西方文化如何涌入中华文化的

A. 西域是如何融入我国华夏文明的

有人的地方就有文化，丝绸之路为凉州带来经济发展，带回来许多新奇的商品，但文化的差异性也使得丝绸之路不是那么顺利，较大的文化差异也让汉文化走出国门，走进更多区域。中国汉文化是几千年的文化精髓，也是智慧的结晶，因此汉文在随着丝绸之路的发展，蔓延至各个地方，打开了西域地区对于汉文化的偏见，也使汉文化在当时占有重要的地位，随着丝绸之路流传出去的汉文化有许多是历史经典，因此西域一些地方也逐渐效仿典籍中的一些典故。

西域地区的效仿也是对汉文化的一种肯定，丝绸之路不止是为了带动本国的经济发展，主要是对于文化的传播。虽然汉文化本就是金典，但西域地区的文化、商品、农耕的技术，也是我国需要学习借鉴的，传播是一个相互的过程，西域地区吸收五凉的经商之道，学习汉文化，效仿经典，五凉也同样吸收西域地区好的文化，做到中西合并。

丝绸之路的最为出名的就是传播能力，丝绸路线的延长，途径的地方也逐渐增多，有利于各国文化的交流，在传播文明和吸收文明中，凉州就很好的做到了中西合并，并非一味索取，而是取其精华，融入自己的文化中。

文化魅力，西域文化有着鲜明的特征，汉人用强大的知识储备和智慧把二者文化相融合，共创辉煌时刻
凉州是文化交流的圣地，在面对文化的差异性面前，凉州做到了中西合并，把西域地区好的文化纳入汉文化中，对当时的文化、习俗、商贸都有重大冲击，也曾一度出现过盲目崇尚西洋文化，西域流传过来的文化还是物件，都使当时的百姓盲目跟风，对汉文化也是一种冲击。

从排斥西域文化到接受甚至采用西域文化，都是有一定的过渡期，西域文化之所以能够被汉文化所接纳，因为西域文化本身对汉文化就有一定的吸引力。儒家思想是贯穿千年的文化思想，在西域地区广受追捧，真正打开凉州大门钥匙的是西域地区流传过来的手工艺品和一些宗教思想。

宗教思想的传播从前凉就已经开始了，在当时汉文化面前，宗教信仰并不是那么深入人心，后随着丝绸之路的不断开辟，宗教思想也慢慢被汉人所接纳，其中佛教思想在当时也是有一定的影响力，佛教的特点非常鲜明，更能代表西域文化。

随着丝绸之路的不断发展，传入凉州的手工艺品也逐渐增多，主要以一些文物摆件居多，也有一些民间的习俗，由于当时的运输条件比较艰难，能够到达凉州的一些文物摆件也是非常有限的，这也成了一些达官贵人的标志，都以西域的文物摆件显示自己的地位。同物件相比，习俗的传播远远超过物件传播的能力，习俗往往代表一个区域的文化，可以通过口口相传，也可通过书画相传，其影响力也远超物件。

传播文化就是让他国认识了解汉文化，而吸收西域地区的文化，把它融入到汉文化当中，在其生活中体现出来，对于吸收文化的度，如何把控，才能使西域文化得以保留，而对汉文化完全没有影响，汉人用强大知识储备和智慧，做到了中西合并，既保留了传统的汉文化，又接受新文化，把二者的精华融为一体，创造史无前例的辉煌时刻。

B. 西方文化对中国传统文化的影响

中国传统文化与西方文化的比较

中国传统文化的根本特点是：维护专制，压抑人性。西方文化的根本特点是，注重建设公平公正的社会，解放人性。

中国传统文化偏重实际、轻视思辩。不喜欢探究与实际无关的抽象概念，而把对人际关系的注意和研究放在首要地位。中国传统文化的核心，就是人世伦理。中国传统文化的恶果之一，就是使中国人变得虚伪自私，圆滑世故。

西方文化重视实际，也重视精神的价值。尤其重视哲学和宗教，把对美好社会和人类本性的探究放在重要地位。西方文化尊重人，西方文化的核心，是社会伦理和人道主义价值观。西方文化的成果建成了一个较为公平、公正的社会。

中国传统文化，在人与社会的关系上，主张人适应社会，关注的是人的处世，是人的修行。然而离开美好社会，去适应一个专制社会，结果只能造就一代又一代萎靡畸形的中国人。中国传统文化结晶出一套关于畸形人格的个人伦理。

西方文化，在人与社会的关系上，主张社会适应人，关注的是社会的公平，社会的改造，让社会符合人性。所以，既改造了社会，又促进了人性的解放和人格的健康发展。西方文化结晶出一套关于公平社会的社会伦理。

今天，中国人要建立自己的精神大厦。靠几片破旧的秦砖汉瓦，决然不行。我们必须清醒地认识，两种文化的优劣，以西方文化的精华(也就是现在所说的普世价值)为主，同时吸取中华文化中有价值的东西，才能让中华文化真正地崛起。
一公斤和一厘米, 哪个温度高?

