承德经典文化学校什么时候成立

㈠ 导游证考试考的导游词是哪几个地方

导游证考试考的导游词每个省市是不一样的，国家与各省的题目会有差异，在考试题目出来之前是无法确定是要考哪些地方的。

如果想要考取导游证，事先可以背诵《本省导游词》，由于各省景区不同，所以要分省份情况准备考试。

导游证分为笔试与口试考试，笔试考试需要准备的书籍资料有：《 导游基础 》、《 导游实务 》、《 旅游政策与法规 》、《地方导游基础知识》 。口试考试需要准备的书籍资料有：《 本省导游词 》、《 导游规范服务 》、《 导游应急事件处理 》 。

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导游证考试技巧：

1、导游基础知识 考试题型，一般为填空题、名词解释、简答题、问答题(题型各省不同)。还有5分是时事题，考察方向是否关心国家大事，需要多看看报纸，遇到对旅游有关的大事留个心。填空题占50分。

2、以上两科请严格按照考试大纲的要求来准备，现在老师出题一般不会超出考试大纲，考试大纲里对每一章都有详细的要求，有的要点要求了解、有的要求熟悉、有的则要求掌握。最好是找一本教材的同步练习题，例如一本通，这样就容易掌握教材上的重点和考点，同时也可以提起学习兴趣。

3、在笔试过关以后，就可以全力准备口试，口试一般有三位主考官，他们会分别提2到4个问题，有的考官会提更多，回答问题固然很重要，但最主要的是导游词的讲解，这是重中之重，一般说来，只要在导游讲解过程中，做到普通话标准流利，讲解不停顿，那基本上可以顺利过关，在这里，心理素质显得尤为重要。

4、导游词一般准备5至7分钟为宜，不要太长，因为口试时间只有15分钟，还得留时间给老师提问，所以准备导游词的时候，一定要自己看着表进行多次练习，练习时要注意声音洪亮、吐字清晰、语速适中、面部略带微笑，这就是考试时需要的。

㈡ 承德的历史沿革

承德历史悠久，有着丰富的多民族历史文化内涵，根据出土文物考证，承德一带早在中原龙山文化时期就有人类活动遗迹。
殷周时期，这里是山戌、东胡少数民族活动的区域，是燕侯的势力范围。承德市东约150公里处的凌源县海岛营子村，出土过多件西周铜器。
战国时代，承德一带隶属于燕国设置的渔阳右北闰、辽西三郡。《史记·匈奴传》记载，燕国曾在这一带修筑长城，长城遗址，仍依稀可见。特别是着名的兴隆农具铁范发现，说明当时这一带的农业生产已相当发达的。
秦汉以后，历代的中央政权都曾在此设置过行政管理机构。在漫长的历史中，这里的汉、匈奴、乌桓、鲜卑、库莫奚、契丹、突厥、蒙古等各民族的经济文化得到进一步发展。
元朝、明朝时期属北平（今北京）府，为喀喇沁、翁牛特、察哈尔等蒙古族的游牧地。直到清朝初年，热河上营（现承德市区）始终没有设立过什么中央或地方管理机构，是一个“名号不掌于职方”的小村落。
清朝康熙四十二年（1703年），清廷在此修建行宫，人口与日俱增。康熙四十七年(1708年)热河行宫开始使用，标志着热河进入了发展期。
康熙五十年（1711年）热河上营就已经是“生理农桑事、聚民至万家”的大村镇了。此后，为适应皇帝每年都要到承德避暑的需要，各蒙古王公，朝廷大臣及一些词人文士都争相在承德建设府邱宅院，承德工商业随之高速发展，市井行人杂踏，车马喧嚣，酒楼茶铺鳞次栉比。

