古代铜钱文化有哪些值得今人借鉴

‘壹’ 你一定要了解的金钱文化！中国古代各种各样的钱都长什么样呢

最开始的时候大家都是用贝壳充当钱币的，所以有叫贝丘遗址，后来出现了青铜器，以后有刀币的形状，春秋战国时期，每一个诸侯国的钱币都不相同，到后来秦朝以后出现了秦半两，就是天圆地方的一个形状，铜钱的样子，在宋朝以后就出现了纸币。

‘贰’ 谈谈中华文化元素在铜币发展历程中有哪些体现

这个应该就有很多体现，比如说是天圆地方，这个就在铜钱里面是有体现的，另外的话就是铜钱里面的一些文字之类的，也是体现了各个时代所盛行的各种字体，还有就是铜钱里面也体现了中国古代的年号文化，不同的年号，代表着不同的时代，也代表着这个铜钱所处的年代。

‘叁’ 我国古代的铜钱有什么意义！

秦半两（史海钩沉）

以前曾有研究中国货币史的学者认为，秦半两是象征天圆地方的。那是因为研究者受到了研究条件的限制。战国时天圆地方的观念也很盛行，因此许多人就将两者联系起来，误以为秦始皇是在天圆地方的观念下创造了外圆内方的半两钱。

公元前221年秦始皇统一六国后，统一币制，以黄金为上币，铜钱为下币。铜钱以“半两”为名，后人称之为“秦半两”。从此中国的铜钱（以后还有铁钱、铅钱等）取得了外圆内方的固定形式，一直延续到民国初年。秦半两外圆内方，不少研究或收藏古钱币的人津津乐道这是象征天圆地方。这是否是事实呢？
以前确实有研究中国货币史的学者认为秦半两是象征天圆地方的，那是因为受了研究条件的限制。当时考古发掘的材料不够，使得货币史研究者误以为秦始皇统一币制是创造了一种新钱。战国时天圆地方的观念盛行，因此就将两者联系起来，以为秦始皇是在天圆地方的观念下创造了外圆内方的半两钱。但是后来的考古证明，秦始皇只是将秦国的一种老钱推向全国，他并没有创造新钱，这样自然就否定了象征天圆地方之说了。原来战国时铸造的众多钱币中，有一类是圆形的，后人称为“圜钱”或“环钱”。早期圜钱外圆内圆，后来发展为外圆内方。秦半两原是圜钱的一种。如果说秦半两是象征天圆地方，那岂不是所有方孔的园钱都象征天圆地方了？显然是说不通的。
最早说方孔圆钱象征天圆地方的是西晋的鲁褒。他在《钱神论》中谈到铜钱的产生时说：“上智先觉者乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。故使内方象地，外员（圆）象天，大矣哉。”但鲁褒的《钱神论》意在讥刺钱能通神的社会现象，采用夸张的笔法，并不是真的在谈货币的起源，象征天圆地方只是借题发挥，故不能以他的话作根据。
那末圜钱为什么从圆孔发展为方孔呢？这可以从技术需要予以说明。第一，方孔便于钱上文字的定位，两字的钱文安排在方孔的左右。第二，钱铸成后还要作一定的加工（如锉边），方孔用方形细木棍插入，可以使钱固定不动，便于操作。
叶世昌

《国际金融报》 (2001年10月08日第四版)

‘肆’ 中国传统文化中，铜钱蕴含的文化内涵

在中国古钱币的制造及鉴赏过程中，文化意蕴与艺术价值都在铸币上得到了充分的体现，无论是钱币的形制，还是币面上的纹饰图像、文字内容都被用来表达儒道思想的深刻内涵，包涵着传统宗教信仰、礼教观念的内蕴，寄托着古代人民崇尚自然的理念和美好的生活愿望。清代学者翁树培将古币的美学鉴赏分为字、形、色、质、声五类，由此可见古钱币自身的材质、书法、造型、纹饰以及隐藏着于钱币载体之中的文化内涵，一并带给人们愉悦的审美体验与精神感受。钱币的制造动机并不仅仅是装饰和艺术欣赏，但在历史的发展进程中，古币以其独特的实体形态与社会思想和审美观念相融合，钱币除具备其实体的货币功能之外又承担着作为历史文化载体的职责，这一身份也随着时间的流逝而逐渐发生变化。

