文化什么新

1. 新文化是什么

[编辑本段]

北洋军阀统治前期，在中国满布阴霾的天空中，响起一声春雷，爆发了一场崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建思想的文化启蒙运动——新文化运动。

这一时期，在政治方面，辛亥革命失败后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路；经济方面，中国资本主义在一战期间进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义；思想文化方面，随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯的尊孔复古的逆流为民主知识分子所不容（直接原因）。因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。

袁世凯《大总统祭圣告令》

本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸为特性。中国服循圣道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身。

——《中国近代史资料选编》

新文化运动的兴起
[编辑本段]

陈独秀早年留学日本，曾加入孙中山领导的同盟会，参加了辛亥革命及反对袁世凯复辟帝制的斗争。1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发表抨击尊孔复古的文章。他在创刊号上发表《敬告青年》一文，提出了民主和科学的口号，向封建主义及其意识形态发动了进攻。人权就是民主，陈独秀提出了政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的主张，号召人们拿起民主这个武器和旧的意识形态进行斗争。关于科学，陈独秀认为，不论什么事物，如果经科学和理性判定为不合于现今社会的，即令它是祖宗所遗留的，圣贤所深爱的，政府所提倡的，都一文不值。号召人们坚持科学的精神，成为自然界的统治者和主人。陈独秀还向青年提出六项希望，即“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”。他期望培养出一代“意志顽狠，善于不屈，体魄强健，力抗自然，信赖本能，不依他人为活，顺性率真，不饰伪自文”的新国民。陈独秀举起了新文化的大旗，揭开了一场规模空前的新文化运动的序幕。

《新青年》和北大成为宣传新文化运动的主要阵地蔡元培是着名民主革命家和教育家，他在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针。他在担任北大校长期间实行了一系列改革：提倡学术研究，展开百家争鸣，不拘一格选人才，对中外教员一视同仁等。他聘请新文化的倡导者陈独秀担任文科学长，李大钊担任图书馆主任。还有胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅以及一批留学回来的自然科学家都先后到北大任教。但同时，北大也有一批以刘师培、辜鸿铭为代表的所谓旧派教授。通过改革，使北大成为当时全国思想活跃、学术兴盛的最高学府，培养造就了一批具有新思想的青年。

胡适从美国留学回国后任北大教授，后任文学院院长。他积极参加新文化运动和文学革命运动，是文学革命和初期新文化运动中重要的代表人物。

鲁迅早年留学日本，1918年初参加《新青年》的编辑工作，毛泽东称赞他是伟大的革命家、思想家和文学家。

“德先生和赛先生”

“德先生”指的是“Democracy”（民主），“赛先生”指的是“Science”（科学）。

新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。教材关于新文化运动的基本内容四个提倡、四个反对的阐述，真正体现出了新文化运动的“新”之所在。

民主和科学的口号
[编辑本段]

“民主”是指民主思想和民主政治；“科学”主要是指近代自然科学法则和科学精神。资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质，有它阶级和时代的局限性，它不能同群众运动相结合，不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化，因而不能从根本上推翻封建思想。

新文化运动的主要内容
[编辑本段]

新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期极力宣传马克思主义。

新文化运动的进步性
[编辑本段]

民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。

新文化运动的局限性
[编辑本段]

新文化运动是由资产阶级激进民主主义者发动的。它有伟大的功劳，也有严重的缺点。运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去。对中国古典文学的一味批判具有片面性。

新文化运动的影响
[编辑本段]

（1）动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。

（2）民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。

（3）为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。

（4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。

（5）有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。

不过，新文化运动中的先进分子，大多有一些偏激情绪，对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的偏向，这种看法一直影响到后来。其实无论是东方或西方,都应该互相地取长补短,这样才能共同进步.。

