⑴ 当外来文化与传统文化发生碰撞该则么办
历史上各种文化从来都是相互冲突又相互补充的.问题仅仅在于哪一方是强势,哪一方是弱势.当外来文化对中国文化是弱势时,它只能起到补充的作用,如唐朝时传来的西域胡曲;当外来文化对中国文化是势均力敌时,它就既是挑战又是补充,如现在在世贸协定中的国家利益;当外来文化对自身文化是强势时,自身文化便处于十分危险的境地,如北美大陆上外来的欧洲文化与本土的印第安人的文化.所以我们在改革开放时也要注意保持一个度,就是说一定要坚持的核心利益,只要不触动核心利益,外来文化只能是一各补充(也许有益,也许有害),但只要触及核心利益,就不是讨价还价的问题了,而是必要时要打仗的问题了.
中国文化中国梦
我是一个中国人，当然拥有一个中国梦。很多国人的梦想都非常远大，非常震撼人心。我在自愧不如的同时，也有一个疑问：假如没有中国传统文化，这些梦想能实现吗？能叫做中国梦吗？因此我的梦想很简单，就是保住我的中国之根民族之根文化之根。
如何在汲取西方优秀科学技术文化艺术的基础上，保持中国传统文化的独立性？换言之，怎样才能不被西方文化同化，是一个非常非常重要的问题，甚至比我们能不能迈进发达国家更为重要。落后一点不要紧，“子子孙孙无穷尽焉”，不停的追赶就是了。留住了传统文化留住了根，我们仍是独一无二的中国人；发达了，却把龙魂龙根丢了，我们就会变成以西方文化为荣、以黄皮香蕉为荣的新加坡人。洋枪洋炮断不了我们的根，糖衣炮弹却断了我们的根，岂不是滑天下之大稽？古印度古希腊文化皆毁于强权，炎黄子孙没有理由毁中华文明于盛世。
几千年来，农耕文明一直优于游牧文明，所以儒家文明才能同化周边文明，并对邻国产生了深远的影响。现在西方文明大行其道，甚至比儒家文明更有优势。中华民族的伟大复兴，表象在于经济复兴，实质在于文化复兴。如何在我劣敌优的情况下，守住我们的文化，并将中华文化发扬光大于世界？这个问题要比单纯的科技进步困难得多。
文化很难被改变，也很难被复制。文化就是我们的一种习惯，简单的说，就象我们穿的衣服。我们已经适应了穿西装，因为我们已习惯了向西方看齐。洋人穿唐装你习惯吗？究竟是洋人在搞笑呢，还是我们在搞笑？
有些人以为世界一体化了，没必要分得清清楚楚。与世接轨不是好事吗？吸毒艾滋病不是与世接轨了吗？是好事吗？没人要举这种极端的例子，主要是因为有些人的思维太极端了。只有民族的，才是世界的。一个民族假如失去了自己的特色，能不能保留地球球籍都成疑问，还有什么资格属于世界？还谈什么崛起于世界？转自
追求形式是一件毫无意义的事,充其量也就是一件皇帝的新装。老外穿唐装就能证明我们是天朝上国了吗？老外穿唐装，最多体现了一种对中华文化的尊重。融入中华文明？别做梦了。他们踞于统治地位，为什么要改变自己呢？意大利谚语说：“强者是不需要改变自己的”。不管民主自由喊得多么动听，白人会放弃他们的统治权吗？美国建国也两百多年了，什么时候选出过一个非白人的总统？
这些年来我们学到了西方的残酷竞争，学到了西方的唯我独尊，却没学到西方的遵纪守法，西方的人本主义。当中国人的诚信道义已坠入谷底的时候，所有的人都要求变革。但在变革途径上，是以西方的那一套来改造国民，还是以传统文化来纠正偏差，两种思维发生了激烈的碰撞。可悲的这仅仅限于有识之士，大多数国人是顾不上考虑这个问题的。在这个竞争无所不用其极的时代，在这个自我极端膨胀的时代，有多少人会转过头来学习民族文化？说得不好听一点，他们对西方的公正公平其实也没有多少兴趣，拼命赚钱的目的不就是为了高人一等为所欲为吗？有些人拼命呼吁的平等公平又何尝不是从自己的利益出发？他们为竞争对手呼吁过公平吗？他们为全行业考虑过吗？他们为国家为民族的利益考虑过吗？……
如果按照西化人士的逻辑，法制国家恐怕还得象欧美一样搞上百年，才能走入正轨。中华复兴能等这么长时间吗？只怕那里传统文化都不存在了。何况中华复兴理应是中华国学之复兴，不是中华西学之复兴。转自81.china.com
那该怎样泓扬传统文化呢？八荣八耻就是在泓扬传统优秀文化。传统文化是需要发展的，没有发展文化就会停滞，就会灭亡。目前的这种文化土壤不说也罢，最近竟有一个人要改变中国人的象征-龙。这就是目前的文化人最热衷的事！一个文盲也明白这会给天打五雷轰，也不知道这个人是真糊涂还是装糊涂？
土地和文化都是不可再生的资源，消亡了就不会再兴起。古印度文明、古埃及文明复兴了没有？消亡了就消亡了，神灵是不会保佑哪种文化的。从来就没有什么救世主，要改变命运只能靠自己。
传统文化该如何复兴？我有六点浅陋意见：
一是要改变英语独大的地位。
不改变英语独大的地位，不把学位与英语脱钩，不整治年收入600亿的英语产业，不改变每年几十万留学人员绑架3.5亿学生的状况，是不行的。
母语与英语并重的做法，值得反思。说是并重，其实是少了英语不行。中文、语言、国学等专业的萎缩，说明我们的汊语已面临危机。
学位与英语四六级挂钩，只知其表不知其里，实质上就是一种洋务运动。全世界学英语最好的地方是日本，日本人已经学了多少年了？中国与日本有可比性吗？