‘伍’ 古钱币有什么象征意义

古钱币除了象征着财富，自古以来还是是避邪的法器。选择古钱作为法器的原因之一，是因为古钱在交易过程中会在不同的人手中传递，人气即阳气旺盛，故佩戴古钱有避邪的效果。所以越旧的古钱避邪效果越好，刚铸造好的钱币效果就要大打折扣。

佩戴一些铜钱从古就有，大都是健康长寿、平安幸福等意思。

铜钱佩戴方法

把五帝钱（清朝顺治、康熙、雍正、干隆、嘉庆）放在钱包、提包、口袋等内，可提升个人运势尤其是财运，同时亦有辟邪之功用。

铜钱配红绳是标配，戴手上、脚上、脖子上都是可以的，没有什么要特别注意的，但是不太建议戴腰上，因为传说只有古代的青楼女子才会在腰上或者脚上系上一条红绳，象征她们最后的衣服与仅剩的一点点自尊；等到攒够钱将自己赎出来后，就可以摘掉它；并且和前尘往事一笔勾销。

铜钱配红绳可以辟邪、旺运、或者本命年化煞。

‘陆’ 钱币的文化内涵

钱币文化内涵
中国的传统文化包容广阔，近年来，茶文化、酒文化等成为我们关注的热门，而有一个领域人们似乎还没有很好地挖掘，给予重视，这个领域恰恰是同我们金融工作者联系密切的，那就是中国的钱币文化。

以往，说到钱币文化，人们马上就想到钱币上的文字。中国古代正式流通的钱币上面，大部分没有图像，但钱币上的文字却是多种多样的。最令人捉摸不透的是先秦布币、刀币、圜币、贝币（即蚁鼻钱）上面的古文字。这些古币上的古文字有多有少，有大有小，字形因受地域影响，也颇不相同。自宋元以来，有许多学者想解读它们，花费了大量的时间和精力，但直至今日，对不少古文字的解读还没有取得一致意见。

古代的钱币上最引人注意的是钱文，但并不是说除了钱文就没有其他图饰了，就拿方孔钱来说，钱面特别是钱背上往往也有图饰或其他纹迹。人们较为熟悉的是开元通宝钱背面的所谓“杨贵妃指甲痕”（这当然只是一种传说，并无史实根据，但月牙形的纹迹却确实是存在于钱上的）。古钱上还有其他的图形或纹迹，较常见的是所谓日、月、星、云、鸟，偶尔还可见到像虎头那样令人不解的图形。这些图饰或纹迹的背后，也有一种文化。古代铜币上虽然图饰较少，古代纸币上却是不乏图画的，据记载，宋代的交子、钱引、会子等都有图，这些图还各有名目，如“吴隐之酌贪泉赋诗”等，显然也同文化相关。至于近代纸币图案、电子货币磁卡图案就更具文化内涵了。

