中华数字文化有哪些

A. 数字里都有那些中国文化

5月1日 17:39 燕赵在历史的长期发展中，就其在全国的地位而言，经历过三次大的变化。

战国时期，燕赵是指战国七雄中的燕国和赵国。燕赵两国的疆域范围，大致是北起阴山南麓，西至太行山，南抵古黄河，东临大海。在这样一个大的范围内，包括今河北省、北京市、天津市、辽宁省、内蒙古自治区中南部和山西省北部地区。

燕赵地域的山脉地势，河流水系，平原山地，高原草原，都独具特色，自成体系。

主要山脉有阴山、燕山、太行山、恒山，总体呈现出北高南低、西陡东缓的态势。

阴山 位于内蒙古自治区中部，呈东西延伸的一条山链。东起河北省的大马群山，西至狼山，东西长约1000多公里，宽度在50-200公里之间，主峰大青山海拔2338米。阴山在内蒙古境内的分别称大青山、乌拉山、色尔腾山、狼山。阴山是一条不对称的山脉，南坡陡峭，北坡平缓，从山顶往北下走，就是广阔的内蒙古高原。阴山的战略地位十分重要，是中国历史上历代北方游牧民族南下进入中原的基地。

燕山 华北平原与内蒙古高原的界山，位于河北省北部至辽宁省西部，处于大兴安岭、太行山和阴山相互交汇的部位。燕山东西长约500公里，南北最宽处约200公里。总体山势呈东西向，高度在海拔600-1500米之间，其最高峰东猴顶海拔2293米，位于河北省丰宁县境。

燕山山脉在辽宁省西部有努鲁儿虎山，为西辽河水系与大凌河水系的分水岭。在河北省东北部与内蒙古自治区及辽宁省交界处，有七老图山，是滦河水系和西拉木伦河水系的分水岭。辽代的中京城遗址在山地东坡，承德避暑山庄和外八庙位于山地西坡。在北京市北部昌平县有军都山，是燕山山脉与太行山北部支脉延伸部分的结合部，为一块陡然而起的断块山地，北京市就在其南坡下，具有特别重要的战略地位。古代着名关隘八达岭、居庸关、慕田峪等均在军都山脉。如按现代地理形势看，除长城关隘已成为历史文化遗迹外，在军都山西有官厅水库，东有密云水库，南有怀柔和十三陵水库，尤其是密云水库，成为北京市的重要水源。

太行山 黄土高原与华北平原的界山，总体呈东北-西南走向。北段是多条由东北走向西南的斜列式山脉，北端在北京市西山北端南口附近与燕山山脉斜交;中段呈南北走向;南段又呈近东西走向，最南端即中条山西端。太行山海拔1500-2000米，东西坡极不对称，山西省境内的西坡长而缓，河北省境内的东坡短而陡，以近2000米的高差俯视华北平原，从河北省西望太行山，山势嵯峨，异常陡峭。山顶又多为平坦面，出现若干台地。由于太行山是在古老地块上断裂上升而形成的块状山脉，断崖明显，加之河流割切，形成许多深险峡谷，地势十分险峻。古人称这些险峻之处为“陉”。着名的“太行八陉”，自古以来就是山西高原通往华北平原的交通要道，为兵家必争之地。

恒山 属太行山山脉，位于山西省北部和河北省西北部。始起于管涔山，连绵而东，直至河北省曲阳县境。山势呈东北-西南走向，山高一般海拔1500米左右。山地呈不对称状，北坡为断崖，坡度陡峻，南坡呈缓斜坡。恒山是桑干河水系与滹沱河水系的分水岭。分水岭上的低口，为山地南北重要隘口，雁门关为其着名的关口。恒山为五岳中的北岳。自汉至明，祭祀北岳均在河北省曲阳县，清顺治时改在山西省浑源县。北岳恒山为道教胜地，曲阳县恒山被称为“第五小洞天”。

燕赵的河流水系主要有海河水系和滦河、辽河、大凌河以及古黄河、大运河

从秦至唐，位于北方的燕赵，成为奠都长安、洛阳的统一王朝管辖下的北方郡县。

从辽代设五京，改幽州为南京，以幽云十六州的南部为界与北宋对峙，燕赵分成南北两部分。金灭辽，继而灭北宋，统一了中国北方，以辽南京为中都。元明清三朝均奠都北京，燕赵的大部分区域划为“腹里”和“直隶”，成为京师外围、畿辅重地。

历史传统文化发展的总体趋势大致是与历史进程同步形成和发展的。燕赵所经历的这几次重大变化，都在文化发展上留下了深刻的烙印。

燕赵文化是中华文化的有机组成部分，它既具有全国的共性，又具有地域的特性。就燕赵区域而言，不同历史时期又有不同的特点。

在当代中国，作为地域概念的燕赵，只有河北省沿用这种习惯称谓，流行于世。虽然如此，古燕赵和今燕赵在历史发展的长河中又有紧密的联系。为便于了解燕赵传统文化，有必要对燕赵的自然地理环境、历史发展梗概及其传统文化的基本特征作一简要的概述。

