杨震到文化营怎么坐公交

1. 历史上有哪些清廉不贪的人，像:《杨震拒贿》的

1两袖清风
于谦，民族英雄。永乐十九年进士。1449年土木堡之变。英宗被俘。在这个国家生死存亡的时刻，于谦挺身而出，力排南迁之议，决策守京师。瓦剌兵逼京师，身自督战，击败瓦剌，取得北京保卫战胜利。
于谦为官清正，当年宦官王振专权，百官大臣争相献金求媚。而于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。自称：“只有清风。”
2“海瑞市肉”
海瑞(1515-1587),字汝贤,号刚峰,广东琼山(今属海南)人。明朝着名清官
说海瑞在淳安当县令，革除无名常例，全县每人每年摊派的杂项银子，从五两减到五钱。单靠县令的薪俸维持全家生计，生活的清贫可想而知。为补贴家用，海瑞常和仆人一起种植稻麦，培育蔬菜，早晚取来自给，并叫家僮上山打柴，力求“樵薪自给”。一家人粗茶淡饭，生活简朴。
有一天，淳安街头人们热议一个爆炸新闻：“海知县买肉了！！！”海瑞忽然去肉铺买了二斤肉，这成为淳安乃至全浙江轰动一时的大新闻，“海瑞市肉”，原来是老母生日，海瑞破例买肉二斤替她庆寿。（注意，不是猪肉，海瑞是回民）
古今第一清官——海瑞当之无愧。
海瑞之死
海瑞去世时，南京都察院佥都御史王用汲去照顾海瑞，只见用布制成的帏帐和破烂的竹器，有些是贫寒的文人也不愿使用的，因而禁不住哭起来，凑钱为海瑞办理丧事。海瑞的死讯传出，南京的百姓因此罢市。
3薪俸救民
清朝名臣 于成龙,
于成龙保持了异于常人的艰苦生活作风。在灾荒岁月，他还以糠代粮 ，把节余口粮，薪俸救济灾民。因之百姓在歌谣中唱道：“要得清廉分数足，唯学于公食糠粥。”为扼止统治阶级的奢侈腐化，他带头实践“为民上者，务须躬先俭仆”。去直隶，他“屑糠杂米为粥，与同仆共吃”，在江南是“日食粗粝一盂，粥糜一匙，侑以青菜，终年不知肉味。”江南民因而亲切地称他作“于青菜”。总督衙门的官吏在严格的约束下，“无从得蔬茗，则日采衙后槐叶啖之，树为之秃。”他天南地北，宦海20余年，只身天涯，不带家眷，只一个结发妻阔别20年后才得一见。他的清操苦节享誉当时。据载，当他出任两江总督的消息传出后，南京布价骤然上涨，“金陵阖城尽换布衣。即婚嫁无敢用音乐，士大夫减驱从，毁丹亚，至有惊恐喘卧不能出户者，……奸人猾胥各拿妻鸟兽窜”。卒后居室中只看到“冷落菜羹……故衣破靴，外无长物”。
于成龙逝世后，南京“士民男女无少长，皆巷哭罢市。持香楮至者日数万人。下至莱庸负贩，色目、番僧也伏地哭”

2. 以《博之以文 约之以礼》作一篇作文，半小时内给20分

如下：

中华民族是一个知荣辱、重礼仪的民族，国人历来以通晓礼、义、廉、耻自居。自古以来我国就是礼仪之邦，两千年前先人们就提出“仁、义、礼、智、信”的道德标准。孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是提倡用道德和礼节来感召人，使之达到知耻而向善的目的。

上世纪80年代初开展的“五讲四美三热爱”教育活动，亦成为一个时代青少年健康成长的理想航标和行动指南。

花朵若只拥有美丽的容颜，而没有馥郁的芳香，便不会有明艳的风光；大树若只拥有伟岸身躯，而没有苍翠的绿阴，便不会有多姿的大地；同样，一个人若只拥有一种生存本领，人生不会摇曳多姿。只有一专，从来不是造物主的心思。

上天给了我们足够大的天空，足够多的时间，足够多的梦想，去挥洒出每个生命的绚烂至极。只有积极地去探索生命中的未知，我们的生命才能。

孔子主张认用内在的道德力量来约束自己，他说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《雍也》）作为一名君子，一方面要“博学于文”，广博地学习文献，积累深厚的知识，同时要“约之以礼”，用礼来约束自己的言行，因为礼是根据道德原则制定出来的。

只要在这两方面都做好了，就一定可以做到“弗畔”，也就是不悖离道了。

3. 从“关西孔子”说天下杨姓第一望族——陕西弘农杨氏

中国古代几千年以来，吏治腐败一直是个很难根治的问题，然而东汉中期却出了一个 以“四知”典故名垂青史的“清白吏”杨震，人送外号“关西孔子” 。

大家都知道，孔子何许人也？所谓大成至圣文宣王先师，文章道德、修身齐家为万世师表的大圣人，说杨震是“关西孔子”，那么其学问、操守一定也是出类拔萃的了，的确如此， 杨震就是出自陕西古弘农郡杨氏家族的一个圣人。

