易禅文化是干什么的

㈠ 什么是“禅”文化

禅文化，是指以中国佛教禅宗思想为基础所发展起来的一种传统文化。
禅文化，可以分为经典（禅文）、思想（禅语）、诗歌（禅诗）、书法(禅书)、绘画(禅画)、音乐(禅乐)、武术(禅武)、中医(禅医)、农耕(禅农)、素食(禅食)、茶道(禅茶)、慈道——慈悲之道和慈善之道(禅慈)、孝道(禅孝)等若干种类。

㈡ 吉林市易禅文化传播有限公司怎么样

吉林市易禅文化传播有限公司是2017-09-27注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于吉林省吉林市吉林经济技术开发区建新路100号。

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㈢ 禅易瑜伽是什么 内涵佛教禅意的瑜伽吗 都是印度的

禅易瑜伽—不可能是印度的，因为禅宗、易经都是中国的。
禅易瑜伽可能瑜伽学校为了创新新颖、别具一格、吸引眼球的广告吧！
字面上的意思是：内容涵有禅与易的瑜伽，但是其是否真的有禅宗、易经的境界实在是不好说啊！
其实所谓的“瑜伽”在佛教中根本不是像做健身操那样的，而是梵语“相应、一致之意”也就是说佛教修行人通过各种修行方法最终达到与实相（真谛）相应的意思！

㈣ 前辈请教:佛教的禅易与市井占卦差别大吗

楼下孤陋寡见

宣化上人住世之时，经常提醒十方善信及佛弟子，可以常持诵“消灾吉祥咒”以消除种种灾难，并增加福分与吉祥。而在台湾民间以及佛教徒常发心印制流通的十小咒中，亦有消灾吉祥咒。一般佛教徒或善知识，大多只是拿着十小咒的册子，于早晚课时诵持数遍、做做功课而已，实不知“消灾吉祥咒”的大功德利益及妙用。

消灾吉祥咒是出自于“佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经”的，以下笔者就节录部份之经文供读者们参考。

“尔时释迦牟尼佛。住净居天宫。告文殊师利菩萨摩诃萨。及诸四众八部游空大天九执七曜十二宫神二十八星日月诸宿。我昔于过去娑罗树王佛所。受此大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼法。于

未来世中若有国界。日月五星罗侯计都慧孛妖怪恶星。照临所属本命宫宿及诸星位。或临帝座于国于家并分野处。陵逼之时或进或入作诸灾难者。应于清净处置立道场。志心持是陀罗尼经一百八遍或一千八十遍。若一日二日乃至七日。依法修治坛场受持读诵。一切灾难自然消灭不能为害???。”

“佛言若国界分野及男子女人。被诸天星辰所临身形。但书写此经志心受持读诵。常须护净。此陀罗尼一切如来同共宣说。能成就八万种大吉祥事。复能灭除八万种大不吉祥事。若有国王大臣及诸眷属一切庶

民。或被五星罗侯计都彗孛怪恶诸宿。陵逼帝座于国于家并分野处所属宫宿。灾难竞起。或土星侵陵或进或退。及宿世冤家欲相谋害。诸恶横事口舌厌祷咒诅符书以为灾难。令诸众生依法受持。一切灾祸不能为害。变灾为福皆得吉祥。我说此真言不可思议功德无比。秘密受持勿妄宣传。佛告大众若有国界不安灾难起时。及男子女人灾详变祸。但请僧众如法建立道场安置佛像结界护持。香花灯烛随分供养。令诸众生获福无量其灾即除。”

佛陀是在色界第四禅天的净居天，宣说此消灾吉祥陀罗尼的。在这四禅的净居天中，有许多的三果阿罗汉（即“阿那含”）在此用功，而随佛陀来到净居天的，还有许多阿罗汉弟子，以及文殊菩萨、诸天的天