古代钱币钱文、钱图有文化内涵，钱体本身也有文化内涵，古人就已指出方孔钱的外圆内方与当时人的“天圆地方”观念密切相关。

说到文化，人们首先会想到诗歌、散文、戏剧等，以钱为描写对象、与钱币相联系的文艺作品数量也是相当可观的。历代咏钱诗有不少首，其中较有名的是唐李峤、清袁枚的《咏钱》各二首，想象丰富、句句用典，艺术性相当不错。又有一些诗歌是抒发对官方货币政策的看法的。如唐白居易《赠友五之三》批评了官方不顾实际情况向农民征收现钱税的错误法令。他在诗中咏道：“私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。”宋陈造《钱弊》抨击了当局人为地划分铁钱区的作法。还有钱币收藏家们的诗作和描述集币活动的诗作，如清末叶德辉的《古泉百咏》、宋梅尧臣写朋友刘分文集币情趣的诗作等。赋和韵文是介于诗与散文之间的一种文体，其中最应称道的关于钱的韵文是东晋鲁褒的《钱神论》，这篇嘲笑金钱崇拜的韵文，挥挥洒洒，把崇拜金钱者的心态刻划得淋漓尽致。以钱为主题的还有宋洪咨夔《大冶赋》和佚名《钱赋》。与钱币联系的散文中突出的有唐张说《钱本草》和元陶宗仪《辍耕录》中收录的《乌宝传》。专门描写钱币的戏剧固然是不会有的，但与钱币关系密切的戏剧却有一定数量。早在宋代，就有嘲笑张俊“钱眼里坐”的杂剧，有讽刺官方发行当十钱的杂剧。元代有乔梦符的杂剧《金钱记》，剧情是述以钱作信物的一对情人的悲欢离合的。此外，还有号称中国古代十大喜剧之一的元人郑延玉的《看钱奴》，有清人李玉的《太平钱》和叶承宗的《孔方兄》。有些戏剧从整体上看，与钱币关系并不大，但其中有些段落的戏词，却是讲钱币的，有些写得很有文采。与杂剧联系密切的还有散曲，近年报刊上曾发表介绍清佚名《南中吕·驻云飞·邓通叹钱》的文章，它确是我国钱币文化的珍品。

讲中国钱币文化，不能不讲有关钱币的神话传说和历史故事，它们也是中国钱币文化中最精华的部分之一。这里要特别讲到关于青蚨的传说。青蚨本是一种昆虫的名字，但古人却赋予了它神奇：将青蚨母亲和青蚨子女的血分别涂在钱上，人花涂有母亲血的钱后，这些钱不久就会自己回归与涂有子女血的钱团聚，反之也是一样，这样，人的钱就可以永远花不完。老字号名店“瑞蚨祥”的名称就与此相联。此外，还有关于“上清童子”、佛教金钱比丘的传说，也是颇脍炙人口的。有关钱币的历史故事，自然首推关于邓通的故事。汉文帝宠爱邓通，有人给邓通相面，说邓通将来会穷饿而死，汉文帝就把铸币权赏赐给邓通，他满以为这样邓通的钱就一辈子花不完了。但汉文帝一死，政治形势变化，邓通最终还是穷饿而死了。这一曲折的故事被后代文人发挥延展，写入很多的文艺作品中。

在中国钱币文化宝库中，还有与之联系的寓言（如《见金不见人》嘲笑了只顾金钱而忘记一切的人）、典故（如九府、鹅眼、贪泉）、话本（如《宋人话本七种·志诚张主管》）、格言谚语等。

在中国钱币文化中，除了以语言文字表现的以外，还有另外的一些形式。其中最与人们生活关系密切的是风俗文化中与钱币联系的部分。如在生育风俗中，我们可以看到“洗儿钱”。唐天宝年间，杨贵妃演出了一场为干儿子安禄山“洗儿”的丑剧，就是由此派生出来的。在婚嫁风俗中，有“撒账钱”。在节庆风俗中，有所谓的“金钱会”，即由帝王或权贵抛撒钱币助兴等。风俗文化以外，还有与钱币联系的绘画（如财神像）、雕塑（如金钱豹）、剪纸（如吊钱、刘海撒钱）、魔术（如烧钱、钱匣变钱）等。

还有一些文化是与钱币联系密切的，那就是凝聚在钱柜、扑满、钱罐、钱包等与钱相关的用品上的文化，除了它们外观上蕴含的文化艺术外，还有与它们联系的文艺，如古人的“扑满诗”等等。