在古典籍里经常提到 “弘农”这个地名 ，西汉汉武帝刘彻于元鼎四年最早设置弘农郡，管辖区域包括今天河南省西部的三门峡市、南阳市西部，以及陕西省东南部的商洛市。由于地处所谓“东西两京”（洛阳、长安）之间的黄河南岸，一直是历代军事政治要地。

以后历经东汉、三国、魏晋南北朝，弘农郡的管辖范围逐渐缩小，但从陕西华山到河南三门峡一线，始终是弘农郡令人瞩目的核心地区，因为这里是 天下杨姓第一望族——弘农杨氏的发源地 。

弘农杨氏在全中国杨姓族人的心目中，是最崇高、最受人尊敬的，许多杨姓家谱都把远祖追溯到弘农杨氏。而 弘农杨氏闻名天下很大程度上是由于以“关西孔子”杨震为核心的家族世系的崛起。

杨震，字伯起，弘农华阴（今陕西华阴东）人。他早年通晓经籍、博览群书，很早就声名鹊起。但是在几十年里一直没有响应州郡礼聘他去做官的邀请，即便亲朋师生屡次劝说，他也不为所动，专心讲学。

据《后汉书.杨震传）记载，他近五十岁的一天，一只冠雀（即鹳雀）衔着三条鳣鱼（鳇鱼，外形近蛇、鳝），飞来停在他讲学的讲堂前面，于是这件事很快传开了：“蛇鳣，是卿大夫衣服的象征。三是表示三台（ 汉代对尚书—“中台”、御史—“宪台”、谒者—“外台”合称“三台”，这里泛指高官 ），先生从此要高升了。”

终于，杨震在五十岁时 响应东汉汉和帝舅兄、大将军邓骘 的征辟出来做官。在他担任东莱（今山东龙口、烟台一代）太守时，在他赴任途中，路过昌邑（今山东莱州)。他从前举荐的茂才（秀才）荆州人王密正在昌邑当县令，于是门生到馆驿拜见老师杨震。

到了晚上，王密怀揣十斤黄金送给杨震。其用意不言自明，希望以后在官场上得到老上司的关照。杨震说：“作为老朋友我了解你，你却不了解我，是什么原因呢？”王密说：“晚上没有人知道。”杨震说： “天知，地知，我知，你知 。怎么说没有人知道呢？”王密只得带着黄金羞愧地离开了。杨震廉洁、正直的行为传遍天下，后人因此称之为 “四知”先生 。

后来，杨震转任涿郡（今河北省涿州市）太守。他一如既往的公正廉明，不接受任何私人请托。他的子孙蔬食徒步（没有肉食吃，出门靠步行），生活异常俭朴。

有些老朋友或长辈想为他的子孙置办一点产业，杨震婉拒说： “使后世称为清白吏子孙，或许是留给他们的更厚重、更有意义的资产啊！” 不久杨震就成为东汉汉安帝刘祜朝的名臣，多次升迁做到了司徒，又过了两年当上太尉（司马）。

遗憾的是，汉安帝并不是一个清明的皇帝。东汉是光武帝刘秀靠豪强势力支持才建立起来的，所以它集中代表的是豪强集团的利益。东汉王朝中期以后，宦官和外戚轮流执掌政权，政治逐步走向腐败昏聩。

杨震的廉洁正直和拒庸任贤与当权派格格不入，再加上一次次的逆颜直谏、尽进忠言触怒了皇帝和权贵阶层。不久在谗言构陷下他被削职为民，遣送原籍。

杨震走到当时国都洛阳城西的几阳亭，慷慨地对儿子、门生们说：“人固有一死，我蒙圣恩位居高位，但是痛恨奸佞小人而不能诛杀，厌恶妇侍干政乱国却不能制止，有什么面目见天下人呢？我死之后，只用杂木为棺，粗布单被只要盖住形体，不送归祖坟，不设祭祠。” 士可杀不可辱，作为大儒的杨震不能尽忠就选择尽节，年逾七十饮鸩服毒而死。

事已至此，那些京城里杨震的政敌为了进一步羞辱这位名儒，还示意地方官弘农太守 移良 在陕县就截住杨震丧车，露棺道旁，任由日晒雨淋。

中国人传统上讲究死后尽快入土为安，屡屡迁怒杨震的那些人恨不得老早就杀之而后快，然而考虑到杨震的巨大影响力，皇帝老儿都只能用遣送原籍的办法来惩罚，那些政敌能采取的报复手段也就只有这些下三滥招式了！他们还罚杨震诸子做苦役代替邮差往来送信，路见不平的人，无不潸然泪下。

