网络语言创新和传统文化哪个好

㈠ 如何看待网络流行语和传统文化

我觉得对待传统文化的态度不应该是我一个个体怎么看。但凡有利于我所处阶级的传统文化，我都应该去宣扬，若不利于我所在阶级的传统文化都应该批判。如果我所处的阶级在社会整体中太弱势，不能发出自己的声音。那么有利于执政者的传统文化就应该发扬，不利于执政者的传统文化就应该批判。说白了在现实面前传统文化不过是众多统治手法的其中一种，众多获利途径中的其中一条而已。当然在精神层面熟习传统文化，也是增强自我信心的一个方法。中国历史上的圣人如天上的繁星一般多，有这些圣人们为我背书，我在面对世界上任何国度任何文化的人类都不会觉得自卑，都不会舔跪。当然同时背书的还有我口袋里的钞票。

㈡ 网络语言会冲击传统语言还是丰富传统语言

第一是网络语言会冲击中国语言文化 网络语言是对传统汉语语法，语义的一种颠覆，它使很多汉语词汇在原有意思的基础上又多出了一些新的意思，使汉语中的歧义现象加重。此外，网络语言大多也不符合语法规范，这对正规汉语语法的传播造成了一定的影响；

网络语言是对传统汉语语法，语义的一种颠覆，它使很多汉语词汇在原有意思的基础上又多出了一些新的意思，使汉语中的歧义现象加重。此外，网络语言大多也不符合语法规范，这对正规汉语语法的传播造成了一定的影响。 当网络语言日益成了年轻一代的口头禅时，语文老师们却在为中国的语言文化和语言教学问题而担忧。在他们眼中，网络语言已经严重冲击了中国的语言文化。

当网络语言日益成了年轻一代的口头禅时，语文老师们却在为中国的语言文化和语言教学问题而担忧。在他们眼中，网络语言已经严重冲击了中国的语言文化 随着中国网民已超过1.1亿，网络语言在年轻一代中已经形成。在不少人的眼中，这种网络词汇是对传统语言的丰富和发展，为古老规范的汉语言注入了一股新的活力。你觉得应该抵制吗？
着名作家白先勇在讲述现代汉语命运时曾说：“百年中文，内忧外患。”“外患”是受西方语言冲击，“内忧”则是受到网络等新兴传媒的冲击、渗透与异化。面对这种现实，我们决不能做网络怪异文化的迎合者和追捧者，也不能做无所用心的旁观者，而要做传统文化的捍卫者和弘扬者。从我做起，在敲击键盘的时候，千万别让那些古怪的符号从自己的指尖流出，以实际行动来防止和杜绝语言污染，共同维护祖国传统语言文化的主体地位。我是反方辩手，希望大家不吝赐教，从立论，区分战场等方面对整个辩题做一个解读，

有些学生在写作文的时候用到网络语言,让他们的老师根本看不明白!无奈!!!!这样的结果是我们想要看到的吗?

语言是最重要的交际工具，是文化的载体，语言本身也是一种文化现象

传统语言文化安全是中国文化安全不可或缺的一部分，在当前世界全球化浪潮的背景下，各国、各民族的文化交流达到前所未有的规模和深度，而中国文化的包容性在经济一体化的脚步下也在不断增加着强韧的张力。我们可以看到当下中国文化的大同性越来越强，而国人的观念和文化感也越来越具国际性，这是时代发展、国家进步所赋予的先进社会性。

我们不能否认的是经济的高速发展，媒体的多元化开放，给中国文化带来的冲击和整合是猛烈而不可思议的。特别是在语言文化的层面上，更是日新月异。网络语言、短信语言等等在逐步形成一个新的语言环境，而这个语言环境带来的是新的媒体环境，这种语言和媒介的环境空气里不单单充斥着大量的全球化时代特有的政治、经济、军事、文化、生活的报道，更弥漫了消费文化和品牌。人们发现，从街头的报刊到电视的大众频道，直至网络的搜索热门，“文化素养”在被“品牌素养”和“消费素养”所取代。语言文化似乎走进了一个更泛时尚化和速食化的领地，但是退守的大本营已经在被忽视。中国人似乎逐渐在对自己固有的优秀传统文化产生着模糊感。而越来越多的外国人却在加入中国传统文化。在美国学术界有个通例：假如要研究中国文化，必须是美国高等学术界的精英中的精英，也就是说只有成绩最高的学生才会被接受研究中国文化。而在国内研习中文汉语言的学生却容易被忽略。难道中国的优秀传统文化最后要靠外国人去坚守、发扬光大吗？

守护中国的优秀传统文化要从守护传统语言文化做起。在辉煌灿烂的语言文化遗产中，文学作品是输送前人智慧精华的血脉。那些汗牛充栋的经藏典籍虽然言已隔时，毕竟今人与前人有着思想、背景、语言、时空等方面的阻隔。

