生态文化包括哪些方法

① 什么叫生态文化

生态文化
生态文化就是从人统治自然的文化过渡到人与自然和谐的文化。这是人的价值观念根本的转变，这种转变解决了人类中心主义价值取向过渡到人与自然和谐发展的价值取向。生态文化重要的特点在于用生态学的基本观点去观察现实事物，解释现实社会，处理现实问题，运用科学的态度去认识生态学的研究途径和基本观点，建立科学的生态思维理论。通过认识和实践，形成经济学和生态学相结合的生态化理论。生态化理论的形成，使人们在现实生活中逐步增加生态保护的色彩。

生态文化是新的文化，要适应新的世界潮流，广泛宣传，提高人们对生态文化的认识和关注，通过传统文化和生态文化的对比，提高人们对生态文化的兴趣，有利于资源的开发，保护生态环境良性循环，促进经济发展，造福于子孙。

什么是旅游文化？
由于目前世界各国学者对“文化”这一概念的表述有很大的分歧，导致了对“旅游文化” 的不同认识和解释，它的内涵和外延都不停留在探讨的阶段．总的来说，我国学者对旅游文化的表述，大致有下面三种类型：

1、旅游文化是与旅游有关的物质财富与精神财富的总和.它是人类过去和现在所创造的与旅游活动紧密相关的精神文明与物质文明.有的学者还进一步指出:“它包括两方面的内容,一是广义的:举凡旅游路线、旅游途中、旅游景点上一切有助于增长旅游者文化知识的物质财富和精神财富,都属于旅游文化的范畴;二是狭义的:举凡一切能够使旅游者在途中舒适、愉快并能提高旅游文化素质的物质财富和精神财富,也都属于旅游文化的范畴.这两个旅游文化的概念既有联系,也有区别.前者,我们要求弘扬民族优秀文化;后者,我们要求加速旅游事业的现代化.”(陈辽《弘扬优秀文化,加速旅游事业现代化》)

2、旅游文化,是旅游主体、旅游客体和旅游媒介相互作用的结果.它不是旅游和文化的简单结合,而是旅游主体(旅游者的文化需求和情趣) 、旅游客体(旅游资源的文化内涵和价值) 、旅游媒介(旅游业的文化意识和素质)三者相互作用所产生的物质和精神成果.具体地说,“潜在的旅游者由于受到旅游动机的冲击和旅游客体的吸引,在旅游业的介入下,实现了旅游,在旅游过程中产生欢快愉悦的心理状态和审美情趣,这种心态和情绪是旅游三要素中任何一个要素都没有的,这就是旅游文化最初和最核心的部分.”(冯乃康《旅游资源与旅游文化》)因此,旅游者处于旅游文化的中心位置,旅游者在旅游活动中所显示出来的特殊的欣赏取向、审美情绪、心理状态及其文字、形象的记载、构成了旅游文化的主要内容.

3、旅游文化是旅游生活的一种文化形态,是旅游这一独特的社会现象体现出来的文化内涵.它是由旅游者与旅游从业者在旅游活动共同创造的,说得具体一点,就是旅游者或旅游服务者在旅游观赏中或服务过程中所反映出来的观念形态及其外在表现.

这三类定义从不同角度揭示了旅游文化的本质属性.我们比较赞同“旅游文化是与旅游有关的物质财富与精神财富的总和”这一定义,因为它表述简洁明了，内涵具体,包含的内容也很宽广,避免了把对旅游事业有用的文化知识排除在外的消极后果.在这一定义的基础上,我们可以把旅游文化表述如下:旅游文化是人类过去和现在创造的与旅游关系密切的物质财富与精神财富的总和,凡在旅游活动过程中能使旅游者舒适、愉悦、受到教育,能使旅游服务者提高文化素质和技能的物质财富和精神财富,都属于旅游文化的范畴.