中国钱币文化，还应当包含下述的文化，那就是非流通的类钱、钱形物文化。自古以来，钱币收藏者和钱币学家都是把它们二者“一视同仁”的。这里讲的类钱、钱形物主要包括压胜钱、祈祝钱、供养钱、冥钱（特指流通币以外者）、占卜钱与游戏钱等。中国古代的流通钱币，特别是方孔钱，图案较少，但类钱、钱形物上，却是以图案见长的。压胜钱上既寄予了较多的宗教内容，于是压胜钱上就有神魔、刀剑等图形，它们要表现某种宗教思想。祈祝钱要表达人的美好祝愿，在祝贺婚姻的类钱上，就有龙和凤的图形，有龙凤呈祥的精美文字。说到占卜钱，人们往往认为它似乎只同封建迷信联系，其实这种认识是有失偏颇的。古代有关汉代严子陵的钱卜故事、宋代狄青钱卜的故事都是有积极意义的。大将狄青机智地通过钱卜，使部下增加了战胜敌人的信心，这在历史上是一直传为美谈的。说到游戏钱，人们就会联想到宋代女诗人李清照，据说她对打马格棋作过专门研究，写过书，而“打马格钱”与她有密切联系。另有“选仙钱”，宋人王王圭在《宫词》中就写过宫中的人玩这种游戏，咏及“尽日闲窗赌选仙，小娃争觅到盆钱”。现在我们看到的选仙钱正面是“仙人”像（如诗仙、醉仙等），背面则是一首诗，这种钱于是又被称为“诗钱”。这里我们还应讲到，有些事物即非铜铸，也无钱文，只是某些方面与钱有些相似，与这些事物联系的文化也应归入广义的钱币文化。如花草中有一种金钱花，唐朝诗人写过多首《金钱花诗》。人们称圆形苔藓斑点为苔钱，唐宋间有好几位诗人写了《苔钱诗》，《金钱花诗》、《苔钱诗》内容多涉及真正的钱币，也是一种钱币文化。

中国钱币文化，内容广泛、形式多样、底蕴深厚，是奥妙无穷很值得很好挖掘的宝库，应当予以重视和很好利用。

‘柒’ 古代的钱币是怎样的你能介绍一两个朝代的钱币吗

一、古代钱币

中国是世界上最早使用铸币的国家。距今3000年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为最原始的金属货币。

至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等金属称量货币，这在考古发掘中也有出土。中国钱币创造和打破了中国世界纪录协会多项世界之最、中国之最。

二、钱币

1、干隆通宝

干隆通宝是干隆时期的流通货币，干隆皇帝在位的60年里施展其“文治武功”的治国策略，创造了封建社会里最后一个辉煌盛世，之后民间便盛传佩带“干隆通宝”铜钱可驱灾辟邪，又因干隆二字谐音“钱隆”而备受后世藏家所喜爱的钱币。

该钱币铸于清高宗干隆年间（1736-1795年），背面的满文比较复杂，上面有很详细的价格和钱币拓片。干隆通宝钱径约25毫米，重约3g。

钱面文字"干隆通宝"以楷书书写，其字从上而下而右而左直读。钱背文字沿雍正满文钱式穿孔左边有"宝"字，穿孔右边铸有各局名。币种与不同时期形状与大小也有不同。

2、大观通宝

大观通宝是北宋徽宗赵佶在大观年间（公元1107年至1110年）所铸造的年号钱。它有小平、折二、折三、折十等多种版式。

3、开元通宝

开元通宝为唐代货币。钱币在唐代始有“通宝”。唐初沿用隋五铢，轻小淆杂。唐高祖武德四年，为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸“开元通宝”，取代社会上遗存的五铢。

最初的“开元通宝”由书法家欧阳询题写，面文“开元通寳”，形制仍沿用秦方孔圆钱，规定每十文重一两，每一文的重量称为一钱，而一千文则重六斤四两。

4、永平元宝

永平元宝是中国古代钱币之一，五代十国时期，前蜀高祖王建，永平年间（公元911～915）铸造。

永平元宝的版式为小平钱，有大样[早期]、小样[晚期]之分，铸工不精，面文粗糙， 钱文“永平元宝”隶书，旋读；然“永平”二字已近真书，“平”字中竖粗长。

径约2.3厘米，重3克左右。背平夷无文，穿上或有仰月。无大钱及铅锡钱。王建所铸五种年号钱中，永平元宝传世独少，极为罕见。传世多见一种文字纤弱之“永平通宝”小钱，系安南所铸。

