雷州石狗文化怎么写

A. 雷州石狗的特点

雷州石狗大多是由玄武岩雕刻而成，从湛江、雷州等地博物馆收集的石狗来看，最大的石狗连座高约130厘米，最小的仅高10厘米左右，一般的石狗跟真狗大小差不多。
雷州石狗 具有鲜明的时代性与区域性的特征。在造型艺术语言上具有内涵丰富、手法复杂多样的特点，其总体艺术风格主要是写意性的。雷州石狗从造型上看，大致可以分为三个时期：早期，时间约为春秋至秦汉时期，造型大多粗犷古朴，形简神肃，昂首朝天，具有天人感应的图腾特征。中期，即隋唐至宋元时期，这一时期的石狗造型大多注重结构、线条的表现，强调生殖器的刻画，反映祈求赐福的敦朴民俗。晚期，即明清时期，用拟人化的手法表现形神的完美，刻工精致，纹饰细腻，展示出社会崇尚德福的民风。
雷州石狗 从造型外貌特征上看，可将其分为百物混沌类型、人格化类型、狮象类型等三种类型；从雕刻表现风格上则可将其分为具象与抽象两种类型。此外，雷州石狗还有中国传统动物雕刻所区分的文相、武相及文武相结合之分。
百物混沌类型石狗，这种类型也被有的学者称为原始类型。由于古雷州是被统称为南蛮人的百越族人的聚居之地，百越民族各部落的图腾文化凝聚于石狗的造型上，自然具有百物之形的特点。石狗是雷州先民用雷州半岛特产的青石材料雕刻而成，因对物象观察理解的不同及掌握、运用材料的能力不同，在雕刻工艺上呈现出各种各样风格粗拙、造型古朴、形态愚老的特点。一般没有具体五官部位的刻画，只用简练的线条雕出整体的形神。据研究，其雕刻年代约始于春秋至秦汉初期，雷州半岛已出土有春秋时期的万家坝型铜鼓，可为佐证。不过，这一界定仍有待进一步深入研究。很明显，这一类型有图腾文化的特征。
人格化类型石狗，亦即人神石狗，是人面狗身的一种艺术造型，是古雷州人将对石狗的信仰推崇至人神高度的结果。人格化类型石狗与抽象类型的石狗有一些共同的东西，在抽象类型的石狗中，有不少已经具有人格化的形象。这类石狗大多将石狗的面部与五官夸张变形为人的面部与五官，特别是对鼻子、嘴巴、眼睛、眉骨等的刻画，并赋予其以人的各种面部表情。
狮象类型石狗，指石狗的造型上注入狮子的特征。这类型石狗大多头部圆阔，眼窝深陷，眼珠硕大突出，面部表情丰富，活泼生动，多数垂铛。古雷州城是中国大陆最南端的政治、军事、经济、文化重地，雷州的徐闻港在汉代就是南中国海海上丝绸之路的始发港，对外贸易十分繁荣。外来文化也由此不断输入雷州，尤其是佛教文化影响深远。根据佛教的说法，狮子为百兽之王，而佛为人中狮子，寓示其无畏和伟大，狮子自然成了佛教文化的圣物。由于我国不产狮子，所以我国现存的狮子雕刻或类狮子的作品最早是在东汉。雷州半岛的石狗在造型上具有狮子的特征，这自然是受到佛教文化影响的产物，同时也使石狗具有兽中之王的神圣形象。
具象类型石狗，具有狗的基本特征与形象，是雷州石狗早期雕刻的一种类型。这类石狗大多尖喙、平唇、立耳，部分后腿线条纤细且变形前移，轮廓圆润，尾蜷曲饰于后体。不过，这种具象写实的手法，也只是相对而言，并不单纯讲究外表的形似，而是形神兼备。
雷州石狗是多民族民俗文化的产物，虽说奉祀石狗的广泛性与雷祖及狗耳呈祥等有重要关系，但曾聚居于此的古百越族图腾崇拜的民俗文化作为一种“集体无意识”依然一直存在。表现在石狗的造型上则是撷取各自图腾的共同本质属性，然后进行抽象的艺术雕刻。这类石狗可归为抽象类型石狗。
抽象类型石狗的多样性反映着每个时代的地域型特征。它雕刻了狗的形态，但不对狗的头、脸等面部写实，而是用精练的线条雕刻出狗的形神。用拟人化的手法对狗的形态进行特写、夸张变形与美化，因此，在抽象类型的石狗中，有不少已经具有人格化的形象。抽象类型的石狗有的大头大脸，姿态雍容，纹饰华贵，是雷州半岛先民大胆的艺术创造，反映了雷州先民对德福的崇尚，同时也体现了雷州石狗具有丰富的历史文化内涵，独具雷州文化的艺术特色。
