为什么要文化出圈

❶ 为何河南卫视文化节目频频出圈，背后原因是什么

河南卫视的文化节目频频出圈的原因有很多，其中的原因总的来说包括：人们对于美好生活的向往、人们对精神世界的追求变得更高、现在人民国家对于我国的古代传统文化越来越重视以及幕前幕后的人员的共同努力。

❷ 河南卫视文化NB症实锤，传统文化为什么频频出圈

因为随着网络时代的快速发展，传播一个文化的途径有很多，传统文化本身就非常受到大家的欢迎，经过网络的快速传播很快得到了大家的喜爱。

❸ 光明日报聚焦河南，传统文化凭何频频出圈

河南之所以称中原，核心在于汇聚的力量，融合的力量，放大的力量。当作为中原的河南汇聚四面八方的精华，并在河南融合，进而深挖其精髓，放大其光环的时候，河南出圈就如高山流水，自然天成。自古如此，今又如此，来时亦必如此。

由此可以认知，河南从来不是排斥异类，闭门造车，只会说“中”的诺诺作坊，而是真正胸襟博大，兼容并蓄，集采百家之长，淬炼中华精粹，一直说“弄”的鼎鼎打拼场。所以，不要以井底之身、世俗之眼看河南，而要对华夏之根的河南始终保持敬畏，保持谦卑。

再说说河南卫视以及合作单位辛丑年联合打造的多档节日庆文艺节目频频出圈的问题。直白的讲，这其实是被疫情关在家中的国人们的惊喜发现而已，在河南这已经是稀松见惯，见喜不喜的常态了。为什么？只要你留意一下河南卫视的“梨园春”“武林风”等，你一定会惊诧于河南的内涵，感佩于河南的厚重。因为梨园春和武林风等每一期节目都堪称经典，现代河南人一直都是品味着经典长大的。

为什么河南经典不断，惊喜连连呢？答案只有一条：把创新进行到底！传统文化你有我有他也有，比如戏剧，河南有豫剧，北京有京剧，陕西有秦腔，安徽有黄梅戏等，但有且只有河南的梨园春将传统戏剧与现代电视表现形式完美结合，形成观众最多、播出最久、影响最大的风骚独领。武林风同样如此，武术作为传统文化，南北方都有，但形成巨大品牌影响力和武术感染力的寥寥无几。

内容是静态存在，人民是 情感 能源，传达是动态表现。艺术只有把表现形式与内容有机融合，才能做到内容与形式的统一，才能形成一种和谐美，震撼美，留余美，并最终转换成人民爱的 情感 ，向全 社会 释放和谐与美好的新能源。做个比喻，茅台酒，好不好？好！但是，如果将茅台酒放入洗脸盆中，她还这么诱人吗？令人向往吗？不会！所以基于人民需要，创新表达形式，才是中国传统文化强化感染力的唯一法宝。河南做到了！（宋向清论传统文化）

从牛年河南春晚的《唐宫夜宴》，《端午奇妙夜》再到《七夕奇妙游》，河南卫视的三场晚会，唤起了人们对中国传统文化的好奇和崇拜之心。

河南卫视在众多地方台中，一向并不太受世人关注，她没有像其它卫视那样以吸引年轻人眼球为主，广揽演艺明星的的综艺类节目，在这个各卫视都在崇尚 娱乐 至上、 娱乐 至死的时候，河南卫视却仍然在孜孜不倦任劳任怨地传承弘扬祖国的传统文化。

中原大地本就蕴藏着我们博大而厚重的 历史 和传统文化内涵，在如此浮躁的 社会 ，河南卫视初心不改，其弘扬传统文化的做法，正像缕缕春风，荡涤人们的心灵，祛除业内的浮躁和污秽。

传统文化是我们民族的根，也是我们真正走向世界的动力之源。频频出圈的传统文化，也正是我们当下这个浮躁 社会 所需要的！

埋头苦干奋发有为祝福老家河南

河南位于中国的中东部，黄河的中下游，因为大部分地区位于黄河从南而得名河南。由于河南古处豫州，又简称“豫”，而豫州又位于九州之中心，所以又有中州，中原之称。从交通地位来看河南处于中国的中心的位置.以河南为中心北至黑龙江.南到珠江流域，西至天山脚下，东抵东海之滨，大都跨越两至三个省区，右以省会郑州为中心北距京津唐，南下武汉三镇,西至关中平原，东至沪宁杭，其直线距离都在600—800公里之间，从 历史 上看，河南是各族人民南来北往，西去东来的必经之地，是各族人民频繁活动和密切交往的场所。所以，就有了“得中原者得天下”的说法，其实，咱们河南的 历史 文化远远不止这些，

