如何传播中国古诗词文化

❶ 现在如何继承并发展传统的古诗词

现代的我们该如何去继承并发展古诗词呢？我想作为一个诗词的爱好者与临摹者，本人对诗词更有一番深切体会，我想简单用四个字来概括，那就是：“承前启后”！

承：即传承，中华文化历经几千年文明传唱至今，可谓是源远流长且博大精深。其中古诗词更是中华文化艺术瑰宝中的杰出一脉。

古诗词是先辈为我们留下的文化瑰宝，我们首先要喜欢这个文化艺术，要培养我们的下一代也喜欢这个文化艺术。只有一代一代人都喜欢，都对她有浓厚的兴趣，才能谈得上发展壮大。另外，现代人的生活与古代人有很大不同，我们也要与时共进。第一，古诗词中韵律、对仗必须坚持。第二，我们也要容忍现代人作诗作词时失声（冲出平仄）的情况，毕竟现代人发声与古代不同啊，平仄声太难掌握了。只有坚持与包容并存，诗词文化才能更进一步发展的。

❷ 如何把经典诗词传承好发展好

在传统文化衰落、低俗文化侵袭的语境下，把经典诗词传承好发展好面临哪些困难和挑战？
张全之：首先经典诗词属于阳春白雪，原本就属于小众，现在要通过大众来传承，自然很困难；其次，目前通俗或低俗的东西通过手机迅速传播，这些东西看起来很刺激、好玩，可以让人们很轻松地打发时间，自然对大众更有吸引力。
孟凡君：困难有三：一、真正懂古诗词的教师太少；二、适合各个年龄段的诗词教育书刊不全；三、家庭乃至整个社会的诗词文化氛围缺乏。挑战有二：一、西方文化对中国传统文化的排挤；二、功利性的社会导向对非功利性的诗教活动的侵染。
■该如何将诗词的高雅性与传播的通俗性、趣味性结合起来，提高古诗词的普及性呢？
张全之：就《中国诗词大会》来说，通过大众传媒，展现经典诗词魅力，使诗词进入寻常百姓家，算是一个值得肯定的创举。但真要传承优秀文化，还要靠学校、社会各方面共同努力，营造出“书香中国”的阅读氛围，把人们更多吸引到书房里。
孟凡君：诗教是一个长久陶冶的过程，不可能头脑热后，一夜醒来便是人人李杜、个个苏辛。要想有效的开展诗教工作，应从两方面着手：一、从蒙童抓起，坚持不懈，日久方成；二、形成家庭—学校—社会的良性互动机制，避免一曝十寒。
■在古诗词融入教育、融入生产生活方面您有哪些建议或想法？
张全之：一是从高校或中学教师中招募志愿者，到社区、工地等地举办经典诗词的吟诵、分析及创作培训，提升公众阅读诗词的兴趣、鉴赏能力和创作水平；二是可以尝试举办传统经典诗词的分级考试；三是编辑出版一些简易读本，或开发更多的有趣的诗词软件，让人们轻松愉快地在手机上背诵传统诗词。
孟凡君：一、让孩子们感受到诗教的乐趣；二、让父母们感受到子女接受诗教之后的生命升华；三、不要把诗教搞成发财获利的行业；四、真正的教育是“润物细无声”的，传统文化教育要想久远前行，就必须平实起步，把诗教作为人们生活的重要一部分。

❸ 谈谈该如何传承和弘扬中华优秀诗词文化

“国学”作为中华传统文化体系中不可或缺的部分，广泛的被人们当做是一种精神信仰，而随之发酵了起来，成为时下引领人们价值观的新概念。如在学校里设置国学课程，寺庙里开设国学夏令营，企业里开办国学培训班等等。“国学热”以它一定的适用性及实用性，被企业家用来打造品牌，加深其企业的文化内涵，家长们将《弟子规》等一些国学经典用来作为他们管教孩子的法宝。
随着传统文化持续被人们广泛的继承和发扬，在学习传统文化的态度上，也出现了两种极端的分歧：一种是持全盘否定的文化虚无主义，既把传统文化说得是一团糟而毫无价值可言，特别是在改革开放市场经济和经商大潮的背景下，“国学”曾一度的被边缘化，前不久在人民网上发表了一篇关于上海删除小学语文课本中的8首古诗词和几篇文言文的报道，被一些个网友们认为是数典忘祖的行为，减负还是减传统文化观点也一度引起了人们的热议。第二种则是持全盘肯定的保守主义态度，死守着固有的传统文化，认为传统文化什么都是好的。那么，当今社会下，我们该如何领会、继承和发扬好中华民族的优秀传统文化呢？
笔者认为，首先，在批判和继承传统文化时，我们心理上既不能是“趋之若鹜”也不能是“疾之如仇” 的态度，而是要对传统文化实现弘扬与超越，要古为今用、推陈出新、取其精华而去其糟粕，传播传统文化的精髓部分，对其不符合时代要求的内容，要加以扬弃。其次。在对传统文化的认识方面既要有针对性地学习，同时也要冷静的对待社会上存在的“国学热”，在立足于本民族文化的基础上，采取兼容并蓄、多元共生，从而达到文化的交流共鉴。不能够强调了国学，就放弃了对外国先进文化的学习，要结合时代的背景，用世界性的眼光来看待我们的传统文化，不但要认真学习、熟知、理解更需要来继承、革新、创造和发展，将中华民族优秀的文化成果传播到世界从而实现百花齐放、百家争鸣的目的！
最后，要创造性的转化和发展中华民族优秀的传统文化，支持和引导社会各界力量开展传统文化的弘扬和传播工作，使之深入到社会各个领域，优秀的传统文化只有在生活中才能被全面发展，而我们每个人都是弘扬和传播文化的主体，只有内化于心，外化于行，立足于实践，从自身做起，从身边的事情做起，才能让优秀的传统文化从耳濡目染深入到人们的思想灵魂中，从而真正意义上认识中华民族优秀的传统文化。
中华传统文化是中华民族的历史结晶，是中华民族的文化之根，智慧之魂。