学英语的目的是什么？学以致用啊！人的精力是有限的，不要真的以为中国人可以一个顶俩。全民学英语了很多年，为什么英语专业人才还是供不应求？不是经济发展得太快了，而是四六级考试太流于形式了。既培养不出真正的人才，又助长了弄虚作假的学风。就算是英语过关了专业却是及格万岁，这样的毕业生又有什么用处？既然没什么效果，为什么还要浪费大量的人力物力财力？
二从各方面消除国人崇洋媚外的意识。
崇洋媚外不是一种暂时的表面现象，它深刻暴露了中华文明面临的危机。上次叫嚣取消中医的事就非常典型。中医是中国文化不可或缺的一部分，它与西医是两种不同的世界观和方法论。中华文明与西方文明在医学这个领域发生的激烈碰撞，并不是偶然的。现在的中医基本上是靠一些名老中医在支撑，为什么会这样？用西医的那一套来培养中医，可谓“橘生淮南为橘，生淮北则为枳”。在中医走向世界却在本国慢慢凋零的同时，西医又为什么一定对中医赶尽杀绝呢？真的是科学之争这么简单吗？事实上并没有任何证据来证明中医无效。答案其实也简单：当你的孩子从小习惯了西医治疗后，他能不受西方文化的影响吗？以前不少人曾把肯德鸡麦当劳奉若神明，结果又是如何呢？转自
不融入世界，是绝对没有出路的。但一味强调融入世界的共性，却不强调本国民族文化的个性，是极其危险的。打一比方，只强调共性就如汪精卫，只强调个性就如义和团。怎样才能汲取西方文化的精华？就目前浮躁的学术界，就目前浮躁的国人心态，是很难有一个理智的答案的。不泓扬传统文化也就算了，演艺界们还在一次又一次的侮辱传统文化。中国文化究竟该往何处去？有关部门相关专家所有国人都该好好想想了。
三宗教信仰要重视。人是需要有一个信仰的，不管你信不信教。有了信仰才有道德体系，才有人生观价值观。没有信仰的人是可怕的，现有社会的一切已不值得他敬畏。但信仰是可以培养的，不同的文化会培养出不同的信仰。再说说宗教。
我的老家在苏北农村。那里的大姑娘小媳妇老太太们现在迷上了天主教，每周末赶到县城去做弥撒。凌晨两三点就出发了，比赚钱还积极。一个县城有两个天主教堂（还不包括乡镇教堂）说明了什么？洋枪洋炮打入中国之后，为什么会有那么多传教士接踵而来？宗教是文化的一部分，我的乡亲可以短视，我们这些传统文化的捍卫者能短视吗？
四新儒家运动是件好事，但不要走入岐途。儒家是中国传统文化的一部分，但儒家并不是中国传统文化的全部，更不是唯一。古为今用，并不是要我们弯曲历史，而是不要重蹈履辙。取其精华剔其糟粕，才是正确的态度。最让人欣喜的是，新儒家运动、儿童读经运动是民间自发兴起的，这表明了国人对传统文化的理性回归。所以，我对国家对民族充满了信心。
五港台网络语言对文化的毒化不可轻视。就拿最常见的“我好好爱你”，这就是一个病句。网络更是有很多新词，有些也是无奈之举。但上网的青少年很多，他们会不会以讹传讹？不能等闲视之啊！如果任由语言毒瘤横行，我们不必等到被英语打败，自我毁灭就够了。
六是向日韩学习。
如何在融入世界的同时，保持自己的民族特色？日韩两国做了极好的榜样。不必脸红，日韩两国比我们更重视礼仪，更注重民族文化，更有民族凝聚力。为什么不学习它们的优点呢？
最后再重复一遍：没有中国文化的传承，是不可能有中国梦的。即使有，那也应该叫做我的美国梦、我的欧洲梦。仅仅靠那几万几十万个呀呀学经的幼童，是不可能承担复兴中国传统文化的重任的！！
国内近几年，频频有人在谈论本士文化的问题。
为了让我国的文化能够延续下去，各地也有各种举措。武汉搞了个穿汉服参加成人典礼的活动，其它地方也各有花招。
我认为，这样的做法完全是没有多少必要性的。它们作秀的成份要远大于实际的意义。
一个文化如何延续，对于一个文明的发展与存亡来说，是十分重要的事情。但是，这并不表示，固守着已经成形的文化形态不去变通，就可以让一个文明的文化残喘下去。
清朝的闭关政策，它让我国的文化在几百年里没有多少变化，它差一点将华夏文明的前程断送在那些用洋枪火炮打开我们国门的列强手中。这样的做法在更早的朝代里也有类似的例子。这样的情况一次次出现，我们的文明也就一次次的落后于世界。
几曾何时，我们是一个在全世界最强大的文明，有着最先进行技术，最完美的诗句，最伟大的文学家，最聪明的数学家，最勤奋的地理与天文等方面的专业大家。我们的成就让全世界其它的文明以一种“仰之弥高”的心情注视着。
但随着一次又一次的固守，我们与世界的距离被一次又一次的拉近，直到有一天，我们不再是他们心中的那个不可触及的先进又强大的帝国了。然后，还是在一次次的固守中，我们与世界的距离越来越大，我们心中，竟然只剩下了洋物胜土物的概念。
中华文明的大发展，每一次都是与对外的交流同时发生的。
开元盛世，万国来朝，随后，我国就有了很多科技上的突破。我们在那时建造了世界上第一个可以有效监测远处地震的地动仪，我们制造了极准确的天象仪，我们将圆周率计算到小数点后七位。