神，还有宇宙中五斗、二十八星宿、太阳星君（太阳的元灵）、太阴星君（月亮元神）及金、木、水、火、土各星君。还有中国人把天空分成十二宫位之中的各星球之灵体，也都来到了净居天。

释迦牟尼佛许多殊胜之秘法亦渐失传，除非您到大藏经中去查阅，否则许多法都渐渐失传，而消灾吉祥法门，到如今只留下消灾吉祥咒流通在民间的“十小咒”之中，这是很可惜的。现今末法恶世时的众生，根器稍差，且福分浅薄，业障又重，故不明白真正的佛法是贯穿宇宙大地万物的，也包括了日月星宿、一切生灵，故释迦牟尼佛，又有三界大导师之尊称。

就如佛所说的，天体运行奥妙变化，非一般世俗之人所能明白。而在天空中，由地支分成了十二宫位，在这十二宫位中的五斗、二十八星宿、十二宫神，以及九大行星之变化，磁力、气运、仰角、排列、易数之不同而产生了天地万物之法则。而古人是累积了几千年的观察及经验才懂得这些相星之法则，故发展成了中国之星相学。但这些星相学以及西洋的占星术，虽有其道理，可是佛陀是禁止佛弟子为人占卜或相命推算的，因为这容易让众生养成投机取巧，或破坏因果，或造成众生迷信等等不良后果。故佛是禁止为人占卜星相的，但佛所说的“占察经”以及“地藏木轮相法”是佛允许的一套相法，因为该相法是包含地藏菩萨的大愿，以及一切佛法的十善业、十恶业，及身、口、意三业之变化所形成的相法。

佛陀住世之时，当时中国的许多星相派之大预言家，如鬼谷子、李淳风、袁天罡等根本都尚未出世，而且佛陀的出世更是比中国星相派的鼻祖早四、五百年以上，但佛陀当时所提出的许多五星、七曜、十二宫神、二十八星宿???等，却比现代的星相学更精准，不由得不令人对佛陀甚深的智慧敬仰赞叹！

而且佛陀是成就无上正等正觉之开悟者，根本都不需要算什么命、卜什么卦，就能知悉宇宙万事万物的一切道理了。其实，所有证得四果阿罗汉以上果位的圣者，包括菩萨及佛，早就跳出阴阳五行，不受宇宙六道轮回之苦，且对于三界诸天（二十八层天）早已来去自如，生死自在啊！这就是佛法浩瀚无边、珍贵殊胜之处了。当初佛在四禅天中的净居天时，各日月星辰及诸龙天护法等也都来到净居天。佛陀因此一因缘才讲演了“消灾吉祥咒”。而这消灾吉祥咒之修持也算是一种秘密法门，可惜流传到今天末法时代，只剩下咒语之流通。

佛陀在讲演“金光明经”时，也是有许多天地诸神，以及日月星宿神祇来参加该次法会。而当法会结束时，各星辰之元神星君也都发大菩提心，并发愿护持正信佛教。

如果任何地区的人民信奉正信佛教，且行十善、止十恶、常行六波罗密，则各星球的星君以及龙天护法，必定会保佑该国家（或地区）之人民，风调雨顺，五谷丰收，瘟神病毒瘴气不能侵扰，而且诸大星君们还能以引力磁场之强弱，来使外层空间的殒石、流星、慧星等，避免其撞上地球。

所以如果有人告诉您，您今年犯太岁，或灾星、劫星落入您命宫之中，今年您会流年不利或有血光之灾等等，这时您也不要慌乱才好，您可以诵持“金光明经”，或修持药师七佛法，或修持消灾吉祥咒、准提神咒、六字大明咒等等都可以。佛教徒不要贪生怕死才是，今日遭逢灾难或病苦或一切恶运等，此乃多生多世自己所造之恶业感召的结果，应以平常心及忏悔之心来看待，再则勤修佛法，以消灾劫。