我们可以看到在中国传统的语言文化中，诗歌、散文的地位是彰显的。曾有许多脍炙人口的作品内涵丰富、意存高远，形象生动地表现了中华民族的传统美德和高尚的精神风格。这些作品正是从定型的生活中解放出来，产生超越而涵盖的胸襟，产生着感染的巨大力量。

但是今日，诗歌、散文的发展状况却面临着严峻的考验。优秀的传统难以继承发扬，新兴的作品质素却在滑坡。虽然，诗歌、散文的爱好者热情不减，但是大气候却随着市场经济的冲击而难以氤氲成形。印刷媒体举步维艰，网络媒体声音依稀，电视媒体更是门可罗雀。诗歌、散文的音像作品同样乏善可陈。就连有些文人们都发出这样的感叹：“我们对诗歌散文依然陌生，何况别人呢……。

在提倡以德治国，加强社会主义精神文明的新时期，弘扬民族文化，继承和发展祖国珍贵的文化遗产，从而面向现代化、面向世界、面向未来，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，进而增强人民的精神力量是非常重要的。因为，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化是完全符合“十六大”精神的。

为了贯彻发展先进文化的要求，始终把社会效益放在首位，办好文化公益事业，弘扬民族文化，不断丰富人们的精神世界是我们义不容辞的责任。因此，我们建议：

1．中央电视台设置传统文化频道。古文、诗词是底蕴丰厚的雅文化。弘扬传统文化应该是全方位、多角度的，电视是必不可少的载体，其中包括对诗词、美文的欣赏等等；

2．电视台增设传统文化栏目。为制作和播出传统文化栏目提供多方面的支持，不能单纯以“末位淘汰”的排比收视率方式对待这种公益性栏目；

3．扶植传统文化印刷媒体，结合优势媒体资源拓展领域。比如作为全国诗词界的权威刊物《中华诗词》创刊已经整整10年，自负盈亏，无经费，无人员编制，无名正言顺的办公场所。考虑到市场因素，也可以把它们挂靠到一些畅销类印刷媒体作为副刊。或是结合电视媒体、广播媒体等合作一些权威性的创作比赛，以年度或季度形式展开一个长时间跨度的推广普及动

作；

4．在报刊开辟或增设传统文化栏目。由于报刊市场化，迎合大众读者口味，特别是传统文化的栏目被一删再删，使得传统文化难有立锥之地；

5．与教育文化的有机结合。从义务教育到高等教育都有传统文化延展的空间。可以针对各个阶段的教育，把优秀传统文化作品整理成音像制品、学习软件、书籍等在学校积极推广。定期举办活动。甚至可以在相关的教育频道、少儿频道进行系列讲座等等。

6．地方政府的扶持。多组织弘扬传统文化的主题晚会和文化活动。让传统文化贴近百姓。传统文化的宣扬同样可以作为一种“心连心”的“文化下乡”，可以组织一台成熟的作品晚会（比如诗歌朗诵音乐会）；可以在学校、各地方全年巡演，有些节目品牌形式值得借鉴。举办两岸三地的传统文化比赛；以在各地方游览形式，通过对作品展示的风景、美食、旅游特色等故地再现，增强对地方的宣传性，以获得地方政府支持和企业响应；

7．加强书籍和音像出版，扶持文字和影音的结合。可以将流行的主题与传统文化结合，比如旅游、美食、甚至戏剧等等。新出版的《唐诗地名》就很受市场欢迎，可以推广这样的形式。

中国传统的诗歌、散文等文学作品为中华文明的源远流长，为人类文明进步做出过巨大的贡献。它们的传承需要我们今人的努力，绿荫不减来时路，希望通过我们的坚持和弘扬，能够为这棵长青添得黄鹂四五声。传统文化的延续，是民族责任的延续，同样也是文化先进性的彰显，中国只有守护好自己的传统文化，其文化的传播价值和内容价值才会更加有意义，中国的文化也永远将为世界文化书写着最瑰丽的一笔。

尤其可贵的是，就这种纠错的执着态度和独特方式，这名老师还有一番教学感言。其大意是：比一个错别字本身危害更大的，是我们对错别字的态度。把许多事情做对、做好，通常是成功的基础，然而有时仅有的一个“错”，也许会轻而易举地使那个由许多“对”积累起来的成功毁于一旦。因此，成功并不在于你做对了多少，而在于你没有做错什么(据《广州日报副刊》)。这或许正是记住我们自己曾经的错别字的真正意义。

