对文化的漠视是什么

⑴ 如何正确对待外来文化

尊重外来文化：坚持“以我为主，为我所用”的原则，努力学习和吸收一切外国优秀文化成果，不断创新。

博采各国文化之长：特别要善于吸收发达国家那些为现代化所需要的、又适合国情的优秀文化成果。

对待文化差异：排斥的态度、过分夸大本民族文化价值、漠视，甚至歧视其他民族文化价值，是不正确的，应平等交流，相互学习。

⑵ 中国梦,中国文脉和中国文明史读本的读后感

——《中国文脉》读后感
(暑假作业属性)
暑假，终日溺在餍腻的酷暑和无尽的作业之中，简单无趣的生活就像一遍遍机械重复的魔咒。去书店造访选购参考书，却与余秋雨先生的《中国文脉》不期而遇。草草浏览一遍，心中已有颇多感慨催我落笔。
全文以时间顺序记叙了所谓文脉的发展，按照文化矿脉的丰度详略不一地介绍矿脉的分布，成分以及其蕴含的文学和美学价值。
“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。”开篇之语便昭示中国文脉为潜流，看似隐匿于人们视域之外，实则与人们生活息息相关。先人创造的文化清流，在历史长河之中，或飞流直下三千尺，或斜晖脉脉水悠悠，而时至今日却隐隐有枯竭的迹象，只能退化为潜流。“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。”秋雨先生因而痛心疾首。
以36万字的文化着作来论述中国文脉，相对于整个中国文化史而言，只能勉强算得上管中窥豹，相信秋雨先生写作之时亦深谙于心。然而有限的篇幅之中，很大一部分程度上是对于文学的等级排名，诸子百家、建安七子、唐宋八大家、四大名着等等等等，秋雨先生如数家珍，判别高下，很有一种非要将之排出一个子丑寅卯的架势。
“等级，是文脉的生命”，秋雨先生如是说。此语的潜台词即是“排名，是文脉的生命”，我仿佛听见这样的弦外音：对于文化作品的排名，又有何不可呢？
排名当然无可厚非。然而如何排名却值得商榷。因为赏析文化作品不似化学的精确称量那般锱铢必究；又不似数学的繁复计算有公式可循。而品评文化作品，按秋雨先生的话说，“只由一种没有明显标志的东西来定，这个东西叫品味”。
文学最大的迷人之处在于其评判的模糊性。这无可避免的模糊性恰似缠绵山水影影绰绰的氤氲迷雾，恰似粉饰佳人欲遮还休的云冠霞帔。它是后世文坛争鸣的助推剂，是文脉繁衍的助产士。它为文学增添了取用不竭的美感，并且还将继续赋予后世的诗歌曲赋以源远流长的灵感。
然而秋雨先生在字里行间以一支纤笔挑破这层窗户纸，一语道破所谓“大师”心中的天机。并且时常伴有“断言”“任何”“必定”“唯一”“永远”等等斩钉截铁的字眼（详情各位可自行参看《中国文脉》一书），还曾在原文中顺便提及自己的“个人爱好”，的确增强了语势，然而似乎亦对“大师”之名分却而不恭。