参考文献：http://www.mtxsnow.net/bbs/dis

B. 中华文化中，最吉利的数字是几是6吗

一、在中华文化当中最吉利的数字是“8”，因为这与中华文字“发”有着谐音，所以很多人认为“8”这个数字就意味着发财的意思。

中国文化当中数字文化博大精深，比如说：一心一意，两全其美，三阳开泰，四季发财，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九五至尊，十全十美。每一个数字都有美好的寓意，只是在我们的内心深处更愿意相信“6”和“8”这两个数字，因为他从古至今已经刻入中华文化的骨髓当中，也是我们在日常生活中的一种见证。

C. 数学文化（中国部分）

中国在春秋战国时期也有百家争鸣的学术风气，但是没有实行古希腊统治者之间的民主政治，而是实行君王统治制度。春秋战国时期，也是知识分子自由表达见解的黄金年代。当时的思想家和数学家，主要目标是帮助君王统治臣民、管理国家。因此，中国的古代数学，多半以“管理数学”的形式出现，目的是为了丈量田亩、兴修水利、分配劳力、计算税收、运输粮食等国家管理的实用目标。理性探讨在这里退居其次。因此，从文化意义上看，中国数学可以说是“管理数学”和“木匠数学”，存在的形式则是官方的文书。中国数学强调实用的管理数学，却在算法上得到了长足的发展。负数的运用、解方程的开根法，以及杨辉（贾宪）三角、祖冲之的圆周率计算、天元术那样的精致计算课题，也只能在中国诞生，而为古希腊文明所轻视。

1. 数学和文学。数学和文学的思考方法往往是相通的。举例来说，中学课程里有“对称”，文学中则有“对仗”。对称是一种变换，变过去了却有些性质保持不变。轴对称，即是依对称轴对折，图形的形状和大小都保持不变。那么对仗是什么？无非是上联变成下联，但是字词句的某些特性不变。王维诗云：“明月松间照，清泉石上流”。这里，明月对清泉，都是自然景物，没有变。形容词“明”对“清”，名词“月”对“泉”，词性不变。其余各词均如此。变化中的不变性质，在文化中、文学中、数学中，都广泛存在着。数学中的“对偶理论”，拓扑学的变与不变，都是这种思想的体现。文学意境也有和数学观念相通的地方。徐利治先生早就指出：“孤帆远影碧空尽”，正是极限概念的意境。
2.欧氏几何和中国古代的时空观。初唐诗人陈子昂有句云：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是时间和三维欧几里得空间的文学描述。在陈子昂看来，时间是两头无限的，以他自己为原点，恰可比喻为一条直线。天是平面，地是平面，人类生活在这悠远而空旷的时空里，不禁感慨万千。数学正是把这种人生感受精确化、形式化。诗人的想象可以补充我们的数学理解。
3. 数学与语言。语言是文化的载体和外壳。数学的一种文化表现形式，就是把数学溶入语言之中。“不管三七二十一”涉及乘法口诀，“三下二除五就把它解决了”则是算盘口诀。再如“万无一失”，在中国语言里比喻“有绝对把握”，但是，这句成语可以联系“小概率事件”进行思考。“十万有一失”在航天器的零件中也是不允许的。此外，“指数爆炸”“直线上升”等等已经进入日常语言。它们的含义可与事物的复杂性相联系（计算复杂性问题），正是所需要研究的。“事业坐标”“人生轨迹”也已经是人们耳熟能详的词语。

D. 中国的数字有哪些

1、中国数字单位有：由小到大依次为一、十、百、千、万、亿、兆、京、垓、秭、穰、沟、涧、正、载、极、恒河沙、阿僧祇、那由他、不可思议、无量大数。万以下是十进制，万以后则为万进制，即万万为亿，万亿为兆、万京为垓。
2、中国数字单位最大的是：古戈尔普勒克斯 。古戈尔普勒克斯(googolplex)，是10的古高尔(googol)次方，而古高尔则是10的100次方即10100，或记作1E+100，所以古戈尔普勒克斯就是10(10^100)，或记作1E+(1E+100)。是一个大数，但也远小于一些特别定义出来的大数。