雷州半岛石狗除有上述各种类型外，还有文相、武相、文武相之分。文相石狗大多是斯文端庄地蹲着，武相石狗大多是雄姿威武地站立着，文武相则大多是半站半蹲着呈出击之状。
雷州石狗不仅造型千姿百态，神采各异，纹饰也非常丰富，主要有云雷纹、莲花瓣纹、凤尾纹、风火纹等。
石狗身上雕刻云雷纹，是雷州先民崇拜雷神雷祖文化的延续传承。雕刻有云雷纹的石狗分布范围广泛，雷州半岛各个乡镇几乎都有。
莲花是佛教的圣洁之物，故佛像坐莲花宝座。雷州石狗上雕刻莲花瓣纹体现了雷州先民信奉石狗为不同凡响之物，它清高自洁，不追逐功名利禄，一心保境安民，有着无私奉献的可贵精神。
凤鸟是楚文化艺术的中心母题，也是中华民族的吉祥物，与龙、麟、龟合称“四灵”。雷州石狗上雕刻凤尾纹饰，寓意石狗也是灵物。雷州在春秋战国属楚界，可见，雷州石狗也受到了楚文化艺术的深刻影响。
风火纹则雕刻在石狗的四肢间，显示着石狗有着通天的神力，追逐妖魔恶怪，雷厉风行，迅猛异常，就像哪咤踩着风火轮，动作敏捷如神。
此外，有的石狗脚踏雷鼓，寓意着石狗的声威震慑妖魔。石狗脚踩铜钹与彩结纹，则寓意石狗能驱邪魔，保平安吉祥。石狗口含法绳纹，寓意以绳法办邪恶。石狗笑呵呵地脚踏铜钱纹，则是为人们招财进宝。还有的石狗颈部雕刻树叶，脚踏渔网，甚至梳着辫子，这些都给人以丰富的联想。
石狗身上雕刻各种各样的纹饰，是雷州先民根据社会风俗的不同需要而作，目的是使石狗避邪驱恶，具有多功能的神力。
遍布乡野的雷州石狗文化对周边地区也有辐射。在广西、海南、云南、广东东莞、南海等地甚至东南亚越南、新加坡等国家也有石狗发现，但这些地方的石狗造型比较单一，雕刻手法写实，体态瘦小，远远没有雷州半岛的石狗造型丰富、形态多样、富有神韵。
狗常与人类联系在一起，它或者被描述为朋友般的忠诚，或者被当作可恶的象征，也有孤独者的自况。大诗人郭沫若的《天狗》就是一个具有强烈的叛逆精神和狂放个性追求的形象；诗人海子向离开了劳动和爱情的自己孤独地发问：这“是不是我最后的家乡的狗？”而唐代诗人元鸲说剑》诗中“留斩泓下蛟，莫试街中狗”句，就对狗极不友好。
日前在湛江、雷州采访时却看到，狗在这里远远超出它与人类的一般关系：那千姿百态、生动传神的石狗，活脱脱就是人类文明在各个时代的表情。据同行的湛江博物馆和雷州博物馆的同志介绍，雷州石狗是目所发现仅存于雷州地区的石刻艺术。在湛江博物馆前的草坪上，记者看到百多尊石狗，形态各异，栩栩如生；而在雷州博物馆，其形态的多样性和生动形貌，更让人吃惊。雷州地区自古就有狗崇拜的传统，甚至连“雷州”之名的由来都与狗有关。狗在雷州人心目中的地位也经历了从“图腾”到“吉祥物”到“保护神”几个阶段的演变。
据《雷祖志》记载，雷州是古代南蛮族的发祥地，“旧有瑶、僮、侗、僚与黎”等少数民族聚居，其中的瑶族就将狗视为“图腾”。及至唐代，雷祖陈文玉的诞生相传就是因为九耳狗的发现；“雷州”之名的由来有一种传说，就是九耳狗发现的石卵中诞出的雷祖两手中现出的。灵狗发现了雷祖，并守护着雷祖 长大，于是它也就被视为护佑人类的神灵。雷民用石头雕刻狗的形象，安放在村口、路边、巷头、门旁、水口、坟前，以驱邪治魔、保境安民。
雷州地区的石狗，有的抽象有的具象，有的像熊有的像狮；有站有伏有蹲，有的仰天望日，有的平湖凝波；有的带着粗犷的野性，有的温润如处子。种种拟人之态，让人心生同情。这些石狗大者达2米多高，1000多公斤重，小者只有几厘米高。石狗的材质多为本地的红砂岩，在经历了太多的岁月沧桑之后，有不少已被风化侵蚀得不太完整，但依然简洁大气，神采不减。