新文化运动的论述
五四前的新文化运动是旧资产阶级民主主义的文化运动，五四以后的新文化运动是新的资产阶级民主主义的文化运动。

“新文化运动”好像得名自孙文（中山），其思想主导是胡适，他的《文学改良刍议》首倡白话文，将文言文称作半死文字，白话文才代表了社会前进方向，并创作了一系列作品汇编为《尝试集》，此外，胡适在对旧文化的批评中也发表了很多影响一代青年的文章，当时他以26岁（大概，我记不清了）的年龄即暴得大名，被誉为“青年导师”（毛泽东当时深受胡适影响，其创导的《湘江评论》每期都要送胡）。在倡导科学和民主的同时，他和当时的很多文人受易卜生的影响，针对当时中国国情，提出了健全的个人主义——个人的自我拯救；妇女解放——救出他人；打破家庭孝道——救救孩子；和社会自由——人人平等的奋斗途径。当时的很多文人也都基本上是按照这4个途径开展文学创作的，我们比较熟悉的鲁迅的很多小说都扣住了这4项内容。新文化运动后期，鉴于当时空谈各类舶来主义的多，研究实际问题的少，胡适发表了《多研究些问题，少谈些主义》的文章（眼见为实，当时毛泽东为响应还准备成立问题研究会，所定章程曾交胡修改），以此为标志，以胡适、傅斯年等人为代表的大批学者逐渐转向自由主义，而以陈独秀、李大钊等激进人士则转化为革命派，信奉了共产主义。新文化运动在大陆的影响一直及于1949年左右，其主要成果有三：在文化氛围上，打破了封建旧文化的统治地位，以改良过的欧美新文化替代了旧文化，进一步启迪了民智，沟通了东西方文化交流，使中国对西方的理解更加深入了一个层次；在思想上，进一步打击了封建专制思想，传播了西方民主、自由精神，也塑造了中国现代文人自由主义思想，并使自由主义和三民主义、共产主义并列为现代中国三大思潮，其在高级知识分子中更是主导；在政治上，为中华民族培养了一大批关心国事、图存图强的现代人才，同时也形成了以自由主义知识分子为主体的“第三条道路”政治势力，对钳制当政者专制冲动，推动中国政治民主做出了重大贡献。

2. 新文化与旧文化各指什么

新文化，是一种能跟上社会发展、能对社会发展起到促进作用和推动作用的新思想、新道德的精神、品质的表现。

旧文化，是一种旧的思想体系阻碍社会发展、阻碍新思想的建立的旧思想、旧习贯势力的表现。

在当今经过经济改革以后，经济基础发生了变革，在原来经济基础上的上层建筑，就不适应改革后的经济基础。这是一种必然趋势。也就是说，原来的旧的思想、旧的道德观念，不适应改革后的经济关系。新的经济关系必然的产生一种新的思想、新的道德观念。两种思想在这个时侯，必然的产生激烈的思想斗争。新文化就是代表新的经济关系所表现新的思想新的道德观念。新文化不去表现新的经济关系的新思想、新道德观念，那算什么新文化？这是中国新文化的基本大方向！

3. 新时代的文化有哪些

新时代文化就是坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。

新时代文化建设的着力点是秉承中国的文化价值理念，坚持中国的文化立场，立足于当代中国的文化发展现状，思考和解决当代中国人关心的文化问题，提出中国的文化方案。

新时代文化建设的三个坚持：坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百放齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展。

新时代文化的特征：

新时代中国特色社会主义文化之所以先进，就在于它体现了生产力发展新要求，符合历史潮流和趋势，符合人类社会发展方向，代表人民群众根本利益。发展新时代中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实。

结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。

4. 新文化运动的“新”是指什么

1. 新文化运动之所以新,首先在于其指导思想新

   在中国大地上,李大钊第一次举起社会主义的大旗.五四运动后,马克思主义宣传成为思潮的主流,为中国先进知识分子所接受,成为拯救国家、改造社会新的指导思想.
   

2. 其次,新文化运动之所以新,在于其内容新.、

   新文化运动的领袖们要建立近代社会深层次的政治文化,即近代民主生活背后的价值观念体系.以陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人为代表的先进知识分子,以《新青年》为阵地,明确提出“提倡民主与科学,反对专制和愚昧、迷信；提倡新道德,反对旧道德；提倡新文学,反对旧文学”,把斗争的锋芒指向维护封建制度的孔教,新文化运动向前迈了一大步.后期传播的社会主义思想,为马克思列宁主义在中国的传播创造了有利条件.可见,新文化运动,是中国近代史上规模最大的启蒙运动,也是近代中国民主思想发展一个重要的里程碑.
   

3. 第三,新文化运动之所以新,在于其形式的新.

   新文化运动不仅是一场思想革命,还是一场文学革命.

4. 第四,新文化运动之所以新,在于其产生的历史作用.

