仰韶文化以什么最为出名

❶ 介绍一下仰韶文化。

仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。它的持续时间大约在公元前5000年至3000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名称来源于其第一个发掘地—河南省三门峡市渑池仰韶村。

仰韶文化的发现

1916年6月当安特生教授在山西勘探铜矿资源的时候，偶然的机会让他发现了一批古新生代的生物化石，这一发现结合当时矿藏资源勘探工作难以为继的状况，安特生教授以及当时地理测绘研究所所长丁文江先生随即调整了工作重心，转而进行对古新生代化石的大规模收集整理工作，同时这一工作也得到了当时民国农商部以及瑞典皇家的支持，于是，安特生先生的考古生涯自此也拉开了帷幕。

主要分布于黄河中下游一带，以陕西渭河流域、山西西南和河南西部的狭长地带为中心，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河流域，北抵内蒙古河套地区。已发掘出近百处文化遗址，出土文物均反映出较同一的文化特征。

手工艺、陶艺

生产工具以较发达的磨制石器为主，常见的有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等。骨器也相当精致。有较发达的农业，作物为栗和黍。饲养家畜主要是猪，并有狗。也从事狩猎、捕鱼和采集。各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈红色，多用手制法，用泥条盘成器形，然后将器壁拍平制造。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。
仰韶文化制陶业发达，较好地掌握了选用陶土、造型、装饰等工序。多采用泥条盘筑法成型，用慢轮修整口沿，在器表装饰各种精美的纹饰。陶器种类有钵、盆、碗、细颈壶、小口尖底瓶、罐与粗陶瓮等。其彩陶器造型优美，表面用红彩或黑彩画出绚丽多彩的几何形图案和动物形花纹，其中人面形纹、鱼纹、鹿纹、蛙纹与鸟纹等形象逼真生动。不少出土的彩陶器为艺术珍品，如水鸟啄鱼纹船形壶、人面纹彩陶盆、鱼蛙纹彩陶盆、鹳衔鱼纹彩陶缸等。陶塑艺术品也很精彩，有附饰在陶器上的各种动物塑像，如隼形饰、羊头器钮、鸟形盖把、人面头像、壁虎及鹰等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶钵口沿黑宽带纹上，还发现有50多种刻划符号，可能具有原始文字的性质。在濮阳西水坡又发现用蚌壳摆塑的龙虎图案，是中国迄今所知最完整的原始时代龙虎形象。

建筑和文化

仰韶文化是一个以农业为主的文化，其村落或大或小，比较大的村落的房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种，早期的房屋以圆形单间为多，后期以方形多间为多。房屋的墙壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木头做骨架的。墙的外部多被裹草后点燃烧过，来加强其坚固度和耐水性。选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇流处较高而平坦的地方，这里土地肥美，有利于农业、畜牧，取水和交通也很方便。

聚落建筑的布局整齐有序。半坡聚落保存较完整，居住区在中心，外围绕一周大壕沟，沟外北部为墓葬区，东边设窑场。共揭露出40多座房屋遗迹，有一座大房子为公共活动的场所，其他几十座中小型房子面向大房子，形成半月形布局。仰韶文化居民死后按一定的葬俗埋葬，多长方形土坑墓，墓中有陶器等随葬品，小孩实行瓮棺葬。盛行单人仰身的直肢葬，但合葬墓占一定比例。合葬的人数不等，多的达80人。葬制中实行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性为中心的特点。聚落房子朝向中心广场的统一布局，则表明当时维系氏族团结的血缘纽带根深蒂固。这些与母系氏族社会组织的特征是相吻合的。