雍正元年(1723年)设热河厅，第二年设热河总管，统理东蒙民政事务。雍正十一年(1733年)，胤祯取承受先祖德泽之义，罢热河厅设承德直隶州，此是“承德”名称的始源。
干隆六年，弘历开始幸避暑山庄，承德开始进入繁荣期。干隆四十三年(1778年)，弘历在一道渝旨中说：“热河地方朕每岁秋弥先期驻跸，数十年来户口日增，民生富庶，且农桑繁殖，市肆殷闻……”“皇祖诗云聚民至万家，今则不止于万，俨成大邑矣”。“热河自皇祖建山庄以来，迄今60余年，户口日滋，耕桑益辟，俨然一大都会”，是年升为承德府，此时承德成为当时仅次于北京的另一重要政治中心，有塞外京都之称。当时清帝每年几乎有半年时间来此避暑和处理朝政，接见少数民族王公及外国使节。
嘉庆十五年(18l0年)设热河都统署。
道光七年(1827年)以后，热河文武官员均属都统署管辖，官职与朝廷派出的总督、巡抚同。
辛亥革命后，废除府建制，民国三年(1914年)设热河特别区，民国十七年(1929年 )改建热河省，承德为热河省省会。
1933年承德被日寇侵占，成立伪满州特别行政区，1945年解放，9月筹建承德市人民政府，11月正式成立。
1946年8月国民党军队占领承德。
1948年承德市再次获得解放，隶属热河省管辖，为热河省省会。

㈢ 普通话发源于哪里

现代普通话的主要来源是元朝时期以大都（北京）话为基础所编制的《中原音韵》，前身是明清官话，到了雍正年间，清朝正式确立北京话为标准官话。现代普通话跟东南地区方言相比，保留的古音比较少，并且消失了“入声”。

1909年清政府将北平语音命名为国语。民国时多次制定标准，1918年北洋政府公布了第一套国家认可的国音注音字母，1920年爆发“京国之争”，1932年经国民政府教育部颁布《国音常用字汇》后，确定国语标准。

推广过程：

中国地域广阔方言众多。由于不同方言在沟通上存在一定的障碍，不利于各地经济文化的沟通交流，因此存在“区域文化岛”的现象，这些“区域文化岛”保留了不同地区的先进文化和民间智慧的精华，但是由于语言障碍无法很好的交流和互相取补。

因此，需要有一种共同语来消除“区域文化岛”，将中国广袤土地上所有的智慧黏合起来。不过推广一门语言是一个漫长的过程，不宜操之过急，要恰当处理好地方语言的发展和普通话推广之间的协调性。

北京话、大陆普通话、台湾国语、新加坡华语、马来西亚华语等在语音、词汇等方面有少许差异。要注意的是北京话并不属于一种标准语，因为它是未经整理和标准化的北京城区方言。以上的几种标准语都是以北京话这种方言为基础来进行标准化的产物。

以上内容参考：网络——普通话

㈣ 四库全书是什么时候的 有何历史意义

四库全书是干隆时期的，历史意义是：对中国古典文化进行了一次最系统、最全面的总结，呈现出了中国古典文化的知识体系。

干隆四十七年四库全书初稿完成，干隆五十七年全部完成。干隆帝命人手抄了7部《四库全书》，下令分别藏于全国各地。

先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏，这就是所谓的北四阁。

后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏，这就是所谓的南三阁。《四库全书》是中国古代最大的文化工程，对中国古典文化进行了一次最系统、最全面的总结，呈现出了中国古典文化的知识体系。

《四库全书》可以称为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。中国文、史、哲、理、工、农、医，几乎所有的学科都能够从中找到源头和血脉。

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《四库全书》突出了儒家文献和反映清朝统治者文治武功的文献，把儒家着作放在突出的位置。把儒家经典放在四部之首，把一般儒家着作放在子部之首。

轻视科技着作，认为西方现代科学技术，是异端之尤，可以节取其技能，禁传其学术。除了农家、医家和天文算法类收录少数科技着作之外，一般科技着作是不收录的。

排斥了有民主色彩或敢于批评儒家思想的文献及戏曲和通俗小说如宋元杂剧、话本小说、明代传奇等。

㈤ 北京旅游景点介绍

1、故宫博物院

故宫博物院是在明、清两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆。其位于北京市中心，前通天安门，后倚景山，东近王府井街市，西临中南海。1961年，经国务院批准，故宫被定为全国第一批重点文物保护单位。

1987年，故宫被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以皇帝的居所又称紫禁城。

2、八达岭长城

八达岭长城座落于北京市延庆区境内，蜿蜒腾跃于燕山山脉的崇山峻岭，是万里长城千百座名关险隘中，历史最为悠久、文化最为丰富、建筑最为宏伟、景色最为壮观、名声最为远大、保存最为完整的一段。它是万里长城的杰出代表，明代长城中最为精华的地段。