② 怎么倡导生态文化

一、宣传生态文明观念，倡导尊重自然的理念和行动引导女性建立生态文明观，营造生态文明的社会环境
生态文明是实现经济社会全面、协调、可持续发展的思想基础。人类应以一种平等的态度对待自然，从认识的角度解决人类面临的严重的人口、资源、环境问题，树立进步的文明的生态价值观，这不仅是我国经济社会发展的要求，也是世界发展的趋势。生态文明的形成和发展将从思想上促进可持续发展的真正实施，促使人类走一条人口、经济、社会、环境和资源相互协调的发展道路。
生态文明具有丰富的内容。就其内涵而言，主要包括生态意识文明、生态制度文明和生态行为文明三个方面。建设生态文明，不同于传统意义上的污染控制和生态恢复，而是克服工业文明弊端，探索资源节约型、环境友好型发展道路的过程。生态文明建设不仅包括人类在生态问题上所有积极的、进步的思想观念建设，而且包括生态意识在经济社会各个领域的延伸和物化建设。
各级妇联组织要充分发挥宣传阵地作用，通过示范引导、发放宣传资料、举办环保文化活动等，努力营造良好的宣传氛围。当前，我们淮安市妇联组织的“五学”活动（学知识、学法律、学技能、学文化、学礼仪）、女干部培训等各类学习培训中，逐步引导女性建立生态文明的观念。形成以生态文化意识为主导的社会潮流，树立以文明、健康、科学、和谐生活方式为主导的社会风气。
二、树立人与自然和谐观念，增强保护生态环境意识，推动全社会形成德治与法治共同作用的生态文明建设的约束机制
建设生态文明作为贯彻落实科学发展观、构建和谐社会的重要内容。要求我们以一种发展的眼光认识道德规范与法律规范的关系，寻求德法并举的促进生态文明建设的社会约束机制。
道德规范作为一种“软约束”，相对于法律规范，表现为一种特殊的自我控制和约束力。建设生态文明需要人们具备生态道德自觉，需要人们以生态道德责任感面对经济社会发展中的生态问题，需要以生态道德规范来评价和约束人与自然关系的一切活动和行为。把生态文明建设作为实现好、维护好、发展好人民群众根本利益的一项重要任务，把生态文明建设的绩效纳入各级党委、政府及领导干部的政绩考核体系，建立健全监督制约机制。同时，要通过建立和实施生态环境违法违规责任追究制度，激发和强化各级领导干部、环保执法人员、环保产业单位及其从业人员和广大人民群众的生态文明建设责任意识。
法律规范作为一种“硬约束”，以其强制性手段规范社会成员的行为，使其形成不得不遵循或服从的意识。健全的法律体系和良好的法治氛围，对于维护人们解决生态问题的权利和义务，具有道德所不可替代的作用。随着我国社会主义市场经济的发展和建设社会主义法治国家进程的加快，生态保护的法律法规在生态文明建设中发挥着越来越重要的作用。应调动妇女群众主动自觉地进行生态环境保护、参与生态环境保护监督管理的积极性，明确生态环境保护的职责、权利和义务，学会运用生态环境保护法律法规来维护自身的生态环境权益，并敢于对污染和破坏生态环境的行为进行检举和控告。
只有实现德治与法治的统一，才能培养具有较高的生态文明自觉性的“经济人”、“文化人”和“社会人”，从而在根本上解决目前存在的一切生态失范行为，提高人们的生态文明素质和社会生态文明程度。
三、倡导绿色生活，促进发展绿色产业，在全社会形成节约能源资源和保护生态环境的生态文明的发展方式和消费模式
倡导建立生态文明的绿色生产方式。绿色生产事关企业生存、人民健康和社会发展。改革开放30年以来，我国经济发展很快。也曾一度出现了掠夺式的经营开发，甚至以牺牲环境换取局部经济发展。而资源供给能力、环境自净能力和自然承载能力却是有限的，若不转变传统的生产方式，发展与环境的矛盾将会激化，生态危机将会加剧。因此，要充分发挥妇联组织在倡导绿色生活中的积极作用，引导企业发展绿色技术，实现绿色、清洁生产，使企业的生产方式必须向“原料和能源低投入、产品高产出、环境低污染”转变，发展循环经济，向社会提供健康、环保、节能的绿色产品，从而最大限度地减少对资源的消耗和对环境的污染。使绿色生产成为企业的自觉行为和常规性措施。
倡导建立生态文明的绿色生活方式。文明的生活方式就是生态化的生活方式，生态化的生活方式的核心内容是生态消费方式。所谓生态消费，又称生态文明消费或绿色文明消费，是指以维护自然生态环境的平衡为前提，在满足人的基本生存和发展需要的基础上的适度的、绿色的、全面的、可持续的消费。积极倡导消费者的循环再利用，引领生态化的生产方式，从而最大限度地减少对能源的消耗和对环境的破坏。大力提倡节约型消费，改变“一次性消费”和“类一次性消费”。反对自私的享乐观，拒绝挥霍铺张、浮华摆阔等消费行为。鼓励从点点滴滴做起，减少或杜绝生态破坏、环境污染和资源浪费。同时，强调每个人对环境保护贡献力量，从小事做起，比如节约用水、用电，回收电池，购物用环保袋，清除白色污染，不吃野生动物等具体生活细节。还要建立开发环境的补偿机制，谁破坏，谁补偿；谁污染，谁治理。这样坚持下去，环境就会一天天优化起来。如我市开展的“绿色生活在我家”、“节能减排行动”、“三新”活动（学习新技能、创造新生活、建设新家园）等，都是为了引导女性从生活细节做起，建立生态文明的绿色生活方式。
倡导建立生态文明的绿色生活环境。“人居”生活环境，直接影响着人们的身心健康和生存质量。保持和优化“人居”生活环境，既要注重城市，也要充分考虑农村。就城市而言，主要包括在城市内部建设人与自然和谐的生态社区，使城市内部与城市外部周围地域形成可持续发展的生态良性循环区域。要加强生态型社会建设，努力满足城市居民对居住环境品质愈来愈高的追求。就农村而言，要在普遍推行“生态示范区”建设的同时，重点发展一批“绿色居住区”，建设包括文化、教育、医疗以及各种服务在内的配套设施。实现人口良性发展。继续贯彻优生优育的方针，控制人口增长，提高人口素质，使人口负担转变为人力资源优势。
对于绿色生活，我们倡导应当遵循“5R”原则：一是节约资源，减少污染（Rece）；二是绿色消费，环保选购（Reevaluate）；三是重复使用，多次利用（Reuse）；四是分类回收，循环再生（Recycle）；五是保护自然，万物共存（Rescue）。
总之，建设生态文明是落实科学发展观的一个重要行动。贯彻党的十七大精神，树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会，实现全面建设小康社会的奋斗目标，不仅要把促进人与人的和谐作为重要目标，而且要把促进人与自然和谐作为重要目标，研究和分析生态文明建设的结构形态及其路径选择，通过推动经济、政治、文化、社会等各个层面的协调运转和共同作用，形成生态文明建设的良好环境，使人们在认识自然、改造自然和保护自然的过程中，能够扬起智慧的风帆，驶向历史的长河，创造一个具有中国特色的光辉灿烂的社会主义生态文明。