E. ！不要谐音的！中外文化各种数字代表的含义

世界上每个民族都有数量概念，所以任何一种语言都有数词。 这小小的普通数字，除了向人们传达数量信息以外，它还与各民族的哲学理念，历史背景，吉凶事件，谐音文化等紧密相连，形成了丰富的文化内容，所以它既是数量符号，也成了神秘符号。人们觉得它似乎有一种超自然的力量，有些数字能给人带来福气和好运，而有些数字却能使人招灾引祸。这就使人对数字产生了喜爱和厌恶的不同感情，以及崇敬与禁忌的民俗文化心理。不同的民族有不同的禁忌，因此出现了不同的数字文化。下面我们对几个数字，略加分析，看一看他们所包含的中华数字文化内涵。
中国人对数字有独特的文化理念和好恶感情。在过去，由于人们受到了中国阴阳五行观念的影响，把从一到九的九个数字分为两大类﹕一类是1、3、5、7、9奇数，为阳；一类是2、4、6、8偶数，为阴，它像干坤、刚柔、夫妇一样，阴阳相对，相生相克，形成了中国古代人的阴阳数字观。总的看来，中国人对偶数比较喜欢，这大概与中国人求和谐﹑求对称﹑求平稳的生活理念有关﹐但对奇数也不是非常厌恶。
“一”是最小的自然数。中国人自古就很尊崇“一”，认为它是万数之始﹐万物之祖，万事之源。《黄帝内经· 素问· 三部九侯论》中说﹕“天"地之数始于一﹐终于九焉”。《老子》说﹕“道生一，一生二，二生三，三生万物。”许慎在《说文解字》中说﹕“一﹐唯初太极﹐道立于一﹐造分天地﹐化成万物。”朱熹说﹕“一分为二，二分为四，四分为八。”我们可以从《礼记》﹑《庄子》﹑《管子》﹑《吕氏春秋》﹑《楚辞》﹑《淮南子》等许多古代文献典籍中﹐看到我们的先哲们﹐都是把“一”看作万物之始。就是在今天﹐人们对“一”也是情有独锺。在现代汉语中﹐带“一”的词很多﹐特别是带“一”的成语﹐更是不少。《中国成语大词典》中，以“一”开头的成语就有426个。人们赋预了它许多意义，例如﹐它用来表示“每一”的意思﹕一山一水﹐一草一木﹑一针一线、一丝一毫﹑一点一滴﹑一板一眼﹑一字一句﹑一刻千金﹑一个萝卜一个坑等﹔它也表示“专一”的意思﹕一心向往﹑一心一意﹑一往无前等﹔“一”还表示“全﹑满”的意思﹕一身是胆、一身是病、一天星斗﹑一脸横肉﹑一路顺风﹑一生清贫﹑一天到晚等﹔其他还有﹕一刀两断﹑一了百了﹑一饮而尽﹑一扫而光﹑一拍即合﹑一丝不苟、一掷千金﹑一元复始、一言九鼎、一年之际在于春、一把钥匙开一把锁等等。
“三”受到很多国家人们的喜欢和尊重，被看作是一个吉祥数字。古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，"三"是一个有头有尾有腹的完全数。古埃及人认为，它代表父、母、子。基督教认为，神是圣父、圣子、圣灵三位一体。但欧洲有些国家的人则认为“三”是一个不吉利的数字。中国《史记· 律书》中说﹕“数始于一，终于十，成于三。”《周易》六十四卦，每卦六爻，阴爻称六，阳爻称九，都是三的倍数，所以中国自古对“三”便有一种崇敬心理。用“三”表示的事物和组成的词语也很多，例如﹕古有“三皇”（伏羲氏、燧人氏、神农氏）﹔自然有“三光”（日、月、星）﹔宗教有“三教”（儒、释、道）﹔祭祀有“三牲”（牛、羊、猪）﹔礼教有“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲）﹔植物有岁寒“三友”（松、竹、梅）﹔军事有“三军”（左军、中军、右军）﹔官有“三公”（太师、太保、太宰）﹔社会上有“三姑”（尼姑、道姑、卦姑）﹔节令有“三伏”（初伏、中伏、末伏）﹔佛教有“三世”（前世、今世、来世）﹔宇宙有“三才”（天、地、人），等等。其他由“三”组成的词语还有﹕三心二意、三教九流、三思而后行、三长两短、三曹对案﹑三番五次﹑三令五申﹑三媒六证﹑三省吾身﹑三头六臂﹑三十六计，走为上计、三十而立﹑三寸之舌﹑三天两头﹑三言两语﹑三下五除二﹑三十年河东﹐三十年河西﹑三个臭皮匠，顶个诸葛亮等。
“四”是一个很特殊的数字。它是一个偶数，是二的倍数，它能体现成双成对，所以被中国人所钟爱。在历史上它并不是一个不吉利的数字﹐可是近些年来因为它的发音与一些方言"死"谐音，因而在一些号码使用中，人们对它有了越来越多的禁忌。在汉语中，用“四”来表示的事物是非常之多，可以说生活中各方各面，几乎都有用“四”来概括的词语，如﹕古书有“四书”（论语、孟子﹑中庸﹑大学）;礼教有“四维”（礼、义、廉、耻）;操守有“四德”（孝、悌、忠﹑信）;空间有“四方”（东、南、西、北）;一年有“四季”（春、夏、秋、冬）;典藉有“四库全书”（北京故宫文渊阁、圆明园文源阁、沈阳故宫文溯阁、承德避暑山庄文津阁）;官职有“四司”（司空、司马、司徒、司寇）;国画有“四君子”（竹、兰、梅、菊）;花卉有“四大名花”（洛阳牡丹、漳州水仙、杭州菊花、大理山茶花);佛教有“四大佛山”(五台山、九华山、峨眉山、普陀山);道教有“四御”(玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、土皇地祗);古有“四大美女”(西施、貂蝉、杨贵妃、王昭君);宋代有“四大书院”(白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、应天府书院);书法有“四体”(真、草、隶、篆);名胜有“四大石窟”(敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟);学术“四学”(儒学、玄学、史学、文学);南戏有“四大传奇” (荆钗记、白兔记、拜月亭、杀狗记);文人有“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王);京剧有“四大名旦”(梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生);”四大须生”( 马连良﹑谭富英﹑杨宝森﹑奚啸伯) ﹔居住有“四邻”(前、后、左、右邻居)﹔中医有“四诊”(望、闻、问、切)，等等，真是举不胜举。在许多方面，都可以举出带“四”的事物来。由"四"组成的词语更多。中文成语大多数是由四个字组成，称之为“四字格”，如﹕画蛇添足、卧虎藏龙、自相矛盾、狐假虎威、卧薪尝胆，等等。