须知对于文化作品的排名本就是见仁见智的，而强行把主观好恶驾驭于是学术研究的大忌，仰仗所谓“大师”身份对文化妄作定论，一则以自身的主观感受使公众对文化作品的认知产生偏差，二则与前文自身所语矛盾，三则一家独大，岂不是暗指与自己意见相左的学者品味不高？
由是，秋雨先生在面对北大学生排序唐代诗人与自己排序有出入之时“不合心意”；面对众人赞誉“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句为全唐第一佳对时，以“这便是没有排序的结果”来表达大师的独到见解。（详见《中国文脉》一文）
不知是否是囿于篇幅限制，秋雨先生主张“减而见筋，减而显神，减而得脉。”由是秋雨先生将文化作品一减再减，很有几分某些鉴宝节目之中，存“真”去“伪”，定要砸毁所谓赝品的毅然决然。
由是秋雨先生在《六百年郁闷》一文中喟然而叹：“中华文化的格局和气度到了明清两代已经弱了、小了、散了、难以收拾了。”之后便自然而然地引出对明清两代的文化专制主义的批驳，义愤填膺。而对于当代文化更是一字未提。读者亦能感受到，似乎明清之后的文化已花开荼蘼，除却王阳明与曹雪芹等等闪光点就已乏善可陈。
然而这次减法的被减数如何呢？
仅就明朝文化而言，文学与哲学思想成就上除却秋雨先生寥寥带过的四大名着和阳明心学，仍有前后七子、公安派、东林书院等等的学术争鸣。明朝在科学发展方面有《本草纲目》、《天工开物》等鸿篇巨着，艺术方面有徐渭、祝枝山、沈周、文征明、唐寅、朱耷等丹青妙手，实在不可谓不浩繁。然而最终只被一笔带过甚至于忽略，引人深思。
“删繁就简三秋树，标新领异二月花。”文化的简化并非文化的减法，文化的减法也并非减数分裂，能促进文脉的繁衍。在上述历史时期可能有很多历史事件左右文脉的走向，这是历史的遗憾，这是文化的悲哀，这也绝非政治的幸运。
但是，剥离了历史的血肉，只会让文脉仅存一具空空荡荡的骨架，并且文脉不可能绝灭，因此对文脉的不置一词是对文化的误读，是对减法的滥用，是对文化护宝锤使用权利的透支。秉烛弹史，濯涟洗文因而成为必然亟需。
可叹的是我辈90后、00后等等，多是终日沉溺于虚拟世界虚无缥缈子虚乌有的快感，而仅仅极少数知道文化矿脉的坐标，想要潜心挖掘的则为数更廖。对文化的漠视，远比对文化的误读更可怕。
摘引印度着名诗人泰戈尔的俳句，“天空没有留下鸟的痕迹,但我已飞过”。我们应当勇于承担文化传承的历史责任，秉烛弹史，濯涟洗文，同时我们也有自己的文化使命：大而言之，为我们的后代创造更为辉煌的文化矿藏；小而言之，为世界留下我们存在过的痕迹。
小子大放厥词，不知所云，各位看官见笑。