③ 生态文化的介绍

生态文化就是从人统治自然的文化过渡到人与自然和谐的文化。这是人的价值观念根本的转变，这种转变解决了人类中心主义价值取向过渡到人与自然和谐发展的价值取向。生态文化重要的特点在于用生态学的基本观点去观察现实事物，解释现实社会，处理现实问题，运用科学的态度去认识生态学的研究途径和基本观点，建立科学的生态思维理论。通过认识和实践，形成经济学和生态学相结合的生态化理论。生态化理论的形成，使人们在现实生活中逐步增加生态保护的色彩。

④ 生态文化表现形式有哪些

生态文化就是从人统治自然的文化过渡到人与自然和谐的文化。这是人的价值观念根本的转变，这种转变解决了人类中心主义价值取向过渡到人与自然和谐发展的价值取向。生态文化重要的特点在于用生态学的基本观点去观察现实事物，解释现实社会，处理现实问题，运用科学的态度去认识生态学的研究途径和基本观点，建立科学的生态思维理论。通过认识和实践，形成经济学和生态学相结合的生态化理论。生态化理论的形成，使人们在现实生活中逐步增加生态保护的色彩。生态文化的主要表现形式：1.树立“生态文明观”。2.推行“绿色行政”。3.倡导“绿色消费”。4.弘扬“传统历史文化”。

⑤ 什么是生态文化

生态文化是指以崇尚自然、保护环境、促进资源永续利用为基本特征，能使人与自然协调发展、和谐共进，促进实现可持续发展的文化。生态文化的形成．意味着人类统治自然的价值观念的根本转变，这种转变标志着人类中心主义价值取向到人与自然和谐发展价值取向的过渡。

1、生态文化是一种价值观，是人类社会与自然界和谐协调的精神力量。生态文化以文化的形式固化、传承人类认识自然、改造自然的优秀成果，它是人类思想认识和实践经验的总结。近代社会的“人类中心主义”价值观仅关注人类的价值，漠视自然的价值，最终导致生态环境恶化、自然资源枯竭、生态灾难频繁，严重阻碍人类社会的继续发展，于是人类重新审视人与自然的关系，把人类自身价值和自然本体价值有机地融合起来，形成生态文化的基本价值观。
2、生态文化是一种人文文化。生态文化把和谐、协调、秩序、稳定、多样性以及适应等观念纳入自己的伦理体系，着眼于可持续发展，既关心人的价值和精神，也关心人类的长期生存和自然资源增值，体现了人类对人与自然关系的深度认识。
3、生态文化是一种先进文化。生态文化倡导人与自然和谐相处的价值观念，是人类根据人与自然生态关系的需要和可能，最优化地解决人与自然关系问题所反映出来的思想、观念、意识的总和。它包括人类为了解决所面临的种种生态问题、环境问题、经济问题和社会问题，为了更好地适应环境、改造环境、保持生态平衡、维持人类社会的可持续发展，实现人类社会与自然界的和谐相处，求得人类更好地生存与发展所必须采取的手段，以及保证这些手段顺利实施的战略、策略和制度。可以说，生态文化是人类文明发展的成果集成，是先进文化的重要组成部分。

