什么是主导文化

① 试论大众文化与主导文化的关系

1.主导文化能发挥对大众文化的导向作用；
2.大众文化在主导文化的行列中占据着较重要的位置；
3.大众文化发展的消极影响，需要主导文化的引导

② 社会学中主文化与亚文化分别对社会进步起什么影响

所谓主文化，就是某一特定社会的主体文化、主导文化或者主流文化。主文化在社会发展中的作用主要有两点，其一是保持社会的和谐稳定，这是因为，如果没有一个大多数人都遵循的主文化，人与人之间的合作与交往就失去了基础。没有一个稳定的主文化，或者文化的变迁速度过快，社会的稳定都是不可能的。默顿认为，缺少一个稳定的主文化，社会就会陷于“社会解组”状态，如果这种状况进一步加剧，就会进入到“社会解体”状态，一个社会距离消亡就不远了。
所谓亚文化，就是和主文化向反或相异的文化。与主文化具有相反价值观的文化有被称作反文化，例如犯罪文化就是反文化。而大多数的亚文化仅仅是与主文化相异，并不必然和主文化相反。亚文化对社会发展有消极作用，但也有非常大的积极作用。它的积极作用时，亚文化是社会创新的主要源泉。大多数的新文化因素，就是首先在亚文化中获得承认，然后才进入主文化的。另外，亚文化中对社会进步最大的推动力量是新的价值观的传播。因此，亚文化是社会变迁的主要动力之一。

③ 什么是主文化、亚文化和反文化

主文化

符合核心价值观，它为组织中绝大多数成员所认可和共享，在组织中占据着主导地位。主文化顾名思义就是在一定族群中占主导地位的文化，也称主流文化，相同的，亚文化就是在这一范围里相对处于次要状态的文化。主文化就是被大多数人认同的价值观，采取的行为方式，而亚文化是只有少数成员认同的价值观及所采取的行为方式。

亚文化

又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。

反文化是西方犯罪社会学的一个概念。

反文化指的是否定和取消现存的社会文化。T．罗札克的《反文化的创作》是关于反文化论的主要代表着作。反文化作为西方犯罪社会学的理论观点是基于20世纪60年代西方世界的学生运动提出来的。

研究反文化的犯罪社会学家认为：反文化的鼓吹者一般都是青年，青年人正因为具有反文化倾向，才提出否定和取消现存社会文化的主张，才出现包括犯罪行为在内的违反传统观念的行为方式。由于反文化具有反对现存文化的特点，因而它的价值取向与社会的主文化完全相反。

(3)什么是主导文化扩展阅读

组织主文化分为强文化和弱文化。

强文化对于员工行为的影响更大，与降低员工的流动率有更直接的关系。在强文化中，组织的核心价值观得到强烈的认可和广泛的认同。

强文化的一个特定效果是降低流动率。在强文化中，组织成员对于组织的立场有着高度一致的看法。

这种目标的一致性导致了内聚力、忠诚感和组织承诺。而这些特征反过来有使员工离开组织的倾向降低。

④ 文化的四个层面是指什么

物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。

1、物态文化层，由物化的知识力量构成，它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。

2、制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。

3、行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。

4、心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。

(4)什么是主导文化扩展阅读：

1、文化的社会作用

文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。

2、文化在综合国力中的作用

当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志

⑤ 中国的主文化有哪些

当代中国主导文化即社会主义文化，是以马克思主义为指导的、以中国现实生产力发展水平为基础的经济基础、政治制度和观念意识综合反映的文化体系。

社会主义文化渊源于中华民族五千年文明史，又植根于有中国特色社会主义的实践，具有鲜明的时代特点。在我国人民大众的文化生活中，中国特色社会主义文化占据着主导地位。

(5)什么是主导文化扩展阅读：

中国特色社会主义文化的特点：

1、时代性：文化作为一个历史范畴，虽然有其超越时代的共同性，但作为一定文化的总体而言，总是一定社会条件下的产物，不同社会具有不同性质的文化。

2、民族性：一种源远流长的传统文化之所以能够不断延续和发展，自有其深刻的道理。

3、科学性：作为上层建筑重要组成部分的有中国特色社会主义的文化，正确地反映了自然和社会的本质及其发展规律，坚持了同自然观、社会观中一切非科学的文化思想进行坚决斗争的立场，为决策的民主化和科学化提供了理论依据。