⑶ 中国有哪些文化被漠视

佛教，道经，风水，易经，老子

⑷ 人们对传统文化日趋淡薄的原因是什么

过去生活水平低，物资贫乏，只有过年过节才有好东西吃，且可以跟着父母四处走亲访友。现在生活水平提高了，在吃的方面人们当然不盼了，糖果、新衣裳再也引不起人们的兴趣。反而一到过年过节，年轻人就喜欢出去旅游，过节的概念越来越淡薄。

另外，传统节日从某种意义上来说，是一种无形的民族文化，人们所说的传统节日越来越淡，只是人们的一种感觉。只是这些节日表现得比较含蓄，庆祝方式大多是以团圆和吃为主。而洋节却以娱乐为主，方式也多样化，因此深受年轻一代的喜爱。其次中国的节日时间太长，比如春节一过就是半个月，许多人选择出游，而洋节往往只过一到两天，人们往往选择留在城里过，这样节日气氛显得浓些。这些也就让人们感觉传统节日越来越淡。

⑸ 人们对传统文化日趋淡薄的原因是什么

我国传统节日的生存环境面临着经济全球化和现代化的严峻挑战，西方文化逐渐深入，对我国的民族民间传统文化造成了严重冲击，传统节日日益被年轻人冷落，相当多的青少年学生已不知道或者漠视具有民族特色的传统节日，而热衷于过西方的“圣诞节”、“情人节”等。因此，教育工作者利用中国传统节日对学生进行思想教育的任务非常紧迫。我们有必要通过教育工作，使学生了解传统节日中蕴涵的传统习俗和传统道德。使学生通过过节，能够接受传统美德的影响与教育，继承和发扬中华民族的传统美德。总之，继承、弘扬、发展中国传统节日，用中华传统美德影响青少年一代是我们教育工作者贯彻可持续发展教育战略的义务和责任，也是构建社会主义和谐社会的需要。发扬中华民族的光荣传统和美德是对学生进行思想教育的好教材；落实科学发展观、推进社会主义和谐社会建设，是可持续发展概念向社会和文化及伦理方面的扩展。在教育领域，除了对受教育者进行具备符合可持续发展的价值观、行为和生活方式的教育外，与可持续发展观相对应，教育的内涵也需要丰富和拓展，涵盖环境教育、发展教育、民主与法制教育、文化多样性教育等多种领域。这些教育领域将于构建和谐社会的理念相适应，发挥不可替代的作用。

⑹ 中国传统文化中有哪些思想扼杀了人文关怀

在几百年里，中国传统文化的被扼杀经历了四大阶段。

满清文字狱阶段：满清为异族统治，对中国传统文化采用阳尊阴损之政策。通过大兴文字狱的方式，将社会上一切鲜活的或有创造力的学术思想全部无情地扼杀摧毁。文化思想学术领域迅速跌入僵化保守封闭状态，自此再无思想家、文化大师或哲学家诞生。有清一朝近三百年，仅仅考据训诂之学一枝独大。在考据家和训诂家眼里，中国文化业已亡故，只遗留下成堆的故纸和文物。这些文物典籍相距当下之心灵已渐行渐远，以至于人们无法再读懂和理解它们。于是便有一批学者站出来对这些文物典籍进行文字音形之训诂，词意演变之考据，不求后人能悟入文字三昧，但愿能顺利读诵，不生误解，心愿以足。
清末打倒孔家店阶段：清末之时，社会黑暗僵固，已达极限，百业废驰，民不聊生。适于此时，西风东进越发强劲。有若干学人志士于悲愤之余，苦思图强之术，见三百年来学术日旧，思想日腐，生命日枯，文化日衰，遂将我传统文化视作万恶之源、一切罪恶之魁首。而有“打倒孔家店”的口号之诞生和五四时期之要求西方之民主科学之运动。由是，中国文化在有清一朝高压禁锢之基础上，进一步遭受打击和扼杀。
十年文革浩劫阶段：建国后，中国传统文化在五四运动基础上遭遇了更进一步的打击和扼杀。经过“扫四旧”和文革十年，中国文化在大地上几乎被铲除殆尽，这是中国自有文明文化以来，最为全面、最为彻最为惨痛的一次文化毁灭运动。

改革开放阶段：文革之后，中国政府拨乱反正，走上改革开放和以经济建设为中心的时期。在改革开放的三十年中，中国的经济建设和综合国力的提升，开创了人类历史上从未有过的奇迹。但三十年间，我们更多的时候只看到改革开放的伟大成果，而忽视了中国传统文化的继承和复兴。中国传统文化在这三十多年来始终扮演的是被漠视、被抛弃、被嘲笑的身份。在多数国人心目中，中国传统文化依然是陈腐、落后、迷信、愚昧、贫穷、古怪、病态和不合时宜的代表。多数时候，中国传统文化很像是一个逆来顺受又不受待见的小丫环，凡是这个时代里不好的东西，必然地归咎于中国传统文化遗留所致。凡是这个时代里值得称颂之处，全部是当代人在现代科技文明推动下的奋斗成果。
中国文化经过了清初的禁锢和清末的打倒，再经过建国后文革“史无前例”之浩劫和改革开放后被长期漠视与抛弃，对中国文化进行无情扼杀的四个阶段，历时达三四百年之久，受此连续挫折，中国文化似乎真的衰亡了，就算没有彻底死去，也早已奄奄一息，气若游丝了。中国人不知中国文化已非一辈两辈，失去中国文化滋养润泽已达十辈二十辈之久了。
作为炎黄子孙，我们都不珍爱自己的文化，甚至争先恐后地鄙视自己的文化，我们怎么能赢得他人对自己的文化的敬意呢？我们在扼杀自己的文化时，唯恐杀之不死，死而不亡，亡而不久，试想怎么能不让他人得出中国文化已死的结论呢？