我们的远航技术让我们把我们的技术带到世界的其它地方，并从那里带回新的文化元素。我们不断的在融合来自世界各地的文化。正是在这种不断的融合中，我们的文化发展了，我们有断重新审视我们的价值观、我们的伦理观，我们的科学理论系统，我们的哲学体系。
在更早的时期，诸子百家，百花齐放之间，那些还没有成为“子”、“家”的人，他们开始在各个小国不断走动，互想印证各自的观念。这被称为“游学”。正是这种游学，造就了后来的百花齐放的局面。
我们的文化，在没有政治的干挠下，从来都是兼收的，我们的文化是在这样的环境下成长起来的，我们的文化正是需要面对世界上其它种种文化的冲击，才有可能进一步成长。
还是说开元盛世，在那之前，中国人是坐在地上或者坐在很矮的小凳子上的（日本就是那时从中国学去了，就弄成了踏踏米）。即使是皇帝，出行与坐卧所用的辇，也是不高的。前面说了，在开元盛世那段时间，是一个万国来朝的局面。其中就有波斯人，他们带来了他们使用的坐具----椅子。在一开始，这东西在我国并不叫椅了，而是叫“胡床”。胡就是指波斯。
唐朝的“椅子”是没有后靠背的，既使有也是十分的矮小，根本不能用背靠。
在宋时期，蒙古与女贞文化被兼收到汉文明中（其中的一些用于装饰的花样如水浪叠动至今还在使用），我们的椅子就多了后靠背，后靠背的布局是从蒙古当时使用的柜子的上层模仿的。蒙古地处草原，木材不多，所有用料以节约为主。他们的柜子下层是可以封闭的，而上层只有三面，呈“U”形围起来，这样，在游牧中，只需要将柜子略微斜着放，物品就不会掉出来，同时也就不需要封闭另外的面了（正面与上面）。
我国文化中很多内容，都可以看到其它文化元素在其中的痕迹。不仅是椅子。我们使用的碗与筷，还有各朝代磁器的造形，还有水墨画的构图与技法，无不浸润着各种各样文化元素。
我们的文化是开放的，我们从来没有刻意拒绝哪一个文化进入到我们的地盘。我们现在的文化与几千年前相比，从表面看已经没有多少相同的内容了，因为我们从来就是把其它文化中先进的部分拿来，改造后并入到我们的文化中。我们的文化没有因为怕自己被改变而拒绝改变。因为我们文化的博大，所以每次的“拿进来”，都不会对我们文化本身带来破坏性的冲击，而每次“拿进来”的东西，也就会在更多的本土文化中被逐渐同化。
我们的文化既开放的，兼收的，我们从来不会怕外来文化的冲击。
在历史的发展中，我们的文化是在不断发展的。不能说哪一个时期的文化才是华夏文明的标准文化形态。汉服是我们文化中某个时期里服装文化的一个特定形态，它有可能与我们现在的意识形态相左，但不能因此就认为：汉服所代表的文化与我们现在所具有的文化是两种文化。
我们的文化在发展，它的表象在与时俱进，因此，我们住进了楼房，我们用上了电脑，我们穿上了西装，我们感冒了会吃阿斯匹林。但这不代表我们的文化在当前的世界文化冲击下已经体无完肤了。我们同样应当看到，我们住进了楼房，随即开始抱怨这样的环境不方便串门，与是我们的楼房间有了小花园，有棋桌长椅；我们用上了电脑，但我们的财会必备工具还是算盘，我们的珠算有专业人士手中，特定情况下可以比使用普通电脑计算更快得到答案；我们虽然穿着西装，但我们的小孩子基本上会扎个小辫或者戴个虎头帽；我们用阿斯匹林治感冒，但我们秋冬进补吃的还是老一套，西医看不了的病还是会看中医。
所以，无论现在看来我们的文化有多大的改变，我们的心里最深处，还是我们本土的文化精华。总有一天，它会将这些涌进来的新文化元素一点点的同化成我们特有的文化元素。而随着这一同化进程，我们的文化就发展了。
⑵ 中西文化碰撞该如何取舍
（1）12世纪造纸术传到欧洲；13世纪指南针传到阿拉伯和欧洲；13世纪中期，火药传到阿拉伯，之后又由阿拉伯人传到欧洲。（3分）（2）出现西学东渐的原因：新航路的开辟，促使东西方的交流更加畅通。西方传教士的活动和中国杰出人士的努力。（4分）未能转型的原因：明清时期，专制皇权达到顶峰；实行八股取士等文化专制政策；小农经济仍旧占据主导地位；明清时期实行闭关锁国和重农抑商政策等。（6分）（3）特征：学习西方从技术到政治制度再到思想文化逐步深入；经历了向欧美的西方学习到学习马克思主义和俄国的转变。（4分）（4）变迁：由先进转为落后，中国社会开始沦为半殖民地半封建社会；一部分先进的中国人开始了探索救国救民的道路。（言之成理即可得分，主要体现社会存在决定社会意识，答出社会存在的变化即可。）（3分）略
⑶ 克服文化冲突的做法包括什么
文化冲突的根源在于彼此缺乏了解，如何克服？第一，要充分了解彼此的文化差异；第二，要充分尊重彼此的文化差异；第三，要充分沟通，凡是有矛盾的地方，只要沟通到位，也不是不能解决的；第四，多采取宽松活动以及严肃会议制度相结合。
⑷ 怎样做到中外文化碰撞融合
向中外文化碰撞融合，就要积极的学习西方的文化嗯，引进国内来和衷中西合相融合
⑸ 全球化时代,怎样看待不同文化之间的交流与碰撞
还是尽量去包容其他不同的文化，因为交流在不断的增强，可以说是每天都会有新的朋友界面，所以说每个地方都有自己的文化，要尊重对方，同时，对方也一定要尊重我们，这才会说是一种相互的尊重，不要说我们给对方很尊重，很多的面子，对方却一点不考虑我们的感受，这也是不行的
