采莲船是什么省的传统文化

① 采莲船是（ ）省传统的民俗舞蹈

采莲船是湖北沔阳(今仙桃市)城乡人民群众喜闻乐见的一种传统舞蹈，为沔阳湖区人民模仿驾船采莲而创作的一种歌舞形式。一般在春节，元宵节等重大节日表演。仙桃乃鱼米之乡，历来盛产莲藕，因而采莲船这一艺术形式在仙桃广为流传。仙桃采莲船又以独特的艺术表演形式而闻名于荆楚大地，曾多次参加湖北省民间舞蹈汇演，并获好评 。

② 采莲船的简介

采莲船，又叫“划彩船、跑旱船”，采莲船与仙桃所处的地域有关，江汉平原湖水茫茫，莲花飘香，乃鱼米之乡。历来盛产莲藕，因而采莲船这一艺术形式在仙桃广为流传。仙桃采莲船又以独特的艺术表演形式而闻名于荆楚大地，曾多次参加省民间舞蹈汇演，并获好评。
仙桃采莲船制作别具一格，是用竹木精心制作而成，下为船形，五、六尺长，上是宝塔亭阁型盖顶，船高两米左右，船身皆用彩纸裱糊。一支彩莲船安排六至七人跑船，船中由一少女（或一青年男子）扮成采莲女化好妆，穿上彩衣，一手拿手帕，一手扶船栏，如坐船姿势。船头有一男子扮成梢公撑篙，一手拿竹篙，一手牵引彩船跑圆场或作荡船状，船尾加一丑角，名为“摆梢婆子”，手握破芭扇随船而行，还配有敲锣打鼓、拉琴等。
仙桃彩莲船在表演上独树一帜，先撑篙的大汉即兴创作的四句开场，句式以“三三四三的主词和衬字组成，多为恭喜之词；后由撑篙的大汉与坐船的姑娘对唱，内容多为汉族民间爱情故事，一唱众和烘托气氛，坐船的姑娘随着音乐在撑篙的大汉竹竿牵引下翩翩起舞，边唱边舞，把舵的艄婆与两位主角配合，耍滑稽动作引观众发笑。唱腔为腔沔阳花鼓戏，如“采船、游江、赶旱船、八段锦、手扶拦杆”等。每逢春节的初一至十五，彩莲船便沿街串乡拜新年，边舞边唱，给广大人民留下了难忘的印象。

③ 采莲船彩四句词有哪些

采莲船彩四句词：

1、彩莲船哪，哟哟，两头尖哪，呀嗬嗨，妹坐中间，呀儿哟，帅哥牵哪，划着。哟哟，呀嗬嗨。帅哥牵哪，划着。彩莲船哪，哟哟，八方玩哪，呀嗬嗨。俏俏姑娘，呀儿哟，秀人前哪，划着。哟哟，呀嗬嗨。

2、秀人前哪，划着。彩莲船哪，哟哟，过年玩哪，呀嗬嗨，青老孩童，呀儿哟，喜开颜哪，划着。哟哟，呀嗬嗨。喜开颜哪，划着。彩莲船哪，哟哟，众人玩哪，呀嗬嗨，鞭炮齐鸣，呀儿哟，鼓锣喧哪，划着。哟哟，呀嗬嗨。鼓锣喧哪，划着。

3、彩莲船哪，哟哟，庆丰年哪，呀嗬嗨。盛世农村，呀儿哟，众民欢哪，划着。哟哟，呀嗬嗨。众民欢哪，划着。彩莲船哪，哟哟，上门玩哪，呀嗬嗨。快快相迎，呀儿哟，发香烟哪，划着。哟哟，呀嗬嗨。发香烟哪，划着。

4、彩莲船哪，哟哟，拜新年哪，呀嗬嗨。敬拜舅爷，呀儿哟，夏先权哪，划着。哟哟，呀嗬嗨。夏先权哪，划着。彩莲船哪，哟哟，送金言哪，呀嗬嗨，祝愿家家，呀儿哟，年胜年哪，划着。哟哟，呀嗬嗨。年胜年哪，划着。

采莲船相关：

1、唐代《太平广记》有载。宋代范成大（1126—1193)有“旱船遥似泛”的诗句。

2、北方称水船，南方称采莲船。而仙桃人又把采莲船叫“跑采船”。

3、听老艺人们讲，采莲船与仙桃所处的地域有关，是根据湖区人民驾船采莲的情景摹仿而成的。这里湖水茫茫，莲花飘香，乃鱼米之乡。

4、历来盛产莲藕，因而采莲船这一艺术形式在仙桃广为流传，仙桃采莲船又以独特的艺术表演形式而闻名于荆楚大地，曾多次参加省民间舞蹈汇演，并获好评。所以说，它是仙桃这块神奇沃土孕育出来的一朵奇葩。

④ 荆州的风俗习惯有哪些

1、沔阳花鼓戏

沔阳花鼓戏，俗称花鼓子，中路花鼓戏。清道光年间起源于湖北沔阳州，已有200多年的历史。是国家级非物质文化遗产，是湖北省江汉平原一带备受观众喜爱的传统戏曲剧种。在民间，盛传着“听了花鼓戏的哟喂哟，害起病来不吃药”的美誉。