佛在讲演“圆觉经”时，也是进入甚深的大光明禅定，而十二位大菩萨也一同入此光明大定，故才有这般的特殊因缘宣说了“圆觉经”。所以，佛的智慧深不可测，佛的大神通力，佛的悲愿无法度量啊！

据传说：佛到了中国后，观中国当时（近三千年前）人民百姓的佛法机缘尚未成熟，且佛法实在太深奥了，当时的中国人尚无法明白。所以佛又回到了印度，后来佛陀请文殊菩萨飞到中国的五台山（佛经中所称的清凉山）度化中国众生，而佛经中亦称呼当时天竺（印度）北方的中国为“震旦”。故文殊菩萨就将五行八卦、星相、神算、医药、术数传入中国。结果！大大的受到中国人的欢迎。

在佛教大正新修大藏经第二十一卷（密教部四）之中，有一部经典，经名叫做“文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经”，此部经典就是专门介绍西洋占相术中的十二宫星座神祇，以及道教现今所使用的农民历之天文星球运行之法则以及历法等；同时也教导佛教中修持密宗的弟子，要如何的以天相与历法来了解人的吉凶祸福，以及天地万物的变化气数、节气、供养十二宫星座诸神的供法等。此文殊菩萨所说的经典，可以称之为西洋占相术的鼻祖，甚至于西洋的星相学大多是源自于佛教密宗的。

此部文殊菩萨所说的佛经，是由唐朝开元年间的三位密教大成就者之一的～不空法师，奉皇上之命而翻译的，经文一开始是这样写的：

“天地初建，寒暑之精化为日月，乌兔抗衡生成万物，分宿设宫管标群品。日理阳位，从星宿顺行，取张冀轸角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三宿，迄至于虚宿之半，恰当子地之中，分为六宫也。但日月天子，俱以五星为臣佐，而日光炎猛，物类相感，以阳兽师子为宫神也；月光清凉，物类相感，以阴虫巨蟹为宫神也。

又日性刚义，月性柔惠，义以济下，惠以及臣，而日月亦各以神宫均赐，五星以速至迟，即辰星太白荧惑岁镇，排为次第，行度缓急于斯彰焉。凡十二宫即七曜之躔次，每历示祸福经纬灾祥。又诸宫各有神形，以彰宫之象也。又一宫配管列宿九足，而一切庶类相感。月广五十由旬，得系命以京吉凶。”

“???第一星四足，张四足，翼一足，大阳位焉。其神如师子，故名师子宫，主加官得财事，若人生属此宫者，法合足精神富贵孝顺，合掌握军旅之任也。???第七虚二足，危四足，室三足，镇星位焉。其神如瓶，故名瓶宫，主胜强之事，若人生属此宫者，法合好行忠信足学问富饶，合掌学馆之任。第八室一足，壁四足，奎四足，岁星位焉。其神如鱼，故名鱼宫，主加官受职之事，若人生属此宫者，法合作将相无失脱，有学问富贵忠直，合掌吏相之任。第九娄四足，胃四足，昴一足，荧惑位焉。

其神如羊，故名羊宫，主有景行之事，若人生属此宫者，法合多福德长寿，又能忍辱，合掌厨膳之任???。”

以上只是“文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经”的一小段经文，实在因本书之篇辐有限，无法刊登全文。而佛经是远早于西洋占星术之发明的，且于此部经典中，文殊菩萨所讲的天上星辰分为十二宫神，即是西洋占星术的十二星序了，如下例：文殊菩萨于此经中所说的“羊宫、牛宫、淫宫、蟹宫、狮子宫、女宫、秤宫、蝎宫、弓宫、磨蝎宫、瓶宫、鱼宫”等十二宫神，即是相对于西洋星相中的“牡羊座、牡牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、少女座、天秤座、天蝎座、射手座、山羊座、水瓶座、双鱼座”等等星座的。