⑺ 谈谈你对文化迷失的认识

文化迷失很可怕。一是导致政治上的迷茫。文化素质决定政治素质。一些人漠视文化，疏于对文化的辨识和批判，久而久之，政治理想淡忘，政治信念淡化，政治意识淡漠，致使政治方向迷失。有的政治态度冷漠，盲目地漠视政治、戒备政治、排斥政治、讳言政治，一心只关注自己的得失，缺乏基本的社会责任感。有的政治道德败坏，缺乏基本的政治公心和政治原则，缺乏起码的责任心、正义感和真理意识。有的人之所以热衷于政治，不过是私利使然，压根无意感恩报国，尽责分忧。有的讲政治的具体能力低下，面对国际敌对势力的文化渗透，懵懵懂懂，把毒药当糖果吃，甘当各种腐朽思想文化和生活方式的“粉丝”和信徒。
二是导致思想上的浅薄。思想上的清醒和升华，来自于丰厚的先进文化的不断滋养。一个人如果缺乏起码的文化教养，文化水平低下或持有一些腐朽没落的文化，就不可能掌握科学的世界观和方法论，就不可能具备良好的思维品质和思想方法，就一定会头脑简单、目光短浅、思想浅薄、丧失追求。现实生活中，有的人“不信苍生信鬼神”，寄命于天，荒废于己，满脑子唯心处世哲学。有的人思想作风低劣，心胸狭隘，独断专行，容不得半点不同意见。有的人小进则满，盲目自负，学习上稍有收获，事业上稍有起色，仕途上稍有进步，就忘乎所以，不可一世。现实中不乏胸无点墨却假装深沉、一介小吏却官派十足的滑稽之徒。
三是会导致生活上的庸俗，高品位的文化塑造高品位的人。有的人由于缺乏先进的文化素养，生活观念庸俗，把人生的意义定位于奢侈浮华的生活方式和浅薄欲望的满足。有的痴迷于麻将歌舞，有的寄兴于低级趣味，有的热衷于海吃猛喝，有的专注于权钱交易，生活极尽鄙俗。这些现象都是与推动社会主义文化大发展大繁荣格格不入的，应引起我们的警醒，并坚决拒之于千里之外。

⑻ 什么因素导致人们对民俗文化越来越漠视

现在是商业经济时代，一切都围绕着经济利益转，没有经济利益的事人们就不会去做，而民俗文化不太会给人带来经济利益，所以人们没兴趣去碰，它也就越来越受到漠视。
和民俗文化一样，人们现在都去追求经济利益了而把道德、仁义完全抛弃了，君不见到处都是留守儿童、空巢老人、夫妻不和、家庭失睦，到处都是谋财害命的奸商......

但是一切都是有因果报应的！命运掌握在自己手里，《太上感应篇》里讲【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，意思是说我们命里获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的，种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应,丝毫不差，一切都是要【自作自受】！【所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。】而恶人【多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。】《孟子》里讲：【行有不得，反求诸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因,而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！我们应该知道【世上本无事，庸人自扰之】！