都是为了不失时机地提高孩子们运用语言文字的能力，以上无论是学校持之以恒推行的教改策略事例，还是老师个人孜孜不倦尝试的纠错方式事例，竟与教育界的一项科研结论“小学语文课最能体现教师教学的引领作用”不谋而合。原来，21世纪初的相当一部分年轻人书写汉字的能力大踏步退化，或者说他们当年获得某个学历时，书写汉字一项就没有达到相应的课程标准，这在一定程度上与学校的语文教学长期没有解决好“怎么教”的问题有关，也是当年小学老师对他们的作业和作文中的错别字没有认真纠正所致。

记得这样一句教育警语：“在人之初的每个教育阶段，凡有缺失日后都很难弥补，有些缺失甚至会伴随一生。”眼下此警语所言中的，不就是那些蹉跎了自己学习语言的黄金时段而很难弥补缺失的年轻小伙儿么？

国庆节前收看某电视台的一期节目，第一部分内容是主持人接二连三地用小学6个年级教科书中的一些常识性问题向嘉宾提问。那天的嘉宾是一个体体面面的年轻小伙儿，他在答题板上不时写错答案，其中一题的正确答案本是“减轻”二字，可在小伙儿手持的碳素笔下，“减”字的左边写成了“氵”，“轻”字索性以汉语拼音qing替代。

尽管是一不留神把自身“提笔忘字”的缺陷暴露给了场内外观众，小伙儿却毫不在乎地与主持人开着玩笑。

依我看，那小伙儿即使只受过九年义务教育，他的汉字书写能力也不至于如此低下。但是，如今书写汉字时频频依靠手机或电脑“救助”的大学毕业生也不在少数，身陷“写字困境”的他们，一遇到结构稍微复杂点儿的汉字就写不完整，至于写错别字，更如家常便饭。电脑打字的书写方式日益流行，正悄悄改变着人们读写汉字的传统习惯。

每个人读书时的理解、欣赏和感悟，写作中的评述、描写和抒情，无不依赖于小时候跟老师学认的一个个汉字。正如清代学者戴震所言：“经之至者道也，所以明道者词也，所以明词者字也。由字以通其词，由词以通其道。”一言蔽之，人生学问识字始。然而，在电脑哺育下长大的一代人普遍出现的汉字书写障碍问题，不能不引起有识之士的忧虑和关注：如果不在学校的每一个阶段加强汉字书写方面的教育，传统汉字所承载的中国语言文化就会离我们渐行渐远。

从我国政府在世纪之交宣布基本实现“两基”至今，“普九”的人口覆盖率已从85%扩大到98%。教育部官员介绍，中学课程标准之一是初中毕业要会读会写汉字3500个。而在现实中，初中毕业生语文达不到应有程度，很难做到汉字的正确拼写和阅读的比比皆是。这到底是读图时代文化的错，还是教学方式的错呢？笔者曾听到一位教初中二年级的老师抱怨：“20年前教给学生的语文练习，现在的学生做都感到太难了。”回想20多年前的小学语文教学还是那样的历历在目：以贴近学生的生活经验和联想运作，在经由师生切身体会的亲和感中引发学生主动学认汉字的兴趣。那个年代小学教师的用心求索，难道真的时过境迁，成了令人怀恋的往事？

在现实中探索正确理解和运用汉语言文字的教育改革后来者，解答了这个疑问。一所12年一贯制民办学校的教改实验，在优化课程的纵向结构方面，采取了与众不同的“语文学科重心下移，数理学科重心上移”策略。校方解释：在小学和初中低年级这个学习语言的黄金时段，多安排课时学习语文，到初中高年级和高中，再多安排课时学习抽象思维要求较高的数理，过早或过晚，都会导致事倍功半。这样的教改，促使师生的主要精力从以往那些看似热闹却令人厌烦的课文分析，转移到了实实在在地提高运用语言文字的能力上，结果使初中毕业生全部通过了国家规定的上述汉语言课程读写标准。

同样令人欣喜的还有一名小学老师在教学中有的放矢纠错的不懈努力。她每接一个新班级，总会让孩子们准备一个记错本，用来记载平时写过的错别字。比如有的把“不胜荣幸”的“胜”错写成“甚”，把“情有独钟”的“钟”错写成“衷”，还有的把“冒天下之大不韪”的“韪”错写成“畏”，五花八门，各有各的错法。有了记错本，孩子们不仅可以随时记下自己写的错别字，而且可以经常回头看看自己曾经的错。期末复习词语时，这名老师还逐个拿来孩子们的记错本，到课堂上念出那些容易出错别字的词供全班听写。就这样，孩子们作业中的错别字越来越少，因为每个孩子写过的错别字，包括他自己在内的所有孩子再也不会重蹈覆辙。

走进各所大中学校，我们随处可以听见“恐龙”“青蛙”“灌水”“BF(男朋友)”“MM(妹妹)”等这样的网络语言，有的学生甚至把它们当作书面语言，在作文中使用。这就给我们提出了一个问题：网络语言究竟是新新人类的文字游戏，还是现代汉语的积极发展？