相传杨震安葬前十几天，有只身高一丈多的大鸟，飞到杨震丧前， 俯仰悲鸣，泪流湿地 。直到下葬，鸟才凄沧飞离。所以后人为纪念杨震，在渭河岸边的高桥乡亭东村西北杨震墓前立了一座石鸟像。

杨震本来以 博学、廉洁、忠直、节俭和刚正久负盛名，最后在高龄为国事以“死谏”的方式做到了人臣的极致， 他的道德、学问让天下的读书人莫不感佩，所以儒生们称之为“关西孔子”一点也不夸张，算是实至名归。

特别是他的“四知”成为千古美谈，“天知、地知、你知、我知”，两千年的华夏文化穿越了时空的阻隔，“修合无人见，存心有天知”， “四知”蕴含着数千年的中国廉政文化，传承着儒家文化中亘古千秋的慎独内核。后世的“关西堂”、“四知堂”、“清白堂”等称呼都源于这个典故。

俗话说： 忠厚传家久，诗书礼仪长 。屈死的杨震在汉安帝的儿子汉顺帝刘保当政后得到全面昭雪：当初迫害杨震的首要份子被诛杀，杨震被全面恢复名誉和大加褒扬、高规格礼葬。

皇帝诏书中定性“ 故太尉震，正直是与，俾匡时政” ，并诏命杨震属地的太守用比照汉朝开国天子刘邦在山东祭祀孔子的规格，用中牢的礼节祭祀杨震。从祭品上看，规格仅次于祭祀天子的太牢，应该说是很辉煌庄重了。

尽管杨震的先祖也有星辰闪耀的时候：比如杨震的十世祖 杨喜 因追杀项羽有功被刘邦封为赤泉侯；四世祖 杨敞 为西汉汉昭帝刘弗朝的丞相，并娶太史公司马迁之女司马英为妻（别怀疑司马迁没有女儿，他大约46岁左右才受宫刑）；但 弘农杨氏家族真正系统性崛起发端于杨震 。

为什么这么说？首先，先世的荣耀是有间断的；更重要的是依照儒家传统观念， 一个人、一个家族或世代只有做到“立德立功立言”三个方面全面发展才算所谓比较圆满的成功。 再看看“关西孔子”杨震，学开一代之宗；官至司徒、太尉；德被后世、福泽子孙。

杨震的儿子 杨秉 任东汉桓帝刘志朝的太尉，孙子 杨赐 （杨秉之子）先后当过汉灵帝刘宏时期的司空、司徒、太尉（司马），等于把“三司”都做过一轮；重孙 杨彪 学样父亲杨赐，把汉献帝刘协朝的“三司”也做了个遍。

古代描述某家族家世显赫、世代为官时有一个常用的词叫 “四世三公 ”。所谓“三公”主要是在我国汉代和魏晋南北朝时期设置的“司徒、司马（太尉）、司空”三种最高级别的官员分别掌管国家的行政、军事、监察大权，如果一个家族连续四代中的每一代都有人担任国家的这三个顶级高官中的某一种，就说这个家族“四世三公”。

在封建社会，“天意从来高难问”、伴君如伴虎，再加之朝廷内外的明争暗斗、倾轧拆台；一个家族百年内有一人担任过位极人臣的“三公”之一就是莫大荣耀，能够连续三代、四代做这种顶级高官可以说是家族祖坟上烧了高香，绝对是凤毛麟角。

而弘农杨家就跟同时期的汝南袁绍家族一样，都是“四世三公”，权倾一时。其实弘农杨氏相比袁家更辉煌，杨家是中国古代十大传奇家族之一而后者不是，在广度和高度方面袁氏家族是没办法相提并论的。

杨震玄孙（杨彪之子）杨修，字祖德，是三国时期的名士，名门世宦之后而又聪慧过人，他和孔融、祢衡可能是三国时期最有天分的三个名流，可惜先后都被曹操所杀（直接或间接）。

曹操把控汉献帝后，对当时任职太尉的杨彪没有附和自己感到不满。恰好其时杨彪岳父袁术在淮南称帝，曹操短期拿袁术没办法却看到了打击杨彪的机会，就拿杨彪与袁术是姻亲说事，构陷杨彪勾结袁术图谋废汉献帝，将杨彪打入死牢。他侥幸出狱后吓怕了，很见机地诈称脚疾，从此不理世事，直到84岁去世，终得善终。

鉴于老爹杨彪差点被曹操干掉，杨修乖巧多了，充当了曹操的秘书长（丞相主簿）。本来也算心腹，不过聪明反被聪明误，数次犯了曹操的禁忌，特别是卷入曹丕、曹植的魏王世子嫡位之争，后来被曹操在一次行军中以 擅解“鸡肋”口令为由诛杀 。

