文化中的终极是什么

⑴ 《盗墓笔记》云顶天宫那个青铜门后面所谓的“终极”是什么

作者是南派三叔。关于终极，主要有以下几种解读：1.“终极”是一种长生不老的方法：西王母和伏羲分别采用了人和动物共生的方法实现了长寿，但共生的动物终有寿终的一天，共生的人必须不停更换躯体，十分不便。于是，西王母利用青铜陨石，改进了长生不老的方法：用青铜陨石的碎末裹上尸蟞王让人服下，然后让人进入青铜陨石内部沉睡，待2000年后尸蟞王被青铜陨石杀死后，人将获得永生的能力。但目前，仅有陈文锦醒来了，而且还无法离开陨石。2.“终极”是一股神秘的外星力量 ： 青铜门内可能存在和陨石一同坠入长白山深处的外星人，张家人需要进入青铜门，组织门里的生物跑出来危害人间。3.“终极”是非意识的神 ：三叔在最新的《极海听雷》中引入了“非意识的神”的概念，认为存在一种类似“道”的神秘力量，影响着人类的历史和命运，调节着世间的平衡，张家和汪家的平衡。青铜门后就住着这个或这些“非意识的神”。而张家和这些“神”达成了某种协议，所以才需要进入青铜门，完成某种仪式。

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⑵ 意境是中国古代什么文化追求的终极境界

意境,是中国古代士文化所追求的终极境界,是华夏美学所特有的 象的融会。“意境”是随诗歌对其它艺术类型的影响、渗透，而从诗歌逐渐侵入到画、园、书、曲、印、盆景等多个艺术门类，由诗学术语而转换成一个普遍的艺术学范畴~

⑶ 中国传统文化所追求的最高境界和终极目标是什么

是“天人合一”

⑷ 三星堆文化中，真的隐藏着人类文明的终极秘密吗

三星堆位于四川省广汉市三星堆镇。1980~1981年，考古界把三星堆第二期连续的文化遗迹称为“三星堆”文化，其文化年代下限存在争议。在1933年至1980年、1981年进行的几次考古学调查和发掘以及1980年以后的多次发掘为三星堆考古学提供了更丰富的资料，大大丰富了三星堆文化的内涵。三星堆遗址古文化在四川分布广泛，有一群不同于任何其他考古文化的特殊器材。发掘者将这种考古文化命名为三星堆文化。对三星堆文化的研究非常广泛。许多学者加入了考古学、历史学、民族学、文化学、艺术和自然科学领域的研究行列，在各个方面都取得了重要进展。新成果不断出现，一些主要问题存在诸多差异。考古专家认为，三星堆文化可能是三峡地区土着文化联盟进入成都平原征服当地原始文化之后产生的。

一说起三星堆的重大发现，许多人首先会想到写在盗墓笔记上的南派三叔的铜像。当这个出土于秦岭的物体首次出现在人们面前时，人们被美丽华丽的外表所震惊。

青铜神树高约四米，挺拔与天地垂范千古。矗立在顶部的神鸟似乎傲然于天空供人敬仰和崇拜。神树底部，三个人跪拜，虔诚如斯。树的侧面有一条龙在灯柱上盘旋，将天地人神紧密联系在一起。除了青铜树，出土的人像面具的造型更加鬼斧神工。面具的形状与我们通常看到的古代面具有很大的不同。面具上眼、耳、鼻的比例无限夸张，尤其是柱形眼睛向外突出16厘米左右的奇特形状，显示出神圣的气势，让观众赞叹祖先的奇思妙想。假设青铜神树和青铜器面具的造型和工艺令人震惊，那么三星堆出土的高约2米6的青铜人像就会让你大吃一惊。

时至今日，这个问题仍然是一个未解之谜。其中，只有《山海经》记载了古蜀文化，流传了近五千年的中华文明。恰好三星堆遗址出土的各种文物和山海经记录的差不多。是巧合还是有迹可循？这是三星堆文化留下的未解之谜。

三十五年前偶然发现的三星堆遗址，使古蜀文明走向世界。今天，我们再次掀起它的面纱，解开它给世界留下的一个又一个谜团。三星堆的故事才刚刚开始。随着更多坑的挖掘，我们相信人类最终会解开三星堆遗址留下的秘密，恢复古蜀文明的辉煌。