简而言之，网络语言其实就是用某些字母和数字、符号来表示自己要表达的意思。由于网络的特点，网友之间几乎所有的交流都需要通过键盘输入来完成。基于需要快速输入的原因，网络语言的特点就是要快速、便于理解、沟通方便。

是什么使网络语言具有如此魅力？一般认为网络语言流行主要有四大原因。
1.节约时间和上网费用。数字、符号、拼音、汉字、英文字母杂糅在一起，比原来更加简单易用，也就更节省时间，更节省上网费用了。
2.蔑视传统，崇尚创新。网友不仅主动地使用网络语言，而且积极创作网语。
3.张扬个性以引起别人重视。网上真实的或自称的美女、帅哥数不胜数，你要脱颖而出，就必须与众不同。风趣幽默、新奇的网语自然能给人耳目一新的感觉。
4.掩饰个人身份、年龄、性别和语言习惯。网上没有身份、年龄、性别门槛，只要你学或者只要你心年轻，你就可以像年轻人一样“神侃”

它不伦不类，不能登大雅之堂，等待规范化来化掉它

新新网络语言幽默诙谐、风趣生动，很快成为许多学生的“新宠”，并迅速传播流行起来。它在某种程度上是很多孩子内心世界的真实写照。
一种语言，只要仍在为人类的交际服务，就是活的、变化的语言，就必然会随时进行新陈代谢。网络语言已真切地走进了我们的生活，如果能积极引导，驱利避害，网络语言对于汉语言的发展肯定是有利的

对作文中出现如“QQ”、“MM”、“886”等网络语言的学生，南京市语委要求教师不仅要批评，而且还要帮助其改正，并将把语言文字规范纳入学生素质教育培养目标。（《江南时报》4月22日）

笔者对南京市语委所作出的这一规定颇为不解。在电脑使用日益普及的情况下，在网络影响无处不在的情况下，网络语言的
流行已经是不可避免的了。作为上网的学生一族，深受网络影响更是不可避免，在作文中使用网络语言是再正常不过的。对此，老师感觉到无奈，正说明了问题的合理化，也说明了老师与学生之间的差距在增大。如何正视这种不断增大的差距，从根本上关系着师与生之间教与学过程的能否正常进行。而南京市语委的这一做法，无视这一矛盾所产生的根源，企图借助取消矛盾的一个方面，即禁止学生在作文中使用网络语言，而不是把禁止与引导结合起来，来达到解决问题的目的，显然难以达到“禁用”的目的。

同时，笔者更为不解的一点就是，能不能借不符合语言规范作为禁用网络语言的缘由？网络语言是不符合现行的语言文字规范，但是不要忘了，语言文字规范也不是一成不变的，它是在人们日常生活交往过程中形成的，也是在现实中不断发展变化的。借助不符合语言文字规范来禁止学生使用网络语言，实质上是思想僵化的一种体现。

进而言之，这种做法可以归因于对网络的无知，以及由此所导致的对网络的畏惧使然。不可否认，当前是有许多青少年学生沉迷于网络游戏，并且导致了令人忧患的后果。可是，通过禁止学生上网，并不能使问题得到根本解决。同样道理，禁止学生在作文中使用网络语言，并不意味着就能禁止学生继续在私下里使用网络语言，既然不能禁止学生使用网络语言，那么禁止学生在作文中使用网络语言这一做法又有何意义？