我们每天都在不停地造作，一般分为【身业】（即身体的造作）、【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想、念头），【只要造业就会有报应】，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“布施佛法”的业会得到智慧，造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 《孟子》中讲：【出乎尔者，反乎尔者也。】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。
命运掌握在自己手里，【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，【相由心生，境随心转】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是【因果报应】的道理:【万法皆空，因果不空】， 善有善报，恶有恶报，因果报应,丝毫不差。【万般带不去，唯有业随身】，【纵经百千劫，所作业不亡； 因缘会遇时,果报还自受】。【苦乐自当，无有代者】，一切都是要【自作自受】！【世上本无事，庸人自扰之】。我们每个人都是【垃圾工厂】，工厂里有三台大的机器---【妄想】、【分别】、【执着】时时刻刻在向外产生着各种垃圾---身体向外排放着【屎、尿、屁】【杀、盗、淫】等等垃圾、嘴里向外排放着【妄语、两舌、恶口、绮语】等垃圾、心里时刻在产生着各种【贪念、嗔念、痴念】等垃圾，这些【自作】之孽使得我们自己的【生命】---生活环境和命运充满了污染和坎坷，使我们自己永劫以来迷失、沉沦在自制的【苦海】、【深渊】中不能自拔，障碍自己明心见性！【苦海无涯 回头是岸】。《周易》中说【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】。【善恶到头终有报，只争来早与来迟】。可以在【网络】中搜索【《现代因果报应录》(道升居士编着)--学佛网】 、 【现代因果实录三合一】 、【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】，里面有很多关于轮回转世、报恩报怨、讨债还债的因果报应的事实。看了这些因果报应的事实之后我们还要明白【什么是善、什么是恶】，只有明白了这些，我们在日常生活中才能明察自己身上的善、恶，才能真正开始【断恶】和【修善】，这个可以在【网络】中搜索【集福消灾之道精简本】、【安士全书 白话本 pdf 网络网盘下载】，里面有详细的讲述。

另外，【色是刮骨钢刀】，【万恶淫为首】，有几首诗是这样说的：【色刀欲剑斩凡夫，暗里摧人骨肉枯;一旦身陷欲海中，病入膏肓悔恨迟】、【淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋】、【根朽树枯，水涸鱼死。膏尽灯灭，精竭人亡】（其中的“精”非独指男子的精ye，而是指人的肾精，男女都有，它是生命的最精华的浓缩，它既能滋养我们自己的生命，又能创造出新生命，极其宝贵，绝不能毫无节制地乱消耗！也就是说行淫是在消耗自己的生命，如果以行淫为乐那就是在玩命！）。无论男女，淫欲都最损自己的身体，最损自己的福报，最能招来灾祸！可以在【网络】中搜索【邪淫的十大不虚恶报--学佛网】 、 【邪淫恶报,真实不虚--学佛网】、【中医谈自蔚_网络文库】、 【手淫的危害及治疗_网络文库】、【《寿康宝鉴》白话,戒邪淫wang修订版PDF文件_网络文库】、【关圣帝君戒淫经注解--学佛网】 、【《欲海回狂》白话文--学佛网】,里面有很多戒淫得福、邪淫得祸的因果报应的事实；还可以用“360搜索引擎”或者“搜狗搜索引擎”搜索【业莲清德的自频道-优酷视频】（要找到这两个引擎，可以在【网络】中搜索【360搜索】或者【搜狗搜索引擎】几个字，在结果页面中点击有蓝色“官网”标签的链接），里面有个【专辑】叫【圣贤教育-改变命运】，其中有四个视频分别是【色情泛滥对现代人的伤害】（第1个视频）、【三精成一毒专伤不洁女】（第2个视频）、【卖身求享受最可耻】（第3个视频）、【地下妈妈的故事】（第4个视频），里面详细讲述了色情、纵欲对男人、女人身体造成的巨大危害，还有几个因邪淫而遭受惨烈报应的女人亲身讲述自己的痛苦经历；并且，在这个【专辑】里还有两个视频，一个叫【《伤德、伤身、伤命的根本症解》：中医博士彭鑫讲述邪淫对身体的巨大危害】（第5个视频），是一位男中医师讲述男子“姓”开放对身体的严重损害；另一个视频叫【开放的生活方式对女子身心的伤害】（第6个视频），是一位女中医师讲述女子“姓”开放和“o胎”对身体的严重损害。此外，“o胎”是杀人，而且是杀自己的亲生骨肉，男女双方都会得到惨烈的报应，千万不可以“o胎”，在这个【专辑】中有个视频叫【丁嘉丽采访净空法师 珍惜生命请勿杀子o胎】（第7个视频），里面有详细的讲述。还可以在【网络】中搜索【地狱变相图(电影)(太可怕了)_标清—在线播放—优酷网】，里面有地狱中受报应详细的图像描述，看了会......,此图片系列不是凭空捏造，而是有佛经作为依据的，可以在【网络】中搜索【诸经佛说地狱集要】，它是从《大藏经》中找出来的二十五部具体详述地狱状况的经论，其内容之详尽，业因之明确，种类之繁多，果报之残酷，层层密覆，真是触目惊心，前所未见。
还可以在【网络】中搜索【《生死关》全集】，其中广收历代祖师关于淫欲之害的开示语录、佛学经典关于淫欲之害的阐释以及如何从色欲之中解脱出来。