B. 广东雷州半岛遍地石狗，石狗在当地有什么寓意

每个地方有每个地方的文化特色以及风情习俗。在广东洲半岛我的人们会发现遍地都是一种石雕，这种石雕被当地人称为石狗。雷州的石狗是古代中国民间信仰之一，被古代人作为雷州的守护神，一般会安放在人们经常出入的必经之处。据不完全统计雷州看到已久的石狗可能有近万只。光雷州，堪江等地的博物馆就收集到近五百只石狗，还有大部分石头都散落在野外、地下或者由村民自行保护。

还有一种说法就是在古代的雷州是一块蛮荒之地，当地的人口不是很多，那生儿育女增加人口。于是人们就信奉体魄强健的石狗。人们会对石狗进行祭拜祈祷，祈祷小孩平安长大，这还会把自己的孩子取名为狗子。

而在现代，石狗不但是雷州人民的守护神，还是人们的司仪神，代表着雷州独特的文化艺术特色。

C. 雷州市有什么遗产作文500字

湛江—— 一个景色美丽而又文化独特的地方。
湛江位于中国大陆的最南端。它是沿海地区，它有优良的港口，它是中国三大半岛之一 ——雷州半岛。
在湛江雷州文化的特色之一是石狗。它布片于雷州的每一个角落，如在古城门、古通、门口……往往会有一尊尊或坐、或蹲、或伏，用雕刻成的石狗，在是原，这一角色一般由石子来扮演，而雷州，切是狗儿居上，可知一种独特的民族文化。
关于对石狗的崇拜传说有两种说法。其一是某年代，有一支少数民族从黄河中下游迁移到雷州后，就受尽大旱之灾，于是人们想到天狗吃日，想引起天狗，借天狗射过此难，就这们人们出现了狗崇拜。
另一个关于石狗的着名传说是：唐代时，雷州人陈文玉被任任剌吏。他精察吏冶，爱抚百姓，稳定雷州。后人为他立庙塑像纪念，尊具为“雷祖”。而据说“雷祖”的出生与一只九耳朵有关，托这位德政昭彰的地方官的福，狗也随之神化为“呈祥灵物”，受到崇拜。
自那以后，雷州区域的历朝能工巧匠打造了上万只石狗，摆放各处，为家族，为先祖充当“守护神”。每逢初一，十五，雷州人还早晚烧香奉祀石狗，以镇邪去魔，保境安民。
这些石乃无价之宝，它们是雷州人的艺术精华。其造型千姿百态，形神各异，栩栩如生。这雕刻风格体现了时代性，民族性与地域性，有研究社会文明，历史沿革的价值。
雷州石狗不仅数量多，而且类别多，地域形、时代形、象形、人格形等。各个造型类别的石狗特征鲜明，独具特色，充分反映了当时的社会风情。
比如秦汉的雏形石狗，线条单调，艺术粗糙；精代的石狗，其头部留着辫子；在海边的石狗，石狗背穿叶网纹，脚踏渔网，这些是以打鱼为生的生活的反映；雷州城北大的大石狗、座高约2.5米，以其高大威猛来保卫城镇；雷公庙前的石狗则是镇海用的，它的尾巴似锚，当地渔民希望自己遇到大风大浪时有这根锚的保护……
2004年，蕴含厚重民俗文化的湛江雷州石狗被列入中国民族民间文化遗产保护工程项目中，我省唯一入选的。
若你有闲时，不妨也到雷州一游，看看这群憨态可掬的石狗，领略这一独特的民族文化妙趣吧！
湛江这个美丽而文化又独特的地方欢迎你的到来。