今天的八达岭长城更成为全世界瞩目的旅游胜地。目前，八达岭长城对外开放长度为3741米，有城台、墙台21座。八达岭长城是沿着山岭的脊背修筑，从城墙外侧看去非常险峻，内侧则甚是平缓。这里四季皆适宜游览。

3、天安门广场

天安门广场位于北京市中心，南北长880米，东西宽500米，面积达44万平方米，可容纳100万人举行盛大-，是当今世界上最大的城市广场。

新中国成立后，天安门广场拓宽，并在广场中央修建了人民英雄纪念碑，后又分别在广场的西侧修建了人民大会堂、东侧修建了中国革命博物馆和中国历史博物馆、南侧修建了毛主席纪念堂。天安门城楼坐落在广场的北端。

4、天坛公园

天坛在北京市东南部，崇文区永定门内大街东侧。占地约270万平方米，是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。今日天安门东侧的劳动人民文化宫就是当年皇帝祭祖的地方，西侧的中山公园是祭祀丰收神即五谷耕地之所。

在整个北京城里，北有地坛祭地，南有天坛祭天，东有日坛祭太阳，西有月坛祭月亮，其中天坛最为光彩夺目、气宇非凡。

5、颐和园

颐和园是中国现存规模最大、保存最完整的皇家园林，中国四大名园（另三座为承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园）之一。位于北京市海淀区，距北京城区十五公里，占地约二百九十公顷。

利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为皇家园林博物馆。

㈥ 承德的高校有哪些

承德医学院

河北民族师范学院

承德石油高等专科学校

承德技师学院

承德腾飞职业技术专修学院

承德护理职业学院

河北旅游职业学院

承德医学院是一所隶属于河北省政府的普通高等医学本科院校，坐落在中国历史文化名城承德市。承德医学院创建于1945年，是河北省省属高等学校，“卓越医生教育培养计划”试点高校。

学校校园占地面积74.9万平方米，建筑面积16.68万平方米。固定资产总值6.14亿元，其中教学科研仪器设备值9156.38万元。图书馆馆藏中外文纸质图书60万册，电子图书240万册，中外文期刊606种和中国知网、万方数据库等7个数据库。

河北民族师范学院坐落在历史文化名城——承德市，其前身是始建于1907年经光绪皇帝御批设立的热河速成法政学堂，隶属学部。期间几经易名，1992年经原国家教委批准改办为承德民族师范高等专科学校。2010年3月，经教育部批准升格更名为河北民族师范学院，是河北省唯一一所民族本科高校，2013年9月，学校与中央民族大学签署协议，争取到中央民族大学的对口支援。

据2014年4月学校官网显示，学校占地976.5亩，建筑面积23万平方米，教学仪器设备总值6319.14万元，各类实验、实训室180个，纸质图书91.28万册，数字图书29万册。中外期刊近1000种，有先进的图书网络自动检索、借阅系统，开通了中国知识资源总库（CNKI）、超星读秀知识库、万方数据知识资源等网络资源。设有11个系和3个教学部（中心），有本科专业28个，专科专业52个。至2013年底，全日制普通本专科在校生近11000人。

承德石油高等专科学校坐落于河北省承德市，是中央与地方共建、以河北省人民政府管理为主的普通高等专科学校，是教育部全国示范性高等工程专科重点建设学校、国家示范性高等职业院校重点建设单位、国家示范性高等职业院校优秀建设单位、中国兴办最早的高等工业职业院校之一。

承德石油高等专科学校始于1903年创办于天津的“北洋工艺学堂”；1988年，更为现名；2011年，学校通过高等职业院校人才培养评估。

根据2015年1月学校官网显示，学校占地面积1120亩，校舍建筑面积25万平方米，教学科研仪器设备1.2亿元。图书馆藏书98余万册，收订中外文期刊1455种。设有10系3部2中心，开设高职专科专业38个。有普通本专科在校生共计12245人（其中工程应用本科571人），成人学历教育学生4700余人。有教职工707人，高级职称教师195人，硕士以上学位教师355人（博士25人）。