2、天沔花鼓戏

天沔花鼓戏又称沔阳花鼓戏，荆州花鼓戏，是一种湖北的地方传统剧种。诞生在湖北中部的天门、沔阳一带，这一带平原辽阔 ，湖 港交织，歌天沔花鼓乐一起千人应和，是古楚文化的腹地。荆昔称"花鼓子"。

3、关帝庙会

各地先后建有关王庙、关帝庙、老爷庙、关庙、武庙等多种庙宇 每逢夏历五月十三日举行关帝庙会。民间传说这天是制造旱灾的怪物旱魃经过的日子，因于祀典关帝时祈其显灵，驱邪避灾，普降甘霖，以解农忧。是日又称“雨节”。

4、荆州国际龙舟

荆州国际龙舟节是中国湖北省荆州市举办的一项国际性的龙舟赛事，从2000年开始举办，极大提高了荆州的旅游和文化宣传活动。也被称为荆州龙舟赛，荆州赛龙舟。

5、说鼓子

说鼓子又称荆州说鼓，是一种湖北省的传统曲艺曲种，以说为主，说中带唱，击鼓说书，用唢呐伴奏的传统民间曲艺形式。流行于松滋、公安、石首、监利等地。老辈艺人认为“说鼓子”是由元、明“词话” 衍变而来。主要流行于湖北荆州地区的石首、松滋、公安、监利等县。

⑤ 湖北的风俗有哪些

1、“谈年饭”

边吃边聊迎新年。等到了年三十这天，全家欢聚一堂吃上一顿丰盛的“谈年饭”（如今多称为“团年饭”）。武汉的年夜饭，一般要上“三全”（全鸡、全鸭、全鱼）、“三糕”（鱼糕、肉糕、羊糕）、“三丸”（鱼丸、肉丸、藕丸）。开饭时间多在天黑之前，有的家庭一直吃到转钟，表示“越吃越亮”，既然是“谈年”，还得边吃饭边聊天，回顾过去展望未来，互表祝福。

2、除夕夜漫山遍野“点坟灯”

在湖北江汉平原上，特别是农村地区，每到除夕夜来临之前，人们习惯给已故的亲人“上坟灯”，也叫“送灯亮”。就是把好吃好喝的送到祖坟上，再点上蜡烛祭祖。不过，这种风俗在很多地方已淡化。

3、十五晚“赶毛狗”

在湖北的鄂西土家族中至今还流传着“赶毛狗”的歌谣。毛狗就是狐狸。它原来和人是朋友，但却常偷鸡吃。激怒人类放火烧了它的老窝。从此就有了正月十五晚放爆竹烧草竹赶毛狗的风俗。“赶毛狗”的风俗非常古老，最早可见于魏晋南北朝时期的《荆楚岁时记》。据说，只有赶走了毛狗才会六畜平安，田地不长杂草。

4、“利川灯歌”

起源于利川市柏杨一带，距今有上百年历史。利川灯歌中的众多民歌和古老的竹枝歌一脉相承，具有很高的民族文化艺术价值。有记载从清朝开始，群众逢年过节、喜庆集会、玩龙船时都要唱灯歌，现在知名的“龙船调”前身就是利川灯歌。目前，《利川灯歌》已经成功进入湖北省“非物质文化遗产”保护名录。

5、唱“灯歌”

在龙船调的故乡利川，正月十五晚，还有唱“灯歌”的风俗。一到十五的晚上，当地农民就会组成几十人的队伍，高举着扎成龙形的花灯，走街串巷，经过谁家门口，谁家就放鞭炮，几热闹。如果队伍停在了谁家门口，就会开始唱“灯歌”，周围会唱的人都会跟着唱。

6、荆州花鼓

荆州花鼓戏，湖北省地方传统戏剧、国家级非物质文化遗产。俗称“花鼓子”，曾称沔阳花鼓戏、天沔花鼓戏，亦称“中路花鼓戏”。是明末以后在三棒鼓、踩高跷、采莲船等民间演唱形式上不断吸收其他剧种的剧目、声腔和表演逐渐发展起来的一种乡土戏曲。

⑥ 九江的非物质文化遗产有哪些

瑞昌剪纸、瑞昌竹编、湖口草龙、修水全丰花灯和星子金星砚，以及技艺精湛的九江三声腔、湖口青阳腔、星子西河戏、武宁打鼓歌和德安潘公戏，这些都是九江文化内涵的珍贵记录和历史见证。

瑞昌剪纸

瑞昌剪纸是一门古老的汉族民间艺术，瑞昌位于江西省北部长江南岸，其独特的地理位置极大地影响了瑞昌剪纸的风格:既有南方的阴柔之丽，精巧秀美，又具北方的阳刚之美，古朴豪放。

瑞昌竹编

德安潘公戏（布帐傩）源于唐末宋初，以“请神”、“驱鬼”、“捉蛇”、“寻医”、“关公打大刀”、“竖杨树桩”、“单、双杠翻杠”、“倒立表演”、“拜天拜地”等表演形式，于每年正月初一至十五分白天游春和晚上表演两项，演出内容主要是祈神保佑、驱鬼逐魔、消祸灭灾、保佑合家平安、五谷丰登、国泰民安、增延福寿，并杂有农事生活、四季时调娱乐，亦有一定的宗教礼仪、杂技表演色彩。