⑥ 农村生态文明知识教育主要包括

一、建设生态文明，观念要先行。要使生态文明观深入人心，在全体公民中强化我国人
口多、人均资源少、环境形势严峻的国情意识；强化经济效益、社会效益、生态效益相统一
的效益意识；强化经济指标、资源指标和环境指标、人文指标全面发展的政绩意识；强化环
境就是资源、环境就是资本，破坏环境就是破坏生产力，保护环境就是发展生产力的环保意
识。在全社会形成了解国情、珍爱环境、保护生态、崇尚自然、节约资源、造福后代的共识，
使生态文明观念成为13 亿中国人共同的价值观念和自觉行动。
二、转变经济发展方式是关键。要真正把思想和行动统一到科学发展观上来，统一到经
济又好又快发展的要求上来，树立保住绿水青山也是政绩的理念，把产业结构调整与节约资
源和保护生态环境结合起来，走中国特色新型工业化道路，大力发展循环经济，推进产业结
构优化升级，加快经济发展方式转变，逐步改变产业结构不合理、经济发展方式粗放的状况，
达到经济发展和环境保护的双赢。
三、坚定不移地抓好节能减排工作是核心。实现经济又好又快发展，“好”是基础，“好”
的体现之一是在经济增长的同时做到节能减排。要让节能降耗和污染减排成为两根“高压
线”，加快利用先进技术改造高耗能、高污染企业，坚决淘汰落后的生产力，坚定不移地走
生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
四、实行严格的制度是保障。完成硬指标要出硬招数，不动真格的换不来蓝天碧水。要
像控制人口、保护耕地一样，实行严格的环境资源保护制度，严肃法律制度、环境标准、执
法纪律、执法手段，建立健全节能目标责任和评价考核制度，将能耗降低和污染减排完成情
况纳入经济社会发展综合评价体系，实行政绩督察制和行政问责制，对那些我行我素、无视
法纪、严重破坏生态环境的人要坚决惩处，杜绝一切环境违法行为，绝不允许“少数人发财、
人民群众受害、全社会买单”的情况再出现。

⑦ 原生态文化的类型

一种是某些原生态文化形式毋需任何改造与加工，本身已达到极高的审美境界，具有杰出的艺术品格，如少数民族的神话、史诗、故事、传说的文学价值，某些民间歌手的天籁之音，民间匠人的精湛技艺等等；
一种是略加整理、改编，某些原生态文化就会大放光彩，如《阿诗玛》的传说及其叙事长诗等；
一种是以原生态文化为文艺创作与表演的素材、题材、体裁，脱胎为全新的优秀作品或文艺形式，屈原、莎士比亚等古今中外文艺大师的杰作多有出于此类者。
总之，只要将原生态文化在文化时空上加以置换以后，无论此种演示何等精彩，它都不是本原意义的原生态。这时的“原生态”说到底不过是一种比喻而已。也正是在这个层面上，“原生态文化”呈现出良莠不齐、斑驳杂陈的乱相。这检验着“原生态文化”操作者对原生态文化理解、鉴别、美感的高下与文化审美趣味的高低：或者原汁原味地呈现、“艺”惊四座，或精彩融汇令人耳目一新，或恶俗恶搞使原生态文化蒙羞。

⑧ 构建生态文明体系包括哪几个方面

构建生态文明体系包括生态文化体系、生态经济体系、生态目标责任体系、生态文明制度体系、生态安全体系。

1、生态文化体系：以生态价值观念为准则。坚持绿色发展，尊重自然，顺应自然，保护自然，促进人与自然和谐发展、人类社会可持续发展。

2、生态经济体系：以产业生态化和生态产业化为主体。生态经济是环保经济、低碳经济、绿色经济、循环经济，要促进经济发展与生态环境的和谐。绿色发展是构建高质量现代化经济体系的必然要求，是解决污染问题的根本之策。

3、生态目标责任体系：以改善生态环境质量为核心。明确目标责任，坚决打赢蓝天保卫战是重中之重，要以空气质量明显改善为刚性要求，强化联防联控，基本消除重污染天气。

4、生态文明制度体系：以治理体系和治理能力现代化为保障。用最严格制度最严密法治保护生态环境，加快制度创新，强化制度执行，让制度成为刚性的约束和不可触碰的高压线。构建自然环境影响评价机制、环境治理修复机制和监督机制等。

5、生态安全体系：以生态系统良性循环和环境风险有效防控为重点。生态环境安全是国家安全的重要组成部分，是经济社会持续健康发展的重要保障。要有效防范生态环境风险，把生态环境风险纳入常态化管理，系统构建全过程、多层级生态环境风险防范体系。

