畲族文化广场怎么样

Ⅰ 畲族博物馆的建设布局

展馆建筑以传统的畲族民居为主调，融入现代畲族建筑元素，土墙青瓦，古朴典雅而清秀。该馆展厅面积600平方米，展示了畲族的历史文化、风俗信仰、生产生活、环境聚居、饮食服饰及歌舞等。此外，馆内还藏有畲族各个时代流传下来的陶瓷器、传统服饰、生产工具、玉器、木雕等历史文物四千余件。是人们了解畲族人文历史，解读畲族文化的重要窗口，是全国最有影响力的的畲族文化展示交流中心。
馆内展厅分为迁徙与分布、环境与聚居、生产与交换、饮食与服饰、风习与信仰、文化与艺术六个单元。藏品1800余件，类别有生产生活用具、畲族服饰、文献、祭祀道场用具等，主要来源于民间征集和社会捐赠。其中特色藏品为畲族服饰、族谱以及狩猎器物等。
景宁畲族自治县畲族博物馆的建成投入使用，成为人们了解畲族人文历史，解读畲族民俗的重要窗口，它的建成将极大地推动民族地区文化事业的繁荣和发展，满足广大畲汉群众的精神文化要求，加快推进建设文化畲乡的步伐，从而为把景宁建设成中国畲族文化发展基地奠定坚实的基础。

Ⅱ 畲族风情介绍

大路是浙西一个美丽的畲族小山村，位于衢州城东南28公里处。这里生态原始，景色迷人，青山、秀水、古树、山寨、流云、飞瀑、湿地、古村落……让游人留连忘返！大路村历史文化悠远，传说婀娜妖娆，畲族风情独特，是浙西的西双版纳。聚居在这里的畲族后裔至今仍保持着自己独特的文化艺术和语音，古遗风情淳厚；境内高山林立，最高峰六春湖海拔1390米；约有大小景观60多处，构成了雄、奇、险、秀、幽、特的神奇畲族风情文化旅游村。
[浙西小三峡]
走进大路坑，迎面出现的是一“v”字型深谷，谷底如阶梯，弯弯曲曲，如龙折身。谷中溪流白浪涛天，两侧悬崖峭壁，礁石露骨，形貌千姿百态。峡谷以奇峰、绝壁、飞瀑见着，长约4公里，它集旅游观光，科学考察，探险解迷，散心寻幽等于一身。
[大路畲族村]
大路自然村地处高山深谷，四面环山，形似“大箩”，故古称大箩。1982年，村里修通了公路，因路与箩同音，故改名“大路”。唐宋时期这里就是衢州通往龙游、遂昌等地的主要交通要道，如今仍保存不少古驿道和古代客栈遗迹。清.雍正三年（1725）前，雷姓始祖就在这里以狩猎为生，村落环境、民风习俗等依然保存完好，独具地域文化魅力。
[畲族文化广场]
每年的农历三月初三，村里都要举行盛大的“三月三歌会”，畲民们都欢聚到一块，一起欢庆一起歌舞。现在的畲族文化广场已成为畲民举行畲族风情文艺表演、游客唱歌、跳舞的休闲娱乐场所。
在广场南侧有一棵雀榧，是大路畲族村文化历史悠久的见征，据畲族家谱记载：雷八始祖玉炼公，曾从福建老家挖了桂花、罗汉松、雀榧三棵树栽在大路村中，因历史变迁，如今人们只能看到唯一这棵保护完好的雀榧，树龄大约有280多年了。
[牛上坪古村落]
距大路自然村1.5公里有个牛上坪古村落，村口有棵三衢木荷王，枝叶在一边张开，微风吹动，好像是在向游客频频挥手致意。牛上坪村有村民23户，86人。房屋皆为泥墙老屋，古色古香，袅袅炊烟，鸡鸣狗吠，你会感受到古代人们狩猎、耕作的乐趣。
[竹海园]
大路自然村毛竹资源丰富，全村现有毛竹林面积千余亩。青青翠竹、茫茫竹海是大路生态旅游的一大景色，步入竹林幽径，风吹竹涌，风止竹静，观满目苍翠，探万顷竹波，听涛涛竹声，犹如踏进“满盈素室”之境地，领略世间竹子风韵，游人恍若置身于绿色梦幻之中，将会思维顿开，去尽情遐思，别有一番情趣。
[九瀑十八潭]
由于山高林密，岩石整体性好，地势起伏大，独特的地貌在这里形成了群体性瀑布。数百米深的山溪中瀑布一个接一个，如明珠成串、长藤结瓜，“山间一夜雨，树梢百重泉”，水滴石穿，受瀑布亿万年的冲击，形成了一个又一个深潭，水深莫测。到此观赏，真是“陡壁垂白练，一步一景天”，令人乐而忘返。
[石涧坑滑道]
石涧坑象“u”字型的天然滑道。石坑光滑曲折，整段滑道呈25-30度倾斜，岩石深黄色，有200米长，宽度约5米，形成一道独特自然风景，是游客深山漂流天然滑道的好地方。
[古代山寨]
古代山寨面积约1.2平方公里，山上古树参天，峭壁上古松倒挂，古藤盘绕，山中一脉清泉，终年不竭。据畲族老人介绍：此山寨是历代战乱时期山区农民避难处，清朝咸丰时曾有众多畲族人家在此居住长达7年。雷姓十二世祖与妻子吴氏曾在这里搭山棚打猎为生，一直衍生数代。后来人们在山寨上发现了许多当时生产、生活用具。山寨夏季清凉，昼夜温差大，是游客理想的休闲、避暑、度假的好去处。
[十里生态长廊]
大路村到六春湖火山湿地有10里山路，这里丛林茂密，奇花异草，美不胜收，是十里次原始森林景区。景区森林资源极为丰富，有千亩林地，森林覆盖率达到97%以上。林区保存着大量面积较好的原始阔叶林，还有大量野生珍贵保护动物在这里“安居乐业”，有时还有群猴嬉耍，令人触景生情，乐趣无穷。
[六春湖火山湿地] </B>
这是江南罕见的大湿地，常现雨时一山雾，晴时一天云景致。六春湖湿地是在火山地质地貌条件下形成的，在我国湿地资源中非常独特，具有很高的科学研究价值。山体由碎屑夹火山岩构成，呈南北走向。山顶地势平坦，不长树木，多草甸，湿如沼泽，连绵不绝，面积万余平方米，状如蒙古大草原。
[龙井]
六春湖火山口——龙井方圆百米杂草丛生，柔软的草地，每走一步就有相互震动之感，龙井深不可测。这山顶的“湖”，包含着许多难解之谜。此处是以前衢龙两地农民“祷龙水”之地，这种习俗一直流传到解放前夕才消除。就在龙井下面有一条澄清碧透的水流悠悠而下，一年四季长流不息，令人称绝。“红五月”时节，满山遍野啼红了杜鹃；“黄七月”时节，黄花菜花谢又花开，同样美不胜收。