杨震一共生有五子，分别为杨牧、杨里、杨秉、杨让、杨奉（不同于三国时期另一个同名同姓的出身黄巾起义军的将领杨奉），上面重点讲了杨震三子 杨秉 这一支系的传衍。长子杨牧这一支起初不甚起眼，但是 杨牧的第十四世孙（也就是杨震的第十五世孙）就是继秦始皇之后第二次实现中国大一统政权的隋朝开国皇帝隋文帝杨坚。

辅佐杨坚取得政权的 越国公杨素及其儿子杨玄感 也是杨坚近支宗室，后来杨素的女儿成了唐高祖李渊的嫔妃；杨坚的孙女也就是隋炀帝杨广的女儿当了唐太宗李世民的杨妃，杨妃是太宗内宫“四妃”之一，为其生下了三子吴王李恪、六子蜀王李愔。

杨震五子杨奉的后裔世系发展也很精彩，据有人考证，北宋时满门忠烈、一心报国的杨家将就是杨奉这一支的后人； 这一支最辉煌的要数“西晋三杨” ，其实“西晋三杨”严格的说应该是 “西晋四杨 ”，他们是杨奉后世子孙杨超的四个儿子的总称：分别是杨炳、杨骏、杨珧、杨济。只是由于老大杨炳早逝，所以主要是后三位作为是西晋的皇家外戚来辅佐开国君主晋武帝司马炎，分掌军国大权，势倾天下，时人称之为"西晋三杨"。

"三杨"的势力如何了得？先是老大杨炳的女儿 杨艳 是司马炎的结发妻子——武元皇后，当初司马氏还是曹魏官员时，他老子司马昭为了通过联姻来提高门第而主动攀附弘农杨家；后来杨艳的堂妹也就是杨骏的女儿 杨芷 又接替过世的堂姐成了司马炎的的武悼皇后。

一家两皇后（武元皇后、武悼皇后）再加上杨骏、杨珧、杨济三兄弟瓜分军国大权，不用想就知道有多厉害，直到白痴皇帝— —晋惠帝司马衷 （司马炎的第二子）的皇后贾南风联合司马宗室夷灭“三杨”。

其实弘农杨震家族的显赫宗室后羿还大有人在，南北朝北魏孝文帝的外戚（论辈分为舅爷爷）杨播及其他五兄弟（ 杨椿 、杨颖、杨顺、 杨津 、杨暐）这一支自北魏孝文帝至北魏孝庄帝短短二十年的时间，出了七位郡守，三十二位州刺史，杨播的二弟杨椿和五帝杨津更是位列三公，荣宠至极。杨播、杨椿、杨津这个三兄弟历经北魏孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝庄帝四朝，“门生故吏遍于天下”，在北魏王朝末年有着其他家族可以比肩。

弘农杨氏家族自东汉中期杨震崛起，影响力横跨汉末、三国、魏晋、南北朝，直至隋朝，由于弘农杨氏后人 隋文帝杨坚 开创大隋帝国让家族一跃成为皇族而使影响力达到鼎盛。

到了唐朝，由于 隋唐两朝皇族有盘根错节的亲戚关系 ，再加上出于血统高贵、政治平衡和接纳豪族等方面的考虑，唐朝大力推行 “李武韦杨”四姓联姻， 使得弘农杨氏在唐朝的势力和影响依然如日中天，不能不算是中国家族史上的一个奇迹。

弘农杨氏家族在传承过程中 以华阴为基础，先后衍生出观王房、越公房、新昌房、扶风房、上谷房、河中房、原武房等房号 。在唐王朝不到300年的立国时期内，出自这个家族的不要说上至皇母帝妃，如则天大帝之母杨氏、唐太宗的杨妃、唐明皇的贵妃杨玉环，下至难以尽述的驸马王嫔；单是整个唐朝21帝任用的所有宰相中的所有12个杨姓宰相都毫无例外的出自弘农杨氏家族。

我们可以列举一下：杨震长子杨牧的第十一世孙杨士雄被隋文帝杨坚封为“观王”，这一支的后世子孙便以“观王房杨氏”自称。“观王房”为唐王朝贡献了三位宰相，他们分别是：观王杨士雄长子 杨恭仁 为唐高祖李渊、唐太宗李世民两朝的宰相；第七子 杨师道 为唐太宗李世民朝的宰相；杨士雄的重孙 杨执柔 ，为武则天当政时的宰相，这三个宰相中杨恭仁和杨师道是亲兄弟，杨执柔又是前两个宰相的堂侄孙。

武则天的母亲是杨士雄弟弟杨士达的女儿。武则天临朝理政后曾对人说：“ 我要让武家和外家（即弘农杨家）的子侄在武氏王朝常有一人为宰相”。 于是在武则天长寿元年授杨执柔同平章事（宰相职务）。