⑦ 佛山民间艺术有哪些

佛山民间艺术，各具特色，通过剪、刻、扑、塑、扎、铸、绘、粘等工艺技法，制作出剪纸、扎作、彩灯、秋色（又称“秋景”、“秋宵”、“出秋色”、“出秋景”等）、陶艺、灰塑（包括纸扑、雕塑、雕刻、粘砌、铸塑等）、木版年画、书画等数十种艺术品。佛山的民间艺术，以其具有乡土气息而深受群众喜爱。

佛山剪纸是中国着名的民间传统艺术，源于宋代，盛于明清时期。至今已有八百多年历史。佛山剪纸原以剪为主，后改用刀刻。多用于节日喜庆及日常的窗花、刺绣雕刻图样、商标、礼品、装饰等。佛山剪纸种类繁多，按制作原料和方法分别有铜衬、纸衬、铜写、铜凿、纸写、银写、木刻套印、染刻、纯色等大类。利用本地特产之色纸、铜箔等，施以剪、刻、凿等技法，使佛山剪纸形式多样，装饰性强。纯色剪纸构图严谨，线条纤巧、秀逸流畅；衬色、写色剪纸色彩强烈、金碧辉煌；铜凿剪纸珠光闪闪，鲜明艳丽，别具一格。佛山剪纸既继承保留传统艺术精华，又富有时代生活气息，在中国剪纸艺术中独树一帜。其作品入选多届全国美术展览和全国工艺美术展览并多次获奖，还经常选送国外展出。

佛山秋色可分为秋色工艺品和表演艺术两大类。民间有将秋色的种类按秋色艺术的表演形式，把以玲珑剔透的秋色灯出现于秋色赛会的，称为“灯色”，把观之为花车彩架，以男扮女装表演故事者，称为“车色”，把以骏马代步，扮演英雄故事者，称为“马色”，以水为意境的各种舞蹈，如舞龙、采莲船、陆地行舟、旱地扒龙船等等称之为“水色”，以“飘”或“挑”的高空技艺扮演故事的，称之为“飘色”，出秋色时用竹竿挑起色架游行，称为“挑色”，以步行化装表演杂剧、活剧者，称之为“地色”，以反映自然景物或社会生活的各种秋色工艺品，如蔬果、鱼类、食品、花卉树木、器皿、石山、人物等像生艺术品谓之“景色”。又因佛山民间习惯把一出戏称为一套戏，故石湾居民把化装表演戏剧称为“地套”。民间秋色艺人却惯用秋色艺术品的工艺特点和艺术表演形式加以区分，把秋色分为扎作、砌作、针作、裱塑、雕批、音乐、舞蹈、戏剧、杂技、化装表演等十大类。

佛山木版年画源远流长。据《广东文物》描述：“前门刻有神荼郁垒，高与檐齐”，证明在汉代时的广州、佛山一带已流行贴门神的习俗。佛-山木版年画生产以清干隆、嘉庆至抗日战争前为盛。佛山木版年画是民间艺人、工匠创作并通过雕版、套色印刷（有部分再加手工绘制加工）而成的版画，分原画、木印、木印工笔三种。内容主要包括门画、神像画和岁时风俗画，用于贺祭祀、祈福和装饰环境等。体现了农耕社会普罗大众祈求驱邪纳福的愿望，属于地方民俗的一种民间工艺美术品。佛山木版年画的主要价值有：一、它是地方民俗事象中的文化载体。二、宗教文化世俗化的一种表现形式。三、它是体现佛山传统工艺技术的民间文化。四、它是维系社会和谐发展的文化自觉。五、它是佛山历史文化本源中的根脉。

佛山是一座历史悠久的文化名城，是中国粤剧的发源地，着名的武术之乡、民间艺术之乡、陶瓷之乡、美食之乡。
佛山是中国古代四大名镇之一，以手工业发达而着称海内外。技艺精湛的民间艺术历史悠久，源于唐宋，盛于明清，具有浓郁地方特色。

⑧ 上饶民歌 采莲船

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浅谈鄱阳民间灯舞《釆莲船》
发布时间：2010-6-17 14:59:13 来源：鄱阳在线 编辑：不详