D. 特色的民族文化作文.600字，，急急急急急急急！！！！

苗族:
男子多用布包头，身穿短衣裤。苗族妇女的衣着美观、大方，大襟上衣绣有花饰图案，下身穿百褶裙，犹如开屏的孔誉尾，非常富有民族特色。苗族妇女的服饰是苗族人民智慧的结晶。
苗族妇女擅长纺织、刺绣、虹染，工艺精湛，深得国内外赞誉。 苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如"会姑娘"就是苗族青年自由恋爱的方式。
苗族有自然崇拜、祭祖习俗，部份人信仰天主教和基督教。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女欢聚对歌，表演踩鼓、跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。
恋爱：跳月也是苗族青年男女很喜欢的一种活动，一般在春秋两季的佳日举行，这种活动实际上是青年男女的择偶盛会。跳月时，男女青年酣歌狂舞，各选所欢，互相求爱，因此又被人们称为恋爱舞。皓月当空的夜晚，苗家的青年男女吹着芦笙，摇着小铃，唱着情歌汇集到了跳月场。小伙子们吹着芦笙排成一排在前面，姑娘们摇着小铃排成一排在后面，按传统的规矩和动作开始跳舞。在芦笙和铃声的伴奏下，队伍不断地变换队形和动作，时而结成几个大圆圈，时而变成花瓣状，时而穿梭来往，时而插花交错。共间夹杂着姑娘和小伙子的歌声，欢笑声和惊叫声，场面十分热烈。跳舞的时候，男女间可以嬉笑逗趣，小伙子可以把芦笙吹到姑娘面前求爱，甚至可以用舞蹈动作碰撞对方，以此逗趣。姑娘可以在舞蹈中用绿巾包裹的小花球投掷自己看中的小伙子，一次不行，可以投掷二次、三次。场内的人们跳累了，可以坐到场外休息，场外围观和休息的人们又来接着跳，这样轮流着一直跳到天亮。这期间，青年男女可以到场外的草棚里去吃东西、喝米酒，也可以坐在场外互相对歌，也可以跟刚刚结识的舞伴窃窃私语，谈情说爱，也可以邀约自己的恋人到场外的僻静处去互表衷肠，盟定终身。总之，一夜跳月下来，都有不少苗家姑娘和小伙子成为恋爱人。有的终成眷属。
婚丧、生育中的礼仪几禁忌：参加苗族的婚礼、丧礼，应和当地人一样，带点钱物表示祝贺或哀悼。在丧礼中，收到了客人的财物后，一 群孝儿孝女将向客人行跪拜礼敬酒，表示深深的谢意。客人不论喝多喝少，都要接过他们的酒杯，否则被视为无礼。