杨震第十五代孙 杨播 （扶风房杨播与其旁系先祖“西晋三杨”中的杨播同宗同名，应该是由于古代各房分居不同地域沟通不畅导致的）也是杨震长子杨牧传衍下来的一支，世居扶风（今宝鸡市扶风县一带），其子孙自称 “扶风房” ，杨播子 杨炎 为唐德宗李适朝的宰相。

杨震第五子杨奉传衍的“越公房杨氏”及其分支“新昌房杨氏”为大唐帝国贡献了五个宰相，即 杨弘武（杨武）、杨收、杨涉、杨嗣复、杨弘礼。 杨奉的十三世孙杨钧在后魏时为恒州刺史，封越恭公，后世子孙便以“越公房”自称。

越恭公杨钧 有四个儿子，长子杨暄的长孙就是后来隋朝赫赫有名的 越国公、丞相杨素 。第四子杨岳的第三子为杨弘武，他在武则天母亲——荣国夫人杨氏因同宗原因大力举荐下，当上了唐高宗李治朝的宰相；越恭公杨钧的第十一代孙 杨收 是唐懿宗李漼朝的宰相；杨收的侄子 杨涉 做过唐朝最后一个皇帝——唐哀帝李柷时期的宰相。

“越公房杨氏”始祖杨钧的第八世裔孙 杨于陵 因中进士出道，世居长安朱雀街南新昌坊，就成为”越公房”分支——“新昌房杨氏”始祖，杨于陵次子 杨嗣复 分别为唐文宗李昂朝、 唐武宗李炎朝的两朝宰相；此外杨素的侄子 杨弘礼 为唐太宗李世民朝的宰相。

杨震的第十二代孙 杨珍 （杨震第五子杨奉的后人）任后魏上谷郡太守，举家迁居上谷（今河北省张家口市怀来县附近），杨珍就是“ 上谷房杨氏”始祖 ，后来杨珍曾孙杨顺出仕后举家迁往河中（今山西省永济县蒲州镇），就分支出 “河中房杨氏” 。河中房的大唐宰相就是众所周知通过巴结同宗族妹杨玉环而发达的奸相 杨国忠 。

杨震的第十三代孙 杨岐（ 杨震五子杨奉的后裔）为后魏时吕州刺史，举家迁往郑州原武（今河南省新乡市原阳县西），其子孙便以 “原武房杨氏”自称 。 原武房在唐代时出过两位宰相，一是辅佐武后及唐中宗李显两朝的 杨再思 ，一是辅佐唐玄宗李隆基、唐代宗李亨的 杨绾 ，杨绾是杨再思的从孙。

总之，隋唐两代，弘农杨氏从汉朝的“四世三公”时代进人道一个更加显赫无比的时代，他们把弘农华阴杨氏家族的贵盛与荣宠推到了极致，在唐朝立国的近300年间，弘农杨氏在辅佐唐天子安邦治国过程中所发挥的作用、取得的成就、产生的影响则集中地体现在十二位杨姓宰相身上。

因此，大唐时期也是杨姓历史上值得荣耀的朝代之一。弘农杨氏历经大唐十二位宰相安邦治国的丰功伟绩之后，北宋时期又传衍出了一个满门忠烈、精忠报国的家族，这就是名垂青史、妇儒皆知的杨家将，他们为弘农杨氏，又添加了一个可歌可泣的华彩注脚。杨氏先祖若灵魂有知，当含笑九泉。

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4. 天知、神知、我知、子知是汉代人杨震说的吗

众所周知，汉代人杨震说了天知、神知、我知以及子知这句话，而他说这句话的目的其实就是为了拒绝收礼。因为有人给他送礼，所以他拒收，但是对方说了没有人知道。所以杨震才说了这样一句话，也就是现在所说的天知地知你知我知。因此也反问了，对方怎么说没人知道，这也展现出了杨震的清廉以及自律。

也可以用才高八斗来形容这个人，所以才会去推荐这个人。如果王密并没有才华而且也没有实力，相信杨震也并不会去举荐这样的一个人，说到底杨振是一个看实力的人。而且他也希望这样一个有实力的人在未来可以为朝廷做事，可以展现出自己清廉执政的一面。所以通过这件事情也能够断定清廉执政是每一个官员都应该必备的基本素质，这并不是谁有就是值得被称赞的存在。

5. 杨震公廉文言文翻译

杨震，东汉时期名臣。被大将军邓骘征辟，又举茂才，历荆州刺史、东莱太守。元初四年，入朝为太仆，迁太常。永宁元年，升为司徒。延光元年，为太尉。下面我为大家带来了杨震公廉文言文翻译，希望对大家有所帮助。

