儒家文化在哪些朝代用过

Ⅰ 儒家思想在各个朝代的发展

汉朝以后，儒学地位下降，在魏晋南北朝时玄学盛行。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。

宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目。直到五四运动才取消了儒学的统治地位。

1、孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。

2、孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想;主张“政在得民”，反对苛政;主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。

3、西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

4、魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。

5、唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。

6、理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。“宋初三先生”的胡瑗(安定先生)、孙复(泰山先生)、石介(徂徕先生)，是宋朝理学承范仲淹，开张载两宋理学的过渡人物。

朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。

其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

7、明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。

8、元朝的邓牧：自称“三教外人”，着书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。

9、明末清初：黄宗羲：在明亡后，隐居着述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。

10、清末民初：儒家学派的法脉传人何子渊以“敢夸才依马 唯骥道南吾”、“同人于野 仁者乐也”、“求真、尚善、包容”等教育思想和理念，作为其哲学旨归，创导新学，摒弃科举。

但又以弘扬儒家文化，振奋民族精神为己任，“师从尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔”，与孙中山先生一起，致力驱逐鞑虏，振兴中华。

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在当今世界，儒学的思想价值可以用来为实现各国各地区共同发展、维护世界和平、建立以合作共赢为核心的世界新秩序、促进和改善全球治理服务。这是由儒学所具有的本质特性决定的。

儒学在中国产生以后，不仅存在和发展于中国，而且传播到亚洲和世界其他地方，一直传承和延续到今天。

儒学具有持久不衰的生机与活力，有着不断进步的发展前途，也是由它所具有的本质特性决定的。儒学具有的本质特性最主要是四个方面：开放包容，实事求是，经世致用，与时俱进。

儒学具有开放包容的特性，所以它对别的学说能够兼收并蓄、海纳百川，能够在共存之中取人之长补己之短，也就能够不断地丰富和发展自己。当孔子所代表的儒家思想产生之时，与它同时并立的还有老子所代表的道家思想、墨子所代表的墨家思想等等。

正是由于虚心向道家、墨家等学说学习，认真从中吸取思想营养，儒家思想才成为春秋战国时期诸子百家中首屈一指的“显学”。当它传播到东亚其他地区时，又能与当地的思想文化相融合，促进了东亚文化圈的形成。

当佛学传入中国后，儒学不仅与之共存，而且将其引为自己的借鉴取长对象。这些都体现了儒学开放包容的特性，以及由此具备的生生不息的发展活力。

Ⅱ 儒学真正盛行是在哪个朝代

儒学真正盛行是在汉代。

董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。

从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子已死三百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，形成了新儒家思想。

在汉代的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三纲五常”，等政策。

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儒学的学派构成

4主要学派

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程朱理学

广义的理学泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮；狭义理学专指程朱学派（广义的理学包括以陆九渊、王守仁为代表的心学。

该文的理学特指程朱理学）。理学肇始于北宋的周敦颐，奠基于程颢、程颐，完成于南宋的朱熹。朱熹集前人之大成，建立了理学体系。他把太极之理作为哲学的最高范畴，提出了系统的格物致知说和知行学说，建立了完整的人性学说和有关修养方法的学说。

宋朝时，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者，后取得官方地位，因此程朱理学成为儒学主流。朱熹作《伊洛渊源录》确立了北宋理学产生、发展、传衍的历史统绪，使之具有一个统一的学术流派的地位。

陆王心学

中国宋明时期的哲学流派以陆九渊、王守仁为代表。南宋时期，针对朱熹等人的“理”在人心之外，陆九渊提出“心即理”；

针对朱熹“即物”才可“穷理”的理论，陆九渊提出更为便捷的“发明本心”的主张。到明代中期，王守仁提出“心外无物”“心外无理”的命题，在认识论上主张“致良知”和“知行合一”。

陆九渊的哲学观点是“明心见性”、“心即是理”，经明朝王阳明发展为心学，形成了“陆王心学”。程朱理学的理论基础是《大学》中的“格物致知”，而陆王心学的根据则是《尚书》中的十六字心传——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。

明代晚期，程朱理学和陆王心学之间进行的义理之争转入了儒家文献的全面考证，由此产生了顾炎武的汉学。

宋学与汉学

汉学与宋学的对立是清代儒学的主线，又因满清变成儒学和皇权的道统之争，康熙等以宋学的名义逐渐从儒学士人手中夺取儒学道统。

汉学大师惠栋认为“宋儒之祸，甚于秦火”。戴震进而指出无论程朱还是陆王都掺杂了释道的成分，作《原善》《诸言》《孟子私淑录》以及《孟子字义疏证》寻找纯粹的孔孟之道。

Ⅲ 哪个朝代用儒家思想治国

西汉早期,皇帝以道家思想治国.
汉景帝末期,儒家道家斗争趋于激烈.
汉武帝时期,儒家学者,大臣董仲舒上《天人三策》,把君权神圣化,迎合了汉武帝的意愿,所以汉武帝就“罢黜百家,独尊儒术”.
后代皇帝沿袭这一国策,从此儒家思想统治中国.