鄱阳县文化馆 李亚锋

鄱阳民间灯舞《釆莲船》，是流传于鄱阳县湖区，深受人民群众非常喜爱的一种民间灯彩舞蹈。鄱阳县古称“吴头楚尾”，千百年来，鄱阳人民依湖而生，滨湖而居，入湖而作，形成了与湖息息相关的民间舞蹈。其中渔歌、渔舞、渔灯等成为鄱阳地域文化最具有影响的艺术形式之一。早在战国时期楚国，《釆莲船》灯舞在那时就己风行于鄱阳湖东岸。每年正月十五之前，从乡村到城镇，从湖汊港湾到大街小巷，人们都可以尽情欣赏船灯歌舞的含蓄幽美，这种民俗舞蹈表现了湖区人民搏击风浪的精神风貌。
相传在战国时期，鄱阳的东湖边上，居住着一对从湖北流浪到鄱阳的父女俩，他们勤劳善良，助人为乐，以种莲收藕为生。换钱糊口之余，全部都分送给乡邻。不幸的是，在一个漆黒的夜晚，父女俩的釆莲船在湖面遇到大风，覆船于湖中。乡邻纷纷在自己的渔船上挂上马灯，下湖寻找。此后，每年的此日，东湖边上的乡邻都要在自己的渔船上，挂上马灯下湖祭奠亡灵。为纪念父女俩演化而来的《釆莲船》灯舞如今以已成为鄱阳人民祈求来年风条雨顺，物博民丰的鄱阳船灯歌舞。
《釆莲船》灯舞的道具制作及人物造型：
《釆莲船》灯舞的道具制作以木条或竹蔑扎制成船的形状，一般长210公分；宽55公分；高190公分，并编成顶棚，整个轮廓形成前后翘起，后略高于前部，外面用彩色纸或绸布装璜，船的四角装有四只纸扎粉红色莲花，船底端画上淡绿色浪花，船边用金黄色图案装饰，顶棚铺满粉红色绸布，顶尖装一串花，棚下部四周环衬彩色剪纸图案，彩球或彩带装饰船面，船头贴“顺”字，后板贴“米”字。整个船身可用绣花绸布装饰，也可粘贴金、铂、锡等进行装饰，一只布置的富丽堂皇，光彩夺目的采莲船就展现在人们面前。
《釆莲船》灯舞的人物造型：一般来说为双人舞。船内坐一渔女，发簪上饰有珍珠，耳挂垂环，上身穿红色边扣褂，下穿绿色灯龙裤，腰扎黑色围兜，颈系彩带提住船身，双手握船边。另有古装打扮的梢公，蓬发、草帽，挂须，围裙，手拿一支船浆，做摇桨状，船身随梢公的起伏摇荡，边摇边唱，一唱一和。每唱完一段，在锣鼓声中作撑船、划船状；梢公随之圆场边走边舞，如需接唱，再重复表演。
《釆莲船》灯舞的艺术特征：
一、动作灵活，简洁易学。其舞蹈动作主要由三个部分组成：撑船﹝左前弓步，双手握船篙上端，船篙顶于左前胸，引向前方﹞、摇船﹝右脚重心，左脚点地，手握船浆，身体前后摇摆﹞、划船﹝左脚前，右脚后，微屈膝，身体向前倾，手握船浆，上下波动﹞。
其表演形式是渔女手提船，梢公持浆。男领女跟，且走且舞；男女双方模拟在风浪中行舟前行的各种状态，或顺风行驶、或劈波击浪、或颠动摇晃。动作协惆，配合默契。特别是舞蹈“颠”“ 晃”的动律运用增添了敏捷和灵气。男舞者激情四射，或甩须、抖须、捋须；或喜或嗔；或悠然自得；或诙谐活泼。一连串的表情动作往往是观众衡量演员表演技巧的标志。女舞者姿态翩跹，双手提船或走“碎步”，如荷花仙子飘然；行进时做颠波动作，似乘风破浪永向前。饶鼓喧嚣中，舞之兴起，二人对唱，嬉戏调侃，肢体语言形象生动，捧逗得围观者心花怒放。
二、旋律优美，节奏明快。主要是打击乐，一般由鼓、锣、镲、小锣协同演奏，分为急板、慢板两种。表现风高浪急时用急板，表现水势平缓时用慢板。主旋律为﹕

《釆莲船》灯舞歌词大多采用赞美、祝福之类的词句，一般表现世道升平，人民安居乐业。
如：梢：采莲子船哪，
众：哟嗬嘿，
梢：船翘天哪，
众：哟嗬嘿，
梢：快又稳呀，
众：哟嗬嘿，
梢：去釆莲呀，湖水清呀
众：哟嗬嘿，
梢：秋风凉呀，
众：哟嗬嘿，
梢：莲子脆呀
众：哟嗬嘿，
梢：清又香呀
众：哟嗬嘿， ……
梢公每唱完一段，惹来一阵观众互动的“咦呼呼”喊声。唱词也可现编现唱，讲究贴切，吉利。歌颂新人新事；歌颂五谷丰收；歌颂美好的新生活，歌与舞相得益彰。
三、 以情代舞，以情促舞，舞中有乐，乐中有舞。《釆莲船》灯舞一般在街上踩街表演，不进屋。一家鞭炮打完，又往前走，再汇入蚌壳灯，鱼灯等其它灯流。一路舞来，鞭炮不绝于耳，气氛热烈欢腾，令观灯者跃跃欲试。人山人海，形成了一片欢乐的海洋。
《釆莲船》灯舞是鄱阳传统文化苑圃中的一朵奇葩，以其朴实、简洁、明快的肢体语言，兼具鄱阳湖地域特色的民俗，揉和饶河戏的表演手法以及浓郁的饶河戏声韵、旋律，表现出含蓄深远的意境和清新隽逸热情浪漫的舞蹈风格，把鄱阳特殊的风土人情展现得淋漓尽致。同时鄱阳的渔歌、渔鼓、饶河戏、及民间传说增添了《采莲船》灯舞的艺术动感，升华了鄱阳民间舞蹈的审美情趣。其水音湖韵艺术魅力感染了一代又一代的湖区人。
《釆莲船》灯舞是具有本原性的鄱阳民间舞蹈，它的创造、拥有者是广大湖区渔民，其承载与传衍地域也在广大湖区渔民。生活是源，舞蹈是流，源流不可分开，它深深扎根于湖区渔民之中。由此可见鄱阳《采莲船》灯舞以及节节高灯舞、珍珠龙灯舞、花兰灯舞、车子灯舞、划船舞、采菱舞、蚌壳舞、莲花落、打莲湘等民间舞蹈。都是源自于湖区人民的日常生活中的拉纤、扯帆、驾船、织网、捕鱼、耕耘等等。所有充满动感的节律，都是鄱阳民间舞蹈语汇的源头。民族的根，生活的源，两者缺一不可。这些原生态的舞蹈元素，都是鄱阳民间舞蹈形成和发展的根基。
弘杨民族文化，延续中赣鄱文脉。因湖而生的鄱阳民间舞蹈是鄱阳人民热爱生命、赞美生活的结晶。在挖掘、继承、发展和创新，《釆莲船》灯舞等鄱阳民间舞蹈必将展示出其独特的艺术魅力。