如果对方对我们的不尊重，我们可以提醒他，并要求他们改正，同样的话，我们做的不好，对方也可以提出要求，我们也可以改正，这样的话才能实现共赢，相互之间才能共同的发展进步
⑹ 什么是文化冲突中西文化冲突有哪些具体表现如何处理中西文化冲突谢谢~~
文化冲突论者认为，在当今和未来世界，不同文化间、不同文明间的冲突会愈演愈烈，其前景是经济一体化基础上的文化与文明的一体化，是世界文化的统一。统一到哪儿呢？统一到西方文明，具体而言，就是统一到美国式文明。这成为以美国为首的西方国家对他国实施军事与政治干涉的理论依据，他们要以所谓的文明征服野蛮，以西方文明征服其他文明，实现西方文明在全球的大同。从人类文明的进程我们不难发现，这一理论的历史与逻辑前提并不成立。
从人类文明的进程看，各文明体都走过了一条从封闭、碰撞到冲突的道路，又都在经历着交流、融合与统一的进程。在文明的行进中，似乎一直存在着两条并行的道路。一条道路是文明的冲突。在文明的初发阶段，各文明体的形成与演进相对独立，古埃及文明、克里特文明、两河文明、中国古文明等等，都是在相对隔离的状态独立形成的文明单元；此后不久，文明的碰撞也告产生，从希腊罗马、印度半岛到东亚地区出现了更大范围的文明体；纪元以来，人类文明进入到定型与扩张阶段，西欧文明、斯拉夫文明、阿拉伯文明、玛雅文明都形成于这一时期，文明体的定型又与其扩张密不可分，无论是定型中的文明还是业已成型的文明，都伴随着激烈的竞争与扩张。随着资本主义时代的到来，各文明体的发展日益失衡，而资本主义的扩张性与掠夺性，直接造就了愈演愈烈的文明冲突，时至今日，文明的冲突依然如故，未来文明的前景似乎也应当是不断的冲突与抗争，这一现象是“文明冲突论”立论的基点。
另一条道路是文明的交流与汇融，自文明生成至今，各文明体之间的交流一直存在，而且，随着冲突时代的到来，这种交流日益强化，迄今而言，文明的交流已覆盖了所有文明体及其所有主体内容。无论是语言、文学、宗教信仰，还是民风民俗、艺术审美，无时无刻不在进行着交流与融合。在这种交流与融合中，各文明体之间的差异不断缩小，各自的特征也不断减弱，人类文明的同一性日渐彰显。这一方面是由于文化兼并与文化殖民的作用，另一方面则是由于现存文明体的开放性、兼容性越来越强，对于自身以外的文化的吸收、容纳已成为绝大部分文明体的共性。在这一过程中，人类文明的前景应当是一元同一，这是“文明冲突论”立论的另一基点。
对于“文明冲突”抑或“文明同一”，我们先不必评判其得失，因为他们所立论的基点都是文明进程中的客观实在。我们需要看到的是，随着人类文明的不断进步，经济与社会发展的必然结果就是最大限度地拉近不同文明之间、不同人群之间的距离，使之互相依赖、互相依存，使人们的生活方式与生产方式不断趋同。在新的世纪或者更长一段时间内，全球经济一体化与信息一体化必将实现，地域与民族的分野会不断减弱。但我们还必须看到，文明的同一只是人类文明进程的理论上的终极方向，在通往这个方向的路途中，不同文明体的多元共存与争甚至冲突是维持人类文明行进的根本动力，从这个意义上讲，文明的多元性对于人类文明的意义与生物的多样性对生命世界的意义同等重要。我们还可以讲，文化的一元同一只是文明史进程和理论上的终极目标与必然方向，当人类文明完全同一之日，也就是其走上衰亡之时。因此，我们又可以说，在抵达这一终极目标之前，人类文明进程中文化的冲突与交流将会长期存在，不同的文明体也会长期共存，这是人类文明发展与进步的动力所在、源泉所在。
就文化冲突与交流而言，冲突是一种极端性或非常规的交流，不同文明体之间的冲突可以带来某些文明的消亡，同时也可以激化一些文明的进步甚或促成新的文明体的形成。以希腊、罗马文明为例，如果没有希腊、罗马在文明形成中与地中海地区其他文明的冲突，便不会有这两大文明体的辉煌，西欧文明与伊斯兰文明也是如此，如果没有蛮族南下以及他们对罗马文明的摧毁，便不会有西欧文明的形成，如果没有十字军东侵，伊斯兰文明膨胀的活力也不会那么强劲。文化交流的意义同样重要，一个文明能否富有活力，不断生长，其开放性以及与外部文明的交流程度是重要的制约因素。我们常引以为荣的汉唐盛世、汉唐文明，就是文化交流的结果。在春秋战国至秦统一的数百年间，核心文化与周边文化的交融、中土文化与西方文化的交流都是前所未有的，乌孙、大月氏与斯基泰人都充当了中西交往的桥梁，通过他们，西部世界的文化、艺术以及青铜技术、农业产品大量涌入，为汉代文明的崛起提供了充分的前提。同样，魏晋南北朝至唐数百年间，西北、东北游牧民族不断南下，其文化也一再地影响中原；佛教东来，很快与中土本有的哲学与精神世界交流，这些都为唐文明的兴起提供了保障。唐王朝建立后，又采取了开放恢宏的对外姿态，无论是中亚、西亚、欧洲文化，还是日本、朝鲜、南亚文化，都纷至沓来，不绝于缕，唐王朝成为开放的世界中心，长安城则是地道的国际化都