承德技师学院（国家级重点技工学校、国家级重点中专学校）是一所国办全日制，集3+4全日制本科、3+2全日制大专、预备技师、高级技工、技工、中专、岗前培训、国家职业技能鉴定、函授为一体的技能性、多功能、多专业的综合类职业院校。承德技师学院始建于1958年，占地350亩，总建筑面积13.3万平方米，固定资产3.2亿元，在籍生8000多人，教职工416人，其中双师型教师占80%以上，师资力量雄厚、教学设施完备、教学手段先进、是承德市规模较大的工科类院校。承德技师学院坚持实行“人格高尚、行为规范、技能过硬、知识全面、特长突出、终身发展”的学生培养目标。大力推行一体化教学模式和“技能+学历”的人才培养模式，培养学生终身发展的能力，多年来为社会培养优秀毕业生三万余人，深受用人单位的欢迎。 优美的校园环境，先进的实训设备，一流的办学质量得到了社会的广泛赞誉，承德技师学院被认定为全国首批百所高级技能人才培训示范基地，国务院劳动力转移培训示范基地，国家涉外劳务输出基地，2012荣获全国五一劳动奖状，连续多年被评为省先进技工学校，多次被评为省教学质量先进单位、省级文明单位、教育法制先进单位等称号。

承德护理职业学院，始建于1978年，前身为承德卫生学校。2010年3月，经河北省人民政府批准、教育部备案，升格为“专科层次的普通高校，实施专科层次的普通高等教育”。2002年，经河北省教育厅批准，设立“承德医学院分院”，开始举办专科层次的普通高等医学教育。学院先后被授予“全国教育系统先进集体”，并多次荣获省级“文明单位”、“先进基层党组织”、“全省职业教育先进集体”等荣誉称号。

校园占地285.63亩，建筑面积 76438平方米,固定资产1.18亿元。实验实训室86个，教学仪器设备总值1442.5万元。纸质图书199243册、电子图书13.1万册。电子阅览室1个，计算机60台。多媒体教室31个，语音室8个，计算机房4个。

学校本部教职工329人，在校生总数6935人，其中大专在校生2429人。专任教师196人，其中副高级职称91人、研究生46人。承德市新世纪学术技术带头人1人、市级“拔尖人才”4人、中国职业院校教学名师1人。

河北旅游职业学院坐落于世界历史文化名城、着名的旅游胜地——河北承德，是一所省属公办全日制普通高等学校。

学校前身为1950年建校的热河省农林高等专科学校。2006年6月经河北省人民政府批准，由原承德旅游职业学院和原承德职业学院合并组建而成，2010年确定为省重点建设的示范性高等职业院校。

学院占地700亩；总建筑面积21.18万平方米，设有12个系，开办33个专科专业，有全日制在校生8000余人，成人教育在籍生4000余人。

㈦ 通过学习三字经,谈谈对中国传统文化的认识

《三字经》是中国传统启蒙教材中最有代表性的一种，也是影响最大的一种。《三字经》之所以历久风行，影响所及，几乎家喻户晓，人尽皆知，一个很重要的原因，是由于它内容丰富，知识性强。《三字经》篇幅不长，全篇仅1044个字，但就是在这有限的篇幅中，包含了十分丰富的内容。明朝的吕坤，把它当作增广见闻的读物。清人紫巢氏，在为《三字经注解备要》作序的时候，称它是“一部袖里《通鉴纲目》”。章太炎把它和《千字文》作了对比，认为它虽然“字有重复，辞无藻采”，但“启人知识过之”。(《重订三字经》题辞)美籍华裔学者陈荣捷也说:“《三字经》以一千余字，历举中国文化义理历史典籍，实一小型网络全书。”(《朱子新探索》第672页，台湾学生书局，1998年)

《三字经》深得人们喜爱的另外一个更为根本的原因，在于它的形式。它三字一句，句子短小，形式整齐，隔句押韵，读起来上口，听起来悦耳，儿童喜闻乐道；并且，它的前后句自然连贯，语义顺畅，浅显明白，通俗易懂，丝毫没有生拼硬凑的痕迹。

宋代之前启蒙读物主要用四言写成

在宋代之前，中国传统的启蒙读物，主要是用四言写成的。从残存的遗文和王国维等学者的考证来看，中国最早的启蒙识字读本，如《史籀篇》、《仓颉篇》等，都是用四言写成的。着名的《急就篇》主体是三言和七言，末尾最为浅近可读的一段，歌颂汉朝的功德:“汉地广大，无不容盛。万方来朝，臣妾使令。边境无事，中国安宁。百姓承德，阴阳和平。风雨时节，莫不滋荣。灾蝗不起，五谷孰成。圣贤并进，博士先生。”正是用四言写成的。

