非语言文化包括什么

㈠ 情绪表达中,非语言表达包括哪三个方面

非语言表达包括眼神、面部表情、手势等方面。

1、目光接触。

有些人的目光是比较和蔼的，有些人的目光看得让人发毛，有些人的目光暗送秋波，有些人的目光眉目传情。通过目光接触可以知道对方对我们是有善意的还是有恶意的。所以目光接触对于人际沟通有非常大的作用。

2、面部表情。

面部表达的内心信息是所有非言语行为中最丰富和最细腻的。面部表情具有跨文化的共同性，即使文化氛围不同，但是基本的情绪表达方式是相同的。比如：喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲。但有时候人的情绪是复杂的，不是单一的，比如惊喜交加、爱恨情仇等复合情绪。

3、身体语言。

身体语言包括我们的手势、姿势以及动作。手势在日常生活中我们会经常看到，比如交通警察在红绿灯路口指挥的时候就是使用的手势。姿势比如日常生活中的点头哈腰、环抱手臂、身体向前倾。不同的姿势和手势代表了不同的语言信息。

4、服饰打扮。

人们常说人靠衣装马靠鞍。不同的服饰代表了不同的身份信息，也代表了不同的文化属性。比如学生需要穿校服，银行职员需要穿正装，在家里可以穿居家服，举行婚礼需要穿礼服等。每一种服饰打扮也代表了不同的语言信息。

5、触摸。

人类的皮肤是人们身体的边界，在这种边界下，有些文化属性是不能触碰对方的皮肤的，有些文化是可以的。比如长久不见的朋友来个大拥抱，在经历长久的艰难之后，彼此之间来个紧紧地拥抱。这些就是一种触摸接触，也是一种非言语的表达。

㈡ 非语言交际行为的文化内涵是什么

非语言交际行为是指语言范畴以外的行为。表现形式主要包括目光控制、手势、身体动作、头部动作、面部表情、身体距离、沉默等等.

㈢ 安代舞的民俗文化内涵,宗教文化内涵,非语言文化内涵,社会文化内涵是什么

安代舞于明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。最初是一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、高潮、收场几个程序，都由“博”来主持。
安代舞被称为蒙古族集体舞蹈的活化石，是一种在肃北草原广为流传的原生态舞蹈，具有悠久的历史和渊源。它是蒙古民族舞蹈艺术殿堂里的一颗明珠，具有鲜明的民族风格，浓郁的生活气息，现已发展成为蒙古族的集体健身舞。传统安代以唱为主，伴以舞蹈动作，相传是一种用舞蹈来治病的神秘民间舞蹈，至今已有400多年的传承历史。
安代通常在节庆或闲暇时进行，一人领唱众人应和，成百上千的男女老少载歌载舞。安代舞有强烈的自娱性、鲜明的民族特色和浓郁的生活气息，轻松愉快，简单易学，唱词随编随唱，富于感染力。男女老少皆可入场欢跳，没有时间、地点的限制。只要依其音乐的节奏甩巾踏步，与领唱歌手相应和即可。
传统安代舞中常以歌相伴，歌唱是安代舞的主要特征。从艺术角度来看，安代舞是一种以唱为主，伴之以舞蹈动作的一种民间歌舞形式。其音乐曲调风格独特，有强烈的感染力，便于歌手根据不同情景表达不同的情感。安代的唱词除开场和收场部分因仪式需要基本确定不变之外，其他皆不固定。那些才思敏捷、善于辞令的歌手可以尽情地用诙谐幽默的唱词抒发情感，或赞美，或嘲讽，或嘻笑怒骂，不拘一格。
近四百年来，随着时间的推移，经过不断完善和发展，安代舞逐渐成为蒙古族宗教仪礼和"那达慕"盛会上最受欢迎的狂欢之舞，同时成为蒙古民族最为耀眼的文化标识。
如今的安代舞更广泛地流行于民间，逐渐由民间艺术发展成舞台艺术，不断地在肃北城乡落户，成为庆典宴席，接见奉送时不可缺少的内容。安代舞经过本地众多民间艺术家的多年不懈的努力，演变为草原人民健身娱乐的绝佳方式，
随着历史的发展和社会的进步，兴安地区带有迷信色彩的安代舞已不复存在，而是把它作为一种民间歌舞传承下来。在科尔沁地区，在逢年过节时、在庆祝丰收的日子里、在喜丧婚嫁和迎宾的宴会上，人们都要跳安代舞。姑娘媳妇挥舞头巾跳，小伙子脱去马靴光着脚丫跳，孩子们做着鬼脸跳……舞蹈动作有甩巾踏步、绕巾踏步、摆巾踏步、拍手叉腰、向前冲跑、翻转跳跃、凌空踢腿、腾空蜷身、左右旋转、甩绸蹲踩、双臂抡绸等等，这些优美潇洒的动作，融稳、准、敏、轻、柔、健、美、韵、情为一体，形成了盛大的狂欢场面，把美和对美的追求推向了极致。
相传很早以前，在中国北方科尔沁大草原上有父女二人相依为命，有一天女儿得了一种奇怪的病，神志恍惚，举止失常，怎么治也治不好，老父亲只好用牛车拉着病重的女儿到外面去求医。不料车走在半路上，遇上风雨，车轮陷在泥里，车轴也断了，可怜的老父亲急得不知如何是好，围着牛车来回转。女儿奄奄一息，生命危在旦夕，老父亲哭得泪也干了，围着牛车高声唱着祈求神灵的保佑。这歌声引来了众乡亲，他们见状也潸然泪下，跟着老人甩臂跺脚，围着牛车哀歌。这样唱着舞着，感动了上苍，雨停了，太阳出来了，姑娘的病也好了，她也加入了舞蹈的人群，唱着，舞着 。
这个奇闻不胫而走，后来草原上不管是求雨、祭敖包、那达慕盛会，都用这种载歌载舞的形式，抒发人们的感情。人们围成一个圆圈，敞开长袍的下摆，右手拿一块绸巾，边歌边舞，曲调悠扬婉转，人们给这种舞蹈起了个名字叫做“安代”。