另外，在日本、韩国等一些亚洲国家，也是由于“四”的发音与本国语言的“死”谐音，人们十分忌讳“四”。日本医院没有四号病房，楼房没有四层。在韩国，据说军队编号也避开“四”，深怕战斗中吃败仗。
“六”对中国人来说，是个非常吉利的数字，俗语说﹕“六六大顺”。人们喜欢66、666、6666等号码，它象征顺顺利利、万事和顺。所以有很多事物冠之以“六”，例如﹕宇宙有“六合”(天、地和东、西、南、北四方)、自然有“六气”(阴、阳、风、雨、晦、明)，人有“六情”(喜、怒、哀、乐、爱、恶) ﹔粮食有“六谷”(稻、粱、谷、麦、黍、稷)﹔牲畜有“六畜”(马、牛、羊、鸡、犬、猪)﹔人际有"六亲"(父、母﹑兄、弟、妻、子)﹔社会有“六婆”(牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆)﹔人体有“六腑”（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦)﹔古书有“六经”(诗经、书经、礼记、乐经、易经、春秋)﹔中医有“六淫”(风、寒、暑、湿、燥、火)等等。由“六”构成的词语也很多，如﹕六畜兴旺、六神无主、六亲不认﹑身怀六甲﹑人过六十花甲子等。可是对于西方人来说，“六”是一个很不吉利的数字，因为《圣经· 启示录》中说到﹐666与撒旦有关﹐所以它被认为是魔鬼的代号。美国前总统里根买了一所房子，门牌号是666，他的妻子南希把它改换了。
“七”被东西方许多国家尊崇为圣数。西方人称它是“Lucky Seven“。在《圣经 》中，与“七”有关的记载非常多。神是六天完成创造世界万物的壮举，第七天为安息日，《圣经》中有“七福”；主祷文有“七部份”；法老做梦，有七年丰收年，七年灾年；神向摩西传示，耕耘六年后，第七年为安息年；每七七四十九年，犹太人要庆祝五十年节。信奉伊斯兰教国家的人们对“七”也是很敬重的﹐他们祷告要说七遍。
中国人也很崇敬“七”。《周易· 复卦》中说﹕“反复其道，七日来复，利有攸往。”所以在汉语中，以“七”构成的词也很多，如﹕“七星”（日、月、金、木、水、火、土）﹔”七窍”（口、眼、耳、鼻之孔）﹔ “七色”（红、橙、黄、绿、青、蓝、紫）﹔中医有“七方”（大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方）等。还有很多带有“七”字的成语﹐如﹕七尺之驱﹑七上八下﹑七手八脚﹑七嘴八舌等。
“八”是个偶数。对它有多种理解，广东一带，因为它的发音与“发”字谐音，所以人们特别喜欢“八”，有些商品标价两元八（谐音双发"）或八元八（谐音"发发"）。有的电话号码尾数是918（谐音"就要发"）、168（谐音"一路发"），“八”字简直就像财神爷一样，被人们崇拜和喜爱。北京奥运会开幕式选择在2008年8月8日晚8时﹐除了考虑到其它因素外﹐中国人对“八”这个数字的特殊喜爱﹐恐怕也是其中原因之一。但也有的地方，把“八”字与“分别”联系起来，所以有“逢八不回家”之说。有的老人八十多岁，不肯说出真实年龄，是怕与人世分离。汉语中“八”字组成的词语也很多，佛教有“八宝” ﹔道教有“八仙” ﹔乐器有“八音” ﹔占卜有“八卦” ﹔文章有“八股”﹔家俱有“八仙桌” ﹔食物有“八宝粥”、“八宝酱菜” ﹔中医有“八纲” ﹔婚姻有“八字帖”，成语有﹕八面威风、八拜之交、八斗之才、八面见光﹑八竑一宇﹑八面玲珑﹑八九不离十、八仙过海，各显神通，等等。
“九”也是个含义复杂的数。它是基数中最高的数，也是阳数中最大的数。《汉书· 律历志》说﹕“九者﹐究极中和﹐为万物元也。”所以“九”有表示“极”﹑“终”﹑最高最多的意义。又因《易经》的“干卦九五”有“飞龙在天﹐利见大人”的话﹐ 所以皇帝被称为“九五之尊”。“九”数也被中国皇帝看中了，用在与他有关的事物上。例如﹕故宫三大殿的高度是九丈九尺；宫殿各大﹑小门上的门钉是横九排、竖九排；宫殿的台阶是九层或九的倍数；北京内城是九个城门，故宫有房9999间(这只是一种传说﹐本身反映了人们对“九”的看法﹐故宫实际房子是8707间)；清干隆时，建造了两个九龙壁，这一切都是向人们显示皇帝至高无上的尊严。但在中国民间，“九”又有主凶之说。民谚说﹕“明九、暗九，非病即死。”这是指人的年龄，“明九”是九、十九、二十九、三十九等，“暗九”是，十八、二十七、三十六、四十五等，人们认为这些岁数容易生病或死亡，所以这些年龄的人，每逢谈到岁数时，他们多说或少说一岁，借以避开这一不吉利的数字。
“十三”这个数字对于中国人来说﹐并不是一个不吉利的数字﹐汉语中有些词是带有“十三”的﹐比如﹐“十三调”﹑“十三经” ﹑“十三太保”﹑“十三辄”等。可是近些年来﹐有些人对“十三”也产生了禁忌心理﹐这是受到了西方数字文化的影响。西方一些人认为“十三”是一个非常不吉利的数字﹐这是出自于基督教，耶稣有十二个门徒，加上耶稣共十三人，第十三个是出卖耶稣的叛徒犹大，所以人们就很忌讳这一数字。“星期五”也是一个不吉利的日子﹐有人说，Friday这个词就有6个字母。要是星期五恰逢十三号﹐这是一个非常晦气的日子﹐被称为“黑色星期五” 。可是北京申办奥运会成功那一天﹐正是2001年7月13号﹐星期五﹐当时在中国注意到这个日子的人﹐恐怕为数不多﹐可见中国人对这个日子是不太在意的。
对数字的禁忌和好恶，是世界上各个民族共同的文化现象，只是文化内容和表现形式不同罢了。下面我来讲一个关于数字文化的笑话﹕
日本没有喜鹊，所以古时候，有几个日本留学生，从中国带回去几只喜鹊﹐他们想献给天皇看看，可是一数，只有四只，他们觉得这个数字太不吉利了﹐怎么办呢？有一个学生说﹕“我们抓一只黑鸟放在笼子里，不就是五只了吗？天皇坐得比较远，不会看清楚。”大家都同意了，于是他们献给了天皇，谁知天皇的眼睛非常敏锐，他一眼便看出其中有一只不是喜鹊，他问道︰"为什么里面有一只鸟不是喜鹊？"这下子可把学生们吓坏了，这不是犯了欺君之罪了吗？有一个学生非常机灵，他马上站出来说﹕“启禀皇上，这些鸟来自中国，不懂这里的语言，有一只是我们的鸟，给它们作翻译。”