正视网络语言，正确引导而不是“批评”使用网络语言的学生，不仅是可能的，而且是必要的。

㈢ 网络的流行对中国传统文化的发展利大于弊

流行文化（Popular Culture）属于文化的范畴。一般来讲,流行文化是与高雅文化相对而言的。高雅文化一般包括古典音乐、严肃小说、诗、舞等等。流行文化就是那类普遍可得的人工制品:电影、录音录像带、CD或VCD、时装、电视节目、沟通和交流的模式等。 这种特有的时尚魅力，与泛滥的商品化信息融为一体，一方面给渴望获得社会信息与思想的广大青年学生，带去了养分和精髓，拓展了他们的心灵空间与精神空间；另一方面，不可否认，它也促使一部分因不能明确信息真实与虚幻的纯情少男少女们，自我防卫意识和伦理道德情操方面开始异化。流行文化向校园的进军，与具有青春活力与高尚纯情校园文化格格不入，该种意识的洪流，在诸多方面，表现为庸俗外观文化与校园文化合而不群。 第一，以正确的价值方向引导流行文化。随着学校与社会各方面联系的加强，流行文化对学校教育产生影响是是客观存在的事实，以前对流行文化简单地堵截与抵制方式，并不能消除流行文化对学校教育的消极影响，有时甚至将部分优秀的教育资源也抛弃了。学校应该规范流行文化在学校的发展：1）充分调动流行文化内部的积极因素，使流行文化向健康理性的方向发展；2）加强对主流文化的弘扬和传播，通过主流传媒来遏制商业传媒的俗滥，通过宣传主流价值观念来消解商业传媒对青少年的负面影响；3）加强流行文化的立法与执法，严厉打击各种黄色文化对青少年的腐蚀。 第二，让价值观教育走进生活。让价值观教育走进生活意味着学校对学生主体需要的尊重，意味着学校对学生主体精神的弘扬，也意味着让学生在正确的价值观引导下学会自我选择，教育者不能再把他们当作成为受教育的对象，对他们生活中的东西一味地禁止。而要充分肯定他们的主体作用，教会他们做出正确选择。价值观教育的过程实际上是主体将其主动性、能动性、创造性不断参与到生活过程的一个内化和建构的过程。价值观教育本质上是促使学生内在需要与社会规范对话的过程。只有体现学生的主体性，才能实现知、情、意、行的统一和学生的自我教育。任何时候价值观价值都不是目的，而应当看作通往美好生活的一种手段，无论对我们自己还是对他人而言都是一样的。做到了这一点，流行文化在学校里传播，青少年们会有自己的正确选择，能做到吸取其精华，摒弃其糟粕。
流行文化的一些特点： 流行文化指某一个时期的生活方式、流行品味、大众文化，所以它具有以下几个特点： 1，它在特定时期、特定阶层、特定地区或全球范围内，比较广泛地存在； 2，它关注人们的生活方式； 3，它是比较流行的，是人们的一个效仿对象。
利大于弊。 ①全球一体化，包括文化的交流，这个是必然趋势。 ②文化的交流更有益于促进全球文化的多样性和繁荣发展。
③文化反作用于政治经济。有利于经济的合作，政治的方面协作。 ④固步自封，只能导致自己的落后，要取其精华，为我所用，是中华文化保持鲜活的生命力。 ⑤外来文化不全是文化入侵，所以不能一味的否定。
第一， 如果没有邓小平的改革开放，我们现在一定像朝鲜一样落后。闭关守旧。 如果流行文化的宗旨与人文精神的宗旨不符，则说明流行文化阻碍推广人文精神；如果流行文化的宗旨与人文精神的宗旨相符，则说明流行文化促进人文精神的推广。改革开放就是顺应了当时的历史潮流，才会使中国有如此巨大的发展。 第二， 中国晚清时清政府的封闭抵制优秀文化造成的危害反面论证 清王朝的闭关锁国难道给我们的灾难还不够深刻吗