   新文化运动猛烈地抨击了具有二千年历史的封建专制的理论基石——以儒家为代表的旧道德、旧文化,使人们思想得到空前的解放.在新文化运动中,中国知识分子受到一次西方民主和科学思想的洗礼,启发了民众的觉悟,这对五四爱国运动起宣传动员作用.后期传播的社会主义思想,启发了先进知识分子,使他们选择和接受了马克思主义,作为拯救中国、改造社会和推进革命的思想武器.这是新文化运动最重要的成果.

总之,新文化运动以“民主”、“科学”为旗号,以儒家传统道德为其矛头所向,以新文学为其进行思想解放斗争的工具,深入的批判了封建正统思想,为中国新民主主义革命奠定了坚实的思想基础,为中国民主革命的胜利开辟了新的天地.

5. 3、新文化运动的“新”体现在哪些方面

新文化运动的“新”之所在。即：
一、提倡民主，反对专制。
二、提倡科学，反对迷信。
三、提倡新道德，反对旧道德。
四、提倡新文学，反对旧文学。

6. 新文化运动中的“新文化”指的是什么

新文化运动是1919年五四运动爆发前后由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。1915年，陈独秀在其主编的《新青年》（原名《青年杂志》）刊载文章，提倡民主与科学（旧称“德先生”与“赛先生”）。这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。
关于新文化运动的基本内容四个提倡、四个反对的阐述，真正体现出了新文化运动的“新”之所在。即：