F. 在中国文化中数字所代表的东西

三坟五典、三皇五帝、三教九流

G. “民族文化遗产数字化”包含哪些内容

我国众多的少数民族文化是中华民族文化的重要组成部分。保护民族文化遗产，弘扬民族文化传统，确保民族文化安全，已是当今世界各国共同面对的全球化战略主题。我国的民族文化遗产资源异常丰富，举世公认。在五千多年来的文明发展中，幅员辽阔的国土上至今仍留存着许许多多的历史文化遗址、遗迹，还有各种类型的自然地理、人文地理景观；图书馆、博物馆里保藏着数以百万计的艺术珍品、典籍和文物；中国人的言谈举止、风情习俗、节日庆典中保留着大量“物质或非物质”的文化符号。凡此种种，都为民族文化遗产的数字化产品、作品的创新、设计、制作、生产、经营提供了不竭的源泉和动力。
任何一项文化遗产数字化活动，都要在一定的文化背景下进行，但文化遗产的数字化不是对传统文化的简单复制，而是依靠人的灵感、创意和想象力，借助数字技术的手段对传统文化资源的再提升。这些文化遗产包含着影响社会现实、维护民族文化统一性的基因，所蕴涵的浓浓中华之情，是促进民族团结、保持国家统一的坚实基础，是抵御时间消蚀力、保持民族文化连续性的血脉，是超越社会变迁、维系情感交融的特殊纽带。因此，应用数字技术保护好我国的民族文化遗产有利于培育民族认同感，有利于增强社会凝聚力和创造力。
文化遗产数字化是将民族文化资源转化为新兴文化产业基础的一个关键环节。目前，以“文化内容”为主题的数字化革命正在全球范围内展开。世界各国为迎接信息时代的到来，正大规模地将文化遗产转换成数字化形态。1992年，联合国教科文组织开始推动“世界的记忆”项目，目的就是要在世界范围内推动文化遗产数字化，以便永久性地保存，以及最大限度地使公众公平地享有。
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目录

序
前言
第1部分 导论
第一章 何谓民族文化遗产数字化
第一节 民族文化遗产的概念
第二节 文化遗产数字化的科学内涵

第二章 民族文化遗产数字化面对的时代背景
第一节 民族文化遗产肩负的历史使命
第二节 民族文化遗产数字化的目的、意义
第三节 民族文化遗产数字化的必要性和紧迫性
第四节 对民族文化遗产数字化的认识与分析
第五节 文化遗产数字化对文化发展、繁荣及其产业建设的影响
第六节 文化遗产数字化对经济社会发展的支撑与促进作用

第三章 国内外文化遗产数字化保护情况
第一节 国外文化遗产保护的基本情况及措施
第二节 国外文化遗产数字化的实践与探索
第三节 国内文化遗产数字化保护情况及措施
第四节 国内文化遗产数字化的实践与探索
第五节 文化遗产数字化存在的问题

第2部分 文化遗产数字化技术
第四章 数字媒体技术
第一节 数字化与数字媒体
第二节 字符与编码
第三节 计算机图形与数字图像
第四节 数字视频与数字音频
第五节 线性与非线性
第六节 2D／3D动画作品的制作过程