甘肃仰韶文化特征

仰韶中期的发掘相对早、晚期显得单薄一些，但仍可初步确立甘肃仰韶中期的界定标准，提供了一定的研究空间。它的主要文化特征归纳如下：
（1）遗址大多位于山谷中的河边台地，陇东黄土塬的塬边及沟壑也被先民选作居住地，对环境条件的适应生存能力比早期有所提高，海拔较高的甘南临潭发现的此类遗存就是明证。已经发掘的三个重要遗址都是在早期遗存的原址之上扩展而成，调查发现的中期遗址往往含有早期遗存，显示出早、中期一脉相承的亲缘关系。聚落布局因资料所限不甚清晰，但大地湾遗址表明，聚落内已存在多个处于相等地位的中心，社会组织呈现出多级分化的趋势；
（2）房屋仍为半地穴式建筑，大地湾遗址中的房屋均为方形或长方形，师赵村发现一座圆形房屋遗址。大多在穴壁立柱，这说明穴坑之上已增设立面墙体，室内空间增大，采光也好，比早期房址进步。少数房址采用“料姜石”作未加工的居住面，以此提高防潮性能。灶坑以圆形桶状为主，出现双联灶，即前后两个灶坑相通，表示人口及炊事活动的增加。房址可分为大、中、小型。大型房址面积近70平方米，出土众多陶、石、骨器，并有精美彩陶，表明房址主人应是氏族首领。中型房址面积在25平方米—50平方米之间，可能是大家族长和未成年子女的居室。小型房址面积大多在15平方米—20平方米之间，当属一般社会成员的居室；
（3）陶窑均为横穴窑，大地湾、师赵村均有发现。一般分为火塘和窑室两部分，火塘是添柴生火之处，呈圆形或长方形，有火道通人窑室。窑室均呈圆形，周边设环形火道，受热较匀。火塘一般低于窑室，由下往上火势自然加强，烧陶技术比早期有显着提高；
（4）本期墓葬资料甚少，按常理推测应有集中的公共墓地，但至今未见踪迹。不仅甘肃未见，其他省区也未发现。这一奇特现象或许表明了中期的先民们选择了尚不可知的埋葬习俗。我省仅在大地湾发现3座零星墓葬，均为成人单身葬，其中1座侧身屈肢，另2座仰身直肢。都有随葬品，分别为陶瓮和骨笄；
（5）陶器以细泥红陶、夹砂红陶为主，还有少量的橙黄陶、灰陶以及褐陶。饮食器多为细泥红陶，其中不少是彩陶，罐、缸、瓮等炊器和盛储器则以夹砂红陶为主。器形以平底为主，少量为尖底，偶见圜底，这是陶器形制的重大改变，平底陶器终于基本取代了圜底器，在史前文化上首次成为主流器形。常见器物有敛口平底钵、曲腹彩陶盆、双鋈盆、多孔盆形或钵形甑、双唇口尖底瓶、弦纹或绳纹短颈罐、大口小底缸、曲腹瓮等，器类较前复杂，大型器物增多。纹饰仍以绳纹为主，其次为弦纹和线纹，还有少量的剔刺纹、附加堆纹等。制陶以泥条盘筑法为主；
（6）陶制生产工具以纺轮、陶刀为主，仍有少量的陶锉，形制较前复杂。细泥捏塑的纺轮增多，陶片改制的减少。陶刀形制更为规整，数量增多。陶制装饰品仍是常见的陶环，但陶质细腻，小巧玲珑，还出现酷似羊角的陶制装饰品；
（7）石器的形态和技术比早期有所进步，加工较为精细，如常见的石斧更为厚重，石铲刃部更为锋利，石刀钻孔由近背部向中部转移；
（8）骨器种类、数量与早期相比有较明显减少，表明狩猎在经济生活中地位下降。出现不少精品骨镞、骨笄。
从文化特征上可以看出，甘肃仰韶中期是在早期的基础上孕育发展而来，其陶器继承了早期的许多文化因素，但又有明显的变革，其经济形态与早期大体相同，但狩猎比重下降。与陕西等邻省同期文化面貌相比，差异不大，但有分化的趋势，地方区域性特点随着时间的推移越来越凸显出来。