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还有，【断恶修善】会改变命运，可以在【网络】中搜索【了凡四训白话文--学佛网】，里面是明朝袁了凡详细讲述自己是如何改变命运的，他原本命中没有儿子、不能考中进士、寿命是53岁，在云谷禅师的指点下他积极改过、积极行善，终于改变了命运------生了儿子、考中进士并被任命作宝坻县县长、活到了74岁。《了凡四训 》这本书是袁了凡先生所作的家训，以此教戒他的儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善，并且以他自己改造命运的经验现身说法，说明了人们如何掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
《佛说坚意经》中讲：【譬如种谷，随种而生，种善得福，种恶获殃，未有不种而获果实。】这就是改造命运的原理！

《圣贤教育改变命运》这个【专辑】，这是所有中国人一定要看的公益教育纪录片！里面是几十个当代各行各业的男女老少亲身讲述各自充满血和泪的人生苦难以及是怎样通过学习《弟子规》、实践《弟子规》摆脱这些苦难、获得幸福的经历，看后触目惊心，又觉得很亲切，因为他们的那些遭遇也是我们曾经经历、正在经历或者即将面临的经历，其中详细地讲述了当代中国人人生苦难的根源以及如何摆脱这些苦难从而获得幸福，有理论、有方法、有实例， 让我们能够学到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫妇如何美满，家庭如何和睦，灾祸如何化解，身心如何健康，事业如何兴旺及命运如何改变！如果你看了觉得受用，也多多地介绍给身边的亲戚朋友，让他们也能摆脱或者避免人生苦难、获得幸福美满的人生！强烈建议有钱但觉得不幸福的人们、没钱而羡慕奢华的人们、准备离婚的人们、已管不了孩子的人们、吃喝玩乐放纵享受的人们、病苦缠身的人们、找【情】人的人们、混迹【黑】社会的人们、不会做父母的人们、不会做夫妻的人们、放纵男女欲望的人们、赚钱不要命的人们、想【自】【杀】的人们、借钱消费的人们、崇洋媚外不想做中国人的人们、不孝父母的人们、贪污受贿坑人骗人的人们、从事【色】 【情】行业的人们、不会做女人的人们、影视界的人们、心怀怨恨的人们、不知感恩的人们…每天都看看这套节目，认真改过，我坚信你的命运一定会改变，你的人生一定会幸福美满！