市，这都为唐文明的繁盛注入着源源不断的活力。
就不同文明体的共存而言，我们首先要看到，不同的文明形态是不同地区的不同人群长期选择与认同的产物，文明与文化是一种个性化的群体认知。“子非鱼，安知鱼之乐”，这是难以替代的，更不能越俎代庖。比如，对因纽特人而言，他们所能接受的就是传承数千年的因纽特文化，这种文化对美国人来说或许就是苦难，但同样，美国式文化对他们中的许多人而言也未必是幸福。从这个意义上，我们可以说，文化只有差异，没有优劣。在当今世界方兴未艾人权大潮中，文明权是否也应当引起足够的尊重呢？应当尊重不同地区、不同人群的文明形态的选择。我们还要看到，不同文明体的共存是文明冲突与交流的前提，如果世界上只有一种单一文明，也就无所谓冲突与交流了。从这个意义上说，一个文明体不论规模大小、历史长短，他们在人类文明进程中的作用都是不可替代的。即如零星散布、朝不保夕的野生稻，对于庞大的水稻家族而言，它的地位也同样至关重要，如果没有野生稻，水稻的退化与消亡也就指日可待了。
当然，我们还要认识到，不同文明体共存的历史必然性与文明多样性的长期性，只是对整个人类文明的进程而言，对具体的文明形态而言，生生死死也是一种必然面对的命运。在人类文明冲突与同一的矛盾运动中，任何一种文明都面临着生死存亡的选择，就四大古代文明而言，纪元前二千年左右，埃及文明便告衰歇；纪元之初，希腊文明消逝而去；此后不久，富特色的古印度文明也退出了历史舞台。这些逝去的文明或沉淀为文化遗产，或同化入新的文明形态，逝者斯夫。历经沧桑的中国文明在步入现代文明之林后，面临着比以往任何一个时期都要严峻的竞争与冲突，沉舟侧畔与枯木身边的故事依然故我。中国文明究竟何去何从，是像古埃及与希腊文明那样沦为文化遗产，还是继续保持几千年来生生不息的活力？我们的愿望当然是后者。
既如此，如何构建面向未来、面向世界的中国文明，是我们每一个中国人的历史责任。在新的中国文明的构建中，绵延几千年的民族精神、民族文化与民族意识是不可舍弃的坚固基石，只有植根于坚实的民族优秀文化传承的沃壤，广泛吸纳世界各文明之精华，坦然面对文化的冲突，积极促进文化的交流，中国文明之干才会枝繁叶茂、常青不衰。
⑺ 在中西方文化交融与碰撞、我们应该怎样对待中国的传统文化
传统文化是从前时代继承和保留下来、存在于生产关系和上深建筑中的部分或全部因素。我国的传统文化源远流长，博大精深，影响深远，内容十分丰富。在政治、经济、文化、军事、教育、史学、哲学、道德、宗教等 理论和思想方面，在安邦治国、品德修养、成就事业等 实践方面，都给我们留下了富贵的遗产。我们对待传统文化的态度是：一是分析和评价；二是批判继承；三是使现代化。
坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法分析、评价传统文化。首先，我们应当看到，中国传统文化是建立在封建的生产方式和政治制度的基础之上的，是对它们的反映和表现。其次，我们应该看到，传统文化的许多基本观念、基本思想，本身具有两重性。要历史地辩证地看待中国传统文化。中国传统文化是不断发展变化的，在不同历史时期，具有不同的性质、特点和作用。最后，对传统文化的评价，要从我国社会主义现代化建设的需要出发、判断什么是传统文化中的精华，什么是糟粕，真正发掘出传统文化中的瑰宝，清除其中的垃圾。
文化的批判继承，是文化发展中的常规。离开批判继承就谈不上文化的发展。尤其是在社会发展的转变关头，在变革的时代，这个问题就显得特别引人注意。
民族文化是民族精神的根，科学地继承民族文化遗产是培养民族自尊心、自豪感和自强精神的前提和基础，是建设中国特色的社会主义文化的源头和沃土。必须在批判继承的基础上创新民族文化，又必须在创新中确立和发展我们民族精神民族传统。就总体而言，批判地继承中国传统文化，不能割断，文化史也无法割断。在要不要批判继承中国传统文化的问题上，有的人主张采取历史虚无主义态度，用一把火饶光，说“中国传统文化早该后继无人”;有的人主张民族虚无主义，彻底否定传统文化；也还有的人对传统文化采取毫玩批判地收兼收并蓄、食古不化的态度，提倡所谓“国粹主义”。历史虚无主义、民族虚无主义与“国粹主义”形成了否定一切或肯定一切的左、右两个极端。事实上，不管是历史虚无主义、民族虚无主义，还是“国粹主义”都不是对待传统文化应有的态度。传统文化之所以可批判继承，根本源因就在于它是一种社会意识，有相对独立性。在剥削阶级统治的社论会中的文化不都是剥削阶级文化，传统文化中包括了剥削阶级的文化，又不等同于剥剥削阶级文化。事实上，传统文化中除了剥削阶级文化，还有历史悠久，内容丰富，充满革命、科学、民主精神的劳动群众文化，人民大众文化。在阶级社会中，还存在着作为社会成员的各阶级共同创造和流传的反映共同利益的文化，如环保意识，公共交通和秩序等。社会主义是人民群众的事业，人民群众的文化传统当然是社会主义文化的重要内容。即使剥削阶级的文化，也有不同时期的区别。当这个阶级作为新兴的革命阶级出现在历史舞台上时，其文化也有不少体现人民性的成分可以搦批判继承。阶级斗争的复杂性使剥削阵营里分化出一些开明派士，自觉不自觉地站在人民的一边总结和反映人民愿望的文化。作为剥削阶级文化主干的儒家文化，也有正统的矛盾斗争，在不同时期作用也不同。只要做好批判继承，就可以为社会土土主义服务。
