）和他的学生们，为
复兴进化论，
特别是怀特本人，
曾以博厄斯及其同派为论敌，
单枪匹马，
专心致志地开展了
一场又一场论争。此外，怀特同时代人，后面要提到的
J.H.
斯图尔德（
1902-1972
）也是公
认的新进化主义者近代中国由于遭遇到了一个高度异质文明而处在剧烈的变化过程中，那个时代的人们常常把它描绘成从未遭遇过的大变局。外来的新事物需要接触了解，传统的旧事物需要重新审视，现实的危机必须摆脱，国家必须富强，为此而兴起的进化主义新世界观满足了人们的广泛需要，它扮演了既解释中国近代危机又提供变革动力和方向的多重角色，对近代中国的思想和社会革新产生了普遍的影响，同变法、革命、新文化以及后来的体系化哲学等巨大运动息息相关、同伴而行，各种主义话语和诉求都从中找到了适合自己需要的理论基础。

Ⅶ 所谓文化发展公司到底属于什么性质的公司呢

属于文化传播公司。从公司的性质可以分为:有限公司属于企业推广品牌，包括企业的设计理念，生产理念，经营理念，销售理念。

文化艺术交流策划，企业管理咨询、商务信息咨询（以上咨询不含经纪），会展服务，图文设计制作，设计、制作、代理、发布各类广告，销售文化用品、工艺品、日用百货。下边给出几个文化传播公司经营范围范例参考:

1、文化艺术交流策划，舞台艺术造型策划，企业形象策划，会务服务，展览展示服务，设计、制作各类广告。

2、文化艺术交流策划（除中介），舞台艺术造型策划，企业形象策划，市场营销策划，企业管理咨询，商务信息咨询，图文设计制作，会务服务，展览展示服务，礼仪服务，摄影服务，销售服装鞋帽、家具、玩具、日用百货、木制品、塑料制品。（涉及行政许可的，凭许可证经营）。

3、设计、制作、代理、发布各类广告，文化艺术交流策划（除中介），会务服务，展览展示服务，图文设计制作，销售玩具、工艺礼品、电子产品。

4、文化艺术交流策划（除中介），会务服务，展览展示服务，企业形象策划，舞台艺术造型策划，企业管理咨询，市场营销策划，商务信息咨询，图文设计制作，制作、设计各类广告。

(7)什么是文化从扩展阅读：

1、文化艺术交流策划咨询(除经纪)，设计制作代理发布各类广告，电脑图文设计制作，摄影摄像服务，办公文化用品销售。【依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动】

2、文化艺术交流策划，设计、制作、代理、发布各类广告，展览展示服务，会务服务，礼仪服务，投资管理，企业管理咨询，商务信息咨询，企业形象策划，企业营销策划，图文设计制作。【依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动】

3、文化艺术活动交流策划，投资管理，投资咨询，影视动画设计，设计、制作、代理、发布各类广告，电脑图文设计制作(除网页)，商务信息咨询，舞台布置;摄影器材、音响设备销售及租赁(不得从事金融租赁)。【依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动】

4、文化艺术交流策划，企业形象策划，商务信息咨询，会务服务，展览展示服务，电子商务(不得从事金融业务)，服装、箱包、鞋帽设计、批发、零售，母婴用品、服装服饰、办公用品批发、零售。【依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动】

5、设计、制作、代理、发布各类广告，文化艺术交流策划，公关活动组织策划，企业营销策划，企业形象策划，企业管理，图文设计制作，展览展示服务，标牌设计，舞台设计、布置，道具设计，礼仪服务，摄影服务(除冲扩)。

动漫设计，音乐、舞蹈、美术、书法、篆刻的创作，会务服务，商务咨询，自有设备租赁(不得从事金融租赁)，翻译服务，保洁服务，网络工程，广告材料(除危险化学品)、体育用品、工艺品、文具用品、家具、办公设备、办公用品、日用百货的销售。【依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动】