如何借鉴和吸收西方优秀传统文化

Ⅰ 我们应该怎样对待传统文化和外来文化 求简要并全面的解答。 急

对待传统文化和外来文化需要取其精华，去其糟粕，面向世界，博采众长，文化继承与发展是同一过程的两个方面，要批判继承传统文化，在此基础上进行文化创新，吸收外来文化的合理部分，容纳一切优秀人类文化，创造出具有新特质的新文化。

需要面对事实进行理性思考，作出选择，避免陷入类似"第一推动力"的思维误区。"传统文化"成为思考的问题对象是因为现实中面临着社会道德重建的问题。回到传统既无可能也无必要。传统既不是负担，也不必固守不变，而是应当作可供开发的文化资源。

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不能因传统而作茧自缚，也不能因外来文化而妄自菲薄。现实中西方文明正逐步地融入我们的传统中，这正是当代历史的启示。社会历史的发展是在具体的社会历史环境中发展，进行不同文明的充分对话是作出正确选择的前提。"普世价值"这一概念具有预设性，只是理论的抽象，社会发展的现实路径总是在各种可能性中得到选择。面对当代世界各文明之间的冲突，中华民族要有充分的自信,结合现实国情进行自我确证,以开放的胸襟完成社会道德重建。

Ⅱ 如何借鉴西方文化

中西方文化的相互借鉴与比较 ----------------饮食文化 世界各地的文化都受到当地的传统，山水地形等不同程度的影响。因此，中西方的文化在曾经相互影响极小的情况下，形成了很大的差异，以至于在当今这个全球化的趋势下，仍有着不可磨灭的不同之处。 事物的存在总有其两面性，中西方的文化与传统习惯等也不可避免的各有其优缺点。于是相互的比较也随之形成，事物总是在这样的相互比较中“去其糟粕、取其精华”得发展。 西方文化，总体而言是一个趋于理性的文化，注重精确，注重实际，注重直接效果。我国的文化则是一个感性为主文化，讲究不求甚解，讲究留有余地，讲究模糊朦胧。而两者的饮食文化也很好的体现了这些区别。 西方传统以牛肉为主食，他们总是追求营养，他们的饮食更多的是一个摄取能源为目的的日常活动；中国传统的主食有大米、面食等，中国的饮食则是一种享受，一种不可或缺的文化传承。这样的情况下，西方则发展出了，更直接的展现其目的的“快餐”、“罐头”，制作简单快捷，购买方便，能量的摄取也更快捷直接。中国的饮食则仍然细嚼慢咽，有时候一顿酒席可以持续一个下午，满汉全席更是要花两三天的时间去慢慢品尝。西方的饮食，注重营养，更多的保留其原有的营养价值，有时候更多的是生吃，也讲究饮食的均衡搭配，体现其科学、精确求实的态度；中国的饮食十分注重色、香、味、形，有时候在高温的油炸、烹煮之下失去了其原有的营养价值，而其也正体现了中国传统文化之中对于“意”的追求，一种以“意”为美的审美情趣以及委婉的为人处事方式。同时，据研究，在中国的饮食中，素菜居于主要地位，其中不乏对于佛教“好生”之意的影响体现。 饮食方式中，西方更加的注重个体，尊重个人，讲究个性，是其民主的一部分体现。中国无论大小宴席，总是团坐与一席，讲究相互间的谦让与团圆的大一统思想，但也不乏封建时期专制的沿袭，餐桌上也讲求主次、辈分、贵贱。归根究底，这都是中西方“以人为本”、“天人合一”哲学思想差异的体现。 但同时，中国也有食疗，一种寓之以中医理论的饮食疗法，通过食物的搭配而达到对调理、养身的效果。 中国文化讲求“中庸”，而在认清中西方文化的优缺点之后，也因发扬这一思想，结合西方的“营养”，中国的“味”，使得文化更好的交流发展。“中餐”也可以变得营养而快捷，以适应当今快节奏的世界，而“西餐”也可以赋予文化的内涵，来改善利欲熏心的现状。
望采纳

Ⅲ 对于西方国家的文化侵袭我们应该怎么做

首先总结应该怎么做，然后细分方法。

面对世界各国的优秀文化传统，我们不能闭关自守、夜郎自大，要学习，但是要有目的的学习、借鉴和汲取，但是也一定要高度警惕西方腐朽思想的侵蚀。

首先，要注意保护我国传统文化。全球化令各国关系更加密切，大家都从自由贸易和资本市场中尝到了甜头，全球化虽然丰富了文化，同时也带来了紧张。一些国家的流行文化渗透了所有国家的文化市场，侵蚀了本国的传统文化。