永平元宝传世稀见，被评为中国古钱五十名珍之一。

5、天成元宝

天成元宝为五代时期后唐明宗李嗣源的年间的货币。“天成元宝”的天成为五代时期后唐明宗李嗣源的年号。天成年间（926-929年）明宗废铝锡铸造的劣等钱币，所铸成“天成元宝”。

这种钱在制作上精整，文字十分清晰，钱径约2.3厘米，重3.4克左右，"天成元宝"几个字从上往右依次旋读。

参考资料来源：网络——古钱币

参考资料来源：网络——天成元宝

参考资料来源：网络——永平元宝

参考资料来源：网络——开元通宝

参考资料来源：网络——大观通宝

参考资料来源：网络——干隆通宝

‘捌’ 古代的铜钱蕴含着的文化内涵

1,方孔铜钱应天圆地方之说，古代人们认为天是圆的，地是方的，所以秦始皇铸钱以此为型。

2,有做人的道理在其中，铜钱为外圆内方，做人也需要如此，做事圆滑，但内心保持方正。

‘玖’ 铜钱样式的来历以及对现代设计的影响和应用

铜钱样式的来历和对现代设计的影响和意义
铜钱的来历据考证，方孔圆钱始铸于秦惠文王二年(公元前336年)。秦始皇兼并六国后，在公元前210年统一货币，全国范围内推行方孔圆钱，开辟了古代货币的新纪元。从此，方孔圆钱成为中国铜钱的固定形制，一直沿袭用到清末出现银元为止，约有2000余年历史。