传统文化的现代化问题是对传统文化批判继承问题的进一步深化。即进一步解决怎样从普遍到特殊的问题。这个问题有它特殊的意义。传统文化的现代化，不是指整个传统文化 的现代化，而是指怎样把传统文化中那些具有普遍意义的东西转化成具有现代内容的东西。首先，要准确地理解传统文化与现代化关系的实质。发掘传统文化的优秀遗产。要把眼光放得开阔、长远。要着力于发掘传统文化中带有民主和科学因素的遗产。要站在现代化的高度，用马克思主义的立场观点和方法对传统中的合理因素加以加工、改造、冶炼、重铸、创新，使之成为社会主义文化的重要组成部分。同时，我们还必须注意广泛吸收先进的外来文化，如先进的科学技术和管理经验等，古为今用。只有这样才能创造和发展适应社会市场经济和时代要求的新文化，才能使中华民族的现代化能植根于优秀传统文化的沃土中，根深蒂固、枝繁叶茂。
⑻ 如何解决企业的文化冲突
参考一些
企业并购中文化冲突原因及整合解决方案
http://www.sina.com.cn 2006年09月08日 15:18 新浪财经
要讨论如何在企业并购后进行文化整合，则必须先了解并购后企业文化整合可能会出现哪些问题，产生这些问题的原因是什么，才能有的放矢地根据这些原因提出解决方案。
第一部分：企业文化冲突的体现
一、经营理念的冲突
不同企业具有不同的经营理念，优秀企业往往着眼于长远，制定适宜的远景战略规划；在激烈的市场竞争中，诚信经营，追求“双赢”或“多赢”。而有些企业只注重短期利益，忽视长期发展；生产经营过程中，热衷于一次性博弈，目光短视，较少顾及企业信誉，更谈不上企业品牌的创建。因此，企业并购后，可能在经营理念上并不统一，从而产生冲突。
二、决策管理方面的冲突
由不同的经营思想导致企业决策机制的迥异。有的企业长期以来习惯于集体决策集体论功过以及集权管理；有的企业则强调分层决策独立决断和个人负责，以适应市场快速多变的要求。这种决策机制的冲突在来自不同的管理体制的领导层中表现得尤为突出。
三、价值观方面的冲突
共同的价值观是企业文化的核心。价值观方面的冲突往往表现为更深层次的更广泛范围的矛盾。价值观具有极强的主观性，它决定着人们的行为准则，构成企业文化的核心内容。不同国家和民族有不同的价值观体系，每个人也会在长期的生活实践中形成独特的价值观。企业并购时，企业文化冲突首先集中反映在员工个体不同的价值观上。具有差异性的价值观接触在一起，必然会相互摩擦、相互碰撞，每一个体都出于本能，极力维护自己长时期形成的价值观，轻视别人的价值观，使之不能形成统一的行为准则。
四、劳动人事方面的冲突
基于经营思想和价值观的差异而导致用人制度的不同，也会成为冲突的前沿。一些企业在选人用人上长期习惯于套用行政机关那套衡量标准，片面强调政治素质、职务对等、个人历史、人际关系等。因而选拔的企业管理者不一定有管理才干。而优秀企业已经打破这种用人制度，更多地强调创新素质，强调贡献、成就和企业管理能力。认为只有这些素质才是企业发展所需要的。由此形成的观念冲突，不仅给企业重组后的管理本身带来矛盾，也给员工带来巨大的心理压力和困惑。
第二部分：产生冲突的原因分析
在并购后的企业文化整合中主要会在以下三个方面出现问题。
一、并购前缺乏文化整合规划和周密计划
根据科尔尼公司对全球115个并购案例的跟踪分析和调研，在整个并购过程中失败风险最高的有两个阶段——一个是事前的战略策划、目标筛选和尽职调查，另一个则是合并后的整合阶段。约30%的被调查者认为收购前的计划阶段是十分关键的，而这部分工作恰恰是中国企业目前普遍不够重视的，尤其是其中企业文化部分的并购整合计划在目前中国企业的整个收购整合过程中没有得到应有的关注。
北大纵横管理咨询公司近期所服务的某四川地区客户(下称A公司)被其母公司(下称B公司)收购的案例非常典型地代表了目前国内企业并购对企业文化整合重视不够的现象。
A公司从事汽车发动机关键核心零配件的生产制造，被收购以前在所处行业中处于领先地位，是该行业首家上市公司，于上世纪90年代末期被现在的母公司所收购。B公司是湖南省某大型酒店集团，在湖南省内所经营的酒店业绩独树一帜，遥遥领先于其他竞争对手。出于增长和分散风险的战略考虑，B公司对A公司进行了收购。
A、B公司所处的地区文化和行业特点相差甚大，然而在并购之前B公司根据其以往在同行业内的收购经验，仅仅只针对A公司的财务状况进行了调研和分析，并没有考虑到地域文化、行业文化、企业文化给二者之间的整合将带来的问题，更没有考虑如何有针对性地提出解决方案，因此在并购后一直到现在因为种种文化、理念上的冲突使得当时的行业龙头企业人员流失严重，目前正处于被竞争对手远远抛在身后的尴尬境地，甚至在去年还一度濒临破产。