㈣ 非语言沟通的文化内涵是什么

非语言沟通是相对于语言沟通而言的，是指通过身体动作、体态、语气语调、空间距离等方式交流信息、进行沟通的过程。 在沟通中，信息的内容部分往往通过语言来表达，而非语言则作为提供解释内容的框架，来表达信息的相关部分。因此非语言沟通常被错误地认为是辅助性或支持性角色。“非语言交流是不用言辞表达的、为社会所共知的人的属性或行动，这些属性和行动由发出者有目的地发出，由接收者有意识地接受并可能进行反馈。”（伯贡与赛因，1978）“非语言交际指在一定环境中语言因素以外的，对输出者或接收者含有信息价值的那些因素。这些因素既可以人为生成，也可以由环境造成”（萨摩瓦，1981）。

㈤ 什么是非语言环境

【非语言环境】英文：non-linguistic context

“语境”的分类之一 。

“语境”即语言使用的环境。从性质上看，“语境”可以分为“语言环境”和“非语言环境”。

“语言环境”是由语言的体系造成的。任何语言都必须在它自己的体系中才能发生意义。语言体系是语言发生意义的背景。它包括语音、词汇、语法。

“非语言环境”是指语言欲描述的对象世界，它包括事物、经验、情绪、想象等。语言与它欲把握的对象世界之间比语言与语言体系自身之间多一层关系 。

提问中词语的搭配属于语言环境。说话时的处境、社会文化背景、想象的空间、历史知识等属于非语言环境。

㈥ 非语言文化中性别的差异

图片发自简书App
1、非语言模仿
双方交谈愉快的时候，往往会不自觉模仿对方的非语言行为，动作姿势、脚部表情、语音语调等。

2、打情骂俏
地位高的男性更容易受到女性的关注，他们往往在动作之间占据更多的空间，姿势开放，一看就炫酷霸气拽。

3、非语言的敏感性
夫妻非语言沟通不良会导致婚姻不幸福，这往往错在丈夫，无法很好地接受妻子传达的信息。

4、非语言沟通中的性别差异
女性在非语言沟通的能力上往往优于男性。

女性的姿势往往是对称的，比男性更不开放。如果女性地位明显高于男性，则没有这种性别差异。

5、自我表露
向对方透露自己的私人信息，会拉进双方的距离。

6、社会渗透理论
一开始人们往往不会交浅言深，而是经过一段时间的交往，一点一点透露自己的个人信息。

7、自我表露和亲密关系
情侣双方自我表露越多，越感到幸福。

情侣之间也会保有自己的秘密，禁忌话题越多，越不幸福。

8、自我表露性别差异
女性会有更多自我表露，对男人女人都会表露自己内心，而男人往往对女人开放内心。所以直男不谈恋爱会死，女人则无所谓。双性化的男性会向男女朋友都表露自我，所以也不会孤独。

9、言语沟通中的性别差异
男女双方在非语言和语言沟通上都存在差异。女性说话往往带有感情色彩，语言风格间接而有试探性，男性则相反。

10、工具性对表达性
沟通技能上，男人往往倾向于工具性，女人倾向于表达性。

㈦ 老挝有哪些非语言的文化

根据我自己的观察和理解：
1、宗教信仰。老龙族人口在老挝占大部分，都是信仰佛教的，小乘佛教，他们是真的信仰，不是为了求财之类才信，那边很多寺庙，大大小小，基本每个村子都有。
2、传统节日。像开门节、泼水节、龙舟节、塔銮节等，非常隆重、着名。
3、日常礼仪。尊敬长辈、爱护晚辈、对人很有礼貌、合十礼、躬身从别人背后走过等。

以上只是个人观察，不是系统、理论的总结，若你有兴趣研究，可深入总结提升。

㈧ 为什么了解一种文化中的非语言交流非常有用

非语言交流是以人体语言（非言语行为）作为载体，即通过人的眼神、表情、动作和空间距离、身体移动、（人体动作学）姿势、饰品服饰、珠宝、发型、纹身、等来进行人与人之间的信息交流。在人际交往及护患关系中，非语言交流具有非常重要的地位，是人际沟通的重要形式之一，据调查显示，非语言交流占所有沟通形式的65%，因此它能表达个人内心的真实感受，可表达个人很多和难以用语言表达的情感、情绪及感觉等。