被人们视为“稷下学宫之学则”的《弟子职》、成书于六朝时期的《千字文》、唐代广泛使用的《开蒙要训》、成于唐而风行于宋的《蒙求》、介绍姓氏的《百家姓》、传播历史知识的《十七史蒙求》、阐释理学概念的《性理字训》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言写成的。在《三字经》出现之后，一些重要的启蒙读物如《龙文鞭影》，还是用四言编写成的。可以说，四字句是传统启蒙读物最主要的编写形式。

用三言这样短小的句子来表达意思，而且通篇如此，还要押韵，这实在不是容易的事情。正如张志公先生所说:“用简短(三、四个字)而整齐的韵语，好处在便于记诵，但是往往有两个缺点，一是容易写得艰深难读或者牵强硬凑，一是容易写得贫乏呆板。”(《传统语文教育教材论》第23页)四言相对于三言，虽然只多了一个字，除了增加编写的难度之外，对于成人来说没有什么不同，但对于儿童特别是低幼儿童来说，则意味着负担的减轻，意味着更加容易接受。

三字一句启蒙读物的沿革

以三字一句的形式编写的启蒙读物，虽然以《三字经》最负盛名，但正如俗言所说的那样，罗马不是一天建成的。《三字经》的出现也是渊源有自，是中国传统启蒙教育长期积累和发展的结果。

在《礼记?曲礼》中，有诸如“衣毋拨，足毋蹶；将上堂，声必扬；将入户，视必下”之类短小整齐而又押韵的语句；在《列女传》中，也有诸如“将入门，问孰存”之类的语句。这些语句，教习的都是日常生活中的规范，不虚玄，不高妙，是切近的洒扫应对之类的具体事情，适合蒙童的理解能力，体现了小学“只是教之以事”的特点。朱熹认为，这些短小而押韵的语句，可能“皆是古人初教小儿语”。(《朱子语类》卷7)正是基于这样的认识，朱熹把这些内容收录在《小学》中。

我们注意到，因为时代久远，又没有别的证据，朱熹在作这样的判断时，审慎地用的是一种不肯定的疑似口气。如果朱熹的说法可信的话，那么，早在《礼记》成书的战国及秦汉时期，就已经有了三字一句、用作蒙童诵读的读本了。

在现今依然流传、由汉元帝时的黄门令史游编写的《急就篇》，其主体部分包括三方面的内容:一是姓氏名字，二是服器百物，三是文学法理。第二、三部分的内容都是用七言编写成的，而第一部分全用三言。它以“宋延年，郑子方，卫益寿，史步昌。周千秋，赵孺卿，爰展世，高辟兵。邓万岁，秦妙房，郝利亲，冯汉强”开始，而以“姓名迄，请言物”转入介绍“诸物”名称。这一部分长达134句，在全书中占了很大的篇幅。但它主要是姓名的堆积，前后句没有什么联系，没有什么意义。这种编写形式，主要是中国人姓名的特点决定的，编写者并没有刻意以三字一句编写启蒙读本的意思。

在追溯《三字经》的渊源时，朱熹的《女已志铭》也受到个别研究者的关注。朱熹的《女已志铭》无序文，全部铭文只有86个字:“朱氏女，生癸巳。因以名，叔其字。父晦翁，母刘氏。生四年，呱失恃。十有五，适笄珥。赵聘入，奄然逝。哀汝生，婉而慧。虽未学，得翁意。临绝言，孝友悌。从母葬，亦其志。父汝铭，母汝视。汝有知，尚无畏。宋淳熙，岁丁未。月终辜，壬寅识。”(《晦庵集》卷93)

陈荣捷在提出这则材料的时候，虽然表明“吾人不敢谓朱子为陈淳《启蒙》之前驱”，但又说:“陈淳由四字文而改三字文，非必沿袭前人。假如必须先例，则可取诸其师朱子也。”虽然说“更不敢谓朱子为《三字经》之先例”，但强调“其女虽非幼稚，究尚未学，故此文乃为初学而设之文也”(《朱子新探索》第674页)，而且反复强调朱熹与启蒙教育的关系。