那你们觉得三星堆还有那些秘密呢？欢迎在评论区留言

⑸ 南派三叔在《盗墓笔记》里说的“终极”是什么

1、古代长生的秘密，伏羲等“人面蛇身、人和动物共生”竟是真的，可以看到前十三任万奴王轮回的秘密——蚰蜒的秘密，洗去记忆的秘密，永生的秘密；

2、古青铜的神秘致幻力，想看到什么就有什么。

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《盗墓笔记》的主要角色：

1、吴邪

天真，被大家牵着鼻子走，专业技能不行，但具有建筑方面基础知识，头脑灵活，属于业余盗墓并持有大学学历人士。后来终于觉醒了一些，但仍然云苫雾罩，难得自愿加入了第5卷《蛇沼鬼城》的探险活动中。

2、张起灵

小哥、闷油瓶，神秘的盗墓人，如同段誉食莽牯朱蛤而百毒不侵一般的拥有超强驱虫血液，还能易容至无人发觉。有着神秘的过去，尤其是长生不老勾起吴邪的兴趣。为人非常沉默，冷静，可靠。职业级的突然失踪人员。

3、王胖子

姓王，粗中有细，职业盗墓人，在北京潘家园贩卖古董，自称摸金校尉。一开始第1卷被裘德考以职业盗墓贼雇佣，与吴邪等人不打不相识，从第2卷开始成为他们的盗墓搭档。为人不坏，对墓中各种陪葬品很感兴趣，比较搞笑，热爱枪支。

4、吴三省

吴邪的三叔，三爷，为人很神秘，某些地方利用了侄子吴邪，偶尔骗骗大家，但本性应该不坏，与陈文锦当年是恋人关系，所以导致了一帮考古工作者的奇遇。但实际上，他是解连环，早在跟陈文锦下海考古的时候，就与吴三省掉包。

⑹ 中国传统文化的现代价值

中国传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。

在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。在某种意义上，当代中国的科学热情前所未有地高涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。而且，中国传统文化主张求变，《周易》讲："穷则变，变则通，通则久。"可以说中国文化的现代价值最突出的一点，就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说，变革与发展的互动，在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。

就人生价值来说，传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性，而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时，舍生取义便成为了人的自觉的选择。如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人欲"，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。正因为如此，德国思想家马克斯•韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的。

中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道"。孔子说："朝闻道，夕死可矣。"而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的"一阴一阳之谓道"的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之"道"，是"和而不同"的思维传统的产物。无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。

就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。

⑺ 哪些方面体现了中国传统文化的价值

中国传统文化的主体是儒家文化,它的现代价值,首先表现在对其它文化的开放性上.这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提.但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义,那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性,强调个人对社会国家具有参与感.这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身,而不是过分看重当下的功利性的结果.在如此的文化模式的熏陶下,人们能够暂时忍受艰难困苦,孜孜不倦地努力工作,这可以说是中国现代化实现的重要文化动力.
在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下,在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容.修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念.在某种意义上,当代中国的科学热情前所未有地高涨,在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用.而且,中国传统文化主张求变,《周易》讲："穷则变,变则通,通则久."可以说中国文化的现代价值最突出的一点,就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神.可以说,变革与发展的互动,在当今中国改革开放的现代化实践中,表现得最为突出.
就人生价值来说,传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性,而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时,舍生取义便成为了人的自觉的选择.如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神,维系着绵延不绝的文化传统.但传统文化并非不重视物质生命的价值.以物质生命承传为基础的孝道思想,使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视,不论是为功名、为财富、为名声,它都鼓励人的积极努力.尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人欲",但作为一种内在的动力机制,它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求.正因为如此,德国思想家马克斯•韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的.
中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道".孔子说："朝闻道,夕死可矣."而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的"一阴一阳之谓道"的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在.它既是传统的,迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的,甚至与后现代文化也可以相容.一阴一阳和合而成之"道",是"和而不同"的思维传统的产物.无论是阴是阳,任何一性自身都不是完善的,而不完善就需要向完善化方向发展,就需要异性的补充,就需要外来之性与自性的亲和与转化.这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据.
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说,中国文化既非典型的天人二分,也不是简单地一体合一.而是有合有分,分合互补.天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系,道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐,儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用,是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物.认识人与自然的差别并进行合理的调节,考虑和尊重人的价值,并使人的作用得到最充分的发挥,是天人有分思想最为重要的特点.正因为中国哲学是合一与有分的统一,所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念.相信人本身的力量,相信主体能够把握客体,既是天人之际思辨的最合理的内容,也为今天中国的现代化所必需.