❷ 仰韶文化是什么

仰韶文化，因1921年首次在河南渑池县仰韶村发现而得名。主要分布于河南，陕西、山西、河北南部和甘肃东部，其时代约在公元前4515-2460年之间。彩陶艺术是仰韶文化的一项卓越成就。这两个着名的彩陶盆显示了仰韶文化遗物迷人的艺术魅力。彩陶盆二内壁的图纹是鱼和青蛙，因其多子，而为先民所崇拜。彩陶盆一的两个图案比较抽象，如果将它们与彩陶盆二对比，则网纹可能代表青蛙，另一图案大概是人面鱼身，鱼身被展开为三面，与后来的青铜器文饰有共同之处。

❸ 关于仰韶文化最着名的是什么

仰韶文化制陶业发达，较好地掌握了选用陶土、造型、装饰等工序。作品有：半坡类型：人面鱼纹彩陶盆、彩陶船形壶；庙底沟类型：彩陶花瓣纹盆、勾叶纹彩陶盆、植物纹彩陶盆、鱼鸟纹彩陶盆、彩陶鲵鱼纹瓶、漩涡纹曲腹盆、鹳鱼石斧缸。

❹ 仰韶文化最出名的文物

对仰韶文化墓地的发掘为对它的认识带来了许多贡献。墓地的随葬品和下葬的方式为当时的生活方 式、信仰、生活条件带来了许多启发。
生产工具以较发达的磨制石器为主，常见的有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等。骨器也相 当精致。有较发达的农业，作物为栗和黍。饲养家畜主要是猪，并有狗。也从事狩猎、捕鱼和采集。各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈红色，多用手制法，用泥条盘成器形，然后将器壁拍平制造。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。
仰韶文化制陶业发达，较好地掌握了选用陶土、造型、装饰等工序。多采用泥条盘筑法成型，用慢轮修整口沿，在器表装饰各种精美的纹饰。陶器种类有钵、盆、碗、细颈壶、小口尖底瓶、罐与粗陶瓮等。其彩陶器造型优美，表面用红彩或黑彩画出绚丽多彩的几何形图案和动物形花纹，其中人面形纹、鱼纹、鹿纹、蛙纹与鸟纹等形象逼真生动。不少出土的彩陶器为艺术珍品，如水鸟啄鱼纹船形壶、人面纹彩陶盆、鱼蛙纹彩陶盆、鹳衔鱼纹彩陶缸等。陶塑艺术品也很精彩，有附饰在陶器上的各种动物塑像，如隼形饰、羊头器钮、鸟形盖把、人面头像、壁虎及鹰等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶钵口沿黑宽带纹上，还发现有50多种刻划符号，可能具有原始文字的性质。在濮阳西水坡又发现用蚌壳摆塑的龙虎图案，是中国迄今所知最完整的原始时代龙虎形象。
中国的仰韶文化距今约五、六千年，这时的陶器是以红陶为主，灰陶、黑陶次之。红陶分细泥红陶和 夹砂红陶两种。主要原料是粘土，有的也掺杂少量砂粒。在仰韶陶器中，细泥彩陶具有独特造型，表面呈红色，表里磨光，还有美丽的图案，是当时最闻名的。细泥陶反映了当时制陶工艺的水平，具有一定代表性，所以考古上常将仰韶文化称为彩陶文化。西安市半坡村发掘的彩陶盘也是属于仰韶文化的产品。

❺ 仰韶文化彩陶以什么为主

早期的仰韶文化是以西安半坡类型做代表，比较典型的为口小颈子大的腹壶还有圆底的盆子以及圆底钵等等，陶瓷纹饰一般是用的动物与鱼比较多，在彩陶的钵口的边缘位置还会有着原始的记事符号，还有代表作是人鱼纹盆，仰韶文化持续的时间大概是在公元前的五千年到前三千年，因为在一九二一年时第一次在河南三门峡市的仰韶村找到，所以便以此来命名了，它是在原始锄耕农业的阶段，所以制陶业也是很发达的。