简单的可以概括为古、河、拳、根、花这五个字。

古:有人说:500 年 历史 看北京,3000 年 历史 看西安,5000 年 历史 看河南。远在四千年前的新石器时代,中原人民就创造了着名的“裴李岗文化”“仰韶文化”和“龙山文化”，这里曾孕育出我国古代的思想家李耳、庄子,政治家商鞅、李斯,科学家张衡,医圣张仲景,文学家韩愈,哲学家程颢、程颐,民族英雄岳飞以及吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫、邓颖超等 历史 名人1000 多人。先后有20 个朝代建都或迁都于河南,中国八大古都河南就占有四个。足以见河南 历史 的厚重。

河：俗说得好:“一方水土，养一方人”大多数的河南人都是喝着黄河水长大的，黄河，中华民族的母亲河，而河南的命运似乎也和这条河流有着密切的关系，黄河流经河南境内700多公里，其中咱们河南比较着名的有开封“悬河”景观和黄河小浪底景区。

拳:到北京看城头、到苏州省桥头、到南京看石头、到杭州看丫头、到陕西看坟头、到张家界看山头、到河南看拳头。“天下武功出少林，少林武功拳在先”。其中讲的就是咱们郑州嵩山的少林寺少林拳。太极拳四大流派之首的陈式太极拳，便产生在河南省焦作市温县陈家沟。

根: 源于河南的姓氏有1500的个，百家姓中有73家姓氏的祖根都在河南，其中包括有“陈林半天下，黄郑排满街”之称的海外四大姓氏。

花:洛阳牡丹甲天下，开封菊花世无双。讲的是菊花、牡丹，除此之外，河南着名的花卉还有鄢陵腊梅。

❹ 请你解读2021年河南历史文化接连出圈的密码

河南博物院院长揭秘传统文化出圈密码
委员通道
◎本报记者 张盖伦
此前，河南博物院推出“考古盲盒”，一度一盒难求；春晚上一曲《只此青绿》，让“挑战青绿腰”风靡全网。文物“活”起来，文创“潮”起来，秘诀在哪里？3月10日，全国政协委员、河南博物院院长马萧林在委员通道上详解传统文化出圈密码。
马萧林说，近年来，从《国家宝藏》的播出，到《唐宫夜宴》《只此青绿》的出圈，再到文创产品考古盲盒的火爆，都能看出人民群众对传统文化消费的旺盛需求，对精神文化生活的热切期待。“这也促使我们文博人以更加开放的思维跨界合作，不断探索让文物‘活’起来的有效方式。”
对此，马萧林分享了三点经验。
一是深挖内涵，让文物“潮”起来，找到传统文化与现代生活的结合点。考古盲盒，就是这种结合的代表。“大家能够感受到发现文物的惊喜感、代入感和满足感，考古盲盒，激活了年轻人的好奇心、求知欲和兴奋点。”
二是创新表达，让文物“活”起来。《唐宫夜宴》从展示的文物中获得灵感，让彩绘陶俑从博物馆里走出来，幻化成鲜活生动的唐宫少女，还原活化历史场景，瞬间唤醒了人们的历史记忆和文化认同，从而产生情感共鸣。不少网友惊呼——原来古老的传统文化也可以这么时尚。
马萧林说，还有一点，就是科技赋能，让文物“动”起来。新技术为沉浸式体验提供了发展空间，让厚重的历史文化能够穿越时空，古今对话变得真实可感。新媒体又让文化精品以更快的速度、更强的力度传播出去，引发公众“围观”。
马萧林表示，相信在大家的共同努力下，文物将不再是尘封的历史，会变幻出更多鲜活的姿态，走进我们的日常生活。“其实从‘活’起来到‘潮’起来的，不单单是文物和传统文化，更是我们心中泛起的历史自信和文化自信。”马萧林强调。
（科技日报）