二、.缺乏专业的整合人员对整个文化整合工作负责
在一个规范的并购过程中，涉及到的人员包括：目标公司的高层管理人员、目标公司的中下层员工、并购结束后目标企业的新任经理和并购工作组的成员。其中并购工作组通常是由营销、财务、审计、研发、人力资源、法律等部门抽调中高层管理人员组成，一旦协议达成后，这个工作组就可以迅速解散，成员返回到各自的日常工作中或者进入为下一次并购业务而组建的并购工作组。因此，被并购企业的整合工作实际上常常由新任领导者组织开展。但不难发现，这种方式存在很大弊端：一是企业新经理不可能全身心地投入到整合工作中去，因为他们还有更重要的职责。与文化整合工作相比，他更加关心新企业的利润率、市场占有率和顾客满意率等。二是新任经理在企业中的绝对权威极有可能影响整合的顺利进行。因为在整合期间，中下层职工迫切需要了解并购公司的基本业务情况和运行机制，需要有一个能与并购公司进行沟通的桥梁，新任经理的时间、精力有限，要求其进行这些细致的工作并不现实。因此，在实践中对于上规模的收购双方而言需要引入专门的整合人员岗位，并赋予一定的权限以保证整合工作的顺利进行。但遗憾的是，目前的整合实践中，许多并购企业都没有为整合而设立的专职岗位。
三、信息沟通做得不好，整合方式简单粗暴，达不到协同效应
在整个文化整合过程中，被并购企业的员工迫切想知道并购的最新进展，想知道新公司未来的发展设想，想知道自己在新公司中的位置，但遗憾的是，在整合实践中，这方面的工作并没有得到足够的重视，员工得不到这方面的详细信息，相反却是谣言满天飞，使企业内部充满了焦虑、动荡和不安。一方面，并购方没有建立一条顺畅的正式沟通渠道，信息的传递和反馈都出现了问题；另一方面，并购方的经理们也不情愿与被购方的员工进行交流，因为他们无法回答后者提出的许多问题，这样可能就会造成致命的错误。麦肯锡公司的一项调查显示，许多被购并方离职的员工承认，他们之所以离职，一个很重要的原因就是他们缺少关于并购的任何信息，他们不知道并购的最新进展，不知道自己在新机构中的位置，也从来没有指望能够在新公司中得到满意的职位。
另外很多企业在实施完收购后，虽然也考虑了文化整合的问题，但是由于采取的整合方式过于简单、粗暴，把相应的管理模式、运作制度简单、强制从收购方复制到被收购企业，没有通过足够耐心的沟通和培训来引导二者文化的融合，从而引起了被收购方员工的抵触情绪和强烈反感，也容易导致并购的失败。
第三部分：如何进行并购后的文化整合
针对上述发生文化冲突的种种主要原因可以有效地采取适当方法对文化进行整合。
一、选择科学的整合模式和程序，并尽早制定周密的整合计划
文化整合具有很强的实务性，需要考虑并购的具体情况，而且比较复杂，可变因素较多，因此，在整合开始前，需要选择科学的整合模式和程序加以控制。
在为并购进行尽职调查阶段就应该开始为两个企业日后的文化整合做打算。虽然有律师和会计负责对有关财务和法律方面进行尽职调查，但还要组成专门的整合小组，负责研究企业的信息系统、人力资源、运营现状、客户服务及其他重要业务。需要特别强调的是，并购方要聘请专门顾问来研究目标企业的企业文化并与自己企业的相比较，确定其企业文化的类型和特点，再根据并购目标确定文化整合模式。
二、引入专职的整合人员
如前所述，由于并购企业与被并购企业进行整合有诸多难度和微妙之处，在整合过程中引入专职的文化整合人员，对很好的完成整合工作大有益处。专职整合人员全权负责购并后的整合业务，在确保将两个企业的业务运作在期限内完成有效组合的基础上，负责对被并购企业的员工进行培训，并使母体企业的员工能容纳被收购企业等等。整合专职人员的职责可以概况为四个方面：推动整合进程，搭建整合机构，促进企业内外交流，保证短期见效。
由于并购个案的特殊性，世界上没有任何两个企业的整合是相同的。因此对专职整合人员而言，没有固定的职务说明，也没有固定的工作界限，专职整合人员必须凭借自己的工作热情和经验尽快进入角色，自我定义其工作职责，每一天做什么，关注哪方面的问题，与谁联络，如何使价值增值等等。这要求专职整合人员必须有极强的独立判断能力，还要善于倾听，知道何时介入，使事态朝着正确的方向前进。对母体企业的深入了解也是专职整合人员必须具备的条件之一。他能够向大家阐释企业的战略目标和文化，谁有什么样的权限，找谁能解决问题。除此之外，专职整合人员还应具备以下条件：(1)具有人格魅力和感召力，人际交往能力强，容易使人产生信任感；(2)对文化差异十分敏感；(3)不拘泥于自己原来日常工作领域的整合，而且应有全局观；(4)对于跨国并购企业的整合，还需具有扎实的外语功底。
三、加强沟通