原文 ：

杨震字伯起，弘农华阴人也。震少好学，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

翻译 ：

杨震，字伯起，弘农华阴人。杨震从小爱好学习，明习经学，博览群书，对学问没有不深究到底的。众儒生说：“真是关西的孔子杨伯起啊。”平常客居在湖城，几十年都不回复州郡的隆重礼聘，人们都说他错过大好年华，但他的.志向却愈发坚定。大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是为什么呢？”王密说：“深夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”

6. 杨震的资料

杨震（公元59年—公元124年），字伯起，东汉弘农华阴（今陕西省华阴）人。他出身于官宦世家，八世祖杨喜、高祖杨敞都曾封侯、拜相，其父杨宝通晓《欧阳尚书》，造诣颇深，为一代宗师。

杨震通晓经典，博览群书，有“关西孔子”之称。他淡泊名利，年轻时多年寓居湖县（今河南灵宝市豫灵镇杨村）及潼关等地。他到东莱出任太守途经昌邑（今山东省巨野东南）时，以前经他举荐的荆州茂才王密时任昌邑县令，为答谢杨震以前对自己的举荐之恩，趁夜深人静怀揣10锭黄金到驿馆拜见杨震。杨震对王密此举很是生气，毅然拒绝。王密四下瞅了瞅说：“夜黑人静，是不会有人知道的。”杨震义正辞严地说：“天知、地知、你知、我知，你怎么说没有人知呢？”说完他生气地将黄金掷于地上。

杨震不但洁身自好，而且力图澄清当时官场贿赂成风的恶习。永宁二年（公元120年），他升任司徒。司徒身为三公，地位显赫。当时，汉安帝乳母王圣因对安帝有喂养之功，依仗安帝恩典很是放肆，其女伯劳“出入宫掖，交通奸贿”，影响很坏。杨震仗义执言，不避权贵，上疏抨击，提出“政以贤为本，理以去秽为务”，要求安帝“绝婉恋之私，割不忍之心，留神万机，诫慎拜爵，减省献御，损节征发”，意即请安帝割断对少年美貌的眷恋，留心国家大事，对于拜封爵位的事要谨慎，上贡要减省，赋役要减轻，让人民安居乐业。安帝不但不听谏言，反而将杨震的上疏交给王圣等人传观，王圣那一帮人大为恼恨。

杨震为官忠贞清廉，生活俭朴。他为官10余年，没有给自己置办产业，不修豪华别墅，常以蔬菜为食，衣无锦绣，徒步往来不乘坐马车。有人劝杨震为子孙考虑，开置产业发家致富，杨震坚决不肯，慨然说道：“使后世为清白吏子孙，以吾观之，不以厚乎？”所以，他的几个儿子虽然为官，亦都洁身自好，清廉自守。

2.黑龙江大学

杨震 1952年11月生，中共党员，博士、教授，博士生导师，省重点学科带头人，现任黑龙江大学党委书记。
兼任中国法学会理事、中国民法研究会常务理事、中国商法研究会理事、黑龙江省法学会副会长、黑龙江省博士学术研究会副会长、黑龙江省科技经济顾问委员会委员、哈尔滨市人大常委、法制委员会副主任。
1980年2月，毕业于黑龙江大学哲学系，并留校任教。先后到中国政法大学和西南政法大学进修法学，回校后，主要从事民商法学的教学与研究工作。1992年9月晋升副教授，1996年6月破格晋升教授。曾任黑龙江大学法律系党总支副书记、书记，1996年3月任黑龙江大学党委副书记，1998年5月任黑龙江大学党委副书记、副校长，2003年12月任黑龙江大学党委书记。
在从事民商法教学与研究的20多年中，先后着有《公司法新论》、《票据法要论》、《民法概论》、《继承法新论》、《法价值哲学导论》等10多部着作，在《法学研究》和《中国法学》等学术刊物上先后发表《论我国公司法人治理结构制度的完善》、《拟制交付与指示交付比较研究》、《商法规制信用机制的理论探源与宏观构想》等学术论文40余篇。经过20多年的研究与探索，逐步形成自己的学术风格。

3.杨 震 汉族，1974年5月生，河南淮阳人，中共党员。中医本科学历。新疆乌苏市哈图布呼镇医院团支部书记、精神文明建设委员会委员、中医医师。擅长麻醉、各种异难杂症的研究。论文发表：①“雷火神针治疗胃痛100例临床观察”发表在《中原医刊》1999年第26卷，第10期58页。③“雷人神针治疗Ⅱ型糖尿病50例临床观察”发表在《新疆中医药》1999年第4期。③“雷火神针治疗胃痛100例临床观察”被第二届全国名方名药临床应用学术研讨会评审为优秀论文。④“味喃唑酮用于治疗疱疮200例疗效观察”被第三届全国乡村医学学术经验交流会评审为优秀论文。个人经验项目：雷火神针的临床应用。

