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社会文化制度怎么样的

发布时间:2022-09-02 06:13:07

㈠ 社会文化制度怎么样

中国文化是以儒家思想做指导,讲究人性与伦理,以成家、立业、平天下之精神物质做基础,修形养性,培育道德,自强自立!中国的制度几千年来都是维系着封建家族王朝的利益,平衡社会与民众利益,其目地是为了维护巩固统治者的利益而所维。由于这种文化的高大尚往往与其制度相博弈,落后的制度总是制约着大众文化使之无发散之地,最后便产生制度上的彊化与死亡……由于中国文化常常成为制度的打击面和牺牲品,所以人们对其文化缺少自信,故尔文化对制度的创新也伦为摆设,指鹿为马就是最好的佐证。奴隶制时代的夏商周,周朝是中国文化是集大成者、奠基者。礼乐文化、宗法文化等成为中国3000年文化的基石,也是儒家文化的基石。儒家文化成为封建社会的主导文化。儒家文化是大一统思想的理论基础,也是2000多年来封闭保守的思想根源。没有大的发展变化,宋明理学有发展,但更多的是保守倒退!到近现代西方文化的传入才被打破,但还在反复。制度上,从奴隶制到封建制,反复争夺几百年,封建制取得胜利。有什么样的文化,就有什么样的制度。中国文化造就了中国封建制度2000年超常稳定,牺牲了变革创新。社会发展,也是利弊相连!

㈡ 文化制度是什么

文化制度是指一国通过宪法和法律调整以社会意识形态为核心的各种基本关系的规则、原则和政策的综合。文化制度包括教育事业、科技事业、文学艺术事业、广播电影电视事业、医疗、卫生、体育事业,新闻出版事业,文物事业,图书馆事业以及社会意识形态等方面。
就其内容而言,文化制度大致包括三个层次:第一层次即最广泛意义上的文化,是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富。第二层次的文化则特指人类在一定历史阶段所创造的精神财富;其本质即我们通常所说的精神文明,只不过文化是相对于政治、经济而言的;一般而言,从政治、经济、文化三个方面能够比较清楚地说明一个国家的性质,而从物质文明与精神文明两个方面却很难达到这个目的——要达到说明国家性质的目的,还必须加上制度文明。第三层次即最狭义的文化则限指文学艺术、新闻出版、广播电视等特定的社会事业。

㈢ “社会文化”的定义是什么

听婵释禅先生给“社会文化”下的定义可供参考。

“社会文化”的定义。所谓“社会文化”:就是指调整、协调、平衡国家、政府、企业、家庭等各层级组织之间和各层级组织内部人与人、人与组织、组织与组织等相互之间的“共存共处、和谐稳定、互助合作、权益分配、上级下级、长幼次序、婚姻亲朋、好友邻里、矛盾纠纷、斗争暴力”等的纵横交错社会关系的综合性多元化文化体系。

社会文化,是在“政治文化”方向性和价值取向性指导和“经济文化”深刻影响下的调整协调平衡国家、政府、企业、家庭、个人等之间“利益、纠纷、矛盾和斗争”等的社会关系的多元化文化体系。

同时,听婵释禅先生还把“社会文化”划分为:一是社会道德,或是叫社会公共伦理道德;
二是社会组织架构协作关系和形式;

三是调整各种“社会协作关系”的法律法规政策措施和规章制度”等三大方面。

也即“社会文化”,就是以各种“社会公共伦理道德”思想理念为指导,以“相关法律法规政策措施和各项规章制度”等为依据和准绳,再通过各种“社会组织架构协作关系和形式”进行承载、共识和强制力贯彻执行,以便来处理调整、协调平衡和稳固和谐各种“社会协作关系”为“重点”的文化。

在社会主义社会,“家庭”这个最基础最基层的层级组织,就是以“一夫一妻制、男女平等、尊老爱幼、相亲相爱、亲缘互助、并以按需分配为主要分配方式”等的“社会公共伦理道德和分配方式”思想理念为指导,通过“以血缘、婚姻关系和居住在同一个住所等为基础”的社会组织架构协作关系和形式”,以《婚姻法》等相关法律法规等为强制力执行的依据和准绳,用来处理调整、协调平衡和稳固和谐“家庭”这种社会协作关系。