几乎所有的并购后整合都会因一些障碍而受阻，不管这种障碍是来自于文化冲突，工作不够投入还是领导的责任不清，惟一的解决方法是进行有效的交流。交流有助于稳定业务和减少“安全岛”效应的突发。当员工对并购的原因不了解，或不清楚他们应当如何共事时，这种“安全岛”效应便会发生，员工们会退回到最熟悉的老路，以他们从前熟悉的方式做事，就像并购并没有发生一样。此后动力便会一点一点地消失，出现怠工、工作逾期甚至拒绝工作。一旦这种效应形成，再进行交流，效果就会大打折扣了。因此，在整合过程早期建立交流特别工作组是很有必要的，这有助于在员工、客户、供应商和所有其它主要股东中消除疑虑和不确定的感觉。
在整个整合的过程中，沟通都占据着相当重要的位置，可以说，整合中出现的许多误解和对抗，都是由于沟通不畅造成的。为了避免这些情况的发生，并购企业应采取多种形式建立沟通渠道，保证各类信息在正式渠道中的畅通，应有机会让员工清楚整个并购的大致情形，如股权的变化、未来的经营方向等等。通用电气财务公司提倡在员工中间搞一次48小时的闪电沟通，向他们解释合并所涉及的方方面面、基本原则、预计利润以及对生产力的影响。思科(Cisco)公司是另一家有丰富并购历史的企业，他们在并购后马上向被并购企业的员工发放一份文件夹，内有新企业的拥有者的基本信息，思科高层经理的电话号码、电子邮件地址，还有一份8页的图表，用来比较两个企业的假期、退休、保险等福利待遇有什么不同。这些都是非常好的做法，可以在文化整合过程中加以应用。
第四部分：文化整合的类型
文化整合并不是一定要消灭被并购企业的文化，相反，如果被并购企业的文化属于强势，还应该加以强化，以保证被并购企业的正常高效运行。就如IBM保留了莲花公司充满活力的企业文化一样。在文化整合的具体操作，应注意以下三个方面：一是重视双方企业文化，二是加强沟通，三是促进相互适应。
企业重组中的文化整合类型，主要由双方企业文化的强弱程度、相适应性以及企业重组的战略目标共同决定。不同的企业会以不同的方式进行文化整合。根据并购双方企业文化的变化程度及并购方获得的企业控制权的深度，企业文化整合主要有四种模式：替代式、融合式、促进式、隔离式。
1、在文化强势企业重组文化弱势企业的时候，往往采用替代式的文化整合模式。强势企业向弱势企业输出自己的管理模式和文化模式，促使弱势企业的文化发生根本转变，最终以自己的强文化取代对方的弱文化。被并购方完全放弃原有的价值理念和行为假设，全盘接受并购方的企业文化，使并购方获得完全的企业控制权。鉴于文化是通过长期习惯根植于心灵深处的东西，很难轻易舍弃，这种模式只适用于并购方的文化非常强大且极其优秀，能赢得被并购企业员工的一致认可，同时被并购企业原有文化又很弱的情况。
2、在文化各有特长，谁也不具备替代对方文化的并购双方之间的文化整合一般较适合采用融合式的文化整合模式。这种文化整合模式适用于并购双方的企业文化强度相似，且彼此都欣赏对方的企业文化，愿意调整原有文化中的一些弊端的情况。在整合过程中并购双方在文化上互相渗透，都进行不同程度的调整，相互学习和吸收对方文化的优点，在文化上相互同化，使两种不同的文化最终复合成为一种更优秀的新型企业文化。
3、在并购双方中如果被收购方的企业文化较强，更为优质，较适合采用促进式的文化整合模式。收购方的优质文化在强度上相对较弱，被收购企业的劣质文化在强度上相对较强，收购企业既要增加本企业优质文化的强度，又要改造被收购企业的劣质文化，使收购双方都形成一种新型的优势强文化，更适应双方合作和促进企业发展。这类兼并往往会受到很大的阻力，而企业经营者在其中发挥了重要作用。
4、另外，在各种企业并购类型中，还存在双方特点差异太大，文化背景迥然不同，甚至相互排斥或对立的情况，因此在这种情况下应采用隔离式的文化整合模式。在文化整合的难度和代价较大的情况下，如果能保持彼此的文化独立，避免文化冲突，反而更有利于并购双方的发展。这种文化整合主要适用于某些跨国公司间或者完全不相关行业之间的企业并购重组。
企业原有文化对于文化整合模式选择的影响主要表现在并购方对多元文化的容忍度。根据企业对于文化差异的包容性，企业文化有单一文化和多元文化两种类型。单一文化的企业力求文化的统一性。多元文化的企业不但允许多元文化存在，还对此十分赞同，甚至加以鼓励与培养。因此，一个多元文化的并购企业视多元文化为企业的一项财富，往往允许被并购者保留其自身文化；与之相反，单一文化企业强调目标、战略和管理经营的统一性，不愿意被并购企业拥有与之不同的文化。
综合上面两种因素，有几种不同的组合可供并购企业选择：
1、当并购发生在相关产业(如横向兼并战略)且并购方是多元化企业时，可以选择融合式文化整合模式。此时，被并购方将被允许保留部分企业文化，同时双方努力寻求多方面的协同效应。
2、如果进行横向兼并的并购方是单一文化企业，则可以选择替代式文化整合模式——向被兼并企业灌输自己的文化。
3、当并购发生在非相关产业时(如纵向一体化兼并战略和多元化兼并战略)，容忍多元文化的并购可以选择促进式或隔离式文化整合模式。
(稿件来源：北大纵横)
⑼ 面对当今色彩斑斓的文化生活，各种文化相互交织相互激荡应该怎么做
个人要提高眼力，拒绝污染。
国家要加强管理，发展健康文化，抵制不健康文化。
要弘扬主旋律，提倡多样化。