⑨ 生态文化的教养

人类创建新的生态文明之需要，源于工业文明造成的日益加深的全球性生态危机。生态科学和环境科学知识的普及，人类活动诱发的各种自然灾害和生态灾难的教训，使人们越来越清醒地认识到：人类如果不彻底改变征服自然的态度，不改变以牺牲生态环境来开发自然的生产方式，不改变奢侈浪费的生活方式，不改变损害生态环境的社会制度和不公正的国际关系体制，则不可能长期有效地阻止地球生物圈的加速退化，人类最终也会由于不适应生态环境而在地球上消失。为了整体地解决以上问题，不少学者提出创建一种全新的生态文明来取代工业文明，而不是继续以生态现代化来维持工业文明，或者以可持续发展的狭窄思路来改善环境并促进全球经济，这确实是一种睿智的看法。因为，只有当绝大多数社会都建立起了生态文明的社会，地球生物圈的健康和安全才能得到真正恢复，人类的生存也才能够得以长期持续。?
然而，生态文明的创建并非工业文明顺势前行的自发过程，在很大程度上毋宁说是一个需要人类自觉逆转的艰难过程。尽管工业文明只有几百年的短暂历史，但它却形成了人类难以消除的许多反自然的恶习。工业文明是以人类中心主义的价值观为主导，以机械世界观来认识和征服自然界，以牺牲非人类生命的利益和生存环境来实现自己的发展，以能量和物质消费的最大化为社会进步的基本尺度，必然导致人类毁灭自然界的疯狂战争，世界各国和各民族之间剧烈的经济竞争、资源竞争，军备竞争，以及每一个社会中各阶级为争夺物质财富，个人之间为攀比奢侈的物质生活而陷入永无宁日的争斗。在这种失却理智的毁灭生物圈家园的疯狂中，在世界各国经济竞争与军备竞赛的冷酷与凶残中，在芸芸众生花天酒地、醉生梦死的物质享受中，人类各种族的初民们在万象缤纷的荒野中创造文化，求得生存的灵性完全遗失了；耕种植物和驯养动物的农业文明祖先们敬畏自然、关怀生命、与自然和谐生存的智慧被彻底扫除了；也许可以如是说，工业文明留给生态文明最有价值的东西，只是地球生物圈衰退的恐怖图景引起人们的沉痛反思和对生存出路的探讨。这种反思和探讨有助于激励人们努力探寻建立生态文明起码的生态文化前提。?
生态文化相对于生态文明的概念而言，是一个内容更为复杂和广泛的概念。如果说，生态文明是由生态化的生产方式所决定的全新的文明类型，它所强调的是所有生态社会中人与自然相互作用所具有的共同特征和达到的起码标准的话，那么，生态文化则是不同民族在特殊的生态环境中多样化的生存方式，它更强调由具体生态环境形成的民族文化的个性特征。由于生态是人类和非人类生命生存的环境，文化是不同人类生存的方式，所以，一旦地球上有了人类，就不可避免地存在生态文化。即使人类还处于文明之前的采集、渔猎时代，就已经存在着不同人类种族的生态文化。在农业文明时代，在不同生态环境中的种族和民族当然就存在着更为丰富多彩的生态文化，其中，中华民族的生态文化传统就是农业文明时代的最高典范。生态文化是自人类诞生以来，不同人类种族、民族、族群为了适应和利用地球上多样性的生态环境之生存模式的总和。人类适应和维护不同的生态环境而在生存和发展中所积累下来的一切，都属于生态文化的范畴。?
因此，在工业文明的生态废墟上创建生态文明，非常需要吸收人类自诞生以来世界各个种族、各个民族、各个国家长期积累起来的生态文化，以消除工业文明所带来的反自然的种种恶习，形成有利于生态文明产生的一种良好的文化氛围。?
生态文明作为未来社会的文明类型，尽管它的兴起可能只在少数国家和民族，但它的实现需要世界上绝大多数国家和民族都建成生态社会才算完成。而任何社会的生态文明建设并不只是少数社会精英的事情，而是关系到每一个社会成员，无论是领导干部、科技专家、文体明星，还是一般民众，他们的生活方式、生存态度都深刻影响到已经严重退化的区域生态环境和全球生态环境的命运，人们必需具有基本的生态文化素质才能积极地推动生态文明建设的发展。因此，笔者认为有必要在此提出“生态文化教养”的概念以表述生态文明建设所必需的全民的生态文化素质。所谓生态文化教养，就是社会通过各种教育方式和有利的环境熏陶和浸染，使所有社会成员具备建设生态文明的深厚的生态文化素质。如果缺乏起码的生态文化教养，无论我们在社会的制度设计、政策法规等方面做得有多么好，我们仍然不能够将生态文明建设的实践切实有效地推向前进。?