而最不可思议的因果报应是【念佛能成佛】，只要一心称念阿弥陀佛名号（念【南无阿弥陀佛】六个字，其中“阿”读【ā】），【都摄六根，净念相继】、【不怀疑、不夹杂、不间断】，当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你，如弹指顷就往生到西方极乐世界了。只要往生到西方极乐世界，就作【阿惟越致菩萨】，获得无生法忍，具备【天眼洞视】（十方三世一切事情都看得见）、【天耳彻听】（十方三世一切音声都听得见）、【他心遍知】（知道一切众生心中想的是什么）、【宿命通】（知道自己及众生以前生生世世的事情）、【神足通】（各种变化神通），【寿命无量】，也不再有生死，彻底脱离六道轮回，而且只要很短的时间就能成佛。
发心念佛愿往生西方净土的人，才发一念求生极乐世界的心，极乐世界的七宝池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。如果这位念佛的人愿心精进，念佛念得很勤，这个莲花一天一天就大，光色一天一天就好。将来你往生时阿弥陀佛来接引你，手上拿的莲花，就是你自己修的莲花。如果你念得懈怠，念得不勤快，这个花长得就很慢，光色就差一点，你那朵莲花就一日比一日萎悴【cuì】，最后就自动殒灭了。
《十往生经》云：【若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧，若昼、若夜，一 切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。】
释迦牟尼佛在《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人【于我法中，得名第一弟子】，又说阿弥陀佛是【佛中之王】，十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛,赞叹这个法门，因为这个法门【三根普被，利钝全收】，上自等觉菩萨、下至地狱众生都能学习，只要往生到西方极乐世界就做阿惟越致菩萨，获得无生法忍，而且成佛快速，学习其他法门我们一生的时间根本不够。
至于这句佛号的详细意义，可以看看《无量寿经》（夏莲居居士会集本，全称是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》），并且可以在【网络】中搜索【净空法师影音报恩讲堂】（注意：要选是繁体字的那个链接），进入页面后点击【无量寿经】标签之后就能看到里面有净空法师在不同时期讲的《无量寿经》详细的视频、音频、文字等zi 料。
而且念佛现世就能得大利益，可以在【网络】中搜索【念佛感应见闻记--学佛网】，里面有很多念佛获得感应的事实。
可以在【网络】中搜索【e世纪往生传】 、 【《净土圣贤录易解》（慧律法师白话文整理）－－学佛网】 、 【莲池海会念佛往生见闻记-思归子居士-学佛感应】 、 【善女人往生传】里面有很多念佛往生的事实。
并且可以在【网络】中搜索【饬终须知--学佛网】，里面有如何临终关怀、帮助往生的详细讲述。还可以在【网络】中搜索【程晋林居士助念心得(41集)--学佛网】, 里面有很多临终助念心得。
净土宗第十三代祖师印光大师讲：念佛宜念六字（即【南无阿弥陀佛】）
“念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以【南无】二字，即：皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以【信、愿、行】三法为宗。彼只在【行】上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛。”（引自《印光法师文钞·复陈飞青居士书四》）
“念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。
若始终不念【南无】，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有【南无】，何得自立章程？”（引自《印光法师文钞·复卓智立居士书四》）
【人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身。】
我们要广泛向身边肯相信的亲友介绍因果报应、介绍念佛法门，使他们也早日脱离六道轮回之苦，早日成佛，如果能这样做，佛说此人是最孝子、好父母、好祖宗、真善友！