4.杨震： 1975年2月生，华中科技大学工学硕士，中国施工协会信息化专家委员，河南省科技厅评审专家，现任上海建文软件科技发展有限公司总经理。 国家十五重大科技攻关项目、国家城市数字化工程示范项目－－－“建筑业ERP”的主持人，省科技进步奖获得者。 九十年代毕业于郑州大学计算机系，曾任河南长城信息技术有限公司（简称长城信息）项目经理、北京分公司副总经理、上海建文软件科技发展有限公司总CEO。并承担及参与了多个国家与省部级科研项目。主持过中铁二十五局、北京中铝、中国长城铝业、 山西铝厂建设公司、河南省信息产业厅、建设厅、劳动厅等多个信息化项目的咨询与开发工作。近来来在国家级学术刊物与会议上发表论文10多篇其中，包括《从长铝建ERP的实施看施工企业信息化建设》（中国建设领域信息化发展论坛论文集）、《ERP构建企业数字神经系统》（建设科技杂志）、。在从事咨询和开发工作期间，从中感受到了不同企业管理文化的差异与不同，也通过实践不断思考如何实现不同企业管理文化与休息化的融合。

5.教授、博士生导师，第十届全国人大代表，中国农工民主党中央委员、农工党江苏省省委常委

男，汉族，1961年生，江苏武进人。毕业于南京邮电学院，1983年、1988年分别获学士、硕士学位，1999年毕业于上海交通大学获博士学位。1992—1993年赴联邦德国Bremen大学、2003年赴美国Maryland 大学进修。2000年4月任南京邮电学院信息工程系副主任，2001年12月任南京邮电学院副院长，2006年6月任南京邮电大学校长。

目前担任全国电子教育学会常务理事、电子教育学会高教分会副会长，《中国邮电高校学报》（英文版）编委会副主任，《中兴通讯技术》编委，江苏省第四届自然科学基金信息学科组成员，江苏省高等学校软件人才培养教学指导委员会主任委员，南京市鼓楼区人大常委会专家咨询委员会顾问，南京普天通信股份有限公司独立董事，中国电子学会和通信学会高级会员。

长期从事信号与信号处理、通信理论与技术的教学科研工作，主持和参加完成了国家“863”、自然科学基金、省部级、院级和合作科研项目10多个，在国内外学术刊物和会议上发表学术论文90多篇。1996年获江苏省普通高等学校“优秀青年骨干教师”称号、2001年获江苏省优秀教育工作者称号、1998年和2001年分别入选江苏省“333工程”（第三层次）和江苏省普通高等学校“青蓝工程”新世纪学术带头人培养对象。曾获江苏省高校教学成果奖3项、教育部多媒体网络课件奖1项、南京市自然科学优秀论文奖2项。

7. 杨震四知文言文翻译

大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。

后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

杨震小时候喜欢学习。大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，四次升迁，从荆州刺史转任东莱郡太守。在他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么这样做呢？”王密说：“夜深了没有人会知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着金子）羞愧地出去了。

后来杨震调任做涿郡太守。他品性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子孙常吃素食，步行出门，他的老朋友中德高望重的人想要让他为子孙开办一些产业，（劝他），杨震（回答）说：“让我的后代被称作清官的子孙，把这种为人清白的风气留给他们，这样的遗产不也很丰厚吗？”

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杨震五十二岁的时候，从荆州赴东莱郡（今山东省掖县）当太守，途中路过昌邑县，县令王密是杨震当荆州刺史时举茂才提拔起来的官员。

所谓举茂才，是汉代察举制度的一种形式，把有才干的人推举给朝廷，经过考核再授予官职。杨震本人是由大将军邓骘推举为茂才而当官的，而王密则是由杨震所举荐。

王密为报答杨震的知遇之恩，夜里怀揣十斤金子前去拜见。杨震见状就对这位门生说：“我了解你，你却不了解我，为什么会这样呢？”王密回答：“没关系，夜里没人知道。”杨震认真地说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢？”说得王密拿着金子羞愧离去。

后来杨震转任涿郡太守，就不再接受别人的私下拜会。杨震为官公正清廉，他的子孙也是粗茶淡饭，安步当车。老朋友中有的年长者提醒杨震应该为子孙置办一些产业，杨震不以为然地说：“让后代被人称作清官的子孙，这个馈赠不是很优厚吗？”

这就是中国历史上有名的“四知”典故，后人把它改为“天知，地知，你知，我知”，当成是保守秘密的承诺或心理安慰，但它的历史出处却是警醒人们“举头三尺有神明”，“若要人不知，除非己莫为。”提醒君子要清廉自恃，诚意慎独。

附：《后汉书杨震传》

大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史﹑东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

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提起杨震，人们首先会想到他是着名的“四知太守”。因为关于他清廉名声闻名天下的故事，其中一个讲道：有一天晚上，有一个人向杨震贿，并安慰他说：“现在是深夜，没有人会知道。”杨震却说：“天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢。”