苗族妇女生了小孩以后，忌讳外人进入，特别忌讳穿雨鞋和孕妇进入。家有产妇，都要在门前悬挂一顶破草帽或在屋外岔路口插上一枝绿树枝，以示谢绝外人进入。如果不慎闯入产妇家，主人会端出一碗水让客人喝。客人应该把水喝干，切记不能把喝不完的水倒掉。如果客人穿着雨鞋闯入产妇家，临走时主人让客人把鞋脱下倒拎着出门，客人应尊重主人的请求。苗族习惯，产后3天之内闯入产妇家者叫"踩生"，踩生者必须给婴儿取一个名字，做孩子的干爹、干妈。作为礼节，临走时还应留一点钱物给孩子，以后还要记住这个干儿子或干女儿。如果婴儿日夜啼哭或经常生病，苗族认为应该给婴儿寻找保爷、保娘。寻找保爷、保娘有两种方法：一是择算好吉日，在家等待，3天之内到家里来的第一个人，就是孩子的保爷或保娘；二是择吉日，背着孩子，抱着大公鸡，拿着香、纸等，到溪流桥边搭上新桥，等待第一个过往的行人。能够撞上苗族人家请保爷、保娘，据说是彼此的福气，客人不应拒绝，应接过孩子，说些祝福的话，给孩子取一个如意的名字，接受主人家的酒肉款待，临走时给孩子留下点财物做纪念。

E. 雷州石狗的介绍

雷州石狗1是古代汉族民间信仰之一。作为一方的守护神，安放在人们经常出入的必经之处，随着时间的推移，其狰狞、威严的面孔让人看后总会产生不友善的感觉。于是，崇尚礼教的雷州汉族劳动人民便对石狗的形象进行了艺术塑新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司仪迎宾，从此，石狗又被人称为“司仪神”。 雷州石狗1是雷州人民时代繁衍生息中遗留下的宝贵文化，是一种独特的汉族民间艺术创作。很可惜，在文革期间，石狗被视为“四旧”而遭劫，许多石狗被砸毁，弃之深山荒野，有的湮没泥沙、河渠，难觅其踪。