在现实生活中，有不少经济政策的制定者、经济学家、生产企业的领导者，由于缺乏生态环境素质，常常会以工业文明的思维方式和价值标准来决定经济项目的立项、决策和实施，而不会在生态保护理念的约束下去寻求有利于环境的开发项目。一些贫困的生态重要地区和生态脆弱地区的领导常常会为不能引进具有污染严重的夕阳产业项目而深感苦恼，甚至十分佩服那些能够把经济增长率提高而把生态环境弄得不堪入目的同僚。许多生产行业为了商品的销售不惜耗费宝贵的资源进行过度包装，根本不考虑这种行为对环境的危害；一些生产企业甚至在环境法规严格约束的情况下，为了生产不得不安装环保设备但又在夜深人静之际偷偷排放废水和废气，根本不顾及对周围环境的污染和对人与生物的毒害。对于许多高收入的富人来说，贪吃珍稀飞禽走兽以满足口福的习惯长久不衰，由此也助长了地下野味餐馆对珍稀动物的长期屠宰。即使对于一般民众而言，为了生活方便人们也很难毅然决然地舍弃一次性物品的使用，就连停止使用塑料袋、自带篮子或布袋上菜场也成了比戒烟、戒酒更难的事情。从以上随便列举出来的现实生活中人们的行为习惯来看，我们这个社会中有不少人的确缺乏基本的生态文化素质，如果我们不能改变这些状况，设法使每一个社会成员形成深厚的生态文化教养，就很难将生态文明建设变成每一个社会成员主动参与、积极创造的自觉行为。 美国学者大卫·奥尔早在1992年就已经提出了“生态教养”（ecological literacy）的概念。 他认为人类对自然的行为之所以产生日益严重的生态危机，在于人们缺乏对人类与自然生态系统全面关系的认识，包括自然科学的知识，尤其是人文科学的知识，因此，它主张要进行新的生态教育，培养每一个社会成员必需的生态教养，以便引导人类顺利过渡到人与自然和谐共存的后现代社会。[1]另一位美国着名学者卡普拉在《生命之网》一书的结论部分，重申了奥尔提出的这个生态教养概念， 强调社会中每一个成员具有基本的生态教养对于人类重建生命之网的普遍联系，从而保障人类后代长期生存的重大意义。[2]297-304不过，卡普拉特别强调的是在当代复杂性科学知识的背景下对于生命的网络本质的新理解，这就容易使人产生生态教养就是生态学的知识教养的看法。因此，笔者觉得有必要把“生态教养”的概念扩展为“生态文化教养”的概念，特别是对于作为生态文明建设的社会成员的基本素质要求，“生态文化教养”的提法就更为适宜。
笔者认为生态文化教养的基本内容主要包括两大方面：一是关于人与自然关系的生态见识、态度和直观感受，即我们通常所说的真、善、美三个维度，它包括生态知识教养、生态伦理教养、生态审美教养；二是关于人类生活实践的教养，可以称为生态行为教养，即我们如何在现实的生态环境中实际地养成对待生态环境的良好行为习惯。?
首先，关于生态知识的教养问题，笔者认为，卡普拉在《生命之网》一书中借助于系统科学、自组织理论、耗散结构理论对当代生物学、生态学知识的整合，提出的关于生命的网络关系的新理解，值得我们认真汲取。卡普拉认为，理解生命的本质就是要理解网络，生命的存在模式是一个网络关系组成的系统。所有的生命形式，无论是动物、植物，还是微生物，也无论是生命个体、物种、还是群落，都是由网络组成的。地球生态系统正是由所有生命形式长期的共同生活与进化形成的结果。人类共同体的健康生存，也必须依赖于全球生态系统这个最大的生命网络的可持续性。但是，由于人类只顾自己生存发展的利益，无视非人类生命生存的利益，而以极端反自然的方式劫掠自然资源、破坏环境，致使全球生命网络严重破损，甚至走向瓦解，人类后代的生存机会也日益减少。因此，人类通过对生态学知识的学习，懂得生态系统的基本原则，掌握生态系统自组织和自我调节的基本规律，如相互依存、反馈循环、伙伴关系、适应性、多样性和稳定性，以及作为所有这些结果的可持续性[2]304，从而能够虚心倾听自然的教诲，认真汲取自然的智慧，具备合理地与自然打交道的科学知识，养成友善地对待自然的良好生活习惯。生态知识教养对于人类重建生命之网的普遍联系，保障人类后代的长期生存具有重大意义。当代生态科学的主要原理和基本知识之所以特别重要，就在于它能够帮助我们形成一种当代整体论的思维方式，确立人与自然是一个相互依存的有机整体的生态世界观，帮助我们克服工业文明的机械论世界观，从而深入完整地把握人与自然的关系。?