⑨ 湖北首批<非遗特色>村镇、街区，你知道多少呢

荆楚文化源远流长，是中华民族文化的重要组成部分。勤劳智慧的湖北人民，创造了多元的文明成果。当古老技艺走进生活，传统与现代碰撞出奇妙的火花；当非遗文化走进景区，文化和 旅游 融合、谱写唯美新篇章。

5月26日，湖北省文化和 旅游 厅发布《省文化和 旅游 厅关于公布湖北省首批非遗特色村镇街区名单的通知》，确定以下10个村镇街区为 湖北省 首批 非遗特色村镇、街区 ：

1、武汉市江岸区吉庆民俗街

吉庆街位于湖北省武汉市江岸区大智路与江汉路之间，与汉口老字号“豆皮大王”老通城酒楼相邻，东起大智路，西至江汉路。提到吉庆街，不得不提到一个人，他叫 齐追航 ，武汉音乐人、影视与大型活动导演，是在创建吉庆街文化上最有贡献的人。

吉庆街夜市大排档宽十几米，路面凸凹不平，白天冷冷清清，一到晚上，它的魅力便凸现出来，卖花的卖唱的、拉琴的、吃饭的、服务的……几百个台位挤得满满的，热闹非凡，到午夜12点以后，整个气氛达到高潮。正如武汉女作家 池莉 笔下的《生活秀》，在霓虹闪烁、人声鼎沸的吉庆街头，有一个风姿不凡的女子优雅地卖着她的久久鸭脖……

2009年3月，吉庆街开始改造。改造后已于2011年11月23日开街，12月28日试营业。 吉庆民俗街提档升级后，涵盖餐饮、休闲、商务、文化体验、文化创意五大功能，包括以非遗 美食 、特色夜宵为主的餐饮功能，以汉派民俗、非遗传统技艺等为主的文化体验功能。

吉庆民俗街集合了楚剧、汉剧、湖北大鼓、湖北评书、湖北小曲、武汉杂技、木偶戏、热干面制作技艺、老通城豆皮制作技艺等大量汉派文化底蕴浓厚的国家级、省级非遗项目及非遗传承人，汉绣、湖北大鼓、湖北小曲、湖北渔鼓、湖北道情、湖北皮影戏、武汉相声、武汉剪纸、合记老福庆和牛肉粉制作技艺等数十项非物质文化遗产项目在这里常驻或经常开展展示交流活动。

如今，“湖北大鼓”“独弦琴”等非遗表演融入街头吹拉弹唱，民间手工艺花车、中庭非遗互动展览也成为重要景观，深受武汉市民和游客喜爱。

2、襄阳市枣阳市琚湾非遗小镇

建于清代顺治年间的琚湾镇，因琚姓聚居而得名。 琚湾镇因琚姓聚居在沙、滚两河交汇拐弯处而得名琚家湾，简称琚湾。

这里是已有两百多年 历史 的名食“琚湾酸浆面”的发源地，2013年，琚湾酸浆面制作技艺先后入选襄阳市级和湖北省级非物质文化遗产代表性名录。有流传至今深受群众喜爱的龙灯舞、锣鼓、花鼓戏、蚌壳舞、扭秧歌、办故事、打莲响、踩高跷、玩旱船等传统民间文艺。

琚湾镇通过举办“舌尖上的琚湾·千古帝乡——枣阳琚湾酸浆面 美食 文化节”等系列活动，组织民间文艺传承人进行传统文化汇演，一批传统文艺节目受到了本地居民和外地游客的喜爱。

随着非遗项目、非遗产品、非遗原材料生产在琚湾深深扎根。倾力打造非遗文化事业， 探索 出一条文化与建设融合发展的新途径，先后建成非遗 美食 街、非遗文化展厅、非遗文化广场、非遗美丽乡村，为全镇人民平添一份精神食粮。

3、宜昌市秭归县屈原故里非遗小巷

屈原故里非遗小巷位于秭归县主城区秭归县文化馆，占地1500平方米，可设展馆30间，从规划立项、开工建设到正式开市，历时3个月。

秭归县文化馆馆长梅俊明介绍，“建设屈原故里非遗小巷，旨在打造在本区域能够发挥示范引领作用的非遗传承保护基地，培育扶持和开发设计互动性强、体验感好的非遗文化商品和 旅游 体验产品，拓展非遗及文化 旅游 商品研发、孵化和销售功能，推动全县非遗创造性转化和创新性发展。”