第五章 文化遗产数字化技术支撑体系
第一节 标准组成体系
第二节 体系结构
第三节 硬件简介
第四节 软件简介

第六章 数字化关键技术及进展
第一节 数字图像处理
第二节 数字动画制作
第三节 多媒体数据库
第四节 虚拟现实技术
第五节 数字内容管理与发布
第六节 数字音视频编码解码
第七节 数字遥感与数字航拍
第八节 摄影测量及光电扫描
第九节 其他数字化技术

第七章 文化遗产数字化的技术解决方案
第一节 文化遗产数字化信息资源建设
第二节 文化遗产数字化信息网络建设
第三节 文化遗产数字化支撑体系建设
第四节 文化遗产数字化服务体系建设

第3部分 民族文化遗产数字化应用研究
第八章 云南少数民族文化遗产数字化对象研究
第一节 少数民族文化遗产可数字化研究
第二节 云南少数民族文化遗产可数字化资源调研与分析

第九章 云南少数民族文化遗产数字化实例研究
第一节 文化遗产数字化实例研究的总体策划
第二节 民族文化遗产数字化对象实施方案架构
第三节 民族文化遗产数字化工程的阶段
第四节 民族文化遗产数字化实例的成果形式
第五节 非物质文化遗产数字化的几个重要问题

第十章 民族文化遗产数字化实例应用的思考
第一节 如何进行数字化成果推广应用
第二节 数字化实例应用的社会价值
第三节 对建设文化软实力所起的作用
第四节 数字化应用研究的总结与启示

第4部分 民族文化遗产数字化建设的对策措施
第十一章 国内外遗产数字化政策与趋势
第一节 国际组织及国外的相关政策
第二节 国内相关政策及进展趋势

第十二章 云南少数民族文化遗产数字化建设的对策举措
第一节 云南文化遗产保护工作情况及面临的困难与问题
第二节 云南少数民族文化遗产数字化发展纲要
第三节 民族文化遗产数字化建设的基本对策

第十三章 文化遗产数字化应用的未来与展望
第一节 从数字化到数据化
第二节 文化产业与信息产业的融合发展
第三节 数字时代文化遗产传承保护的趋势
第四节 数字时代文化遗产开发利用的前景
第五节 数字化应用的未来与展望
参考文献
后记

H. 在中国文化中各种数字有什么含义如4,9,11等，尽量全面一些。谢谢

1——一，有第一、金牌、万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征。 第一：No.1是很多成功人士一生追求的目标，站在事业和人生的颠峰，永远成为天之骄子。第一对于他们是地位和尊荣的象征。 金牌：奥运会等大型比赛，金牌就意味着第一，是所有人花费无数心血争夺的目标，它不仅代表了参赛者的最高能力和成就，也给国家和人民带来无上的荣耀。 一，万物的起始：《说文》有语一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。《淮南子》有语一也者，万物之本也。
2——在中国人眼里，2是偶数，有双的寓意。中国人总是希望好事成双，所以2是个很受欢迎的吉祥数字。 结婚要贴喜喜，取双喜临门的彩头，祝词比翼双飞，希望夫妻白首偕老。平时称赞人，也是才貌双全、文武双全、智勇双全。讨吉利时，带两带双的词就更多了：两全其美、福慧双修、双喜临门等等
3——在中国文化里，三表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，如：三甲，也是一条界线。同时，三与道家颇有渊源。三表示多而且典型时，有词入木三分、绕梁三日等等，《战国策》有语鲁仲连辞让者三。《史记》有语一篇之中三致志焉。小说中，更喜欢用三天三夜这个经典时间段。三与道家的渊源，体现在三皇、道的解释：三，天地人之道也。 《老子》有语一生二，二生三，三生万物。
4——在中国，4也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。四柱：指人出生的年、月、日、时。四知：天知、神知、我知、子知。四制：丧服有恩、理、节、权四制。四大：佛家以地、水、火、风为四大。道家以道、天、地、人为四大。四行：四种德行:仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内容随文而异。文房四宝：笔、墨、纸、砚四种文具的统称。
5——在中国文化和生活里，5是一个应用的很广的数字，很有文化价值和使用价值。五行：金、木、水、火、土。段玉裁注：水火木金土，相克相生，阴阳交午也。五伦：封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。五谷：稻、黍、稷、麦、豆。五音：中国五声音阶上的五个级,相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以来叫合、四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。五官：指耳、眼、鼻、口、身,通常指脸部器官。