4、民主性：发展社会主义民主政治，是中国共产党始终不渝的奋斗目标。没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。

5、群众性：社会主义文化事业是亿万人民群众创造的事业，人民群众是文化建设的主人，是一切文化创造的最深厚的源泉。

6、创造性：改革是社会主义社会的本质要求，也是促进文化事业繁荣昌盛的强大动力。

⑥ 社会学中主文化与亚文化分别对社会进步起什么影响

所谓主文化，就是某一特定社会的主体文化、主导文化或者主流文化。主文化在社会发展中的作用主要有两点，其一是保持社会的和谐稳定，这是因为，如果没有一个大多数人都遵循的主文化，人与人之间的合作与交往就失去了基础。没有一个稳定的主文化，或者文化的变迁速度过快，社会的稳定都是不可能的。默顿认为，缺少一个稳定的主文化，社会就会陷于“社会解组”状态，如果这种状况进一步加剧，就会进入到“社会解体”状态，一个社会距离消亡就不远了。
所谓亚文化，就是和主文化向反或相异的文化。与主文化具有相反价值观的文化有被称作反文化，例如犯罪文化就是反文化。而大多数的亚文化仅仅是与主文化相异，并不必然和主文化相反。亚文化对社会发展有消极作用，但也有非常大的积极作用。它的积极作用时，亚文化是社会创新的主要源泉。大多数的新文化因素，就是首先在亚文化中获得承认，然后才进入主文化的。另外，亚文化中对社会进步最大的推动力量是新的价值观的传播。因此，亚文化是社会变迁的主要动力之一。

⑦ 中国传统文化是以什么为主导的

中国传统文化的大厦是以儒、道、佛为三大支柱的。三家由其关注社会问题的切入点的不同，故形成了它们在关于社会文化意识上的认知差异。

儒家思想以“人”为本，侧重从“人”的角度来关照人生、社会和自然，重视人的生命意义与价值，宣扬以道德为人生的最高价值。道家则以“自然”为本位，侧重从“自然”出发来关照人生、社会和宇宙，强调自然是人生的根本，主张顺应自然，回归自然。正是“人”本位和“自然”本位两种核心思想，为中国文化体系的形成奠定了基础；而后来引入的佛教以“解脱”为本位，通过修持以求从迷惑、烦恼、痛苦和生死轮回中解脱出来，进入大自由大自在的“涅盘”理想境界。佛教最初作为外来的、异质的文化，在与儒道的冲突中不断相互融合；约在公元四、五世纪的东晋时代，佛教基本完成了融入中华传统文化的过程。

普遍的共识是：儒家关切社会的治理，道家关怀生命自然状态的保持，佛家关心人生痛苦的解除。故此，历史上有儒家治世，道家治身，佛家治心，和儒家入世，道家隐世，佛家出世之说。

儒、道、佛三家虽各有所重而相径庭，然仍能融合会通，相济相补，和而不同，构成彼此共存共荣的文化格局，长期以来支配和影响着中华民族的精神生活。中国文化形成儒、道、佛三大脉络，三家（传统说法称为三教）共同撑起了中华传统文化的天空。

⑧ 现代企业文化是以什么为主导

企业文化在企业当中的发展是个大趋势。但企业文化每个企业均是不同的，一次谈不上以什么为主导。企业文化是一个企业区别于另外一个企业的重要标志，同时也是企业重要的竞争优势与资源。它的发展是不能趋同的。因此，企业文化是没有主导趋势的。
如果从企业文化本身的构成来说，它的主导或核心是企业的精神文化，也就是企业的哲学。企业的制度文化与行为文化都是精神文化的载体与衍生。企业的精神文化渗透到所有领域，对几乎所有制度、行为乃至决策都有一定的影响。