的确，朱熹非常注重启蒙教育，不仅曾编有《小学》和《易学启蒙》，而且编写了《童蒙须知》、《训蒙诗百首》，他的《训子帖》、《白鹿洞揭示》、《敬斋箴》、《沧州谕学者》、《论定董陈学则》、《朱子读书法》、《孝经刊误》等，旧时也曾用作启蒙读物。他有关传统小学的论述，不仅确立了启蒙教育的使命，而且为传统社会后期启蒙教育的理论和实践奠定了基调。然而，将这篇为他女儿的墓志而作的铭文，看作是“为初学而设”，看作是为童幼而作，则显然过于牵强。

铭是刻于器物或墓碑上的文字，或者用作自我警示，或者用来称述生平功德，使传扬于后世。作为一种文体，它往往用三字、四字等整齐的形式写成，如《大学》所载的着名的商之盘铭“苟日新，日日新，又日新”，就是三字句式。朱熹为自己早逝的女儿写的墓志铭，从内容来看，是为了使其生平懿德传扬于后世，从形式而言，则合乎“铭”的文体，与启蒙教育没有什么联系。

朱熹的学生陈淳，倒是实实在在地为启蒙教育的需要，用三字句式编写了一部适合儿童的读本。他编写的《启蒙初诵》，全篇完好无损地一直保存到现在。陈淳最初编写时，依照传统的方式，用的是四字句，篇名为《训蒙雅言》(《四库全书》本此篇序言称《训童雅言》)。作者曾自叙其撰着经过:“予得子今三岁，近略学语，将以教之，而无其书。因集《易》、《书》、《诗》、《礼》、《语》、《孟》、《孝经》中明白切要，四字为句，协之以韵，名曰《训童雅言》，凡七十八章一千二百四十八字。”(《北溪大全集》卷16)全篇四字一句，四句一章，虽然说辑录的主要是儒家经典中的语句，但都经过了作者较大幅度的改编。如述及孔子的部分这样说:“孔集大成，信而好古，祖述尧舜，宪章文武。下学上达，好古敏求，发愤忘食，乐以忘忧。进礼退义，温良恭俭，若圣与仁，为之不厌。宗庙便便，乡党恂恂，私觌愉愉，燕居申申。立不中门，行不履阈，不正不坐，不时不食。出事公卿，入事父兄，罕言利命，不语怪神。毋意毋必，毋固毋我，从心所欲，无可不可。”

《训蒙雅言》编成之后，作者“又以其未能长语也，则以三字先之，名曰《启蒙初诵》，凡十九章二百二十八字”。(《北溪大全集》卷16)此篇后来被熊大年收录在《养蒙大训》中，并被改名为《经学启蒙》。《启蒙初诵》以三字句写成:

天地性，人为贵，无不善，万物备。

仁义实，礼智端，圣与我，心同然。

性相近，道不远，君子儒，必自反。

学为己，明人伦，君臣义，父子亲。

夫妇别，男女正，长幼序，朋友信。

日孜孜，敏以求，愤忘食，乐忘忧。

讷于言，敏于行，言忠信，行笃敬。

思毋邪，居处恭，执事敬，与人忠。

入则孝，出则弟，敬无失，恭有礼。

足容重，手容恭，目容端，色容庄。

口容止，头容直，气容肃，立容德。

视思明，停思聪，色思温，貌思恭。

正衣冠，尊瞻视，坐毋箕，立毋跛。

恶旨酒，好善言，食无饱，居无安。

进以礼，退以义，不声色，不货利。

通道笃，执德弘，见不善，如探汤。

不迁怒，不贰过，毋意必，毋固我。

道积躬，德润身，敬日跻，新又新。

祖尧舜，宪文武，如周公，学孔子。

礼三百，仪三千，温而厉，恭而安。

存其心，养其性，终始一，睿作圣。

这篇读物主要讲的是儒家的伦理道德，篇幅也很短小，文字多有重复，可知它主要是作为教授伦理道德而编写的，识字的目的并不突出。比起《三字经》来，内容也过于单一，由于主要是集儒家经书中的语句，尽管作者特别注意选择那些“明白切要”的，但也比较古奥难懂。尽管如此，《三字经》对它的继承关系是显而易见的。三字一句的形式姑且不论，二者开篇都谈论人性，并且观点也完全相同。