屈原故非遗代表性传承人带来的屈姑食品、秭归薅草锣鼓、三闾刺绣、九畹丝绵茶、古法酿酒等20多项国家和省、市、县级非遗项目、670余件非遗手工制品和商品正式入驻非遗巷，开展展览、展示、文创研发销售、沉浸式体验等多种非遗体验活动，实现非遗文化的活态传承，给市民游客带来独特体验。

生态文化 旅游 景区位于秭归县新县城，毗邻三峡大坝且直线距离为600米，占地面积约500亩，高峡平湖美景尽收眼底。同时以屈原祠、江渎庙为代表的24处峡江地面文物集中搬迁于此，2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

激扬屈原文化、追溯峡江楚韵、拥览天筑情怀为主题思路，突出屈原故里文化底蕴，增加文化内涵，把秭归县丰富的 历史 文化、民俗文化与屈原文化资源结合起来，培育和发展具有巴风楚韵的文艺、戏曲、表演和饮食，拓展和发掘具有浓郁地方特色的祭祀、 娱乐 活动和 旅游 服务项目；同时开发具有三峡地方特色的 历史 文物、宗教文化、民居文化、茶文化等文化内涵丰富的 旅游 产品。

有着屈原故里八怪之说；端午户户挂香艾、牛不用绳听人摆、丧葬均用红棺材、古井当作梳妆台、石洞书声千古在、男女老少赶诗赛、屈原当作神仙拜、无鼓鼓声向天外。

4、荆州市荆州开发区幸福村（荆楚非遗技能传承院）

荆州开发区成立于1992年，2011年6月经 国务院 批准为国家级经济技术开发区，现管辖联合街办、滩桥镇、沙市农场和岑河农场，辖区面积约209平方公里，人口约18万。国家级荆州开发区是国家级承接产业转移示范区的核心区、湖北省实施“壮腰工程”的主战场、荆州“工业兴市”的主平台。

2011年12月，随着荆州成为全国第五个国家承接产业转移示范区，荆州开发区成为国家承接产业转移示范区的核心区。

2012年4月，荆州开发区再次扩容，托管江陵县滩桥镇、岑河原种场以及沙市区岑河镇四个村、资市镇三个村等区域，由此成为 全省同类城市中区域面积最大的国家级经济技术开发区。

荆楚非遗技能传承院 位于湖北省荆州开发区幸福村，是民间美术技能传承基地，也是湖北省非物质文化遗产博物馆、国家AAA级 旅游 景区。建有大漆文化展、荆河戏剧院、荆楚文化体验馆等12个场馆。有楚式漆器饰技艺、荆楚刺绣、雕花剪纸等非遗项目。在技能传承院里还有非常多的技艺体验馆，可以亲身体验非遗项目。

荆州开发区坚持“四大立区”理念，即：产业立区、环境立区、文化立区、廉洁立区。

产业立区： 产业立区就是要真正转方式、做底盘、增速度、抢项目，淘汰一批落后企业，提升一批优质企业，培育一批潜力企业，打造一批标志性企业。

环境立区： 环境是品牌，是比较优势。要努力营造良好的营商环境，把营商环境作为培育产业和项目的最大红利。真正打造全省环境最优的开发区，实现开发区的功能化和人文化。

廉洁立区： 廉洁是一个地方最大的优势和招商引资最好的环境。开发区的干部要常怀忧患之心，常思振兴之责，树立良好的政治形象、文化形象、能力形象、廉洁形象，彰显开发区的纯洁风范。

文化立区： 文化是开发区腾飞的翅膀，荆州开发区应该是发展文化最兴盛、思想观念最解放的地方。树立开放包容的文化、重商的文化、担当的文化、责任的文化、干事创业的文化、节俭的文化、认真的文化、学习的文化、让利双赢的文化，发挥文化的经济助推效能。

5、鄂州市梁子湖区沼山镇

沼山镇，隶属于湖北省鄂州市梁子湖区，地处梁子湖区北部，东与大冶市保安镇相邻，南与太和镇相连，西与梁子镇隔湖为邻，北与梁子镇、东沟镇接壤，镇人民政府距梁子湖区政府18千米， 区域总面积64.6平方千米。 沼山镇属丘陵滨湖地区，地形从东向西倾斜。主要山脉有沼山、东山、马鞍山等山脉。

最高山峰凌宵峰位于沼山山脉，海拔418.5米，是全市最高山峰之一；最低点位于东井大围排水港，海拔14.5米。

沼山镇 历史 文化遗址也有关帝庙、鄂王台、龙凤寺、 藏经洞 、茗香居。

传说一千多年前，那时沼山还没有名字，在那海拔418.5米的群峰深处藏有一座古庙，当地人叫它“大寺”。大寺内佛堂中央坐着一尊涂金抹彩的大金菩萨，其身材魁梧，大手大脚，特别是一双浓眉大眼闪着耀眼的金光，传说这火眼能看透人们的心灵，识别清官和贪官。这菩萨有个怪脾气，如有贪官来这里，他那火眼直射贪官，好像在说：“你这贪官走远些，莫玷污我这佛门圣地。”如有清官来了，他那大脚会左右轻轻摇动，那是向清官表示：“本寺欢迎你。”香客和百姓来到寺庙，他那双大脚就不走动了。