6——六，六六大顺，由此可见，六在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。中国文化里，六的使用也非常广泛，是一个非常有价值的数字。六合：上下和四方,泛指天地或宇宙。成玄英疏：六合，天地四方。六书： 古代分析汉字而归纳出的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。或指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六礼：中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。六亲：古指父、母、兄、弟、妻、子。六律：1.黄钟(C)、2.大吕(#C)、3.太簇(D)、4.夹钟(#D)、5.姑洗(E)、6.中吕(F)、7.蕤宾(#F)、8.林钟(D)、9.夷则(#G)、10.南吕(A)、11.无射(#A)、12.应钟(B)、合称十二律。区分开来，奇数(阳)称六律，偶数(阴)称六吕，合称律吕。六味：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味。六料：原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后为各种谷物的泛称。六曹：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。
7——七，在中国历史文化和生活中，用的非常广泛，是个很有文化价值和使用价值的数字。 《汉书 律历志》有语七者，天地四时人之始也。《说文》有语七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。七一：七月一日，中国共产党建党纪念日。七宝：佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰。七夕：七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。古时还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节近两年逐渐发展成为华人的情人节。七步成诗：称人才思敏捷。七擒七纵：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
8—— 八谐音发，在中国，有招财提运的含义，深受广大人民的喜爱。手机号码、车牌号码、门牌号码等等，都是以8字为第一考虑。不仅如此，在中国的汉字词典里，八的含义也非常之广，它往往于方位卦相命理相联，甚至连解放军的前身也命名为八路军，是一个非常有价值的数字。八荒：最远之处。《过秦论》有语并吞八荒之心。《饮冰室合集》有语纵有千古，横有八荒。八字：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字，算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。八卦：远古中国的一套象征性符号，由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。八拜之交：古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜。八斗才：旧时比喻高才。谢灵运尝曰：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。八行书：旧式信笺每页八行，因此代称信件。温庭筠《酒泉子》八行书，千里梦，雁南飞。八仙：神话传说中道教八位神仙，即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
9——汉语九，为最高数，谐音久，有永恒之意，被历代皇帝所尊崇。《史记》有云：禹收九牧之金，铸九鼎，象九洲。 九鼎九洲更成为家国天下权力的象征。我国民间对九也很偏爱，凡事用九作计量单位。 历代皇帝爱九，他们穿九龙袍，造九龙壁，利用九与久的谐音来表达万岁 万寿无疆和天下永久的欲望。举世闻名的皇宫（故宫）就是一个九的王国。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄色的门钉，也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗；台阶的级数也是九或九的倍数；故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间（半）；天坛、颐和园等皇帝所到之处，建筑也多以九为基数。不仅如此，他们还在中央统治集团内部设九卿，即九个官职，从秦汉到清朝，代代如此。 我国民间对九也很偏爱，这表现在凡事用九作计量单位，数九便是一例，南朝梁代《荆初岁时记》记载：俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。此后，九九歌便开始在民间流传，这些九九歌巧妙地利用自然界的一些生态现象和天气征兆，反映冬季九九中的气候变化规律。到了明代，出现了画九，清代，又发展为写九，无论是数、画还是写，都是以九为标准数字，勾勒出冬季的天气变化情况等。
10——十，表示达到顶点，有十全十美的含义，代表圆满。十在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。 《说文》有语十，数之具也。十拿九稳：比喻非常有把握。十全十美：各方面都非常完美，毫无缺陷。十里长亭：古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处。十步芳草：比喻处处都有人才。《说苑》有语十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。

I. 中国古代传统思想中的数字文化

《算学启蒙总括》

《周髀算经专》

《缉古属算经》

《九章算术》

J. 数字与中国文化

两仪：天、地。

三班六房：“三班”指皂班、壮班、快班；“六房”指吏、户、礼、兵、刑、工。

三从四德：“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。

“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

三楚：江陵为南楚、吴为东楚、彭城为西楚。

三防：核武器防护、化学武器防护、生物武器防护。

三纲五常：“三纲”指君为臣纲、父为子纲、 夫为妻纲。

“五常”指仁、义、礼、智、信。

三公：1、太师、太傅、太保。2、汉代称丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)。

三姑六婆：“三姑”指尼姑、道姑、卦姑。

“六婆”指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。

三宝：佛教中三宝指佛、法、僧。

三藏：经、论、律。

三曹；曹操、曹丕、曹植。

三苏：苏洵、苏轼、苏辙。

三国：魏、蜀、吴。

三皇：1、伏羲、神农、燧人；2、伏羲、神农、女娲。

三教九流：“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”指儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家。

三军：1、中军、上军、下军。2、中军、左军、右军。3、海军、空军、陆军。

三焦：上焦(心、肺)；中焦(脾、胃)；下焦(肝、肾、膀胱、小肠、大肠)。

三峡：瞿塘峡、巫峡、 西陵峡。

三夏：夏收、夏种、夏管。

三秦：项羽三分关中将以今陕西中部咸阳以西和甘肃东部地区封秦降将章邯为雍王；以咸阳以东至黄河之地封司马欣慰塞王；

以今陕西北部地区封董翳为翟王。

三言两拍：“三言”指《喻世明言》(《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》。

“两拍”指《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。

三朝五门：1、“三朝”指外朝、治朝、燕朝；“五门”指皋门、雉门、库门、应门、路门。2、明清故宫又称太和殿、中和殿、保和殿；大清门、天安门、端门、午门、太和门(奉天门)。