第三，中华文化源远流长博大精深，在很大一方面源于中华文化的包容性，而正是这种包容性使外来的文化融入到 中华文化之中，从而促进了中华文化的进一步的“博大”。虽然外来的文化也有其反面的影响，但是总的来说对于外来文化来说是利大于弊 第四，外国很会吸收外来文化，但是中国吸收外来文化的味儿就变了。要么一味抵制，要么盲目的崇拜，我们不能 盲目崇拜，应该吸取精华，去其糟粕。
第五，推广人文精神，实际上就是要提倡一种尊重人、关心人、珍视历史文化的价值观。某一时期的流行文化，与 其他时期有很大的不同，如文革时期的流行文化是全国一片红，揪斗走资派；而改革开放时期就是发展自强，百花齐放。所以，流行文化具有不确定性，这个时期的文化，在另一个时期，也许就会被认定为异数，无法让人接受。 第六，不能说你的能力欠缺，只看到流行文化中不好的方面，而没有看到优秀的一面。就说这个东西是坏的。
学生追星有一定的影响，有些学生呢就是把他们明星当做好榜样，励志以后一定要向他们那样出色，所以现在就抓紧学习。 而有些学生是疯狂的追星，
上课的时候也想着明星的光彩时刻 从而导致学习效率下降。这是最大的区别。 关键是明星本身并无错，错的是你追星的目的。 第七，印度洋海啸发生后是谁举办慈善晚会，难道不是那些歌星吗？他们在灾区的演出难道没有推广人文精神吗? 第八，世界任何民族都没有所谓的纯粹的民族文化，或多或少的都有外来文化的融入，这是不争的事实，从微观角 度上讲，根本就没有什么纯粹的东西，文化的融合也是人类生存和发展的需要。 任何一个时期都在吸收着流行文化，只是看接受的人是看中流行文化哪一方面，看到优秀的部分，发扬光 大，就能起到进步的作用，看到不好的、颓废的一面，就只能使社会倒退。 第九，对方会提到咖啡的问题，用西医对中医的论点相反驳，不能眼看着人都要死了，还要一味的坚持西医。
那为什么还有那么多家长还要把孩子送出国留学？ 第十，流行文化是把双刃剑，用得好就能产生积极的作用，用得不好就能产生消极作用，关键是要提高运用人的能 力，而不是一味的害怕反对。 只有能容纳与吸收新文化的民族文化，才能与时俱进，才能不被吞食与同化。
今天我演讲的题目是《关于流行文化与传统文化》，12月4日《长江商报》报道了这样一条新闻：3日，武汉市常青一中的学生拨打热线称，前天刚刚经过了月考，在语文试卷中，有一题居然是默写周杰伦唱曲中的歌词。据该校高一陈同学介绍，他们班刚举行月考，在语文试卷中有一道默写题，其中给出了10个不完整的句子，要求学生任意选择8句默写完整。在这10个句子中，9句都出自课文里出现过的古诗词名句，而有一句却出自周杰伦的新专辑，《青花瓷》这首歌中的一句歌词。 此事一经报道后果然是引来了巨大的关注度。如此副有创新精神的题目一出来，引起了很多老师和家长的反对。这应该是在大多数人的意料之中，因为压在中学学生稚嫩的肩上的大山无疑就是高考，而这样的考题出现让家长和老师不禁会担心又会让孩子们分心。有人说，这是教育的倒退，有人说，这是在庸俗的流行风潮中前行，有人说，不应该把流行的东西带进课堂，反正欲加之罪，何患无辞？ 我作为一个中学生，平时也喜欢听一些流行歌曲，尤其是周杰伦的歌。对于这首《青花瓷》也是格外的喜欢，下面我可以来读几句歌词：帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿 而我路过那江南小镇惹了你 在泼墨山水画里你从墨色深处被隐去 天青色等烟雨而我在等你 炊烟袅袅升起隔江千万里 在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸 就当我为遇见你伏笔 天青色等烟雨而我在等你 月色被打捞起晕开了结局 如传世的青花瓷自顾自美丽你眼带笑意......在这之前还有很多这种中国风的歌曲：《东风破》《发如雪》《千里之外》《菊花台》...每一首都是经典！那位老师说之所以将歌词作为考

题，是因为歌词与教材中一文章的句子结构有类似之处，周的这首歌有宋词的韵味。“很多学生喜欢听歌，这是个无法回避的事情，出这道题是想了解学生内心，在听什么，是否仅仅停留在听上。”刘老师说，他的目的在于让学生吸取古典文化优点，从好的歌曲中吸取养料，给学生以正确引导。 我想，在流行文化无孔不如的今天,我们不应因为是流行就驱之门外,而应融入其文化之中,去其糟粕,取之精华。我们的语文老师曾经演唱过一首《月满西楼》，这是根据李清照的《一剪梅》改编的一首歌。红藕香残玉簟（diàn）秋，轻解罗裳，独上莲舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。同样是抒发对于恋人的思念，《青花瓷》似乎并不逊色于这首《一剪梅》，可能因为曲子的关系更加为现在的人所接受。在李清照的那个年代，这样的咏叹也许就像是现在的流行歌曲，人们过多关注的还是孔子的儒学吧。但是，历史会有它自己的选择，是金字总会发光，李清照的词还是流传下了，为后人所赞叹！ 北京师范大学教授于丹在接受央视《面对面》主持人王志专访的时候曾经这样说：“现在有很多人把周杰伦跟传统文化对立起来问我，说我们年轻的孩子都去听这种流行歌曲了，然后你再讲《论语》、讲《庄子》，你怎么样才能用这种传统文化的核心价值取影响现在的孩子？我很坦率地告诉他们，我认为周杰伦和方问山，某种意义上，跟我做的事情是殊途同归的。” 事实上我们对于很多事情的评价和态度都基于我们的无知和不了解，不要把流行和传统对立起来：“泰山之高,因聚捧土。海之大,因纳白川”的古训正好为我们指明了方向。不妨试着去听听流行歌曲，去看看里面的歌词，也许你会有不一样的感受！ 如今，大街小巷都充溢着受年轻人喜欢并推崇的流行文化。各种卡通画、音像制品、韩剧、休闲报刊以及时装表演……都成了流行热门和谈论焦点。 那么，我们应当如何看待流行文化呢？下面将个人的一些看法简述如下： （一）流行文化是时代发展的产物。 历史的演变如浪潮涌动，总有新生的事物、力量会站到风口浪尖，擎起前进的大旗。 同样，当传统的东西让人们烂熟于心的时候，一些新生事物便会理所当然地出现，甚至取代原有的一些事物，吸引住人们的眼球。譬如，听了太多的贝多芬、莫扎特式的精典音韵，也会想尝试一些不一样的感觉——于是流行音乐便诞生了；吃了太多的传统菜肴，吃腻了它的精致，也会想换换口味，于是麦当劳、肯德基……就顺势而生了；看了太多的战争剧和历史片，厌倦了那些沉闷的情节，更想欣赏一些轻松休闲的影视作品，于是青春偶像剧就产生了…… （二）流行文化有其引人之处。 流行文化之所以吸引人是因为它能很好地捕捉到人们的需求，满足人们求新、求异的 好奇心。单一的文化让人乏味，只有多元的文化才能够使人们的生活变得更丰富多彩。流行文化使人们更有个性，更乐于创新。一曲《双截棍》满足了人们叛逆的需要；韩服的宽松肥大满足了人们追求轻松舒适的感觉。流行文化带来了更多新鲜、另类的元素，拓宽了人们的视野和思维，刮起了一股更新换代的旋风。 （三）但流行文化也不宜流行过头。 盲目地追求感官刺激，追求时髦；而不注重其内涵，吸收其与众不同之处，那么最终必然会致使许多流行的东西因经不起时间的考验而自然消亡。要知道，只有经典的东西才会被永久流传，所以我们不应过分地沉迷于流行文化，而错误地走向极端。试问，秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，难道敌不过琼瑶的言情小说吗?《黄河大合唱》难道敌不过港台歌曲吗?几百年后，我们的子孙们会记住的应该是哪一个呢?