❹ 我们将如何推动古诗词等优秀传统文化走进今天国人的生活【至少四点】

“中国人的诗心一直在，但需要被激活。
可以举办古诗文学习社团、辩论社
古诗词的积累来自兴趣和坚持。“所以倡导古体诗词的阅读、朗诵等，不是要复古，而是侧重今天中华民族文化发展本身，诗词的熏陶实际体现在日常生活中的潜移默化
推动古诗词等优秀传统文化，教育是关键一环。从语文学科、拓展课程等多个渠道入手加强古诗文教育教学，并根据九年义务教育写字等级标准要求，将“书写经典”纳入规范汉字书写内容之中。

❺ 中国古代诗词怎么流传下来的作者本人主动传播

大体上，古诗词传世靠的是以下几个手段：
一、刻石。比如各个地方名胜的墙壁、山石，很多都有诗词家的笔迹。
二、诗集。诗人不一定都是穷困潦倒的，比如晏殊、纳兰容若等，写的诗词就自己出诗集了。
三、口传。就像唱歌不一定要看着歌词才会唱，可能就是听别人唱来唱去自己就会了。
四、后人点评整理。比如王国维就最爱干这个事。把诗词整理到一起，添加自己的感想。
五、国家编撰，推广，这是最重要的渠道。例如《全唐诗》就是清朝康熙皇帝亲自下令由江宁织造曹寅，也就是曹雪芹的爷爷，在明末胡震亨的《唐音统签》、季振宜的《唐诗》等基础上编撰而成。康熙皇帝还亲自写作序言。新中国成立后，大量收集整理古代诗词，同样发挥了决定性作用。

❻ 古代的诗词是如何快速传播的

古代的时候信息传播方式很有限，所以一般只能通过聚会和口口相传的方式把诗词快速传播出去，这还得诗词写得比较好，得到大家的承认；其次就是通过歌伎在公众场所对诗词的传唱，这时候听曲的人比较多，也能快速把诗词传播出去；还有一个方法，就是在某些游览的地方把诗词题写在上面，后面游览的人就能看到了，也能够快一点传把诗词传出去。

这种方法就是到名胜古迹去游览，然后把自己作好的诗词题在游览胜地的墙壁或者柱子上，这样后来的人就能够络绎不绝地看到这首诗词了。如果诗词确实写得好，就能够得到大家的承认，并且这些人回家之后也会帮着传播这些诗词，知道的人多了，写诗的人自然就会名声大振。比如岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁和鹳雀楼，以及各地一些着名的寺庙，都有历史上一些着名诗人的题诗题词，其实这些诗人当初把词写在墙壁上，就是想要起到一种广告作用，类似于现在的商品宣传手段。