㈣ 什么是中国社会主义基本文化制度

宪法上的文化制度是指一国通过宪法和法律调整以社会意识形态为核心的各种基本文化关系的规则、原则和政策的总和.我国基本文化制度是围绕社会主义精神文明的核心进行教育科学文化建设和思想道德建设.
(一)社会主义精神文明是社会主义重要的基本特征
社会主义精神文明是指以马克思主义为指导的、同社会主义经济基础和政治制度相适应的,人们的理想道德风貌和教育、科学、文化水平.社会主义基本特征,不仅反映在公有制经济和人民政权上,还反映在社会主义精神文明这一文化和意识形态上.精神文明的根本任务是适应社会主义现代化建设的需要,培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质.
(二)教育科学文化建设是整个社会主义现代化建设的基础工程建设
世界各国现代化建设的进程,在很大程度上取决于国家素质的提高和人才资源的开发;当代各国之间的竞争,在一定意义上可以说是科技水平的竞争.因此,发展教育,培养高素质的劳动者和专门人才,提高全民素质,以及发展科学技术,促进生产力水平的提高,是我国文化建设的两项基础工程.我国宪法第 19 条和第 20 条规定:国家发展社会主义教育事业,提高全国人民的科学文化水平;国家发展自然科学和社会科学事业,普及科学知识和技术知识,奖励科学研究成果和技术发明创造.
医疗卫生事业和体育事业的发展水平是衡量一个国家文明程度的重要指标.发展文学艺术及其他文化事业对于普遍提高人民的文化素质,丰富人民的精神生活,为劳动者创造一种健康、文明、欢愉的生活环境具有重大意义.宪法第 21 条、第 22 条规定:国家发展医疗卫生事业、体育事业;发展为人民服务、为社会主义服务的文学艺术事业、新闻广播电视事业、出版发行事业、图书馆博物馆文化馆和其他文化事业.
(三)思想道德建设
思想道德建设指导着教育科学文化建设的发展,决定着整个精神文明建设的性质和方向,关系到提高整个中华民族的思想和道德素质.思想道德建设根据主体在不同领域的行为,可分为家庭美德建设、社会公德建设和职业道德建设三个方面.其中以社会公德和职业道德建设,特别是公务人员和公务职业道德教育为重点,开展民主、法制和纪律教育,反腐倡廉和为人民服务教育.

㈤ 社会制度是什么

社会制度,是指反映并维护一定社会形态或社会结构的各种制度的总称。包括社会的经济、政治、法律、文化、教育等制度。
其中,社会的经济制度,即一定社会的经济基础,决定社会的性质。政治、法律、文化、教育等项制度是建立在经济基础之上的上层建筑,决定于经济制度,又为经济制度服务。
社会生产力和生产关系的发展是社会制度发展的根本原因。
宪法的主要任务就是以根本法的形式确认和维护包括国家制度在内的一定类型的社会制度。
定义
社会制度(social institution)
社会制度分为3个层次:
①总体社会制度,或曰社会形态,如资本主义制度、社会主义制度;
②一个社会中不同领域里的制度,如经济制度、教育制度等;
③具体的行为模式和办事程序,如考勤制度、审批制度等。
美国社会学家C.H.库利和K.戴维斯认为制度是大量规范的复合体,是社会为适应其需要用合法形式建立起来的,强调社会规范的重要性及制度在社会结构中的地位。这种观点一直沿袭下来,并为许多社会学家所接受
历史演变
曹冲•文为心声提出社会制度是行为规范的形态,是社会发展的形式,是组成社会结构的基础。是由意识和具体行为规范建立起来的,并在社会上具有合法性和重要地位。
本质
制度就是规定。社会制度简单的点说就是对社会的规定。它规定着社会的性质,是一套人民必须执行的强有利的行为规范。是一时期稳定的社会关系。从猿向人转变,群向社会转变的同时,制度也就逐渐的产生了。国家的建立是制度形成的标志。从人类发展的历史上看,社会制度的发展经历了不同的制度形式,到今天的制度形式,是一个发展的过程。这是我们对制度的一般性认识。这样的理解是对的。可是,对于制度的本质,我们就有必要做更深一层次的探讨。我们要明白,我们讲的制度是社会的主动行为认识,这与群的自发的本能行为是不同的。虽然,本能与主动都是群体在活动中因需要而产生的。但主动的社会制度,反映的是社会人的整体意志,是对社会群体的认识与把握。能动的认识社会,是人认识社会的开始。
从制度的产生上看,制度是因社会的存在发展的需要而确定的。它反映的是人的利益,是一时期的社会认识上的公平与正义。它具体的表现就在法律、法规、与道德上。这说明,社会制度的本质就是人的认识,是对社会中具体的人与人关系的反映。
说制度是认识,是反映,这是从社会的生产实践的角度上讲的。人在实践中不仅认识了事物,也认识了行为的本身。在社会的实践,即两种生产中,用怎样的方法生产也是实践(一种生产方式会有不同种方法)这实践的目的就是认识最有价值的科学的方法行为。这是具体条件上的行为,制度认识反映的就是这条件上,在生产中各种社会关系的现实。即怎样生产的认识。
各种社会的关系是复杂的,但也不是没有规律的。社会是人联系在一起的现象,是人的对立统一。而一时期的社会制度,有是在具体的生产条件上,因社会的存在发展需要而产生的。所以,这制度反映的是社会的认识。是社会的人对利益公平、社会正义在一定上的认可。
类型
按形成的过程可分为:
按发挥功能的方式可分为,统制性制度和操作性制度;
按对个性形成产生的影响可分为,原生制度和派生制度;
按形成的过程可分为:
按发挥功能的方式可分为,统制性制度和操作性制度;
按对个性形成产生的影响可分为,原生制度和派生制度;
按社会功能体系可分为,关系性制度、调整性制度、文化性制度和调整关系性制度等;