❻ 仰韶文化的有名陶制作品是什么

仰韶文化的制陶工艺相当成熟，器物规整精美，多为细泥红陶和夹砂红陶，灰陶与黑陶较为少见。其装饰以彩绘为主，于器物上绘有精美彩色花纹，反映当时人们生活的部分内容及艺术创作的聪明才智。特别是仰韶文化中的半坡陶盆《人面鱼纹盆》最具特色，也最耐人寻味。

该人面鱼纹彩陶盆通高16.5厘米，口径39.5厘米，细泥红陶质地，盆内壁以黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面为圆形，额头的左半部涂成黑色，右半部则呈黑色半弧形。人物眼睛细长，鼻梁挺直，神态安详，嘴旁分置两个变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，配上两耳旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合体，表现出制作者丰富的想象力。

人像头顶的尖状角形物，可能是发髻，配以鱼鳍形的装饰，更显得威武华丽。这种奇特的装饰，大概是在进行某种宗教活动时的化妆形象。而稍作变形的鱼纹很可能代表了“鱼神”的形象，表达出人们以鱼为图腾的崇拜主题。

人面鱼纹彩陶盆上的人与鱼题材，可能与古代半坡人的图腾崇拜和经济生活有关。这种鱼纹装饰正是他们生活的写照，也象征着人们期盼富足的美好愿望。

❼ 仰韶文化彩陶以什么类型和什么类型的彩陶艺术成就最为杰出

仰韶文化彩陶以半坡类型和庙底沟类型的彩陶艺术成就最为杰出

❽ 河南的仰韶文化以（ ）艺术而闻名 ，仰韶文化又叫（ ）

你好！
河南的仰韶文化以（彩陶
）艺术而闻名
，仰韶文化又叫（彩陶文化
）
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

❾ 早期仰韶文化的代表是什么

大地湾考古改写中国史前文明的年代

文章图片1
人头形器口彩陶瓶，甘肃秦安县大地湾遗址出土。

文章图片2
资料图

文章图片3
大地湾遗址聚落沙盘

文章图片4
大地湾遗址出土的彩陶

文章图片5
大地湾一期出土的陶器上共发现了十几种彩绘符号

2006年《秦安大地湾——新石器时代遗址发掘报告》发表出版至今，已经13年了。大地湾遗址的发掘，是改革开放四十年间，中国史前考古的重大成果。它有提升中国史前文明历史的深层潜能。甘肃省人民政府公布的大地湾遗址保护文告中，确立的大地湾遗址面积约为293万多平方米。截至2010年，已发掘的面积仅有1万多平方米，还不到总面积的1%。可见其潜能之大。

世界着名考古学者，英国剑桥大学的格林·丹尼尔教授所着《考古学一百五十年》一书，对1820年—1975年间，以西方学者主导的世界史前考古历程，做了系统总结。该书启发我对中国史前考古的思考：甘肃秦安大地湾遗址的发掘成果，将会改写中国史前文明的年代和地域。

甘肃日报特约撰稿人 周宜兴

新的发掘成果总在否定着先前的论断

到现在为止，世界史前考古近200年历程，中国史前考古近100年历程。其中有不少新的发掘成果否定先前论断的例证。比如曾经有过的，埃及取代中亚而成为文明的摇篮，美索不达米、伊朗等地又如何暂时取代埃及而成为文明起源地等事例，说明新的考古事实总在改变着原有的考古认识。

中国的史前考古学，是从1921年瑞典人安特生发现河南仰韶村遗址之后，逐渐形成和发展起来的。上世纪二十年代，在黄河流域的河南、陕西、山西省境内发现了具有同样特点陶器的遗址。此后安特生在甘肃和青海湖地区也发现了与之相近的文化。1923年安特生在北京发表《中华远古之文化》。1925年阿恩发表专题研究报告《河南石器时代之着色陶器》。当时主导中国考古的以安特生为代表的西方学者们，估计仰韶文化的年代不会早于公元前2000年。同时还认定，仰韶文化是西（南）亚文化经土耳其斯坦，越过昆仑山以北的塔里木盆地传播至东亚的。即所谓中国文化外来说即始于此。