其次，在生态世界观的基础上，人们应该以生态价值观为核心，培育人与自然的生态伦理教养。在工业文明的社会中，人类与自然是两个分裂对抗的领域，人类只承认自己具有内在价值，而把非人类的一切自然物当成人类主体可以随意征服和支配的客体。与此相反，生态价值观认为，无论是人类生命还是非人类生命，所有生命都是具有内在价值的生命主体，而人类和生命物种组成一个相互依存的生命共同体，他（它）们的生存利益和命运都依赖于生物圈的正常、安全、健康和持久的运行，生命共同体是地球居民的大家庭，地球生物圈不仅对于人类具有环境价值，而且对于所有生命物种也具有环境价值。特别重要的是，地球生物圈的生态环境主要是由非人类生命无意识的生存活动共同建造的，而要维持所有生命长期健康存在的生态环境，就必须在维持地球上适度的人类种群规模和起码的生物多样性二者之间进行生存环境的公正分配，才不会导致人类因过度开发和利用自然资源产生威胁生物圈的生态安全问题。因此，人类必须实现从传统的人际伦理向生态伦理的进化，确立人与自然和谐生存的新生态伦理观，并使每一个社会成员具备起码的生态伦理教养。这样才能真正使人做到，不仅道德地对待人类自己的生态环境，对待人类后代的生态环境，同时也道德地对待所有非人类生命生存的生态环境，这样才能有利于生态环境的修复，促进人与自然关系恢复和谐。
再次，欣赏和维护生态美是当代人非常需要培养的生态审美教养，这是一种值得特别赞美和推崇的诗意地栖居于大地之上的高级人生价值。工业文明的破坏作用之所以能够发展到污染每一条江河、侵蚀每一寸土壤、毒害每一种生物的严重程度，主要原因在于，现代人为了追求奢侈浅薄的物质生活而宁肯牺牲高尚的环境美的生活需要，这种生活时尚也导致人类后代极度缺乏生态审美的需求和欣赏能力。由此，人们的心灵日益废度，关切物种的生态良心也日益麻木，对自然的热爱和对生命的关心也就完全被攀比荒唐的物质享受所代替。如果人们能够重新找回感受生态美的固有能力，充分发挥生态美感体验的神经机能，就会在郊游时沉醉于百草鲜花的四季芬芳，在进入荒野时流连湖光山色的壮美俊秀，就懂得观赏羚羊麋鹿的戏耍游玩、竞走赛跑，谛听无数鸣禽在丛林天堂里的即兴吟诗、纵情欢唱，也会倾慕羽毛如雪的天鹅长颈相交、两心相许的终身守候。知道欣赏生态美也就不会继续听任青山绿水变为荒漠浊流，就不会为了经济指标而毁灭具有生物多样性之美的大自然，就不会让珍禽异兽变为翠冠华服或餐桌上的美味佳肴，就不会为了放纵物欲的膨胀去牺牲美好、愉悦、自由、脱俗的生存享受。显然，欣赏和维护生态美不仅是当代人的美好生活所必需的文化素养，而且也是人们健康、文明地生活的一个非常重要的尺度。有了这样一种生态美的尺度，我们就能根据周围生态环境和整个生物圈的生态环境是变美还是变丑，来了解我们的生活是变好还是变坏的程度，从而也知道了改善生态环境所应努力的方向。?
最后，就人类生活实践的生态文化教养来说，每一个社会成员都应该把关于生态知识、生态道德和生态美感的文化素养贯彻到建设生态文明的具体生活行为中，这就要求人们过一种与生态环境恢复相适应的物质生活。根据世界资源基金会2006年所发布的《地球生命力报告》，仅从1961年到2003年，人类的活动已经造成生命地球指数下降了约30%。其中，陆栖生物指数平均减少了约31%，海洋生物指数平均减少了约27%，淡水生物指数平均减少了约28%。该报告还指出，从1961年以来，人类对生物圈影响的“生态足迹”已经增长了3倍，超出地球生态系统再生能力的1/4。如果照此趋势恶化下去，到2050年，养活整个人类将需要两个同样的地球。[3]显然，生物圈的生态危机仍然处于人类物质开发活动日益加强的严重威胁之下。社会中每一个人实际的衣食住行都影响着对自然资源现实的开发利用，不同的物质消费方式对生态环境都会带来不同的结果。因此，人们必须改变效仿西方富裕社会那种奢侈的物质生活方式，降低物质生活标准，倡导物耗少、能耗低、有利于环境的绿色消费，人人都需要开始自愿过一种与生态环境恢复相一致的俭朴物质生活，才能有利于生态环境的改善。?
同时，生态文明建设并不只是少数社会精英所追求的理想，而是人民大众的共同事业，社会成员的积极参与将关系到它的目标能否最终实现。因此，除了要解决好公众参与生态文明建设的合理程序、有效渠道和各种方式外，人民群众的参与能力将是生态文明建设至关重要的因素之一。公众必须具有一定的生态科学知识，了解国家和地区的环境保护标准，才能产生合理地保护自己生存的环境质量的意愿，对他人、团体影响自己健康生存的各种生产、生活等环境损害提出恢复和赔偿的公正要求；公众也必须了解社会发展的生态建设和环境保护目标以及地方生态文明建设的规划，这样才能切实地对生活的绿化用地、公园改建、环境治理、自然保护区等的建设和维护、乃至对影响地方生态环境的重大工程提出评价性的关键性意见，从而有效阻止具有长期消极影响的大型经济项目上马，促进经济效益、社会效益、生态效益合理兼顾的民心工程得到蓬勃发展；社会各行各业的公众深入参与生态文明建设，也将促进各种民间的生态组织对政府的生态管理政策和法规，乃至对如何参与全球生态环境保护等提出更为深远和影响重大的意见和建议。这就需要更进一步培育和激励广大公众自主创建生态文明的能力，而不能仅仅把公众当作执行宣传口号的工具。