人们称呼会走动的金菩萨为“走山菩萨”，那寺庙叫“走山大寺 ”，那座无名山，人们就叫它“走山”。新任知县说：“走山，这名字好听，但欠文雅，菩萨能走，山不能走，改个同音字就叫它‘沼山’吧。”知县的意见，得到老方丈的赞同，当即令小僧端来文房四宝，知县挥毫写下“沼山大寺”四个刚劲有力的大字。从此，“沼山”的山名、“沼山大寺”的寺名正式被取用，一直沿用至今。

2021年11月，沼山镇（张体书法、穿花龙舟）被湖北省文化和 旅游 厅确定为2021~2023年度“湖北省民间文化艺术之乡”。

6、咸宁市赤壁市羊楼洞明清石板街

2010年12月，羊楼洞被国家住建部和 国家文物局 授予“ 中国 历史 文化名村 ”！羊楼洞明清石板街位于湖北省咸宁市赤壁市，距离市区26公里，羊楼洞地处湖北省南部与湖南省北部交界的丘陵地带上，三面环山，北面为北山，南面为松峰山，东面为马鞍山，位于山顶可鸟瞰古镇全景。

楼洞古街位于松峰港以西，由庙场街、复兴街和观音街组成。庙场街段和复兴街前段街道依据松蜂港走向呈现曲线形。古镇上商业店铺大多集中分布在这段街道上。街道两侧建筑尺度、风格统一，错落布置。复兴街前段是整个街区的转折处，在这里整个街区向西有一个偏转，道路两端各有一个丁字路口。复兴街后段在 抗日战争 时期部分被日本人烧毁，战事平定后又重建，街道上保留有不同时期兴建的建筑物。

古镇羊楼洞，素有“青砖茶乡”之称，也是驰名中外的“洞茶”故乡。

古镇建在平原之上，地势平坦，地势略高于附近的崇阳、通城、临湖等茶叶产区，利于茶叶的储藏。

羊楼洞明清石板街整体分布：依松峰港呈南北走向，现存古街全长约1000米，街道最宽处6米，另有三条丁字巷，街道整体保存完好。

街道路面采用硬质的青石板铺设，街道路面中间均设下水道，宽约1.2米，用青石板横铺，下水道通至古街东侧的松峰港，下水道两侧竖铺条石，条石之间均留有缝隙，用于通下水。

庙场街和复兴街道路在道路中心横铺一条石板，作为道路的中心线，两侧对称纵向布置石板，纵向的石条相对尺寸较短。这种铺设方法是为了适应街道的弯曲。

明清时期运输的主要工具为独轮车，在青石板上多处保留有寸余深的车辙痕迹。

街道两侧保留有清代、民国时期的住宅、商铺三百余栋。房屋结构均为砖木结构、有一进二重、三重式，分上下两层，下层为商铺，前店后宅，墙体为砖结构，中间设置天井，上层为阁楼，穿梁式木结构。

7、黄冈市黄梅县五祖镇

五祖镇，隶属于湖北省黄冈市黄梅县，地处黄梅县北部，东连停前镇，南接杉木乡，西依苦竹乡，北靠柳林乡，镇人民政府距黄梅县城区13千米， 行政区域面积89.6平方千米。

五祖镇因辖区内 佛教名刹五祖寺 在辖区内而得名。五祖寺始建于唐永徽五年(654年)， 历史 悠久，是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的说法道场，也是六祖慧能得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”。

五祖镇在这里孕育着和传承着，如黄梅小调、黄梅花灯会、太极纯功、楹联习俗、黄梅戏、黄梅挑花、禅宗祖师传说、岳家拳、采茶戏、文曲戏十余种非遗文化在这里广为流传。

隋开皇十八年（598年），五祖镇境域属黄梅县。1987年，建五祖镇。 隋开皇十八年（598年），五祖镇境域属黄梅县。1912年设东山镇、1945年改隶张林乡、1949年属土桥区、1958年建百胜公社后屡更其名、1978年改蔡田公社、1981年更名五祖寺公社、1984年设五祖区、1987年建五祖镇。2020年6月，五祖镇被评为湖北 旅游 名镇。2020年7月29日，五祖镇被全国爱国卫生运动委员会命名为2017-2019周期国家卫生乡镇（县城）。

听说这株古稀青檀， 俗称油朴树，一共六株，其中最大的一株，粗四围，高28米，覆盖面积近1亩。

8、黄冈市红安县七里坪镇长胜街

长胜街是七里坪的一条主街，原名正街，又称号“杨殷街，为国家AAA级景区。位于 湖北省黄冈市红安县七里坪镇 。

1930年曾命名为杨殷街，全长400米（解放后又续建了290米）南北有城门楼，花岗石条砌成。街道两边房屋清一色的青砖黑瓦、木格窗户、木板门扇，每间房屋山墙或隔火墙有龙蛇鸟兽造型装饰，街道宽约7米，地面用花岗石条铺成。

在巍巍天台山下，清清倒水河畔，座落着一条全省乃至全国闻名的明清古街，它因厚重的 历史 和风起云涌的革命浪潮而闻名于世，它又因是 鄂东保存最为完好的古建筑群 而引来游人如织。