❼ 如何把经典诗词传承好

近来，央视推出的《中国诗词大会》第二季受到广泛好评。中办、国办发布的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，提出把优秀传统文化贯穿国民教育始终、滋养文艺创作、融入生产生活。本期微访谈特约请相关专家一起谈谈如何让传统文化在当代获得更好发展。
■最近，复旦大学附属中学的16岁少女武亦姝夺得《中国诗词大会》第二季冠军，很多人随之“拿起了诗词书，背起了古诗词”，对此现象您怎么看？
张全之（重庆师范大学文学院院长）：这个活动很有意义。我认识的一些平常不怎么读书的人，看了这个节目以后，都开始在手机上安装背诵诗词的软件，坚持背诵诗词。中国是一个诗词大国，名篇佳句难以数记，长期浸淫于这些优秀作品中，不仅能够提升我们的审美品位、改变我们审视世界的方式，也能净化我们的灵魂，让我们的日常生活变得更有诗意、更有兴味。
孟凡君（西南大学教授、北大文学博士）：一则为喜，二则为忧。一方面，很多人对古诗词重新关注，表明中国传统诗教模式开始回归。另一方面又不免担忧“诗词热”只是人们头脑一热的产物。中国人太多，茫然从众、无端跟风者也不少，不管出现什么新势头，往往男女老少一哄而上，然后一哄而散。中国文化世代承传数千年不绝，应归于世代教育之功。既然是世代承传的教育，就不能忽冷忽热，一会“好一似食尽鸟投林”，一会“落了片白茫茫大地真干净”，而应该一以贯之地坚持下去。
■武亦姝的母校特级教师黄荣华感叹：应试夹缝传承传统文化很难。很多中小学语文教师选择“考什么就教什么”“怎么考就怎么教”。您认为传承古诗词该如何破除应试教育思维的桎梏呢？
张全之：这里有一个核心问题，就是“应试教育”和“素质教育”不是冰炭不容的两个东西，而是可以并存、相互渗透的。随着考试制度的改革、命题科学性的增强、阅卷规范性的提升，通过素质教育达到应试教育的目的，已经越来越变得可行。所以教师、学生和家长应该调整思维方式，通过提升学生素质来获取高分，才是基础教育的出路。在这种情况下，背诵诗词、大量阅读文学名着以提升自己的整体写作能力、理解能力、审美能力，就变得十分重要了。
孟凡君：要破除应试教育思维的桎梏，应至少做到两点：第一，让越来越多的国人充分认识到诗教的无量妙用；第二，在立足传统、尊重现实的基础上有效改良应试模式。
■在传统文化衰落、低俗文化侵袭的语境下，把经典诗词传承好发展好面临哪些困难和挑战？
张全之：首先经典诗词属于阳春白雪，原本就属于小众，现在要通过大众来传承，自然很困难；其次，目前通俗或低俗的东西通过手机迅速传播，这些东西看起来很刺激、好玩，可以让人们很轻松地打发时间，自然对大众更有吸引力。
孟凡君：困难有三：一、真正懂古诗词的教师太少；二、适合各个年龄段的诗词教育书刊不全；三、家庭乃至整个社会的诗词文化氛围缺乏。挑战有二：一、西方文化对中国传统文化的排挤；二、功利性的社会导向对非功利性的诗教活动的侵染。
■该如何将诗词的高雅性与传播的通俗性、趣味性结合起来，提高古诗词的普及性呢？
张全之：就《中国诗词大会》来说，通过大众传媒，展现经典诗词魅力，使诗词进入寻常百姓家，算是一个值得肯定的创举。但真要传承优秀文化，还要靠学校、社会各方面共同努力，营造出“书香中国”的阅读氛围，把人们更多吸引到书房里。
孟凡君：诗教是一个长久陶冶的过程，不可能头脑热后，一夜醒来便是人人李杜、个个苏辛。要想有效的开展诗教工作，应从两方面着手：一、从蒙童抓起，坚持不懈，日久方成；二、形成家庭—学校—社会的良性互动机制，避免一曝十寒。
■在古诗词融入教育、融入生产生活方面您有哪些建议或想法？
张全之：一是从高校或中学教师中招募志愿者，到社区、工地等地举办经典诗词的吟诵、分析及创作培训，提升公众阅读诗词的兴趣、鉴赏能力和创作水平；二是可以尝试举办传统经典诗词的分级考试；三是编辑出版一些简易读本，或开发更多的有趣的诗词软件，让人们轻松愉快地在手机上背诵传统诗词。
孟凡君：一、让孩子们感受到诗教的乐趣；二、让父母们感受到子女接受诗教之后的生命升华；三、不要把诗教搞成发财获利的行业；四、真正的教育是“润物细无声”的，传统文化教育要想久远前行，就必须平实起步，把诗教作为人们生活的重要一部分。

❽ 诗词是一种艺术，是中华民族传承几千年的艺术，该如何不断传承呢

想要不断地传承诗词文化，我们必须先要了解诗词的发展史，学习优秀的中华诗词，然后用心去传承，去发扬。

一，中华诗词是一种艺术。

作为新时代的新青年，我们除了要汲取新时代的新文化之外，也要恪守我们藏在骨子里的使命和担当，那就是传承诗词，发扬诗词。为了更好地传承诗词，我认为我们首先要自身主动的学习诗词，主动的领略诗词蕴含的美好，其次应该更深刻的了解诗词背后所蕴含的历史和文化。其次就是推广十次，让更多的人爱上诗词，了解十次，只有大家共同努力，才能让越来越多的人接触到诗词。传承不是最难的，最难的是发扬，但是我认为我们有能力也有自信，让更多人爱上中国诗词。