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南无阿弥陀佛！

⑼ 什么样的行为才算是对于传统的漠视能举例说明吗

像之前“杜甫很忙”，恶搞屈原。
1.
端午节将至，近来一则恶搞广告“屈原大叔别跳了，吃个胖姐粽子吧”引起了网友热议，有的认为商家有创意，有人则斥之亵渎传统文化，是对屈原不敬。其实在当下发达的网络时代，越来越多的文化名人、文化事件都被拿来炒作、恶搞，比如之前的“杜甫很忙”事件，从中不难看出人们对传统文化的漠视。
无论是《百家讲坛》的热火朝天还是“国学热”的持续升温，一个不可否认的事实就是人们对于传统文化的重视，而如此的重视程度也恰恰从一个侧面反映出了以前人们对于传统文化的漠视。一档娱乐节目，自称作家的一位80后选手竟然不知道李白《将进酒》名篇“黄河之水天上来”的下一句是什么。虽然遭遇网友谩骂很尴尬，但不可否认的是我们当下教育对传统文化的缺失。为什么会有越来越多的古代名人、先贤被人拿来恶搞，原因大家应该都心知肚明。首先一个是我们自身对于传统文化的不重视。很多人都在不同的场合强调：“如果我们都不尊重自己的文化，别人是不会尊重我们的。”但是在我们很多人尤其是年轻人的概念中，传统文化似乎与他们毫不相干。他们更关注的是网络上的恶搞和灌水，或者是对西化的东西的快速接受。其次是我们在对于传统文化的系统宣传和引导上做的不足。虽然我们从小学开始就一直在学习传统文化，但这个学习的内容只占学生学习的一个很小的比例。而随着应试教育的严酷，学生们也无法将精力放在传统文化的学习上。“国学热”的升温也就不足为奇了。而一个《百家讲坛》虽然成为了广大群众接受传统文化的一个窗口，但在更高的一个层面却是“学术明星”自我推广的舞台，有些畸形的走势也让很多人开始反感。
2.
窦文涛：但是我跟你讲许老师，它有一个问题挺不好办的，就是说像上次文道到北京，他就说看见鼓楼他觉得很惋惜。那就是在外面弄一个牌子，画一脸，让游客出来照相什么的。他说鼓楼不是很好吗，还弄兵马俑，不知道真的假的兵马俑。我在全国很多地方旅游都见到这个，就是坐拥宝山，但是呢，他不知道。比如说明朝的这个建筑，就是你的宝，可是他当地政府觉得这不够，于是他要在这个寺这建立一个大的游乐场，这是他的规划，破土动工，大游乐场。可是我告诉你，他有某种现实性。的确是这样，这个游客，你比如说有些地方弄的全是假的，建的规模很大，但是这个地方的门票收入的确是高，就是说。
许子东：那就是民众有社会基础是吧？
窦文涛：不是，你民众你真的到了明朝的庙，他并不觉得这有什么过瘾的，一个破房子，看看，还不如到那边坐过山车呢。
李菁：但是我觉得你说的只是一部分人，真正的这种，如果我们怀着这种什么追溯祖先文化，一些人到了会觉得特别失望的。
许子东：但那是少数，大部分人。五台山嘛，我就跟北京的一些学者去五台山，最旺的那个庙是新盖的，很多人在拜。
李菁：求财神。
许子东：新盖的，他们说他们灵，我转过去，后面螺丝钉都看到，就是神像后面螺丝。但是后来我们要找唐代真的有一个唐代的那个，很难找，找到那边只，你现在讲孔子，最近论语有两本书。我们几个人。就是说你说这个民族到了怎么回事，就是说唐代东西没人看。
李菁：对。
许子东：于丹有一本，李泽厚有一本。多少人看李泽厚的？
李菁：是李泽厚还是李玲？
许子东：李泽厚，李泽厚写了一个《论语今读》的书。所以在咱这个土地现在就需要这样的东西，所以没办法。
李菁：许老师说这于丹，我又想起那个学术明星易中天老师，就还是刚才那个襄樊这个诸葛亮出山1800年。
许子东：请他去了。
李菁：请他去了。然后还有唐国强，唐国强好象是。
窦文涛：诸葛亮，诸葛亮又回来了。
李菁：对对，所以你会觉得。
许子东：这倒是提的蛮。
李菁：阵容很强大。
李菁：但是你会觉得，总是有那么觉得不太协调看到这个活动。然后还有一个，然后我一看网友的把这个相类比的还有一个什么，说在成都一个庙还有一个活动是什么呢？拜刘备为鞋神的一个活动。
窦文涛：鞋神？
李菁：对，因为什么，好像考证出来，刘备当年贩履，就是贩就是卖的意思。
窦文涛：卖鞋的鞋？
李菁：对。
许子东：制鞋厂要生产刘备牌球鞋，中国名牌。
李菁：对，你要说没有创意，我觉得也委屈他们了，也很有创意了。
窦文涛：刘备成鞋神了。
李菁：对，这个没听说过吧。
窦文涛：就鞋匠的祖师爷应该是刘备，木匠是鲁班。