其实，杨震能够青史留名，不仅仅因为他的清廉，还因为他是个敢于直言进谏的诤臣。他不屈权贵、屡次上疏直言时政之弊，甚至为此付出了生命的代价。

杨震，字伯起，东汉名臣，历任荆州刺史、东莱太守、司徒等职，性情耿直，敢于犯颜直谏，遇到不公平的事就要开口，从来不畏权贵、不留情面。安帝的奶娘王圣，因为抚养安帝有功，便无法无天，干了很多贪赃枉法之事。众人碍于安帝的情面，都不敢言语，杨震却站出来了，他上书说：“阿母王圣，出身卑微，因遭千载难逢的机会，得以奉养圣上。虽然有推燥居湿抚养陛下的辛勤劳苦，但陛下对她前后所封赏的财富荣耀，已远远超过了她的功劳。然而她贪得无厌的心理无法得到满足，经常交际朝臣，接贿赂、请托，扰乱天下，使朝廷清正的名声受到损毁，如同日月蒙上灰尘一样。因此，应当迅速送阿母出宫，让她居住在外面，这样就能使恩情和德行都继续保持，对陛下和阿母都是好事。”安帝事后竟将奏折给王圣等人看了，她们便因此对杨震怀恨在心。

王圣的女儿伯荣与已故的朝阳侯刘护的远房堂兄刘瑰勾搭成奸。安帝让刘瑰承袭了刘护的爵位，官至侍中。对此，杨震坚决反对，再次向安帝上书说：“臣听说，天子只封有功之臣，诸侯靠德行获得爵位。在刘瑰没有任何功劳和德行，仅仅以匹配阿母之女的缘故，一时间就位至侍中，又得以封侯，这既不符合高祖定下的老制度，又不合乎道义，以致满朝文武议论纷纷，百姓迷惑不解。请陛下以历史为镜鉴，按照帝王应该遵循的规则办事，方得人心，安天下。”可惜安帝仍没有采纳他的谏言。樊丰、周广、谢恽等人见杨震接连进谏均未被采纳，因而无所顾忌，大肆征调大司农的钱粮、大匠的现有徒夫、木材，各自兴建巨宅、林园池塘和亭台楼阁，所耗银钱难以统计。杨震为此再次上书说：“去年十二月四日，京城发生地震。我想到，那些亲近的宠臣，骄傲奢侈超过法律的限制，大量征调役夫，大修宅第，作威作福，致使行人在路上喧哗。地震的灾变，恐怕就是为此而发。愿陛下振奋帝王的阳刚之德，抛弃那些骄傲奢侈之臣，以回报上天的警告！”樊丰等人因此更对杨震侧目而视、更加愤恨。

不久后，河间男子赵腾上书分析批评朝廷得失，安帝发怒，将赵腾逮捕，送到诏狱审问，以欺骗主上、大逆不道定罪。杨震立刻上书营救赵腾，说：“我请求为赵腾减刑，保全他的性命，以劝诱草野民众为国进言。”可安帝不听，赵腾终被处死。（）

安帝去东方巡视的时候，樊丰等因皇上在外，又竞相大修宅第。太尉部掾高舒叫来大匠令史询问核查，却得到樊丰等人伪造的诏书。杨震将全部情况写成奏书，准备等安帝回京后呈上，樊丰等人大为惶恐，便抢先一步一同上奏折诋毁杨震：“自从赵腾死后，杨震深为不满，而且他是邓氏家族的旧人，有怨恨之心。”结果安帝听信谗言，回到京城洛阳的当夜，就派使者收回了杨震的太尉印信。杨震因此紧闭门户，不愿再会见宾客。

樊丰等人又指使大鸿胪耿宝上奏说：“杨震本是大臣，竟不服罪而心怀怨恨。”安帝闻之大怒，终下诏将杨震遣回原郡。

杨震来到洛阳城西的夕阳亭，满怀感慨地对他的儿子、门徒们说：“死亡，乃是士的平常遭遇。我蒙受皇恩而身居高位，痛恨奸臣狡诈，却不能进行惩罚；痛恨whore作乱，却不能予以禁止，还有什么面目再见日月！我死以后，要以杂木作棺材，用单被包裹，仅够盖住身体即可，不要归葬祖坟，不要祭祀！”然后服毒而死。

一个直臣就这样死去，路上的行人都为他们洒泪。

这个世界上，多的是善于察言观色、顺情说好话的和事佬，少有不惧个人安危、敢于直言的勇士。在一个弥漫着乡愿气息和由习惯力量支配着的环境中，能够做到直言不讳，这既是一种崇高的品行，也是一种勇敢的壮举。杨震因为直言，付出了宝贵的生命，其精神品质，永远闪耀在历史长空。