因此，在打开国门吸收外来的优秀文化的同时，要加大投资保护我国的传统文化，防止被西方的文化过度影响甚至同化。因为文化是一个国家的象征和符号，它积淀着民族的信仰、伦理、情感等诸多内容。如果连自己的传统文化都消失不见了，那传承弘扬该从何谈起。

其次，要对外来文化要保持清醒的认识，“去其糟粕，取其精华”。中华传统文化凝聚全世界华人的精神财富，也是维护国家统一的牢固壁垒，我们应该珍惜、继承和发展它的优良成分。为了使我们本土文化在全球化过程中得到更好地弘扬和发展，我们就得善于消化和吸收西方优秀文化。

而且，在与西方的文化交流中难免鱼龙混杂，会出现一些负面现象，文化交流的过程和后果也不可能获得完全而彻底的控制，文化的交流会促使人们思想和观念的改变，这种改变自然不可能纳入完全的社会控制。这就要求我们在对待此问题上要保持应有的辨别力和批判力，采取辩证的观点，“取其精华，去其糟粕”。

再者，要借助各种手段实现文化推广，进而更好地弘扬我国传统文化。在繁华商业区，肯德基、麦当劳、星巴克的身影随处可见。在电影、电视、流行音乐及因特网中，西方文化也大举对中国进行渗透，而且有愈演愈烈之势。

面对西方文化如此激烈有效的渗透，我们的传统文化是否也可学习这些推广的方法，在繁华商业区宣扬我们的传统文化，让传统文化结合时尚，又或者在电影、电视、音乐中融入更多的传统元素，提高人们对它的接受度。

最后，还有一点非常重要的是传统文化的教育体制问题。我们现在的教育都存在着一个通病，就是比较忽略传统文化的授课，这也导致了中西文化的不平衡。例如开设一些四书五经、诗词歌赋、孔子学堂、国画、象棋等等的传统文化课程，让学生从小受到渲染，了解中国传统文化的精髓。

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在世界范围内，西方文化中的元素对其他文化具有很强的影响力。许多文化背景的人，包括西方与非西方的，都将现代化与西化等量齐观，当然也有许多非西方人士，反对将采纳西方理念与价值，作为所有社会的必然。

一些非西方世界的成员，他们将科技进步跟西方的不同价值观相联系，由于西方价值观与他们当地社会的价值理念大相径庭，以此作为理由，来反对大部分的现代化。

Ⅳ 结合不忘本来，吸收外来，面向未来，思考如何积极吸收借鉴古今中外的一切优秀道德成果

一个国家或民族的道德进步，既要注意在文明交流中坚守自身优秀道德传统，也要在文明互鉴中积极吸收其他有益道德成果。

必要性：

1、而从道德形成和发展的过程来看，道德都是某个民族或国家在特定历史条件下，为回应来自自然环境、社会生活和人际关系的各种矛盾而形成发展起来的，反映了具体的民族或国家的生存方式和生活态度。

2、每一个民族或国家都有各自优良的道德传统，都对促进道德的发展作出过不同程度的贡献。

3古至今，历代思想家都十分重视伦理道德问题，对道德品质、道德评价、道德教育和道德修养等进行了有益的探讨，其+不乏超越时代、国家、民族乃各阶级界限的真知见灼见，为人类道德进步提供了丰富资源。

借鉴方式：借鉴和吸收人类，文明优秀道德成果，必须秉承正确的态度和科学的方法。

1、要坚持马克思主义立场、观点、方法，在道德问题I把握好共性和个性、抽象和具体、一般和个别的关系，不同的道德文明体现S各自的生活方式、人生态度、价值信仰和行为方式，但不同民族或国家之间仍然会面临某些共同的问题，形成一些具有共性的道德认识。

2、要坚持以我为主，为我所用，批判继承其他国家的道德成果。在吸取人类优秀道德文明成果的问题上，既要大胆吸收和借鉴人类道德文明的积极成果，又必须掌握好鉴别取舍的标准，且在吸收中消化，把人类文明优秀道德成果变成自已道德文明体系的组成部分。

国学的一个重要特点就是重视修身做人、正己立德，是修身之学、道德之学：

在市场经济发展的同时，我们看到了信仰缺失、道德滑坡等现象，个人主义、功利主义、实用主义在社会上大行其道，衣食足不知荣辱、仓廪实不知礼节的现象随处可见。

国学中的官德思想确能对党员领导干部产生一些积极影响。中纪委目前强调的家风建设也是试图以中华优秀传统文化来构筑让官员不想腐的思想堤坝。合理吸收并利用国学中的见利思义、道德价值优先的思想，对拯救今天市场经济下的道德滑坡是大有帮助的。