㈣ 网络文化与传统文化，有何区别与联系呢

有一位哲人说过这样一句话，他说“一个人鼓掌的速度，就是他成长进步的速度。” 你乍一听好像这鼓掌跟成长进步没什么关系，可是你仔细想想，一个人的掌声，跟他的心态有没有关系？跟他的状态有没有关系？跟他的胸怀有没有关系？跟他的修养有没有关系？所有这些，跟他的成长进步有没有关系？我们今天要讲修养，一个人的掌声，其实正是他修养的一个表现。

中国人自古就非常重视人生修养。古人把修养分成两个部分：“修身”和“养性”。

经典毕竟是经典，打不倒，批不烂，越批越传承。今天的人，想有大发展大进步的话，一定要读点经典。读杂书万卷，不如读经典一丈。古人云：“半部《论语》治天下”。

儒学的特点是，它的鬼神观念不强，他只关注现世，死后的事情一般他不怎么想。在孔子之前，商朝的时候，中国人是非常迷信的，非常信鬼神。比如说，甲骨文，甲骨文是干什么用的？就是过去占卜，相当于现在算卦，完了以后的那种记录，刻在龟甲兽骨上面，就是甲骨文。

孔子并不太在意鬼神的存在，有弟子问他，人死后是什么样？孔子说：“不知生，焉知死”。活着的事情你都不能全知道，你怎么能知道死后的事呢。他还说，“不能侍人，焉能侍鬼”。说你连人都侍候不好，你能侍候好鬼吗？更重要的，孔子说过，“祭神如神在”，这是孔子的原话，他说咱们祭神的时候，就只当神是存在的。这句话恰恰说明，孔子认为这神并不存在。不然他就没有“如”这个说法了。

孔子的这种无神论的思想，对中国传统文化的影响是非常大的。

㈤ 辩论主题关于网络文化对传统文化利大于弊的辩词

一是网络文化可以增加传统文化对人们的影响力，便于传统文化的推广和传播；

二是网络文化可以增加人们对传统文化的认同感，利于传统文化的继承和发展；

三是网络文化可以使传统文化融入时代精神和创新思想，使传统文化健康发展并发扬光大。

(5)网络语言创新和传统文化哪个好扩展阅读：

攻辩环节：

（1） 攻辩由正方辩手开始，正反方交替进行。

（2） 正反方二、三辩参加攻辩。正反方一辩作攻辩小结。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方；辩方由攻方任意指定，不受次数限制。攻辩双方必须单独完成本轮攻辩，不得中途更替。

（3） 攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明确。重复提问和回避问题均要被扣分。每一轮攻辩，攻辩角色不得互换，辩方不得反问，攻方也不得回答问题。

（4） 正反方选手战立完成第一轮攻辩阶段，攻辩双方任意一方落座视为完成本方攻辩，对方选手在限时内任意发挥。

（5） 每一轮攻辩阶段为1分30秒，攻方每次提问不得超过10秒，每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过15秒。用时满时，以钟声终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。

（6） 四轮攻辩阶段完毕，先由正方一辩再由反方一辩为本队作攻辩小结，限时1分30秒。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的态势及涉及内容，严禁脱离比赛实际状况的背稿。