F. 有雷州石狗的具体特色

引子 忠实的狗虽然经常被用来看家护院，但把守门口的守护神却以石狮最为常见，以石狗取而代之的并不多，但在湛江地区的雷州半岛，由石狗驻守门户的现象比比皆是。据调查，雷州境内现存1.5万至2.5万只古石狗，被人们称为散布民间的“雷州兵马俑”。 然而，雷州先人一边崇拜狗，将它当作图腾，而另一边，雷州人却把屠刀挥向狗，狗成了他们大快朵颐的对象，“到雷州吃狗肉”似乎成了雷州美食的招牌之一。如此背道而驰的怪象，就在雷州这座广东省首批历史文化名城中上演。石狗散布城乡 雷州城乡形态各异的石狗星罗棋布。一进古城，在城门古道、巷口，或者在雷州乡野的村口、村民家门口、河边水口甚至古墓前，记者经常会看到或坐、或蹲、或伏，用石料雕刻而成的石狗。 在出雷州市区路过附城镇的一处古村，记者看到两只体形高大的石狗安放在进村大路口，这对石狗左公右母，左边的体形稍微大一些，伫立在绿油油的水稻边异常显眼。 在石狗最集中的雷州市博物馆，百犬群集的壮观场面让人叹为观止。这里收集了散布民间的许多石狗珍品，虽然由于岁月冲刷，它们或是灰暗色，或呈青黛色，已显苍老，但艺术风格清晰可辨，有的面目狰狞，有的咧嘴含笑，有的肥头大耳，有的憨态可掬，造型直观，雕工粗犷，体形千姿百态。 有人估算，雷州境内现存的古石狗约有1.5万只至2.5万只。雷州石狗不仅数量多，而且类别多，有些有人格化的造型，而有一些则只是抽象派的简单雕刻，石狗特征鲜明，各具特色。 据雷州市博物馆工作人员介绍，如同中原地带常见的石狮子，狗受到当地人特别的崇拜，每逢初一、十五日，雷州先民早晚烧香奉祀石狗，以镇邪去魔，保境安民。 近几年，来自各地的学者在观赏石狗后呼吁开展保护工作，他们认为：“雷州石狗是雷州民俗文化的一朵奇葩，它对研究南粤民族文化融合历史和古人的图腾崇拜极具价值！” 为此，已经意识到石狗价值的雷州市政府专门通过该市博物馆征集石狗雕塑。如今，雷州市博物馆已征集到数百只年代不同的石狗摆放在该市博物馆里，吸引了络绎不绝的市民前来参观。 石狗形态 今日雷州石狗博物馆展出的石雕大者高1.3米，重约800公斤；小者仅高10厘米，重1市斤，有的脚踩铜钱，脖子上挂贵钱绳。有些造型奇拙古怪，又有文相武相之别，千姿百态，形神各异，栩栩如生。尤其是有些石狗具有硕大的生殖器，尽显雄者的阳刚之气，反映着古代雷州先民对繁衍生息的追求。 石狗作为一方的“守护神”，安放在人们经常出入的必经之处，随着时间的推移，其狰狞、威严的面孔让人看后总会产生不友善的感觉。于是，崇尚礼教的雷州先民便对石狗的形象进行了艺术塑新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司仪迎宾，从此，石狗又被人称为“司仪神”。石狗经历了从“图腾崇拜”、“呈祥灵物”到“守护神”的演变，反映了雷州先民认识自然、改造自然的进步。对石狗的崇拜唐宋时期盛行，而明清达到鼎盛。 不过仔细追究起石狗的具体功能，倒是发现，石狗大多被用来守卫门户、镇守江河、守护坟墓，也有石狗被当作干旱时能将甘露的神灵或者能赐子降福的仙人。 一般说来，守卫门口的石狗比较温和，有时面带笑容，雍容大方。而守城的石狗则体形巨大，表情威严，在雷州通往海南的古时官道上就有一头石狗，加上底座的柱子有4米多高，守卫着雷州城；而有一些石狗被安放在墓地守护，在雷州调丰就有一处这样的墓地，由6只石狗守卫着，不过现在石狗只残存两只；还有些石狗被当作求子的神灵受到拜奉，这些石狗的生殖器硕大，反映了古人对生殖器的崇拜。 雷州博物馆征集来的石狗由于来源地不同，风格也稍有差异，来自覃斗最多，形态各异，多像猪像熊，比较温顺；而北和站收集来的石狗形态较凶猛，有的像老虎。而来自古雷州州治旧址附近“石狗坡”的石狗，距今已经约有1400多年的历史。 在雷州当地流传着不少关于石狗的迷信传说，据说石狗博物馆征集到的55号石狗的鼻子是后来补上去的，因为之前一个粗心的年轻人不小心碰烂了狗鼻，紧接着这个年轻人的鼻子也烂掉了，后来他回去修补好了狗鼻子，自己的鼻子也很快就好了。 