一、提倡民主，反对专制。

二、提倡科学，反对迷信。

三、提倡新道德，反对旧道德。

四、提倡新文学，反对旧文学。

7. 当今时代文化发展新趋势是什么

北京大学中国文化发展研究中心主任、教授、博士生导师 孙熙国 问：党的十七届六中全会指出，要准确把握我国经济社会发展新要求，准确把握当今时代文化发展新趋势，准确把握各族人民精神文化生活新期待。请问，当今时代文化发展的新趋势是什么？ ――上海吴中路 谈亮 答：要回答这个问题，首先要弄清楚什么是文化。一般认为，广义文化是人类在认识和改造世界过程中创造的一切成果的总和，既包括物质文明成果，也包括精神文明成果。但这是就文化的载体或存在形态而言的。如果就文化的内容来说，文化的本质是思想，而并非其载体。不可否认，人类的思想会实现对象化，对象化在器物中便成为器物文化，对象化在人们的行为中便体现为行为文化，对象化在制度中就体现为制度文化。但是，必须看到，器物、行为、制度等只是文化的载体，它们本身不是文化，载体中的思想内容才是真正的文化。要准确把握当今时代文化发展新趋势，需要明确，其中的文化核心是指思想意义上的文化，而不是器物、行为和制度意义上的文化。 就思想层面的文化来说，当今我国文化发展主要面临两个方面的问题，一是文化发展同经济社会发展不完全适应，二是文化发展同人民日益增长的精神文化需求还不完全适应。这两个不适应具体表现为以下8个方面的矛盾和问题：一是文化建设在推动全民族文明素质提高中具有重要作用，但是，一些地方和单位对文化建设的重要性、必要性、紧迫性的认识还不够；二是文化建设在引领社会思潮和社会风尚构建思想道德方面的作用需要进一步加强；三是舆论引导能力需要不断提高，网络建设和管理亟待加强和改进；四是文化产品需要更加丰富，文化产品创作生产引导力度需要进一步加大；五是公共文化服务体系不够健全，城乡、区域文化发展还存在不平衡；六是文化产业规模不大、结构不合理，文化体制需要改革；七是文化“走出去”的能力还较为薄弱，中华文化的国际影响力需要加强；八是文化人才队伍建设需要进一步加强。 应当看到，上面的“两个不适应”是一种动态不平衡，只有存在不适应、不平衡才会形成文化发展的更大张力。也正是在这个意义上，上述矛盾和问题构成了把握当今时代文化发展新趋势的基本依据，基于对上述矛盾和问题的认识，当代中国文化发展新趋势可以初步归纳为以下几个方面： 第一，当今时代文化在个人和民族发展中的地位和作用日益突出。 文化是民族的血脉和灵魂，是人民的精神家园，是一个民族区别于另一个民族的标志。用什么证明我们是人？用什么证明我们是中国人？没有别的，只能是我们的文化。文化是人与动物的区别所在，也是人与人的区别所在。孟子认为，“人之所以异于禽兽者”，就在于人所特有的“仁、义、礼、智”等社会属性。他说，“恻隐之心，仁之端也”，“无恻隐之心，非人也”；“羞恶之心，义之端也”，“无羞恶之心，非人也”；“辞让之心，礼之端也”，“无辞让之心，非人也”；“是非之心，智之端也”，“无是非之心，非人也”。南宋哲学家朱熹承袭了孟子的说法，朱熹说：“仁者，人之所以为人之理也。”正是在这个意义上，美国人类学家怀特也指出：“对人类的真正研究将被证明不是关于人的研究，而是关于文化的研究。”人和动物的不同，就在于人是一种文化动物，是一种创造文化的动物。人类在认识和改造世界的过程中，把自己的思想情感、心态追求等精神深层面的内容（也就是文化）对象化在自己活动的过程和结果中，因此，无论是在活动的过程中，还是在活动的结果中，我们都可以看到地球上“最美的花朵”――人类创造的思想和文化。 第二，当今时代文化与经济和政治相互交融和相互影响，文化在综合国力竞争中的地位和作用日趋凸显，增强国家文化软实力和中华文化国际影响力的要求日趋紧迫。 我国正在进行着的中国特色社会主义建设，是包含经济、政治、文化、社会、生态等内容在内的一个有机整体的建设。离开了其中任何一个方面，我们的建设都不会取得真正意义上的成功。正如十七届六中全会所指出的，物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。没有社会主义文化的繁荣发展，就没有社会主义现代化。必须看到，文化建设和文化发展，关系到实现全面建设小康社会的奋斗目标，关系到坚持和发展中国特色社会主义，关系到中华民族伟大复兴梦想的实现。 经济和政治决定一个社会的文化，但文化对经济和政治又具有反作用。一定形态的经济和政治首先决定着文化的形态；然后，一定形态的文化才会影响和作用于经济和政治。因此，中国特色社会主义的文化，首先应该是中国特色社会主义的经济和政治的反映，同时，它又对中国特色社会主义的经济和政治有巨大的促进作用。当代中国已经进入了全面建设小康社会的关键时期，以及深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。在这样的关键时期和攻坚时期，没有社会主义先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，我们就不可能屹立于世界民族之林。 一个民族如果只是关注脚下的事情，那是没有未来的。一个民族的伟大复兴，必然伴随着文化的繁荣昌盛，同时一个有思想和文化的民族，才能在国际舞台上展现综合竞争力，才是真正有美好未来的民族。在当今时代，谁占领了文化制高点，谁就掌握了未来。我们必须既要立足脚下，又要仰望天空，为世界贡献中华民族的思想和文化。要把握时代主题，认清时代任务，紧跟时代潮流，推进文化体制改革，扩大对外文化交流，参与世界文明对话，促进文化相互借鉴，增强国际话语权，推动中华文化走向世界，提高中华文化国际竞争力和影响力。 第三，当代文化的发展呈多元化趋势，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，新媒体和新传播方式迅猛发展，倡导主流价值的难度不断增加，维护国家文化安全任务更加艰巨。 当今世界正处在大发展大变革大调整的时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科学技术日新月异，与此相应，文化的发展则呈现出多元化和多样化的趋势。在这样的形势下，我们要想维护本国的文化安全，就必须建设社会主义文化强国。文化的本质是思想，而思想总是同一定的价值取向联系在一起的。不管是哪一个共同体生产出来的文化，从根本上说，都是维护其共同体利益的。我们必须要有高度的文化自觉，确立文化主体意识，形成我们自己的核心价值体系。一个国家和民族，如果丧失了文化自觉和文化自主，总是跟着别人后面跑，那是十分危险的，其文化安全也不可能有保障。同时，一种文化只有真正强大起来了，才会有真正意义上的自觉和自信。 在世界思想交锋交融更加频繁的背景下，在诸如微博等新媒体和新传播方式迅猛发展的背景下，我们必须以自身文化的强大来实现和维护文化安全。而文化自强并不容易。我们的祖先曾经创造了光辉灿烂的文化，这些文化中的优秀传统和合理内容，对于今天的文化发展和文化建设是十分宝贵的资源和财富。但在与其他世界文化强国相比较时，不能总是依靠老祖宗来实现我们的文化自觉和自信，而要依靠我们能够给世界贡献出什么样的文化。要解决这一问题，就需要建设和发展当代的文化。