这显然是一个很无厘头的问题,一个稍微有点常识的人都不会费心去讨论的问题.理由很简单: 公斤和厘米,根本就不在一个度量单位下,怎么比较?

可是,类似的逻辑,仅仅是看起来稍微复杂了一点,就让几位貌似是高手的ID们争论不休了.他们争论的是: 西方文化和中国文化,哪个更先进?

窃以为,自然科学和社会科学的一个重要区别,就在于自然科学存在一个独立于学科之外的客观的衡量比较体系,也就是数字的"多"和"少". 100比99多,无论从物理意义上,化学意义上,还是信息学意义上,100都比99多.所以,从自然科学角度,我们可以比较哪种机器的工作效率高--每小时生产出的零件"多"的那一台; 也可以比较哪个国家的经济表现优秀--每年GDP"多"的那一个.

但是,社会科学并不存在这样一个客观的,独立于学科之外的衡量比较体系.孔子和柏拉图谁更伟大? 曹雪芹和莎士比亚谁的文采好? 各位可以就类似问题继续争论,本人很乐观很自信地估计,各位争论到胡子白了也争论不出来个所以然.正如各位现在正在津津乐道地争论的那个话题: 西方文化和中国文化,哪个更先进?

和本文一开始举的那个例子一样,比较西方文化和中国文化谁更先进,就象比较一公斤和一厘米哪个温度高.在不存在同样的度量单位的情况下,这样的比较无疑是很可笑的.

文化本身,是含有对自身认可的度量衡的.比如中国文化,就更看重感性方面的人自身的修身养性,以及与大自然和和谐互动;而西方文化,则更偏重于理性方面的效率最大化.

因此,以西方文化的度量衡来看,西方文化当然是优于中国文化的,因为它比中国文化更有效率. 同理,以中国文化的度量衡来看,中国文化则远远先进于西方文化,因为它比西方文化更和谐. 正如我们看到,持有"西方文化先进论"的朋友们,有力论据就是西方的物质文明极大发达;而他们的反方,则坚持认为中国文化在"德"的方面占有至高点.

这不是鸡同鸭讲吗? 这不是两帮人在埋头研究"一公斤和一厘米哪个温度高"吗? 一方说: 公斤的温度高,因为公斤重! 另一方说: 厘米温度高,因为厘米长!

C. 晚清时期,西方文明是如何传入中国的

鸦片战争之前，中国闭关锁国，闭目塞听，对外界一无所知。鸦片战争打开了中国的大门，伴随着西方侵略者的到来，西方文明也传入中国。所以晚清西方近代文明传入中国起初是靠暴力手段实现的。随着与西方接触时间增长，一部分先进的中国人主张主动的吸收西方近代文明，中国开始学习科技文化代表性的是洋务运动，然后学习政治制度，代表性的就是戊戌变法以及辛亥革命，然后学习思想伦理，代表性的就是新文化运动。

D. 西方的文化会被中华文化融入吸收吗

会的，结合各个民族的优秀文化融合、吸收，这样才会使我们国家文化丰富多彩，绚丽多姿！

E. 西方国家文化渗透对中国的影响有哪些

1、认清形势，抓住机遇，进一步发展我国的对外文化工作，使五千年中华优秀的思想文化资源更快更多地走向世界，对世界文明的发展作出更大的贡献；同时，要一如既往地积极吸收世界各国的优秀文化成果。

2、迎接挑战，积极进取，努力发展壮大社会主义文化事业。强身固本才能百病不侵，只有把社会主义的文化事业建设好，我们才能真正有效地抵御西方的文化渗透。

(5)西方文化如何涌入中华文化的扩展阅读

如何应对文化渗透：

面对发达国家的“文化渗透”，我们如何应对？近年来，无论官方还是民间，这个问题都受到普遍的重视。

1、我们要树立正确的理想信念。我们要认真学习马克思主义思想、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表思想，要继续坚持社会主人初级阶段的基本路线。

2、要继续发扬我国的优秀文化传统，使其走向世界。这个有的人正从事文化类的工作可以直接做到使我国的优秀文化传统走向世界，有的人呢，没有接触，那就从自身做起，和我们身边的人一起，继续发扬我国的优秀文化传统。