㈥ 辩论赛 我方 网络文化丰富传统语言文化 的问题

大家好！在进行今天的总结之前我想向大家分享一个很简单的道理，那就是：一个新兴事物的出现，你把它看的越严重你就越畏惧它，排斥它，于是你就变的胆胆颤颤，瞻前顾后。今天在对方辨友的眼中为什么网络语言会那么低俗而令人唾弃，那么严重的冲击到我们的传统语言文化呢？因为他们把网络语言这一新兴事物的出现看的太过严重，认为一种简简单单的语言现象是对根植千年的，融入我们血脉中的传统语言文化的冲击，这一切的根源都来自于对网络语言的误解和对传统语言文化强大包容性的低估。 我们坦承，网络语言既存在糟粕也存在精华，因而在过程中，网络语言对传统语言文化同时存在着有利和不利的一面，因而你我双方想要进一步探寻真理，我们唯有将目光投向一种对趋势和结果的判断，也即从文化层面上看，网络语言到底是与传统语言文化密不可分相互融合，还是与之相互排斥，势不两立。 明白了对方辨友的心理导向和我们的唯一判断标准之后，让我们来回顾一下对方辨友的论证逻辑。 对方辩友一直强调网络语言使用率好高，企图打感情牌告诉我们传统语言文化岌岌可危。但是真的是这样么？请大家冷静的思考一下，我们使用网络语言更多的是不是在一种特定的环境之下，尤其是在网络上，而生活中，传统语言的使用是占绝对主导的。这就像我们的方言一样，使用有一定的限制，我们自然不可能和一个新疆人去讲河南话，按照对方辨友的逻辑，是不是要告诉我们河南话也是对传统语言文化的冲击呢？ 更令人不解的是，对方辨友以网络语言的不规范性来论证冲击。这在逻辑学上犯了只见树木不见森林的毛病，对方辨友显然忽略了两点：第一，两者同根同源，第二，传统语言文化的包容性。语言是文化的载体，而文化来源于生活。我方始终不理解对方辨友口中的规范指的是什么？是一成不变还是固步自封？其实，语言的规范是一个相对的概念，它会随着历史发展而发展。如果拿白话文与古汉语相比，是否今日的白话文就毫无规范？如果拿简体字与繁体字相比，今日的简体字是否毫无规范？古有象形今有囧，古有通假，今有围脖通微博，他们无不源于传统语言并发展了传统语言文化。从甲骨到文言，从文言到白话，传统语言文化不断吸收各种精华，于是变得丰满有底蕴。那为何古人的行为称之丰富，如今却称为冲击呢？ 在我们都将目光投向创新的时候，对方辨友却明修栈道，暗渡陈仓，将冲击偷换成了变化。如果在打完比赛回去的路上我不小心踩到了对方辨友的脚，那对方辨友一定会告诉我这冲击到了他的身心健康。但凡创新都会有所变化，但并不是松油变化都是冲击，冲击表现出一种排斥和不相容性。生产技术上有了创新，我们欢呼雀跃，而今天，我们在文字上做出了创新，却要扣我们一顶冲击传统语言语言文化的大大的帽子。这真的是我们想看到的吗？难道我们对待新兴文化就只能是否认的吗？如此一来我们和百年前那个固步自封的时代还有何区别？我想我们应该做的是用兼容的态度跳动时代的脉搏，用网络语言为我们的传统语言文化写新的篇章，让网络语言不仅丰富语言词汇，还丰富了我们传统语言文化的内涵，让网络语言的那份随性，那份不羁，为传统语言注入新的血液，让传统语言文化焕发新的活力!

㈦ 和网络语言和传统文化的辩论赛

网络的兴起必然导致网络文化的出现。谈及中国网络文化,大部分人过分强调西方的影响及与传统的断裂,很少涉及到与中国传统文化的继承关系。理性地剖析网络中的传统文化因素,已成为迫切需要解决的问题。其实,传统文化在中文网络中从形式到内容的表现、中文网络在语言文字、文化精神与文化传播方式上的独特性及传统文化在网络中的发展变化等,都是显明的,不容忽视.
文化是以人类物质创造为基础的一类精神创造，这类创造用技术的和美学的理念表达，以物质的时空存在方式存在。文化的发展受到人类社会物质发展的推动，同时超越现实的物质存在方式。
网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。
网络文化存在的时间、空间及网络文化创造的主体
应该讲，自从计算机网络出现，网络文化即开始出现。最初的网络文化还有较多的地球上其他人类社会文化的特征以及计算机文化的特征。这一时期的网络文化应该讲还没有出现。网络做为文化信息的载体传播网络外的其他文化，网络出现以前的文化，网络没有创造任何文化。你可以发现网络上传播的小说用的文字，语言，修辞语法都不是网络创造的，网络电影不过是网络外的电影的数字化方式的再现和传播。换言之，没有网络这些小说电影也会出现或者已存在，网络解决的是网络外文化传播的技术问题.
所以网络成为重要传播的途径之一，也就丰富了中国的传统文化。