㈥ 什么是制度文化 制度文化的特征

制度文化是人类为了自身生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系。主要包括国家的行政管理体制、人才培养选拔制度、法律制度和民间的礼仪俗规等内容。是文化层次理论要素之一。所谓文化层次理论包括精神文化、物质文化、制度文化。制度文化是人类在物质生产过程中所结成的各种社会关系的总和。社会的法律制度、政治制度、经济制度以及人与人之间的各种关系准则等,都是制度文化的反映。作为物质文化和精神文化的中介,制度文化在协调个人与群体、群体与社会的关系,以及保证社会的凝聚力方面起着不可或缺的显着作用,深刻地影响着人们的物质生活和精神生活。
概括起来,制度文化有五大基本特点:
第一,制度文化的内涵包括各种成文的和习惯的行为模式与行为规范。
第二,制度文化凝聚了社会主体的政治智慧,并通过社会实践的延续而世代相传,从而成为人类群体的政治成就。
第三,制度文化的基本核心,是由历史演化产生或选择而形成的一套传统观念,尤其是系统的价值观念。
第四,制度文化作为一种系统或体系具有二重性。一方面它是人类活动的产物;另一方面,它又必然成为限制人类不规范活动的因素。
第五,制度文化以物质条件为基础,受人类的经济活动制约。因此,人类在社会实践中逐步形成的制度文化,因地域、民族、历史、风俗的不同,而异彩纷呈,表现为多样性。
制度文化的特点表明,制度文化是一个不断运动、变化着的活的过程。制度文化与物质文化的关系是相辅相成的关系。一方面物质文化的发展推动着制度文化的发展;另一方面制度文化对物质文化又具有强大的反作用,它可以推动、也可以阻碍物质文化的发展。正如邓小平同志所说的那样:“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面。"

㈦ 不同的社会制度对文化的形成有怎么样的影响请详细举例说明~~谢啦

社会观念与文化、社会的演变

大宗师

人的思想观念对一个人的行为有着至关重要的作用,人的观念有这么几个来源:家庭、学校、社会、大众传媒及其社会实践,是文化的一部分。社会文化就像是计算机操作系统和软件,人的大脑就像是计算机硬件,当人接受了社会文化,就像是计算机装上了操作系统和软件,其中形成的思想观念就会指导、决定人的决策、行为。与计算机不同的是,社会观念不是只有一种,而是有很多种,不尽相同,甚至大相径庭,它们是社会人群不同类型、不同环境下、不同条件下、不同经历、不同阶段的社会实践的感性和理性的经验、教训和对未来的希冀的总结和反映。它们同时存在于社会中竞争、争夺思想市场,个体可以同时吸纳、“安装”多个社会观念,思想体系,在具体社会实践中,自己体会、理解、选择、取舍用于个人决策、行为的指导。这些观念、思想体系在任何时候,都有主流和支流或另类,主流观念、思想体系就是被大多数人接受,在社会文化、大众传媒,在大多数人思想中居主导、统治、支配地位的观念和思想体系。支流或另类观念、思想体系则是被少数人接受,在社会文化、大众传媒,在大多数人思想中充当次属、参考、帮衬、补充角色的观念和思想体系。