F. 中国和外国在文化交流融合上应该怎么做

文化交流是世界文化进步的一个重要条件，也是推动文化全球化和多样性的内在要求。

文化交流包括人员的往来，物产的移植，衣食住行、婚丧嫁娶等风俗习惯的相互影响，思想、宗教、文学、艺术等的传播。

交流的途径多种多样，如政府使节、留学学生、宗教、商业与商人、手工工匠等，甚至战争与俘虏，也曾为文化交流提供渠道。

中国从春秋战国开始，已经开始了文化交流的进程，随着时代的发展，这种交流日益加深，最终成为中华文化博大精深，源远流长的一部分。

在现代，这个经济全球化和区域集团化日益加深的时代，文化的软实力作用越加突出，在国际竞争力上的作用日益突出，所以加强中外文化交流也就成为中国现代化建设的一个不可或缺的环节，中外双方相互受益。

G. 西方文化传入中国的途径

封建社会由于自给自足的自然经济而闭关锁国，西方人用大炮轰开中国国门的同时，也将西方先进的科学技术和思想文化带到中国（传教士传教的那种思想可不先进），列强在华办厂开矿促进了资本主义的发展，在中国兴办教育，培养为西洋国家服务的人才等等，都不自觉地把西方文化传入中国

H. 近代西方文化传入中国的途径

一个主要就是通过传教士，还有一个是西方的办学。

I. 如何让东西方文化融合

如何让中西方文化融合。自从近代以来，随着时代的发展，中西文化就象两条原先互不相交的河流，现在相交汇流了。时至今日，运用先进通讯技术，信息传播极快，地球上的各种文化真正进入了一个相互联系、相互影响和互相作用的时代。举个例子来说，如今圣诞节已由原来传统的宗教节日发展成一个充满亲情、友情和爱情的聚会。在西方，人们这天更多地选择和家人在一起。国内越来越多的年轻人则更多地把过圣诞作为一种时尚，他们更愿意和朋友到酒吧、歌厅和商场去狂欢，他们的这种推力正把圣诞这个传统意义上的洋节中国化。更多热衷过圣诞的人恐怕是一种从众心理，他们更愿意把圣诞当作一个休息放松、聚会的机会。国务院批准出台的节假日放假方案中已将端午、清明、中秋等传统节日列为国家法定节日，使人们在对圣诞、情人节等洋节的喜欢和追捧中也不数典忘祖，不淡漠中华文明哺育的传统节日。其实喜欢洋节，并不代表我国人们崇洋媚外。随着我国经济实力和政治影响力的不断增强，出国、留洋已不再神秘，近年来，不少美国、澳大利亚人都兴致勃勃地过起春节，这充分说明在中西文化的相互影响与交融中，中华传统文化与外国文化正在互相影响和改变着。

虽然中西文化逐渐相交、融合，但是两种文化仍然保留着自己的鲜明个性，因为在我看来，融合是两种或多种文化相互影响，相互渗透并各自实现本土化的一个相当漫长的过程。或者说，如果一定要说这是一种合流的话，这也是一种泾渭分明的合流。交会是一个事实，而融合则只是一种可能。文化总是具体的、个别的，总是表现为一定的历史形态，没有普遍、抽象的文化存在。各民族的文化并不都是出于一源，也不能以某一种文化（例如西方文化）作为衡量其它文化的普遍标准。首先，随着东方经济，工业技术的突飞猛进，尤其是作为东方大国的中国和印度的迅速崛起，东西方在经济上的差异已逐步呈现出逐步缩小的趋势。政治上的两大体制—资本主义与社会主义，也都在不断异化，相互借鉴，去他之所长以补己之所短，争取建立更完善的体制。其实，随着经济政治的不断跨国化，文化层面已经不自觉的做出了反映并一定程度的发生了融合。一种单一的文化无论如何潜力总是有限的，只有不断的借鉴，吸收，创新，才有发展的前途。况且这种交融已经成为一种无法忽视的历史潮流。中国作为东方世界有几千年光辉灿烂的传统文化大国，是世界文化不可缺少的一部分，中国需要世界文化来创新，同样世界文化也更需要中国文化来丰富。基于中西文化的交融决非是一方对另一方的霸权，奴役，而是平等互利的，因此确实是必要的。

无论如何，文化，这种人类所创造出的永恒瑰宝，有着其隽永的魅力与强大的力量。世界上美好的文化，文明，远不止中国传统文化与西方自然文化两种，他们有的将顽强的继承了下去，有的已然沉默的消失，他们都如同其自然诞生的过程一般，本就没有任何界限，暂时的冲突，只是为了更长久的存在，只是为了更加的丰富与完美。而站在城内的我们，不要总是向往城外的美好，无论内外，守住已有的，关键在于用自己的双眼展望真美的，那么我们文化的发展，正如千百年来，正如所有事物那浩浩荡荡的前进一般，是自然的，是自有其结局的。

文化的沟通交流是可以跨越时间和空间的界限而达到交融境界的。交流当然应该允许争鸣，但争鸣必须是以尊重、宽容为前提，以借鉴、扬弃为手段，取人之长、补己之短，最终回归到交融的本原。