长胜街既是革命文物一条街，又是传统教育、 旅游 观光好景点，每年前来 旅游 观点接受教育达数万多人，同时也是革命题材、影视剧拍摄的好场所，近几年在长胜街上先后拍摄了《 五更寒 》、《 大别山上红旗飘 》、《黄麻惊雷》、《 大进攻序曲 》、《 铁血红安 》等10多部影视剧目。堪称“鄂东之最”，“湖北之最”，是名副其实的“鄂东第一街”、“荆楚第一街”。

1926年在潘氏祠堂成立了“七里坪工会”，随后又成立了我党 历史 上最早的劳动保障机构——黄安县及 鄂豫皖 省苏维埃政府劳工委员会。

1927年在长胜街的南庙成立革命法庭，被最高人民法院确认为第一法庭；1930年，中共鄂豫皖边特委把革命的大本营建在七里坪命名为“列宁市”，把长胜街命名为“杨殷街”，并在长胜街48号建设“鄂豫皖特区苏维埃银行”。

1927年11月13日中共黄麻特委在文昌宫召开黄麻两县党团活动分子会议，成立了黄麻起义指挥部，七里坪也因此成为起义队伍的重要集结点。轰轰烈烈的 黄麻暴动 在七里坪掀开了序幕，成为中国革命最早武装暴动之一，载入中国革命史册。

革命战争年代，七里坪是“ 黄麻起义 ”策源地， 中国工农红军第四方面军 诞生地， 鄂豫皖 苏区早期的政治、军事、经济、文化的中心。

9、恩施州恩施市土家女儿城非遗特色街区

恩施土家女儿城，位于湖北省恩施市区七里坪，是全国土家族文化集聚地，也是武陵地区城市 娱乐 消费中心和 旅游 集散地。作为全国第八个人造古镇，土家女儿城合理且精心的谋划了整体建筑风格，仿古与土家吊脚楼相结合，完美的体现了土家族的民风民俗。一句”间男子不二心，天下女儿第一城！“在当地广为流传。

街道依山势而建，顺水流而设，以灰色角砾岩铺就。

女儿街是女儿城的代表，位于古城的核心位置，是城区最繁华的街道，同时也是恩施市区商业最为繁华的街区之一。土家女儿城整体布局为南北朝向，光线利用充分，城区各个街区相互贯通，交通便利，十分便于游客游玩。囊括了恩施州八县市土家民风民俗，是全国土家文化的雏形。

她们的民俗文化，主要有 摔碗酒、摆手舞、土家女儿会、土家十大碗、土家哭嫁 等在当地甚为流行。土家女儿会 被誉为 东方情人节 或土家情人节。

最令人着迷的便是 土家十大碗。

土家十大碗：在土家族已经流传几百年了。来源于当地民间节庆及办酒席时惯用的方式，其最大的特点是半荤半素、一菜两味、油而不腻，餐桌上看不到盘子，吃饭及装菜全部是蓝边大口碗。据说土家人生性好客、同时又爱面子，但由于以往生活贫困，无力安排好足量的菜肴。但是又想使餐桌上菜品的数量多，面子好，因此一般每桌都安排十碗菜，荤菜下面用素菜垫底，久而久之就形成了当地举办红白喜事时固定菜式。

在以前土家族的餐桌上是看不到盘子的，桌子上放的全部是蓝边大口碗，而且桌上放的都是十碗菜。久而久之，土家族人就给宴席取名为“土家十大碗”。

10、潜江市浩口镇

浩口镇，隶属于湖北省潜江市，地处潜江市西部，东接后湖农场，东南临龙湾镇，南与张金镇接壤，西南临运粮湖农场，西与荆州市沙市区观音增镇毗邻，西北、北与积玉口镇相连，东北与广华寺街道相望。

浩口镇因明代，该地盛产青蒿，临近渡口，故称蒿子口后逐渐演变成浩口。

浩口镇人民政府驻地东距潜江市区23.6千米。 区域总面积170.9平方千米。

1954年3月，原属江陵县龙湾区的方嘴、宋场、雷场、艾桥、洪场、永兴、同心、莲子垸8个村、划入潜江县，由浩口区管辖。1958年成立浩口公社。1984年5月撤公社成立浩口区公所。1987年9月撤区设镇，正式改为浩口镇。

2019年1月9日，秉承了非遗文化保护的活态传承母体属性，相继建立了“潜江民歌”“高台舞狮”“江汉皮影”等多个非遗重点项目的传习基地，是市非遗保护中心在全市率先挂牌授予的“非遗传承基地”。有张裕钊书法、穿花龙舟、采莲船、玉连环、木雕等非遗资源，桥柯村牌子锣队、桐油村穿花龙舟队、东井村复兴艺术团、鄂州青年楚剧团、梁子湖春蕾楚剧团等13个艺术团队、32个打击乐队。浩口镇凭借民歌入选2018—2020年度“中国民间文化艺术之乡”名单。2021年，沼山镇荣获“湖北省民间文化艺术之乡”称号。

每年开展舞龙舞狮展演、“非遗传承人闹元宵”、“网络知识”大讲堂”等活动，成功申报浩口年货、凹粑子、鳝鱼炒饭等独具地域特色的传统 美食 市级非遗项目，建立了非遗陈列馆、体验馆，逐步打造“浩口非遗小镇”，通过“非遗+ 旅游 +活动”等形式，助力乡村文化事业全面振兴。

以上就是我了解到的一些，10个首批湖北省非遗特色村镇、街区的一些简单介绍。

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