人的思想观念决定着人的言行,不同的观念和思想体系,对人的影响是不同的。一个人以不同的观念和思想体系作指导,导致其做每件事的概率及做成事的概率是不同的,不同的观念和思想体系落实到人的行为,其统计特征将表现出鲜明的差异。不同观念和思想体系主导的人群,其行事行为特征、倾向性、阈值、能力都会有很大不同。人类的文化、文明是有很强的历史的延续性和继承性的,每种思想、观念、文化形式几乎都能在远古找到它的源头,但也不是人类历史上的所有思想、观念、文化形式都恒定不变,在文化、文明的竞争中,很多都改变了、消失了,只有有顽强生命力的留了下来。现在市面上的各种观念和思想体系,之所以存在,自然有其存在的理由,自然在相当的或一定程度上顺应了人系统和社会系统的动力学规律,反映了人系统和社会系统相当的或一定的诉求,对人系统和社会系统的调控还是基本上或一定程度上合理的。但是哪些有资格成为主流,成为占统治地位的观念和思想体系,并不完全是自由竞争,优胜劣汰的结果,而往往是统治阶级依仗国家机器强制性的选择,从西方的基督文明,到中西亚的伊斯兰文明,到东方的儒文明,莫不如是。统治者人为的划分他们选定的观念和思想体系在社会文化、精神、思想市场的份额,最终在大多数社会个体的思想中也形成类似的比例,这将调整人系统和社会系统的动力学机制,改变社会个体做每件事的概率及做成事的概率,形成社会个体言行新的统计特征。毋庸置疑,其主要的变化趋势肯定是统治阶级需要的,其长期的结果是在社会人群中符合统治阶级利益的行为模式、规范的人口占有越来越多的比例,而其他行为模式、规范的人口的比例越来越少,逐渐被边缘化。

长时期官方文化独大,杜绝吸纳其他观念和思想体系进行公平竞争,会造成社会文化来源的枯竭,失去发展的原动力,使得社会文化丧失活力、创造力、生命力和自我更新的能力,变得僵化、腐朽、陈旧、衰老。没有一种观念和思想体系能停止不动,没有一种静止的观念和思想体系能够永远完整的顺应了社会所有的个体和社会的动力学规律,完全的体现了社会所有的个体和社会的诉求,完美的调控、保障社会所有的个体和社会的和谐和健康发展,任何一个社会在任何一个时期,总是需要各种观念和思想体系相互补充,共同发展。我们所处的世界是万分复杂,瞬息变幻,残酷艰难的世界,任何一个社会在任何一个时期,也不能仅仅依靠一类人,一种行为模式,而是要依靠各种各类的人,各种各类的行为模式。如果一个社会仅有一种静止的观念和思想体系,只有一类人,一种行为模式,那么这个社会,这个文化就病了,它就只能对付一类事情,只会运用一种方式,很多事情它就应付不了,缺乏其他的人才、没有其他的策略,就有可能灭亡。

儒学或许博大精深,真正能够完全精通,完全理论联系实际运用自如,并能够发展、创新的高士或许认为儒学完全能够挥洒自如,泽被万物(or maybe not)。但是,这种人从古到今恐怕也没几个,孔子他老人家恐怕都不敢说这个大话,他老年时还感叹他没能早一点学懂易经呢,寻常老百姓就更不可能全懂了,他们只能了解些“忠孝仁义礼智信”、“三纲五常”、“中庸之道”这些形式主义的皮毛,就指望他们祖祖辈辈用这些思想武器来对付这个复杂、残酷、瞬息万变的世界,太夸张了,瓶子里养花一样,巧妇难为无米之炊,能不变态吗?!“忠孝仁义礼智信”没什么错,但讲多了,只重形式,就成了坏人的伪装,好人的锁链。“三纲五常”有一定意义,但多了,人就成了奴才。“中庸之道”对于常人、常态有指导意义,但它不是世界的全部,这个世界还讲“高风险,高回报”,讲“宁为玉碎,不为瓦全”,讲“百尺竿头,更上一步”,讲“自强不息”,都讲中庸还不都成了庸人、老人、滑头了?!还会有豪杰、英雄吗?!

毋庸置疑,近代中国文化病了,当衰老、僵化、腐朽、儒弱、固步自封的近代中国文明与血气方刚、科学、民主、开放、进步、野蛮残暴、船坚炮利的西方文明相遇时,被打得一败涂地,几乎亡国。包括毛主席在内的五四时期的仁人志士都清楚地意识到近代中国文化已不可能同西方文化抗衡,必须进行改造、复兴。西方文明几千年的发展史中,也曾经历过中世纪几百年基督宗教压迫窒息的黑暗时期,但社会的发展使他们最终意识到必须对西方文明自身进行改造,这就是辉煌灿烂的文艺复兴时期。他们认识到他们曾经不是神权的奴隶,而是奥林匹斯山麓、地中海畔英雄的儿子,雅典、罗马城内参议员、共和国公民的子孙,有着珀拉图、亚里斯多德、阿基米德、欧几里德这样伟大的先哲和智者作为祖先,他们复兴了古希腊、古罗马文明中好战、科学、哲学、民主、共和宪政的文化精神,进行了工业革命和资本主义革命,对外发动了殖民贸易和殖民战争,西方文明复兴了,再生了,焕发了青春。