Ⅲ 龙游有什么好玩的地方啊

龙游旅游资源龙游自古即有"东游西游不如龙游"的说法，被誉为"千古之谜"和"世界第九大奇迹"的龙游石窟是着名的旅游景点，已成为衢州市首个国家"4A"级旅游区，正在积极申报国保单位和世界历史文化遗产。集聚众多明清古建筑的龙游民居苑，风景旖旎的浙西大竹海，以及石佛三门源等自然、人文旅游资源也得天独厚。 龙游石窟一个在地底沉睡了上千年、举世罕见的浩大地下工程，自从8年前被几个农民无意中发现后，至今仍像一个巨大的感叹号竖立在史学家、考古学家、建筑学家和游客的眼前。这就是被观者惊呼为“旷世奇窟”的龙游石窟。拥有良渚、河姆渡文化遗址的中国浙江，历史悠久、人文荟萃。在其境内的钱塘江上游、衢江、灵山江交汇处 ，有个并不起眼的小县城，县名“龙游”。县虽小，但其历史可上溯至春秋时期，当时叫“姑蔑”，迄今为2500余年，堪称浙江省第二大古都。龙游石窟便位于该县城北3公里处的一个临江小山中，当地人称此山为“童坛山”，方圆不过数里，但山腹内竟容藏着24个大小不一、布局精妙的工人洞窟。龙游民居苑龙游民居苑坐落在风光炫丽的鸡鸣山。依山傍水，错落有致地布设着极有代表性的民居古建筑，是我国屈指可数的古建筑集萃之地。 鸡鸣山与县城隔水相望，古塔高耸，危岩壁立，是城郊的一处风水宝地，历史积淀非常丰厚。这里是重要的古文化遗址，从新石器时代到商周时期的文物出土甚多。龙游春秋时为姑蔑故都，历史悠久，文物精湛，其中明清传统民居，堪称建筑艺术的杰作，在江南古代传统建筑中占有重要地位。龙游真武山真武山位于龙游县塔石镇叶村村北边2公里处，距龙游城区25公里，是衢州旅游胜地之一。登真武山主峰名豸屏峰，突兀耸拔，海拔高度为458米，故真武山又名豸屏山。山上有真武庙。蹬道盘曲，终年绿荫华盖，翠竹干霄，历来是文人学士寻古探幽之胜地。

Ⅳ 浙江畲族的特色

畲族自称“山哈”，意为住在山里的客户，传说畲族的祖籍是广东潮州。主要分布在福建福安、浙江景宁、广东、江西、安徽等省，多数与汉族杂居。人口６３．０３７８万（１９９０年第四次人口普查）。
全国只有一个畲族自治县，她位于浙南山区，景宁畲族源于唐永泰二年(766)，从闽迁居浙西南时落户景宁，距今已有1200多年历史。因此，景宁又称为中国畲乡。