⑩ 关于生态文明建设的途径方式有哪些

一、大力宣传教育、培育生态文化，在全社会树立和弘扬生态文明理念

生态文明是个庞大的全民工程、社会工程，更需要全民的文明行动。环境和生态由无数小分子构成，不光是政府、企业、投资商的事，更是每一位公民的事。没有文明的公民，就没有文明的生态；没有文明的生态也就没有生态文明。

二、从制度设计和体制机制上下大力推进生态文明建设

1、充分发挥市场机制的作用，推进节能减排

①要重视和运用市场机制促进节能减排，要严格市场主体责任与权益。生态环境治理必须下狠手、下猛药，企业要把环境资源成本纳入成本体系，公众要有监督意识和反映的渠道；

②要积极培育节能减排交易市场，加快碳排放交易市场试点；

③要加快燃料价格改革，加快资源税和环境税改革。

④要严格市场准入退出机制，完善行业准入标准，提高行业准入门槛，加快完善标准体系，对排污的外部性问题要严格采取收税收费办法。

⑤加强信息公开，强化公众对能耗污染的知情权。

2、加强功能区规划

切实落实主体功能区规划，妥善处理各功能区利益格局，促进区域协调发展，尽快建立和实施生态补偿机制；加大对重点生态功能区、自然保护区的支持力度，要建立开发与保护地区之间，上下游地方，生态收益和生态保护地区之间的横向补偿机制。

要按照主体功能区规划优化区域布局，沿海发达地区不能把落后产能转移到中西部地区。还要加强农村与城镇的环境保护，生态文明建设与城镇化要同步推进。

3、建立健全生态文明标准体系

在国家发展规划中，要把地方资源环境承载能力定义为生态权益，把地区生态环境建设增加的资源环境承载能力定义为生态补偿，把地区对生态下游地区资源环境承载人类的影响定义为生态输出，把扣除生态补偿和生态输出后的生态权益定义为生态成本。建立生态文明建设标准体系要承上启下，统筹兼顾。

4、改革完善领导干部考核机制，强化监督奖惩力度

要把人均GDP与单位生产成本、生态成本CDP的比值作为地区经济发展的约束性考核指标。指标要以人口统计、生态输出能力评估和物质生产能力的调查为基础，调整。同时，还要尽快形成全国各省市自治区共同承担责任但又有区别的目标、任务考核体系。

目标要一致但切忌一刀切，要按照主体功能区的划分，分别采用不同指标考核，要给欠发达地区发展权；要明确考核对象，明确责任主体。

其中，要强化政府的主导责任，重点考核其领导决策和监管责任，突破红线应当一票否决；要硬化企业和法人社团的主体责任、考核及实施的责任；要推动落实公民消费者自律的责任和监督责任。最后，考核的信息结果要公开，接受全社会广泛监督，新闻媒体可以有更大作为。

5、要加强重点领域立法，科学合理地修改与制订有关生态环境保护的法律法规

应当更多地通过司法途径追究污染环境者和破坏生态者的法律责任，索取生态环境损害赔偿，维护公民环境权益，实现社会公平正义，促进生态系统永续发展。要合理利用司法资源，借助法律手段推进生态文明建设。对一些不适应生态文明建设要求的经济政策法规重新修订，创设有利于增强生态产品生产能力的经济政策法规。

三、加强社会建设，充分引导、动员、利用社会各方面的力量参与到生态文明建设之中

建设生态文明需要建立广泛的社会参与体系，动员社会各界积极投入到生态文明建设中来，在全社会形成关心、支持、参与生态文明建设的良好氛围，使全社会广泛参与成为一项实践生态文明的自觉行动。要完善生态环境教育与公众参与制度，促进民间环保组织的健康发展。只有大幅提升全社会的生态文明意识，提升民间社会组织的积极作用，生态文明的制度建设才会有扎实的基础。

(10)生态文化包括哪些方法扩展阅读：

推进生态文明建设的重大意义

1、是对马克思主义人与自然关系的实践和创新

马克思认为人与自然是密不可分的，人是自然界发展到一定历史阶段的产物，人本身就是自然的存在物，是自然界构成的一部分；离开自然界人也就无法生存，人必须依靠自然界而生存。

马克思的论述揭示了人类的行为要以客观条件为基础，遵循自然规律，实现人与自然的和谐发展。生态文明建设战略的出发点是保护自然、尊重自然，以自然是人类生存和发展的基础为前提，以经济发展、社会有序、生活幸福和生态良好为基本原则，从而实现人与自然的和解，最终实现社会的和谐与人的自由全面发展。

2、是缓解资源短缺、生态破坏的必然之举

当今世界，资源短缺和生态破坏已经成为各国在发展中面临的普遍问题，严重威胁着人类社会的健康发展，以破坏环境为代价的经济发展方式是难以持久的，而生态文明建设正是基于此的理性选择。人类对自然资源进行疯狂的掠夺性的开发和利用，造成了大量不可再生资源的枯竭和毁灭；同时，人与自然的矛盾不断加剧，生态环境日益恶化，严重威胁着人类的生存和发展。

3、有助于转变经济发展方式和调整优化产业结构

合理的产业结构能够起到高效集约合理利用资源的作用，科学的经济发展方式能够减轻经济增长对资源环境的压力，促进人与自然的和谐，而不合理的产业结构和非科学的经济发展方式则会低效粗放利用自然资源，加剧人与自然的对立。加快生态文明建设，大力发展生态产业，既是转变经济发展方式的测量仪和助推器，也是调整优化产业结构的重要着力点和有效途径。