四部(四库);指经、史、子、集。干隆38年(公元1773年)开始 编撰，经十年成书，共收书3503种，

79337卷。

四宝(文房四宝)：笔、墨、纸、砚。

四大发明：司南(指南针)、火药、造纸术、活字印刷术。

四大佛山：四川峨眉山、安徽九华山、山西五台山、浙江普陀山。

四大美女：西施、貂婵、王昭君、杨玉环。

四大名门：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

四声：1、古指平声、上声、去声、入声。2、今指阴平、阳平、上声、去声。

四时(四季):春、夏、秋、冬。

四诗:齐诗辕固、鲁诗申公、韩诗韩婴、毛诗毛公。

四君:孟尝君、平原君、春申君、信陵君。

四事:琴、棋、书、画。

四书五经:“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；

“五经”指《诗经》《礼记》《书经》《易经》《春秋》。

四维:礼、仪、廉、耻。

四诊:望、闻、问、切。

五彩：青、黄、赤、白、黑。

五保：保吃、保穿、保烧、保教、保葬。

五毒：蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。

五谷：稻、黍、稷、麦、豆。

五官：眼、耳、鼻、口、舌。

五湖：洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖。

五胡：匈奴、鲜卑、羯、羌、氐。

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

五金：金、银、铜、铁、锡。

五陵：西汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、五帝茂陵、昭帝平陵。

五粮液：由红高粱、糯米、大米、小麦、玉米等原料制成的酒。

五岭：越城岭、都庞岭、骑田岭、萌渚岭、大庾岭。

五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦常关系。

五内(五脏)：胃、胆、大肠、小肠、膀胱。

五味：酸、甜、苦、辣、咸。

五行：金、木、水、火、土。

五禽戏：指模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作的健身运动。

五香：茴香、花椒、大料、桂皮、丁香。

五辛(五荤)：佛教指大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱。

五音：宫、商、角、徵、羽。

五岳：东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北约恒山、中岳嵩山。

五代十国："五代"(907-960)指后梁、后唐、后晋、后汉、后周；

"十国"(902-979)指吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个政权。

六艺：1、礼、乐、射、御、书、数。2、《易》《礼》《乐》《诗》《书》《春秋》。

六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

六法：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。

六官(六卿)：1、《周礼》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司口、

冬官司空分管邦政。2.、范氏、中行氏、知氏、韩氏、赵氏、魏氏。

六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。

六合：天、地、东、南、西、北。

六境(六尘)：色、香、味、声、触、法。

六亲：1、父、母、兄、弟、夫、子；2、父、母、兄、弟、妇、子。

六神：道家所谓主宰人体的心、肺、肝、肾、脾、胆六脏的神灵。

六欲：1、 色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲；

2、生、死、耳、目、口、鼻。

六畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。

六丁六甲：“六丁”指丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，总称阴(女)神；

“六甲”指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，总称阳（男）神。

七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

七窍：耳、目、口、鼻七孔。

七曜(七耀)：日、月和金、木、水、火、土五大行星。

八纲：中医将表、里、寒、热、虚、实、阴、阳八项作为治病依据。

八股文：全篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。

八节：立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至。

八体：秦始皇是制定的八种书体即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、

隶书。

八旗：正黄旗、正白旗、正红旗、正蓝旗、镶黄旗、镶白旗、镶红旗、镶蓝旗。

八仙：吕洞宾、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、铁拐李、韩湘子、曹国舅。

八音：古时制造乐器的八种主要材料：金、石、土、革、丝、木、竹、匏。

八议：中国古代刑法对于八种人予以特权的制度。包括议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。

八卦：乾(天)、坤(地)、震(雷)、巽(风)、坎(水)、离(火)、艮(山)、兑(泽)。

九族：1、父、祖父、曾祖、高祖、子、孙、曾孙、玄孙及自己九代。

2、父族四代、母族三代、妻族两代。

九卿：1、周以少师、少傅、少保、冢宰、宗伯、司徒、司马、司寇、司空为九卿；

2、秦以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿；

3、汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九卿

十国（902-979）：指吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个政权。

十恶：谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义内乱十种重大罪名，始于

北齐，隋代修改后沿用至清代。

十大阵图：一字长蛇阵、二龙出水阵、天地三才阵、四门兜底阵、五虎群羊阵、六丁六甲阵、

七星北斗阵、八门金锁阵、九字连环阵、十面埋伏阵

十三辙：中东、人臣、江洋、发花、梭波、遥条、由求、怀来、乜斜、言前、衣欺、姑苏、灰堆十三种北方戏曲韵脚的分类。

十三陵：长陵、景陵、永陵、德陵、献陵、庆陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、定陵、昭陵、思陵等明代十三位皇帝的陵墓群。

十三经：指十三部儒家经典即《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、

《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、

《尔雅》、《孟子》。

十六国（304-439）：前赵、后赵、前燕、后燕、南燕、后凉、南凉、北凉、前秦、

后秦、西秦、夏、成汉、前凉、西凉、北燕。

十八般武艺：刀、枪、剑、戟、棍、棒、槊、镗、斧、钺、铲、钯、鞭、锏、锤、叉、戈、矛。

二十四史:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、

《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。

二十四节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、

大暑、小暑、立秋、处暑、白露、立秋、霜降、立冬、小雪、大雪、

冬至、小寒、大寒。

二十八宿：东方七宿 角、亢、氐、房、心、尾、箕，总称青龙；

西方七宿 奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，总称白虎；

南方七宿 井、鬼、柳、星、张、翼、轸，总称朱雀；

北方七宿 牛、斗、女、虚、危、室、壁，总称玄武。