Ⅳ 儒家文化历来深受帝王的追捧，你知道哪个朝代将儒学推至了巅峰

中国古代的王朝，确实基本上都是以儒家思想来治国。之所以如此，这自然是因为儒家思想更加有利于自己的统治。各种原因，既牵扯到中国思想史的演进过程，也牵扯到几大哲学流派的互相争斗，还牵扯到古代统治阶级的具体操作问题。

儒学真正盛行是在汉代。董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。

从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学此后董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，形成了新儒家思想。

Ⅳ 哪些朝代用儒家思想

从汉武帝独尊儒家开始，一直都清朝，全是儒家思想治国。
前面的前朝是法家治国，刘邦到汉武帝这段时间是道家治国，

Ⅵ 儒家思想在哪个朝代开始统治中国思想界

中国春秋末期孔子创立的学派。在先秦，儒家在诸子百家中为较大学派。秦代时“以法为教”，以吏为师，汉初崇尚黄老，儒家一度消沉。西汉时，汉武帝采纳董仲舒的对策，罢黜百家，独尊儒术。此后，直至五四运动之前的2000多年间，儒家思想一直统治中国学术界，在中国历史上影响最大，延续时间最久。

儒家思想统治中国长达2000余年之久。儒家的创始人孔子被封建统治者尊为圣人，儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神，都作出过光辉的贡献，但也因为长期被封建统治者利用，随着生产力的不断发展，儒家思想逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁，严重阻碍了中国社会的发展。

Ⅶ 孔子的儒家思想是到了什么时期才受到重用的

儒家学派主要是在汉武帝时期的时候才走上了人生巅峰，从春秋时期萌芽和先秦时期，儒家学派其实一直都是不被那些君主诸侯所重视的，这是因为儒家学派当时所创造的思想与他们享用的根本不是一回事儿，并且在春秋战国时期的时候，那时候每个国家之间乱的很多，在互相争地盘抢地盘，谁会去考虑儒家。所以儒家在他刚创立起初的时候几乎是不受待见的，因为那时候的君主们都没空搭理他。并且儒家，对于一个帝王来说，他也更加好掌控，在悄咪咪更改了一下儒家的思想之后，加入了一个“君授神权”这就更加方便，汉武帝管理国家了。所以说这种选择并不是证明百家中哪个比较优秀，只是这些帝王在权衡利弊了之后觉得这些百家思想到底哪一个更适合自己统治天下而选择出来的。

Ⅷ 儒学在各个朝代的地位及影响

先秦，儒家，开创者是孔子，当时是出于奴隶社会向封建社会转型的时代。孔子的儒家学派，提倡仁，义。其实说穿了，就是想极力的维护周室的统治，维护西周的礼乐制度，即维护奴隶主的利益。

秦朝，由于秦朝时信奉的是法家学说，所以对儒家进行了极其残酷的打压（焚书坑儒）。

汉朝，由于汉朝皇帝需要加强皇权，所以，儒家学说适当的调整了一下，即董仲舒建立的“三纲五常”，“君君臣臣，父父子子”，“君权神授”，“天人感应”等等。当时儒家地位太高了，罢黜百家，独尊儒术。

魏晋南北朝时期，沿用了汉时的儒家学说，其实在当时儒家是对社会有益处的。它让统治者更好的控制人的思想，为自己的统治找到了理论基础（君权神授，天人感应）。有利于社会的安定。

到了隋唐时期，出现三教合一的形势，即儒教、释教、道教综合。因为隋朝统治者喜欢佛教，李唐王朝喜欢道教（他们以为他们是李耳——老子的后代）。但是都对儒教扶持和利用。但是三教还是出现的互相争斗的局面。

到了宋朝时期，“大文人”朱熹程朱理学对儒家做了一些调整，存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来。使儒家学说彻底的为统治者服务了，成为愚民的工具。

明清时期，大兴文字狱和八股文，害的读书人不是战战兢兢就是十分木讷，儒家成为了禁锢人民思想了东西。

民国时期，由于新文化运动，儒学受到了包括鲁迅在内的许多文人的抨击。（打倒孔家店）。

文化大革命时期，读书人被称为臭老九，周恩来因为是最大的儒生而受到打压。伟大的毛主席有句名言：“秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，还没有杀掉一些反革命的知识分子吗？我与民主人士辨论过，你骂我们秦始皇，不对，我们超过秦始皇一百倍。”

到现在，儒家学说有所抬头（因为要通过儒教的东西，去制造良好的社会舆论，构建和谐社会），不过也是沾了国学热的光。甚至现在在国外很多地方都开设了“孔子学院”。

Ⅸ 儒学真正盛行是在哪个朝代 真正盛行儒学是在哪个朝代

1、儒学真正盛行是在汉代。

2、董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。

3、从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子已死三百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，形成了新儒家思想。

4、在汉代的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三纲五常”，等政策。

Ⅹ 亲们，从什么朝代起，就开始大规模用儒家

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这里有答复：
西汉早期，皇帝以道家思想治国。
汉景帝末期，儒家道家斗争趋于激烈。
汉武帝时期，儒家学者，大臣董仲舒上《天人三策》，把君权神圣化，迎合了汉武帝的意愿，所以汉武帝就“罢黜百家，独尊儒术”。
后代皇帝沿袭这一国策，从此儒家思想统治中国。
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