Ⅳ 如何既学习西方先进文明，又保留优秀传统文化

何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。

古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。

【四书五经】

从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。

关于传统文化的缺失

造成今日之中国国民素质不高或者传统文化缺失的主要原因，我想应该至少可以概括为三个方面。

第一个，也许就是大多数人都要提到的中国的经济条件滞后，泱泱大国，在国民教育上的投入显然是远远不够的，这在很大程度上拉大了中国国民与 其他文明国家公民间的差距，这种差距倒不是先天就决定了的，只不过我们效法的是西方的文明，我们在许多方面追赶他们，要适应他们的文明规则，这自然就显出 了差距，也必然有个适应的过程。

第二个，传统文化没有得到很好的继承和发扬。毫无疑问，中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的财富，包括传统文化、精神文明的精髓，但是为什么在现代 中国人的身上随着一代一代更替，这种传统精神的影子越来越模糊了呢？其实中国自古以来就是一个开放、文明的国度，这一点在唐宋之前尤为明显。真正的固步自 封、冥顽不化只是从程朱理学被统治者疯狂推广、驯化民众之后才开始。整个国家对世界的不了解，自然就跟不上文明的步伐。此后，在上个世纪之初轰轰烈烈开展 地新文化运动中，对于封建的、愚昧的理学和落后的礼教发起进攻是正确的，但是此过程中对儒家思想、传统文化的全盘否定和摒弃却是不够明智的。此后，直到现 在，将近一百年过去了，生活在现代的人们才发现儒家思想、传统文化中华民族薪火相传的宝贵财富，是我们这个民族的血脉，是我们这个民族的脊梁，没有了深厚 的传统文化，我们会变得野蛮、愚昧，缺少了对传统的了解和认识，我们将变得浅薄、无知。而此时的我们，的确已经快把老祖宗的好东西败光散尽了，危险啊！

第三个，民族缺乏信仰。实际上，这个问题是由第二点引发的。中国在唐宋以前是个对各种宗教、信仰兼收并蓄的国家，佛教、伊斯兰教等在中国历史上的发展、演 变就是很好的例证，这其中当然也包括中国自己的宗教：道教。不论哪个宗教，其实不可避免地要被政权所利用，撇开这一点不谈，无一例外，这些宗教在信徒的教 化上都是要求向善的。但是随着明清以来时局的动荡更替，宗教在中国政权中心的作用没有得到很好的发挥，几百年来以来的中国统治者和领导人都没有过多强调宗 教的作用，应该说，对宗教，始终还是保持着相对的谨慎。时至今日，中华民族缺少了一种类似于西方基督教一样的共同的民族信仰，而关系到国民的思想道德、精 神文明的培养重任，又落到了本已负重累累的政府肩上，无形中给了政权巨大的压力。宗教是对人的精神和心灵的洗礼，宗教从来都是和政权结合在一起的，或为政权所用，或者本身就是政权的一部分，其实这本无可厚非，缺少了宗教来教化民众，国家政权只有通过其他方式来改良社会、倡导新风尚，而这个任务，却是十分的艰巨。

Ⅵ 结合“不忘本来，吸收外来，面向未来”，思考如何积极吸收借鉴古今中外的一切优秀道德成果

1、要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念，大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德，大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。

2、传承发展中华优秀传统文化必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，立足于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。同时指出，中华优秀传统文化是发展当代中国马克思主义的丰厚滋养，是建设中国特色社会主义事业的实践之需。

传承发展中华优秀传统文化，要在辩证唯物主义和历史唯物主义指导下，结合时代实践特点，科学地传承和发展中华优秀传统文化，抵制历史文化虚无主义，抵制复古主义。

3、坚持交流互鉴、开放包容。以我为主、为我所用，取长补短、择善而从，既不简单拿来，也不盲目排外，吸收借鉴国外优秀文明成果，积极参与世界文化的对话交流，不断丰富和发展中华文化。也就是说，传承发展中华优秀传统文化，要不忘本来、吸收外来、面向未来。

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意见强调把优秀传统文化贯穿国民教育始终、滋养文艺创作、融入生产生活，并提出了一系列相关重点任务和措施，如构建中华文化课程和教材体系，加强国民礼仪教育，推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校园，实施传统戏曲振兴工程、中国经典民间故事动漫创作工程、中华老字号保护发展工程、