1930年—1931年，当时的中央研究院在山东发掘以黑面陶为主的龙山文化。中国的史前考古，开始由中国学者主导。特别是上世纪50年代以后到70年代，中国大量新石器遗址的考古成果，否定了外来说，否定了不会早于公元前2000年的论断。确立了中国史前文明源头在河南中西部的中原地域，其形成时间大约是仰韶文化一期的公元前5000年，即距今7000年前。

2006年《秦安大地湾——新石器时代遗址发掘报告》出版。2010年《甘肃省大地湾遗址距今6万年来的考古记录与旱作农业起源》发表（《科学通报》第55卷第10期）等关于大地湾遗址的考古发掘成果，证明大地湾一期文化早于仰韶文化约1000多年。在公元前6000年，大地湾周边的广大地域，已经有了定居农业，栽植黍和粟，饲养狗、猪和禽类，使用粗陶器皿、素面陶，和祭祀用的彩陶，居住泥筑房屋，且有聚落。甘肃考古学者还研究证实：“从大地湾一期文化开始出现的彩陶，与西亚两河流域的彩陶，是世界上最早的，同时创造的两种彩陶文化，不存在谁影响谁的问题”。

显然，大地湾考古的成果把中国史前文明的源头，从仰韶村向西移到了大地湾，并且提早到公元前6000年，即距今8000年前。这已经是不争的事实。

史前考古学应当以探寻文明起源为目的

史前考古学与历史考古学有着较大差异。历史考古学只是对有文字记载的历史，通过考古发掘的实物给予补充和充实。比如陕西临潼的秦兵马俑的发掘，虽然震惊世界，但却只是对秦灭六国建立大秦帝国的历史，给予了栩栩如生的实物补充。

史前考古学的情况就完全不同了。格林·丹尼尔教授在《考古学一百五十年》一书的第十章《回顾与展望》中这样写道：“对泰勒的《考古学研究》一书中提出的：发掘本身是不够的。考古学家的目的绝不是准确地发掘和出版发掘报告，甚至也不是准确的地层比较以及他误称为‘文化’的器物类型的划分，而是撰写历史。他极力主张在考古学中采用他所谓的综合研究。这正是我们在书中一直提供的做法。即对史前时代一个时期的文化做全面的研究。考古学者的工作是否重要，并不是看发掘的数量、规模和次数，而是看他对撰写或重新撰写人类早期历史的贡献大小。没有历史观念，没有解决历史问题的观念，考古学只能回到单纯收集遗物的水平。”这段文字对中国的考古界是有重要启示的。

丹尼尔在书中还提到：“史前历史的资料可以来自多方面——过去的物质遗存，根据语言而得出的推论，体质人类学方面的证据，地名及比较民族学的研究。”这里对史前历史资料的获取，给出了四个方面。其中“根据语言而得出的推论”即口传历史的推论，在史前历史资料中占有一定的权重。中国的史前考古界，长期以来一直是排斥口传历史资料的，他们只认定地下挖出的实物与文献记载。这显然是有局限性的，它制约了中国史前考古向更加深远历史时代的探寻。

大地湾遗址为中国史前历史的探寻提供了有力的支撑。大地湾遗址有三个独有的特点：一、人类6万年连续生活的地层考古记录，提供了从旧石器文化到新石器文化可靠的年龄框架。二、在距今10000—8000年间形成以黍和粟为主导的旱作农业经济，成为世界农业独立起源地之一。三、口口相传的语言推论和大量古籍记载的伏羲文化，与大地湾文化在时间与空间的双双重合。大地湾成熟的农业生产力，为伏羲文化产生提供了经济基础。