❺ 学校将举办一场以传统文化出圈是否利大于弊

学校举办的传统文化出圈儿。当然是弊大于利的，中国的传统文化。几千年来一直保持着所以传统文化不能出圈儿。

❻ 怎么看待国潮文化出圈如春晚的《只此青绿》《忆江南》,游戏的《江南百景图》

回溯国潮文化，不得不提及2018年的李宁在纽约时装周的国风走秀“悟道“”系列，将传统的苏绣，中国红，黑白水墨融入服饰，掀起中国风在时尚界的潮流，进而引发国潮初潮兴起；

各大品牌似乎揭秘了财富密码，纷纷行动，大白兔香味的沐浴露，六神锐奥鸡尾酒等等

后续河南卫视宝藏节目唐宫夜宴，元宵奇妙夜、清明节奇妙夜等一众节目的一骑绝尘，成为观众眼中的良心节目代言词～

这一众热潮的背后，不仅仅是中国品牌，中国制造的崛起，更是中国文化经济强大的体现，国民整体自豪感，民族自信的表现；国产文化在百年中沉寂之后焕发异彩，一骑绝尘，再告诉世界，东方雄狮已经觉醒！

❼ 传统文化出圈利大于弊论点有哪些呢着重说“大于”的问题实例有哪些呢

传统文化说出圈不是太合适， 是出海， 利远大于弊，举例说明：

实例就是我国的盛唐时期和冷战以后的美国文化输出最大的利处就是，把自己的思路灌入别人的脑子，不战而屈人之兵。

这个好处有多大， 你看看美国在海外搞的这些颜色革命就知道了， 我国也是和平演变的对象， 这些年有点风吹草动就有人出来为美国洗地 还有各种造谣、煽动、抹黑祖国 ，这种力量你说强大不。

文化特点：

世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。其显着特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合。

历史悠久。如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。

❽ 为什么我们要文化输出

因为要弘扬我们中华民族优秀的传统文化，宣传我们民族的文化结晶，让外国友人了解到中国文化的魅力。

❾ 为什么我们要文化输出呢

我们知道，赚钱是为了过上好的生活，但是我们会想尽各种方法来赚更多的钱，却很少考虑“更好的生活”到底是什么。所谓商品拜物教，或者所谓异化，在我看来，就是我们的理性不再去考虑目的（甚至放任动物性的欲望在这个领域增长），而仅仅考虑手段——理性限制了自身的运用，并且因为这种限制而自己陷入到误用之中。

于是，原本为了“修身养性”，为了“自我完善”的教育，变成了为普鲁士的崛起而读书，我们不再追求灵魂的完善性（因为那个完善的灵魂已经崩溃了），我们追求虚幻共同体的完善性：雅利安人赛高！雅利安的秩序应该是世界的秩序！为伟大的德意志拍最棒的纪录片！建最棒的楼！设计最棒的衣服！这就是雅利安精神的体现！这就是对雅利安神圣精神的模仿！

这种秩序在某些地方很快崩溃了，人们似乎无法再找到一个新的秩序，找到一个新的“目的因”，于是，这些地方的很多人便放弃了目的因本身，让动物性的欲望自由生长——毕竟，这些欲望，这些“目的”是天生的，天生的，强生的，天生的，不会错的——既然上帝已经死了，既然国家都是虚幻，那就让文化来满足我们最原始的欲望吧！于是，这里的很多人不再关心文化本身的目的——一切关于这些问题的讨论都被塞到一个叫“哲学”的廉价的罐子中，并归类为“不可回收垃圾”而扔得圆远远的。这时候的理性更多地投入到达到这个目的的方式本身上：技巧、技术、方法——如何能更好地满足人的欲望？这才是唯一有意义的课题。

既然都是为了满足人的欲望，那么“精神食粮”和“物质食粮”没什么区别——它们都可以被抽象为一般等价物，进行交换。只不过这里可能会有些性质上的差别：面条的Q弹可能变成电影故事的曲折程度，辣椒的辣度可能变成小说的尺度，一个作品能“揭露多少事实”，变得和一件衣服能暴露多少肉体一样成为人们津津乐道的话题。——只不过，这一切都笼罩在金钱之下，这个“手段”，而非每个艺术作品各自要满足的欲望，成了真正的主角：每个艺术作品好像还是在实现某个目的，但是目的却早已被手段本身吞噬了。

这就是所谓的“商业价值”。

❿ 分析河南博物院近年来“出圈”原因、提出促进中原文化创新性发展的建议

摘要 原因，在多元文化盛行的今天，传统文化依然有旺盛的需求，传统与创新的融合，才使得这两个节目如此“出圈”。