石狗博物馆里收集的被命名为304号的石狗出自清代，人们能从石狗留着的辫子推断出它诞生的朝代；而有的石狗已经被人格化，母狗的头发刘海明显，头发弯曲。210号收自于海边，石狗背穿叶网纹，脚踏鱼网，这些是以渔为主的生活的反映。雷公庙前的石狗则是镇海用的，它的尾巴似锚，当地渔民希望自己遇到大风大浪时有这根锚的保护，能够平安返回。 从石狗的年代看，最先的只有简单轮廓，似像而又非像，后来的石狗才讲究神态，雕刻工艺从朴拙粗旷渐趋雄健典雅，福德兼备。 石狗文化 到过雷州的人可能会百思不得其解。当地人上千年来一边敬拜狗，却大啖狗肉。用它守卫家园、镇江固河。而另一方面如今雷州市最流行的菜式便是狗肉的各种吃法，记者在雷州街头经常能见到载着狗肉的摩托车穿梭送货，而在冬天，狗肉火锅更风靡大街小巷，街头大大小小的食肆几乎无一例外地经营狗肉生意。为何在这个地方，敬狗和吃狗两种背道而驰的现象同时发生？ 记者采访的民俗学家认为：雷州半岛居民的祖先原来属于黎族，唐宋以后，又有瑶族、苗族和壮族等少数民族迁入，相传大多来自福建，途经粤东而至，在雷州定居，雷州至今幸存的大量石狗与迁居的少数民族图腾崇拜有关，例如瑶族历来就有敬重狗的风俗。但后来随着大量汉族人口的迁入，伴随着佛教的传播，打破了石狗一神独尊的局面，在不以狗为图腾崇拜的人群中，引入了吃狗的习俗，所以由于民族交融和观念的冲突，今天在雷州出现了尊狗和吃狗相背的两种民风。 在隋朝之前，由于接近中国大陆最南端，雷州被认为是瘴雨蛮烟之地，从唐代开始，雷州出现了“阎有塾堂，巷有校室”的文明局面。唐宋名宦李晋、寇准、李纲、胡桂、秦观、苏轼、苏辙、赵鼎、李光、任伯雨、王岩良等先后受贬南来，他们在雷州不遗余力倡教办学，传播辉煌的中原文化和吴越文化，其中，北宋名相寇准的功绩尤为显着。清光绪年间，雷阳书院已经发展为广东六大书院之一。随着北风南渐，中原风俗和文明传播到了中国大陆最南端，与当地原有的文化融合共生，导致如今看来的矛盾现象。 记者曾经在粤北连南和粤东潮州分别采访过瑶族和畲族，当地也有敬狗的习俗。被瑶族和畲族崇奉为先祖的盘瓠被称为“龙犬”，有“猛虎之威”，而在畲族的采访中发现当地至今还以歌曲形式流传着关于神犬的神话传说。 上古的雷州，是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，为生儿育女，增加人口，从古至今，体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜。于是便雕刻高大威猛、带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷，若有灵验，又前来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。有的孩子还取名“狗子”，直到现在，一些抱孙心切的老人，仍在初一、十五日捧三碗番薯(地瓜)汤或三碗饭与一块猪肉，向石狗烧香求拜。 在古雷州，除了狗之外，龙也是主要的图腾崇拜对象，这和中原地区差异并不大，由于雷州多雷，每当夏天，乌云常生，电闪雷鸣，台风到来后树拔屋倒，所以经常有人意外身亡。在古代传说中，龙与雷公同体，所以雷公多为龙形(当然也有牛状的)。古人的图腾崇拜遗留至今的实物便存贮于庙宇、牌坊和石雕等当中，而石狗则为与中原地区截然不同的崇拜物。 雷州两面临海，气候独特，降雨量较少，旱情常见。解放前，效仿抬石狗游坡求雨的事在雷州屡见不鲜，这种仪式在雷州“石狗坡”举行最多，规模较大，参与人员有时多达二三千人。 在中原地区人们用传说中的龙来祈雨求安，但在雷州，民间却用石狗游坡求雨，可见狗在当地习俗中的重要位置。但至于上千年来石狗在民族演变和古人图腾崇拜中所扮演了什么角色？这些还需要作进一步的研究来解答。