铜钱为何采用内方外圆这一独特的形式呢？历史上有两种说法。一说是皇权思想和一统天下的表现。古人认为，天圆地方，因而在钱制形式上将这种宇宙观反映出来，以外圆像天，以内方像地，天覆地载于一钱之中，象征君临万方，万宇一统，所以秦始皇统一货币选用这一形制。二是方便说，之所以采用方孔圆钱这一形制，是为了铸型的方便。圆形钱便于携带，同时还可减少流通的磨损。圆钱铸成后须将周边修锉齐整，而逐个修锉费工耗时，于是工匠将钱中央开个方孔，这样，用棍子将若干圆钱贯穿一起修锉，铜钱既不会来回转动又提高工效。铜钱是古代流通的货币，与商业行为息息相关，之所以铸造成圆形方孔，其中暗喻的是做生意的原则：外圆而内方。
生意是与人打交道，要想生意兴隆就要做人圆通，但又不能失去以营利为目的的宗旨。这个方孔就代表着做生意的宗旨，而它的外形就是指做生意的手段。圆而不滑，有孔则通，圆通是一种既达目的又不失信用的标准，既要从中得利而又不得罪人，才是经商者的成功之道。换句话来说，做事情不能棱角分明，目的要藏在行为的背后，就是外圆内方的道理。 据考证，方孔圆钱始铸于秦惠文王二年(公元前336年)。秦始皇兼并六国后，在公元前210年统一货币，全国范围内推行方孔圆钱，开辟了古代货币的新纪元。从此，方孔圆钱成为中国铜钱的固定形制，一直沿袭用到清末出现银元为止，约有2000余年历史。
我觉得铜钱对现在设计的影响就是"永恒"也许我的想法并不无道理。就单件设计所使用的长久、所造就的产品数量之众多，再从使用这些产品的数目与人次，以及这一设计迁延时间的长久，这一设计思想的发掘与设计观念的拓展，这一设计导致的丰富文化内涵之发现与应用等等用以衡量设计成就的诸方面来看，可以说绝无出其右者。那么，如果要在世界范围内评选某一设计大奖的话，自然是非此莫属了。 中国是最早有货币的国家之一，自夏代开始，各样的天然货币与人造货币相继出现；商、周以降，各类货币的设计足以向我们展现出那几千年中高超而丰富的设计水平。许多定型化的货币设计样式一直影响到后来中华纹饰的发展与文化的形成。然而，这些丰富而复杂的设计没有一件可与后来的铜钱设计相比。秦代的铜钱，选择了最为简洁的里方外圆之图形，完成了最完善的使用功能与最广博的教化功能。 可以毫不犹豫的说，对于圆形与方形的掌握，是人类最初对抽象图形认识的最重要的升华阶段之—，是由点、画这种基本笔画上升到由笔画构成的基本图形(由线性发展到平面)认识的标志。在中国原始社会的彩陶纹样中，基本的纹样除了点画曲线之外，趋于规整的便有三角形、方形与圆形纹样。这些纹样通过巧妙的组合，形成了丰富的纹饰。然而，要将方和圆作为设计元素与设计思想来运用和表达，还有赖于更进一步的对抽象设计元素的领悟与把握。当人们明白了“不以规矩不能成方圆”的道理，明白了“圆使动、方使静”的规律，甚至能以“天圆地方”、“方正圆滑”等文化观念与感受模式来量度“方”和“圆”时，这样的设计才显出了无比的高妙来。 钱是要使用与流通的，全世界后来所有的硬币几乎都归结到圆形的设计上，而只有中华民族选择了有方孔的圆形作为硬币的终极样式。以绳索贯穿着的钱币，自然便于计数与携带，而作为钻孔术来讲，铸造方孔要比钻圆孔容易得多。中国钱的这一设计，自然有着无比丰富的文化要求，而使得它要“舍易求难”了。 正是由于这种“舍易求难”的工艺设计，铜钱的设计也自然在使用功能与文化亲和能力上才具有了更多发展的可能，穿孔的钱更利于携带与计数。而方形的孔与圆形的钱又可同时更多容纳与图形有关的其它社会文化观念，例如流通与稳定这种钱的基本功能、圆滑与方正这类人的社会品格、周边与中心这类位置观念正是如此，才会出现了“孔方兄”这样的钱之称谓，使得钱也随孔夫子般地姓起“孔”来，适应了儒家倡导的文化精神。随之，中国的财神爷才有可能得了个“公明元帅”的名字。而“钱心方正，财神公明”这类的联语才可以从更广的文化观念上寄托着人们的希望，造就着人们的品格。 如果我们再进一步考察中国老百姓对许多日常用具的设计，我们也会发现不少“舍易求难”而“以应方圆”(规矩)之处。中国人须臾不离的筷子，老百姓生产生活最常用的箩筐簸箕之类用具，大抵作成一头圆一头方的形状，都是最常见的例子，也都是在设计制造上舍易求难的典型，否则，那些被“改造”了的现代方便筐、卫生筷之类就不会不继续这种耳目能详的造型。我们再看看当代无数的商标等标识的基本造型，大体上还遵循着以方圆等基本图形的相互对比、穿插或包含的基本路数。而这些，正是中国铜钱的基本设计思想。 可以毫不夸张的说，中国铜钱的设计成功正是中国设计师们觉悟了平面设计的基本原理与法则的结果。这一设计原理是永恒的

‘拾’ 古代铜钱蕴含的文化内涵是什么

古代铜钱多以外部圆形内部为方形空洞，象征天圆地方，圆天和方地又代表着天命和皇权/钱财也因此被称之为“孔方兄”。在这些铜钱上多会印上发行货币时在位皇帝年号+通宝这种风格。如：嘉庆通宝等~~有做人的道理在其中，铜钱为外圆内方，做人也需要如此，做事圆滑，但内心保持方正。

秦帝国以后两千多年间的钱币，除王莽一度行刀布外，中间都有一方孔，故称钱为“方孔钱”，也被戏称为“孔方兄”。方孔钱是由圜钱演变而来的，以秦帝国的“半两钱”为最早，中华民国时期的“民国通宝”为最晚。清代机制铜圆的铸造始于1900年（清光绪二十六年），止于1911年（宣统三年）。铸造流通时间尽管只有十余年，但其鼎盛时期全国共有十七省二十局开机铸造铜圆。十七二十局先后铸造的当十铜圆，各不相同，版式繁多。仅以明显区别划分，其版式亦有数百种之多。如以细微区别划分，其版式当在千种以上。
清代机制铜圆版式繁多，尤以当十者为最。清代末期开机铸造铜圆的十七省二十局，无一不铸造当十铜圆，而二文、五文、二十文铜圆则仅有部分省局铸造