在中国已经发掘的近万个新石器遗址中，大多数遗址都不同时具备这三个特点，只有大地湾是唯一。把大地湾文化与伏羲文化深度结合研究，是开拓中国史前历史研究的路径。

伏羲文化是中国史前历史的真实

“考古学家的目的……是撰写历史，没有历史观念，考古学只能回到收集遗物的水平。”我国上世纪二三十年代出现的疑古学派，曾经否定已经在古籍中有大量记载的伏羲、伏羲时代、伏羲文化的历史存在，认为是神话传说。从上世纪70年代始，中国新石器时代考古成果否定了疑古学派。用历史观审视我国的史前考古，撰写中国的史前历史，渐次成了考古学的创新思路。

大地湾遗址及其周边广大地域在8000年前就已经形成的农耕经济，为在这个古成纪地域出现伏羲文化，提供了厚重的经济基础。

中国史前考古所能确立的历史时代，有两个不同的相连时代。一是8000—6000年前的伏羲时代。一是6000—5000年前的炎帝、黄帝、蚩尤时代。其后是尧、舜、禹时代向有历史记载的夏、商、周的过渡。现在有的人把史前考古与历史考古的界定混淆起来，大谈中国的文明断代，硬是要把中国的文明定死在4000年之内的3700年间。无视8000年前已经在大地湾为中心的渭河上中游的古成纪地域诞生的伏羲文化的事实。

皇甫谧所撰《帝王世纪》第一集中，对伏羲有较详细的记载，对伏羲之后的部落联盟的首领也详录其名，并有“凡十五世，皆袭庖牺号”的文字。说明在8000—6000年前间，确实有一个以伏羲为名号的部落联盟时代存在了1000多年。甘肃天水古成纪的“羲皇故里”，河南淮阳古宛丘的“羲皇故都”，河北新乐的“羲皇故地”，以及散落在全国各地的伏羲遗存地，证明在伏羲时代，伏羲文化的传播是遍及中国的。

伏羲文化的内涵极为丰富。可概括为五个方面。一是造书契以代结绳。用符号、图形、二进制计数，构成示意文字取代实物记事。二是创先天八卦。初建“天人合一”宇宙观，立万物皆由阴阳二元和合而生的易辩之法，教先民顺从自然大道以生存。三是以骊皮为礼，规范婚娶制度，实行部落间交叉血缘婚配，封姓氏以别血统，为中华民族的健康繁衍开创先河。婚娶有了家，以家为单元的社会形态促成城市雏形的居住聚落出现。四是创建部落联盟的管理机制，立九部、设六佐以龙纪官。以龙图腾昭示天下，是中华龙文化的始祖。五是观日月星辰运行，初建天文历法，划分四时八节，促进了农耕生产。灼土为埙，制彩陶礼器，制琴瑟，作《辩驾》《扶来》《立基》之乐谱，是用音乐祭祀天地的先驱。

伏羲文化的核心是天人合一的宇宙观和阴阳和合的辩证观。尊重自然，服从天道，多元共存，包容和合，美美与共，这些中国优秀的传统文化的根脉都来自伏羲文化。

中国有世界上最古老的文字

长期以来，束缚中华文明断代工程的一个瓶颈就是文字出现的年代。丹尼尔教授在其着作中曾写道：“尽管以使用中国语言文字的民族文化作为中国文明的涵义来说，和埃及、苏美尔人的文字文明相比，中国的文明还算是晚的。但是现在人们可以把它推至公元前十四世纪。并且能够在最早的汉字出现前举出一系列中国的史前文化。”这就是西方考古界和国内一些学者，长期以来一直认定中国的史前文明只有3700年的依据。