毛主席等做的就是要改造、复兴古老的中国文化,使之再生,焕发青春,他老人家想用一切手段向人们证明,让人们意识到,我们曾经也不是达官贵人儒弱、庸碌、衰老的奴才,我们也是中华远古英雄的后代,我们曾有后羿射日的神力,夸父追日的执着,刑天、共工抗争的愤怒,尧舜的民主政治智慧,神农的科学探险精神;我们有过远古诗经的古朴浪漫,易经的智慧和“天行健,君子以自强不息”的精神;我们曾有着春秋的博弈尚武,秦汉的开疆扩土,盛唐的恢宏大度,这些都是我们曾经拥有而不再拥有的文化精神,毛主席等想做的就是要让我们重拾我们祖先的骄傲和辉煌,重新拥有被旧文化磨灭掉的充满生命力和野性的尚武、冒险、抗争、民主、科学、浪漫、智慧、开放、大度的中华民族文化精神。以中华新文化--毛泽东思想--武装起来的广大中国人民在毛主席的领导下,浴血奋战,让不可一世的西方列强败下阵来,终于停止了中华文明的颓势,为中华文明的全方位的复兴创造了极为可贵的国际、国内条件。但全方位的复兴充满生命力和野性的尚武、冒险、抗争、民主、科学、浪漫、智慧、开放、大度的中华民族文化精神仍是任重道远,需要几代人持续不断的努力和政治家高度的政治智慧和战略决策。

㈧ 中国当今的文化制度。和谐社会的特征是什么

中国政治制度_中国网

http://www.china.com.cn/ch-zheng/

和谐社会的特征是
胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中指出,构建社会主义和谐社会,就是要实现“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”。这六个方面,体现了和谐社会的本质特征。
民主法治,就是社会主义民主得到充分发扬,依法治国基本方略得到切实落实,各方面积极因素得到广泛调动。中国共产党的领导,是中国特色社会主义民主政治的首要特征,
是人民当家作主和依法治国的根本保证;人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求;依法治国是党领导人民治理国家的基本方略,是完善党的领导和实现人民当家作主的基本途径。党的领导、人民当家作主和依法治国,是相互紧密联系的统一整体,是中国特色社会主义民主政治结构和实践模式。
公平正义,就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现。坚持公平正义,必须提供平等的竞争机会,使参与市场竞争活动的主体,享有完全平等的权利,履行完全平等的义务,不能因主体间的差别而存在特权现象;其核心内容,就是利益分配平等。坚持利益分配平等,不是搞平均主义,而是指一种利益相对平衡的状态,目的是为了能够有效地促进剥削的消灭,消除两极分化,最终实现全民的共同富裕。
诚信友爱,就是全社会互帮互助、诚实守信,全体人民平等友爱、融洽相处。一个和谐的社会,必然是一个诚信友爱的社会。如果说,和谐社会是用道德与法津来维系的,其中道德的核心便是诚信友爱。诚信友爱,是和谐社会的精神内核。
充满活力,就是要使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重,创造活动得到支持,创造才能得到发挥,创造成果得到肯定。社会主义和谐社会应当是一个充满活力的社会,一切积极因素得到最广泛最充分的调动,各行各业人们的创造活力得到充分激发、社会的开放性和竞争的活力在政策上、制度上得到保证,劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,一切创造社会财富的源泉充分涌流,全体人民各尽所能、各得其利,又和谐相处。
安定有序,就是社会组织机制健全,社会管理完善,社会秩序良好,人民群众安居乐业,社会保持安定团结。安定有序是和谐社会的首要标志,从宏观上讲,它是指政治、经济、文化以及意识形态诸方面的稳定和有序;从微观上讲,它是指政治、经济、文化、环境等内在结构的各个要素的相互协调和交融。社会主义和谐社会所体现出来的重要特点,就是在全面建设小康社会过程中的宏观结构与微观结构的各要素的稳定和协调。
人与自然和谐相处,是指生产发展、生活富裕、生态良好。生产发展是实现生活富裕的条件,离开发展,富裕就无从谈起;生活富裕是发展的目的,脱离这个目的,发展就失去了意义。而保持良好的生态环境,则是实现生产发展和生活富裕所必须坚持的前提和不可缺少的保证。构建社会主义和谐社会,就要正确处理生产发展、生活富裕、生态良好之间的关系,只有处理好了三者之间的关系,全面建设小康社会的步伐才会快速健康,社会主义和谐社会也才会尽快成为现实。

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