文殊菩萨所说的这部经典，告诉了我们，我们出生的年、月、日、时辰以及天象的星辰变化、黄道历法、节气的变化，包含日宫及月宫（即太阳、月亮）之运行变化，都与人的气势、命运以及一切吉凶祸福、灾劫、荣禄、财运、健康、感情、子女、子孙、事业等等都息息相关的。

其中更有讲到依农历中的月、日、时辰来断祸福，以及论大吉、小吉、什么不宜等等。而且根据星座的变化及时辰的变化，天上在某日某时是何星宫神值日，而此时人间会发生何事等，都有介绍。更重要的是，此部经中，有教导我们如何供养礼拜诸天星君（宫神），以及家中的灶神、门神、土地神、护法神等等，其所用的供食要怎么制造???。介绍到这里，相信我们都会得到一个共同结论，那就是，除了西洋的占星术之外，连我们中国的农历，都很有可能是源自于佛教的。

所以佛法之浩瀚伟大，真是包含了我们这宇宙的一切真理，并不是我们凡夫所能想象的。佛法于三千年前就已普度天下苍生了，而佛法中的五斗二十八星宿的星相法传到了中国却变成了紫微斗数，至于佛法中的十二宫神，往西洋流传，最后却让洋人（外国人）去发扬光大，所以我们佛教徒也应该反省了。而且这两大系统在东、西方流传开来，却由不是佛教徒的人去推广，这就很容易造成众生的执着与迷信，这“迷信”是违背佛陀的基本精神的。

于中国的唐朝玄宗开元年间，除了开元三大士～不空、金刚智、善无畏等三位大师，将印度佛教密宗及密法传入中国的伟大贡献之外，另一位高僧，则是一行法师了。一行法师可谓唐朝的国师，于唐玄宗开元初年，当时玄宗还带兵御驾亲征哩！而在军阵中，一行法师亦随侍在玄宗身旁。有一次，一行法师忽然结坛作法，一时之间召请了二十八星宿所管辖的三十个大力鬼王，通通来到一行法师的面前。这时唐玄宗看了之后，脸都绿了，差一点没昏倒，因为这三十鬼王，简直就是妖怪，好恐怖哦！

此时一行法师以这佛教密法召请了这些鬼王，且询问这些鬼王，敌方的军营、兵力、粮草、马匹以及军队布属的情形。哇！这招比美国中央情报局的军用卫星还厉害。而唐玄宗得知一些军事情报后，当然是用兵如神，每战必胜啰！

当时，唐玄宗很好奇的在想，这些法门之法力可真厉害啊！后来，一行法师才说：这三十种鬼是二十八星宿，以及七大星（太阳、月亮以及金、木、水、火、土等五星）所管的，平时有数以千万万计的鬼眷属们游走人间，有的散布疾病，有的使人运差倒霉，有的使人恶梦连连，有的使小孩哭闹不停、肠胃不适、呕吐等。这三十种鬼的作祟，导致人间产生了种种的疾病与凶衰灾难。

而西域及印度一带，有佛教密宗的法门，可以制伏这三十种鬼，只要将这三十种鬼的“鬼相”，即鬼的形貌画好，用钉子钉于门板上，并修些特殊的简单密法，以及供上酒???等密供，就可以将这三十种鬼驱离了（制伏这三十种鬼的修法各个不同）。而有的是要将受法者姓名、八字或身上物品、衣物，用净水洒净，且要用纸钱、清酒、白脯来供养，然后诵咒，即可使这些病鬼远离。后来唐玄宗下令，请人专门去印度将佛教中的“七曜星辰别行法”传入中国，并且广令中国民间使用此一密法，经过这一千多年来，不知道怎么传的，却变成了现今道教与民间信仰的“收惊”法门了。