现在可以从两个方面实证，在汉字出现之前，中国史前文化时代已有文字出现，并使用流传至今。

实证一：2009年8月，两岸四地学者在香港讨论形成《中国古彝文在世界古文字中的价值地位评鉴与申报世界记忆遗产建议报告》的评鉴结论是：中国古彝文与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文相并列，是世界六大古文字之一，是其中唯一在当今活着的世界古文字。并认定原始古彝文的创制和出现时间大致可推算为7000—10000年以上。2018年8月。在贵州六盘水市召开的“第二届探寻中华文明源头：易经刻画符号与彝汉文化研究高峰论坛”会上，有彝学研究专家对大地湾遗址发现的34个文字符号与古彝文相比较，发现有相同的读音与意涵。还有学者对古彝文化与伏羲文化的同源共祖作了探讨。

实证二：2015年11月，中央文献出版社出版的《中华文明8000年》一书中提出，在语言文字出现前，中国史前历史时期，在符号记事取代结绳（实物）记事的进程中产生了一种“示意文字”。示意文字就是由伏羲先天八卦的64个卦象符号组成。这组符号把人的思维、认知，和对天、地运行的规律，大气变化的节律，和观察到的万事万物的本质，都记录并传递到现在。它完全具备了文字的功能。2018年6月，甘肃人民出版社出版的《中国上古时代的文字——二进制计数与六十四卦》一书中，对示意文字的科学性做出了进一步的说明。

以上两项实证说明，中国早在7000—10000年前，就已经有文字出现。中国的史前文字，早于苏美尔文、埃及文。文字不再是制约中华文明的瓶颈。

建立中国版的文明标准

中国史前考古的创新，首先从建立中国的史前文明标准做起。谁建立标准，谁就有发言权。《中华文明8000年》一书，最早提出了中国版的史前文明标准。这个标准是在西方史前文明标准的基础上，根据中国的考古实际加以补充、修改而提出，共有五条。一是天文历法引导农耕生产成熟，粮食成人类主要食物。二是示意文字产生，人类从实物记事进入符号记事时代。三是具有社会功能的居住群落出现。四是彩陶礼器和陶质器物在祭祀、生产、生活中广泛使用。五是乐器和乐谱的出现，音乐在祭天、祭祖与生活中开始使用。

这五条标准中，二、三、四条是对西方的文字、城堡、铜器三个标准修改后的沿用。一、五两条是根据中国的考古实际所新增的。总之，这五条标准主要是以大地湾文化与伏羲文化为依据提出的。

运用这五条标准，考量中国史前文明的历史年代，5000年是成立的，8000年也是成立的。探寻中华文明的源头，是中华民族伟大复兴的重要任务之一。甘肃因有大地湾文化与伏羲文化并存，有义不容辞的责任去承担这一任务。

❿ 什么是仰韶文化

仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右），分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。

仰韶文化首先在河南省渑池县仰韶村遗址发现。仰韶村遗址位于渑池县仰韶乡境内，距县城10公里，地势北高南低，呈缓坡状，遗址东西两侧各有深沟，北依韶山，东、西、南三面环水。

遗址坐落在县城北7.5公里饮牛河西岸仰韶村南、寺沟村北的台地上，南北960米、东西480米，面积约36万平方米。遗址向北可达晴山的山峰之一——韶山。仰韶村村名即取诸仰望、崇敬韶山之义。

(10)仰韶文化以什么最为出名扩展阅读：

仰韶文化影响考古学的发展。发现仰韶文化之前，中国还没有考古学，仰韶文化的发现标志着中国近代考古学的诞生。仰韶文化的发掘和研究必将推动中国考古学的发展，并影响世界考古学的发展。

仰韶文化影响中国历史的研究。仰韶文化成为中国历史研究的一个切入点。仰韶文化和此后在黄河流域兴起的二里头文化（夏文化）一脉相承，仰韶文化的研究必将推动和影响中国历史的研究。

仰韶文化影响世界对中国的认识。仰韶文化遗址的发现，使世界认识中国有自己的新石器文化，仰韶文化上承旧石器文化下接龙山文化，使中国石器时代有了大致轨迹，也加深了世界对中国是文明古国的认识。从而对中国不同于外国，独特发展的土着政治、经济、文化，有更深入的认识。