⑻ 文化内核是中国传统文化的精髓

1、基本精神包括刚健有为，自强不息，人本精神，天人合一，礼治精神等。中国传统文化中的儒家文化主张“积极进取、建功立业”；道家文化主张“顺其自然、自我完善”；佛家文化主张“慈爱众生、无私奉献”。
2、刚健有为，自强不息：中国传统文化里一直贯穿着刚柔、动静、有为与无为等一系列相互对立又相辅相成，有着深邃辨证精神的范畴。
3、人本主义精神：作为中国传统文化基本精神之一的人本主义，既不同于西方古典的以神为本，也不同于西方近代的追求个人的自由与民主价值。
4、天人合一：天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重要思想。这一思想认为，自然的发展与人类的发展是相互影响相互作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。
5、礼治精神：中国传统文化，不仅贯彻实施着人本主义精神，而且也渗透着一种礼治精神。作为一种社会理想的礼治精神，其实质是强调社会的有序，坚持社会的秩序。

⑼ 藏海花里的终极是什么

终极：长白山地底大铜门——中华文明的源头，伏羲古氏族文明

1、中华文明的起点，是“三皇之首”，也就是伏羲，伏羲是东夷部落的首领，现在的史前考古，把东夷部落的起点，指向红山文化，而东北，可能正是一个最古老的起点。所以，云顶天宫，是一切的终极起源。

2、中华文明后来有三个大的分支：炎黄、蚩尤和西王母。他们，其实全部是伏羲的后裔和分支。炎黄这一支，经过战争而融合，变成了最“正宗”的脉络，成为华夏的祖先西迁的一支，母系氏族社会，就是在西域的西王母一支。

3、同时，各部落又各有自己的发展 ，西王母的玉文化；蚩尤部落的青铜文化；而一切的起点，还是在长白山。

(9)文化中的终极是什么扩展阅读

常见误区：

吴邪五年的平静生活，因金万堂的突然造访而被打断。金万堂竟然知道从张家古楼里带出的月光石上的蝎子图案与幼年闷油瓶有关。

另外，吴邪在原作中从来没有自称过小爷，《盗墓笔记》中称自己是"老子"，《藏海花》中曾被张海杏刺激时内心OS时口误自称“老娘”，《沙海》中自称是"爷”。

关于第三方称呼，以下内容为真实可靠。吴邪谐音就是"无邪"，爷爷给他取名时说的，出自《初见面系列一:吴邪出生》。"天真"是胖子对吴邪的称呼，（注意:在原作中只有胖子这么叫他。《盗墓笔记》中解雨臣曾说“天真这个外号取的真不错。”）"小三爷"是吴三省手下伙计对他的称呼。"

参考资料

网络-藏海花

⑽ 文明的终极目标是什么

文明的终极目标将人类文明在宇宙中无限地延续发展下去。人类社会目前还只是在一个宇宙尘埃上的黑暗森林，也可以说渺小到什么也不是。有时候想想这点空间和时间里还整天硝烟弥漫尔虞我诈，也许这是历史发展的必然，但从上帝视角看也许上帝也会摇头苦笑。

人类以后必须是这个宇宙尘埃上的一个高度协同文明体，就是我们提的人类命运共同体，这是人类社会发展的终极形态。这个越早实现越好，放在宇宙的时空里，留给人类的时间真不多。

就世界200多个国家一个联合国这种组织架构，根本算不上广义的人类命运共同体，因为现在人类还是一盘散沙，没有哪个国家能有效控制全人类的行为，尤其是对人类最有意义的事情——设计和执行整齐划一的人类生存方案。

以后谁能主导全人类的命运，谁就是人类命运共同体的总设计师，不管它是以一个地球大一统的国家存在，还是其他形式存在。当下看，兔子有兔子的优势，老鹰有老鹰的优势，但看不出结果，不论谁胜出，都必须代表全人类的利益，所有的努力离不开全人类的共同智慧。

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文明的一般标准

1、物质文明

物质文明，人类改造自然的物质成果。表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。

2、精神文明

精神文明，人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。

一是科学文化方面，包括社会的文化、知识、智慧的状况，教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等项事业的发展规模和发展水平。

二是思想道德方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。

作用是为物质文明的发展提供思想保证、精神动力及政治保障，法律保障和智力支持。