上乘的佛教秘密法门传到了西洋却变成了西洋的占星术，严格来说，西洋的占星术是不够完整的。而于佛教大藏经中的密教部，除了前面介绍过的之外，还有“宿曜仪轨”、“北斗七星念诵仪轨”、“北斗七星护摩秘要仪轨”、“佛说北斗七星延命经”、“七曜攘灾决”、“七曜星辰别行法”、“北斗七星护摩法”、“梵天火罗九曜”以及“消灾吉祥咒”等等，都是与星相、星座、星辰以及太阳系的九大行星有关的佛法。

佛教天文地理的密法传入中国，渐渐在中国生根，而于战国时代，中国最早的鬼谷子九星术数法，便是源自于佛教密法的，后来的紫微斗数等星相学，其源头亦是来自佛教密法。当今台湾的道教庙里，每年所举办的消灾、祭太岁、解厄、防煞等，也就是民间所谓的“拜斗”，更是源自于佛教的北斗七星系列法藏。

东方药师七佛也是以大神变，化成了道教之护法星君如下：

（1）东方最胜世界运意通证佛化作道教的“贪狼星君”
（2）东方妙宝世界光音自在佛化作道教的“巨门星君”
（3）东方圆满世界金色成就佛化作道教的“禄存星君”
（4）东方无忧世界最胜吉祥佛化作道教的“文曲星君”
（5）东方净住世界广达智辨佛化作道教的“廉贞星君”
（6）东方法意世界法海游戏佛化作道教的“武曲星君”
（7）东方净琉璃世界药师琉璃光佛化作道教的“破军星君”

由上我们可以知道，佛教徒常供奉的药师琉璃光佛（药师佛）化现成道教的破军星。上述由东方药师七佛所化现的道教七大护法星君，在道法中其重要性更胜于其它星君。

上述之种种不为人知的秘密，所以西藏密宗红教的开山祖师莲花生大士，更以汉藏，以及印度的密法创造出了佛教九宫八卦镜，这就是为什么密教的镇宅防煞之法宝有中国的八卦图了，因为都是文殊菩萨所传的。

佛教的禅易与市井占卦差别肯定有
道法合于自然，这就为禅，只不过在印度不叫道法。凡是符合自然规律的就叫禅，我们的心越贴近于自然，就越贴近于禅。禅，我们中国的词汇叫道法，就叫贴近于道。人和天能合在一起的时候，就为天人合一，道交感应。这个道就指的是禅，禅心一片，清净一片。禅心混沌，那就不要谈清净法门。

这是对修行人来说的，如果对正常人，基本上这卦就会定死了。袁了凡，那一卦算完，他就傻了，活56岁，还有什么奔头嘛。一生就吃这么多粮，还有什么章法嘛，跑庙里头三天不动念。和尚一看，你三天不动一念，已经入了禅定了嘛。他就把自己算命的事告诉他了。哦，原来不是学禅的，是心灰意冷啊，算死了嘛。修行人的命，是掌握在自己心里。不修行的人，是掌握在天老爷手上。所以了凡通过那个和尚点拨他，增加寿命。看看 了凡四训

这是对修行人来说的，如果对正常人，基本上这卦就会定死了。袁了凡，那一卦算完，他就傻了，活56岁，还有什么奔头嘛。一生就吃这么多粮，还有什么章法嘛，跑庙里头三天不动念。和尚一看，你三天不动一念，已经入了禅定了嘛。他就把自己算命的事告诉他了。哦，原来不是学禅的，是心灰意冷啊，算死了嘛。修行人的命，是掌握在自己心里。不修行的人，是掌握在天老爷手上。所以了凡通过那个和尚点拨他，增加寿命。
详见http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=39390

㈤ 易文化的核心思想是什么

易文化的核心思想是：

1、一阴一阳之谓道

这是易经中最着名的哲学名言。易经认为，阴阳运动是事物发展的基本规律。世界由阴阳两个方面构成，两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。所以说，易经是中国哲学的源头，是中国人文化心理的渊薮，是中国人安身立命的行为指南。