从《三字训》到《三字经》

在《三字经》之前，近似的命名也已经出现。与朱熹(1130～1200)同时的项安世(1129～1208)曾说:“古人教童子，多用韵语，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类，欲其易记也。《礼记》之《曲礼》、《管子》之《弟子职》、史游之《急就篇》，其文体皆可见。”(《项氏家说》卷7)可见《三字训》与《蒙求》、《千字文》、《太公家教》一样，当时已经广泛地运用于启蒙教育。可惜《三字训》现在已经佚失，我们不知道它的详细内容。

由项安世的述说可知，为了便于儿童的记诵，它整齐押韵；从书名上，可以推知它用三字写成，而且，这样的命名和它三字一句的编写形式相关联。陈东原先生说《三字经》“当系元初人就《三字训》改作”，只是一种推测，没有任何材料可以证实，但无论是编写形式还是命名方式上，它无疑对《三字经》有重要的影响。

《三字经》是中国启蒙教育传统的结晶，它的出现，是传统启蒙教育长期积累的结果，从形式到内容，都有先例可循，就连它的名称，也显然是取法《三字训》的结果。正因为植根于这样丰厚的传统，它才得以厚积薄发，成为传统启蒙教材最具标志性和代表性的读本

㈧ 艺考有书法专业的大学有哪些

艺考有书法专业的大学：中央美术学院、中国美术学院、天津美术学院、鲁迅美术学院、四川美术学院

一、中央美术学院

中央美术学院（Central Academy of Fine Arts），简称“央美”，是中华人民共和国教育部直属的高等美术学校，国家首批”世界一流学科建设高校“，入选国家建设高水平大学公派研究生项目、中国政府奖学金来华留学生接收院校和首批教育部来华留学示范基地。

中央美术学院建于1918年，是由蔡元培先生倡导成立的国立北京美术学校；1927年改名为北平大学艺术学院，1934年，恢复为国立北平艺术专科学校，1938年，改名为“国立艺术专科学校”，1949年11月，国立北平艺术专科学校和华北大学三部美术系合并。

华北大学三部美术系的前身是成立于1938年的延安鲁迅艺术学院美术系。经­中央人民政府批准，成立国立美术学院，毛泽东主席题写院名。1950年1月，经中央人民政府政务院批准，正式定名为中央美术学院。

以上内容参考网络——中央美术学院

以上内容参考网络——中国美术学院

以上内容参考网络——天津美术学院

以上内容参考网络——鲁迅美术学院

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㈨ 普通话是什么意思

1.平常的话

2.现代汉语的标准语，以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典型的现代白话文作为语法规范。

3.普通话 是以北方话（官话）为基础方言，以典范的现代白话文着作为语法规范的现代标准汉语。 普通话作为联合国工作语言之一，已成为中外文化交流的重要桥梁和外国人学习中文的首选语言。 截至2015年，中国70%人口具备普通话应用能力，尚有约4亿人只局限于听懂的单向交流。《国家通用语言文字普及攻坚工程实施方案》计划“到2020年，在全国范围内基本普及国家通用语言文字”，具体为全国普通话普及率平均达到80%以上。

4.清末已出现“普通话”一词，清廷1909年规定北京官话为“国语”，民国时期多次制定国语读音，新中国成立后1955年规定国家通用语言为普通话 。国语的前身是明清官话，更早之前则称为雅言。普通话可看作官话方言的次方言。所以现代人读唐诗宋词元曲基本都能押韵），从《唐韵》到宋代《广韵》和明代初期的《洪武正韵》是继承。

5.沿革：1909年清政府将北京官话命名为国语；民国时多次制定标准，1918年北洋政府公布了第一套国家认可的国音注音字母，1923年国语统一筹备会第五次会议决定基于现代中国北方官话的白话文语法和北京话语音制定语音，1932年经国民政府教育部颁布《国音常用字汇》后，确定国语标准；新中国成立后1953年以北京市、河北省承德市滦平县为普通话标准音的主要采集地，制定标准后于1955年向全国推广。 2000年，《中华人民共和国国家通用语言文字法》确立了普通话和规范汉字作为国家通用语言文字的法律地位。