中国传统节日振兴工程，将传统文化标志性元素纳入城镇化建设、城市规划设计、城市公共空间，加强对传统历法、节气、生肖和饮食、医药等的研究阐释、活态利用，实施中华节庆礼仪服装服饰计划，大力发展文化旅游、传统体育，培育符合现代人需求的传统休闲文化，支持中华医药、中华烹饪、

中华武术、中华典籍、中国文物、中国园林、中国节日等代表性项目走出去，积极宣传推介戏曲、民乐、书法、国画等。通过这些有力措施，让中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面，转化为不可或缺的日常组成部分，形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面，在全社会形成参与守护、传播和弘扬优秀传统文化的良好环境。

Ⅶ 发扬传统文化与引进借鉴西方文化是否矛盾，请举例说明

发扬传统文化与引进借鉴西方文化不矛盾。

取其精华，去其糟粕，一方面西方文化有其先进的理念，如AA制的倡导等一系列有利于社会进步的先进文化。引进这些文化肯定是好的；另一方面完全引进西方文化肯定是不合理的。中国传统文化经历上千年的沉淀，其间不乏许多精辟的思想。

中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地存在落后性，在许多方面存在着薄弱之处，但也不能一味否决，而在于能否取其精华。

文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其词，都是错误的。

这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋。

中华文明是要复兴，但并非要复兴儒家文化，而是要建立科学、民主、崇高人的尊严和价值的新中华文化

Ⅷ 如何妥善处理好民族传统的继承和国外经验的学习之间的矛盾

妥善处理好民族传统的继承和国外经验的学习之间的矛盾的方式如下：
要坚持辩证的否定观，第一，辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定；第二，否定是发展的环节和联系的环节，是扬弃，即既克服又保留。
对待传统文化,要采取批判地继承态度,批判和剔除其封建主义的糟粕,吸取其精华,做到“古为今用”、“推陈出新”，同时，必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义和全盘肯定传统文化的复古主义。
对待外国经验，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，既要积极吸收外国经验中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。
总之：继承优秀传统文化，弘扬我国优秀文化，对外来文化去其糟粕，取其精华加以吸收，注重文化创新。

Ⅸ 小作文：我们国家应该怎样做才能既借鉴西方文化的好成分又能复兴传统文化拜托各位了 3Q

中国是世界上最大的一个发展中国家，要在世界中处于不败的地位，应该把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，激发全民族的文化创造力，提高国家文化软实力，而面对世界范围各种文化的相互激荡，我们应该认同本民族的文化又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存意，尊重各民族文化一律平等。在社会实践的基础上，不同民族文化之间相互交流，借鉴与融合，做到以我为主，为我所用，做到取其精华，去其糟粕

Ⅹ 试分析传承中国传统文化与借鉴引用西方文化的关系。

试分析传承中国传统文化与借鉴引用西方文化的关系。

【答】：要回答这个问题，首先需要了解两种文化之间的共同点以及差异。
中国文化方面，题目中说的是中国传统文化，并不是与西方文化对应的东方文化或中国文化，只是范围更小的中国传统文化。通常来说，中国传统文化是指诸子百家、传统习俗、传统道德等，明显的特征包括天人合一、忠君爱国。人文学科的特征是必须强调的。
西方文化方面，从题目内容来推断，应该是强调现代的西方文化。明显的特征是科学技术，换另外的话来说就是，【术】方面的先进性。自然学科的特征是必须强调的。

再从共同点方面来说，都是人类的共同财富，都阐述和实践了理论体系。

再回到题目中，传承中国传统文化与借鉴引用西方文化的关系，从意图方面来说，应该是试图构建或创造一个适合中国现代的文化，并从古代和外部吸取有用的内容。从实现手段方面来说，传承中国传统文化与借鉴引用西方文化，并不会出现互相【冲突】的。根据上面文化的差异，新文化完全可以做到：在人文学科方面传承中国传统文化，保留和继承天人合一、整体思维、爱国思想等；在自然学科方面借鉴引用西方文化，特别地现代社会的快节奏，新文化也必须具备快速反应的能力。不过，也必须注意的是，在构建或创造一个适合中国现代的文化时，如何避免逆向进化，是一个同等重要的问题，即防止【好的没学到、坏的倒学全】。从实施步骤方面来说，这种大范围的文化改造，理论研究和宣传是不可缺少的。如果条件允许，也可实行试验区，将不完善的地方暴露出来，在以后改进。

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