2、天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物

这是易经中关于人生哲学最着名的名言警句。自强才能自立，自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广。易经告诉我们，对自己狠一点，要自强不息，对别人厚道一点，宽容是人类的美德。

3、生生之谓易

生，来自于阴阳的消长转化，生生，是指阴阳之间不停第相互运动相互转化。这句话常和“天地大德曰生”一起使用，主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中。在人事来说，生，就代表着希望。古人说，“留得青山在不愁没柴烧”，好玩的国学说“只要还有眼泪，生活就有希望”。

4、易穷则变，变则通，通则久

易经强调变通。易经认为，事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。在人生哲学上，易经告诉我们，天无绝人之路，只要权衡利弊灵活变通，就能获得长久的发展。

5、日新之谓盛德

日日增新变化不息，叫日新。“苟日新，日日新，又日新”，它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每人都要坚持。

引申到人生哲学上，我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼，以保持精神每一天都是新的。古希腊哲人说，太阳每天都是新的。好玩的国学说，每天给自己的精神洗个澡吧！

㈥ 为什么我从小就头经常痛

其实人是分精气神三个层次的，精就是我们身体种看得见摸得着的部分，气就是存在经络和穴位中的能量层次（科学里称他们为暗物质），神是信息层次，控制我们的脏腑运作部（比如心脏的跳动，他不受我们人的意识控制）。
人体就像一个显示器，由神的信息层次出现了问题，进而影响到能量层次，再影响到我们精的部分，也就是身体出现各种症状或疾病。
一般情况下，小时候就有的症状，都是由父母带给孩子的，由父母的起心动念影响了孩子，造成孩子各种毛病，而且在法则里面，头部正好对应长辈或领导，你说从小就头痛，那就是家里长辈对你的影响了。跟你身体素质没有关系。
这个就是缘，没有缘是不会成为一家人的，这辈子就是要你承受这些，当然有一种办法可以解决。在佛教里讲消业，道家讲除魔，基督教讲忏悔，古中医称为神用全息诊断法，易禅文化称太极平衡法。

㈦ 禅茶文化的精神是什么

作为中国文化的一部分，禅茶文化是中国传统文化之精神在人生日用的落实与升华。有学者认为，中国传统文化，儒家文化的精神集中体现在一个“正”字上，道家文化体现在一个“清”字上，佛家集中在一个“和”字上。也就是说，儒家主正气，道家主清气，佛家主和气。那么，作为中国茶文化的精神是什么呢?我想，一个“雅”字可以体现。古今茶人无不以品茗谈心为雅事，以茶人啜客为雅士。
“正·清·和·雅”四个字、四种气，大致可以概括中国传统文化的主要精神。作为禅与茶相结合而形成的“禅茶文化”，既有儒家的正气，道家的清气，佛家的和气，更有茶文化本身的雅气。正、清、和、雅的综合，完整地体现了禅茶文化的根本精神。禅的精神在于悟，茶的精神在于雅。悟的反面是迷，雅的反面是俗。由迷到悟是一个长期的过程，由俗到雅也是一个持久修养的过程。禅茶文化，作为一种特殊的心性修养形式，其目的就是在于通过强化当下之觉照，实现从迷到悟、从俗到雅的转化。一念迷失，禅是禅，茶是茶;清者清，浊者浊;雅是雅，俗是俗。一念觉悟，茶即禅，禅即茶;清化浊，浊变清;雅化俗，俗化雅。
禅茶文化的精神是“正·清·和·雅”，这一种精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学和伦理学的社会化育功能。禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开禅的关照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和修养功夫。从这个角度来看，将禅茶文化的功能定位在“感恩、包容、分享、结缘”这八个字上，最为恰当;既理事圆融，又雅俗同归，具有在人生日用事中普遍落实和操作的现实意义。

㈧ 易禅文化是一家怎么样的公司

就在我们公司隔壁，是一家传播太极文化的公司。看他们每天早上都要打太极拳，具体怎么样我还没进去看看。