希望采纳

G. 广东湛江雷州石狗的由来

雷州石狗历史悠久，数量众多，分布广泛，内涵丰富，造型千姿百态，形神各异，栩栩如生，是一份独具地方特色的珍贵文化艺术遗产。在雷州，放眼古城门、村口、古道、巷口、门口、水口或古墓前，定会看到一尊尊或坐、或蹲、或伏，用玄武岩石雕刻而成的石狗。它如同守门的石狮子，被人崇拜，成为雷州的独特民俗文化。据《雷祖志》记载，雷州是古代南蛮族的发祥地，“旧有瑶、僮、侗、僚与黎”等少数民族聚居，其中的瑶族就将狗视为“图腾”。及至唐代，雷祖陈文玉的诞生相传就是因为九耳狗的发现：“雷州”之名的由来有一种传说，就是九耳狗发现的石卵中诞出的雷祖两手中现出的。灵狗发现了雷祖，并守护着雷祖长大，于是它也就被视为护佑人类的神灵。雷民用石头雕刻狗的形象，安放在村口、路边、巷头、门旁、水口、坟前，以驱邪治魔、保境安民。

H. 雷州石狗的简介

上古的雷州，是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，为生儿育女，增加人口，从古至今，体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜。于是便雕刻高大威猛、带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷，若有灵验，又前来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。有的孩子还取名“狗子”，直到现在，一些抱孙心切的老人，仍在初一、十五日捧三碗番薯(地瓜)汤或三碗饭与一块猪肉，偷偷地向石狗烧香求拜。随着时代的发展，雷州汉族劳动人民对狗又赋予了种种神奇的传说。

I. 关于雷州石狗的作文四百个字

西安兵马俑，雷州石狗群，“雷州石狗冠天下”！遍布城乡的雷州石狗群，成千上万，千姿百态，形神各异，巧夺天工，是天下一大奇观。
雷州市地处雷州半岛腹部，早在四、五千年前的新石器时代便有人类繁衍生息。古时，这里是俚、僚、徭、僮、黎等少数民族集居之地。那时由于人们的原始蒙昧与社会生产力的低劣，无法解释自然印象，征服自然灾难，为求生存与发展，便依托百物之形式图腾，化作精神的力量。起初俚人以俚为图腾，僮人以僮为图腾，徭人则以犬为图腾，所以过去他们部族的名称字“狸、獠、僮、徭“都加犬旁，这就是他们图腾的标志。后来，由于他们各族都是从事农耕捕猎的，便共同以能够保护庄稼和狩猎的狗为图腾。南朝陈代，传神话：雷祖陈文玉的父亲陈供养了一条九耳猎狗，在山上挖了一巨蛋，陈便抱回家中。次日蛋被霹雳劈开，跳出一个男孩，两只手掌有字，左边是“雷”，右边为“州”。雷祖诞生，狗从此被崇为吉祥灵物。人们以青石雕刻成石狗，安置于祠堂、庙前，每月初一、十五早晚烧香供茶，祈祷呈祥报喜。
宋元以后，汉闽人不断迁到雷州，中原宗教文化的渗透，与本土文化的相互激荡和交融，石狗渐渐演变为守护驱邪的“守护神”，初具广泛安置于村路、巷头、门、由城波、田坑、水口、坟地，以驱邪镇魔。
随着社会文明发展，人们觉得守在村头巷口石狗凶神恶煞的，很不雅观，便将石狗雕刻的笑满脸、憨态可掬，变成司仪宠物了。
随着时代的变迁，雷州石狗从“图腾崇拜”“呈祥报喜”，“守护神灵”到“司仪宠物”的演变过程中，石狗造型也不断在变化，从简单粗犷、古朴典雅到精雕细刻、雍容华贵，变得越来越完美和更具艺术性了，石狗或蹲或坐或爬或躺，或喜或怒或笑或嗔；有的像人，有的像猫有的像狮子，有的像麒麟；有文相，有武相，有雄性又有雌性；具象的，抽象的，原始类的、近代的等等，应有尽有。大者高1.5米,重800公斤;小的高仅10厘米,重半公斤,个个构思精巧,栩栩如生雷州石狗的背后还有神奇美妙的故事,在民间广泛流传。
雷州石狗是雷州社会演变的见证，是雷州人民智慧的结晶，有极高的研究和观赏价值，专家称为“南方兵马俑”。