１９８４年６月３０日建立浙江景宁畲族自治县。畲族居住较集中的地区共建有５７个民族乡。

畲族主要以农业为主，农产品主要有稻谷、红薯、小麦、油菜、烟叶为主。畲族居住的山区盛产林木及毛竹，茶叶在国内外市场上享有盛誉。

语言、文字：畲族有自己的语言，但无自己的文字。百分之九十九的畲族使用汉语客家方言，通用汉文。

传统文化：畲族的传统文化极为丰富。《高皇歌》是着名的史诗，主要叙述本民族起源和迁徙经过。畲族群众特别喜欢唱山歌，“畲歌”是畲族文化中的明珠。在祭祀、求神拜佛、招待客人、节日或平时的生活、劳动中，人们都以歌代言，对答如流。“小说歌”，是畲族叙事民歌的一种形式，多由汉族章回小说或评话唱本改编而成，也有的根据本民族民间故事编成，例如《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《蓝佃玉》等。“婚礼舞”别开生面，男女双方采用“盘歌”（山歌对唱）方式表白爱情、订下婚约。

习俗：有客人到门，都要先敬茶，一般要喝两道。有一种说法：“喝一碗茶是无情茶。”还有说法：“一碗苦，两碗补，三碗洗洗嘴。”客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。如果客人口很渴，可以事先说明，直至喝满意为止。若来者是女客，主人还要摆上瓜子、花生、炒豆等零食。

居住在闽东北沿海一带山区的畲族妇女，有头佩“三把刀”的习俗。“三把刀”实际上是三支外形似刀，两面有锋，长五六寸的金属管。相传这种风俗始于明末，当时外敌入侵中国东南沿海，为防止入侵者的污辱，畲族妇女把三把短剑插在发髻之中，危急时可用以抵抗外敌，保护自己。三把刀的习俗显示了畲族妇女豪放、纯洁的品格。

婚俗：畲族实行一夫一妻制，同姓不婚。畲族婚礼别具情趣，届期新郎由岳家亲迎，岳家款以饭就餐时，餐桌上不陈一物，必俟新郎一一指名歌之，如：要筷子则唱《筷歌》，要酒则唱《酒歌》，司厨也要以歌相和，其物应声而出，席毕新郎还需把餐桌上的东西一件件唱回去。

在畲族民间，除通常的嫁女之外，还有男嫁女方的婚俗。男嫁女方有两种：入赘到未婚女子家的叫“做女婿”；入赘给寡妇的叫“上门”。无儿子的家庭多行招赘，但不少有儿子的家庭也让儿子去入赘，而让女儿中留“招儿子”（即招女婿）。一般入赘者的子女要随母姓，也有两个儿子分别随父母姓的。若夫妻双方都是独生子女，就得“做两头家”，即新婚头几年两边的家都要照顾，居无定处。几年之后，才能确定在夫妻娘家中经济条件较好的一方落户。

婚前有说亲和定亲两个阶段，礼仪讲究颇多。娶亲时，男方派出由新郎的叔伯、善歌的“赤郎”、作为伴郎的“接姑”、厨子和能说会道的“赤郎子”组成迎亲队伍，由媒人带领于婚礼两天前赶到女家，鸣鞭炮叫开门，送上礼品，行“脱鞋礼”（脱掉草鞋，洗脚，穿上新布鞋），双方歌手对歌欢宴，新娘在席间敬酒，并接受宾客与长辈赠送的红包，谓之“讨百家银”。当晚的歌宴要通宵达旦，男方的歌手若唱答不上女方歌手的问题，脸上要被抹锅底灰，引得哄堂大笑。第二天，在女家行“请祖公”礼，即向祖宗牌位报告婚事，请求保佑。尔后，新娘的母亲把嫁妆摆在床上，母女坐在床旁哭得难舍难分，叫做“哭嫁妆”。第三天是正式婚礼，新娘依夫家远近决定上轿启程的时间，原则是天亮前要赶到新郎家。途中新娘不得回头，以保证婚后白头到老。到新郎家大门外，新娘要张伞通过不断接替铺在前面的红布袋，象征着传宗接代。在通往中堂的路上，夫家的亲友要撒生花生，预祝多生贵子。在中堂拜祖宗时，新郎始与新娘见面。婚后第三天，新郎陪新娘回娘家行回门礼。住两夜或四夜再回夫家。直至今日，这一古老的规矩在畲乡仍在沿袭。

禁忌：正月初一，忌挑粪，忌抬轿、吹喇叭；忌当乞丐；忌食狗肉。

节庆：畲家很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日为祭祖日，信奉鬼神。祭祖时要以两杯酒、一杯茶、三荤三素六碗菜，加上不同时节的馃。在节日期间除酒肉必不可少外，每个节日吃什么都有一定的传统习惯。但不论过什么节日都要做糍粑。成年人过生日除杀鸡、宰鸭外，也要做糍粑。

“三月三”是畲族传统节日，每年农历三月初三举行，其主要活动是去野外“踏青”，吃乌米饭，以缅怀祖先，亦称“乌饭节”。乌米饭就是用一种植物的汁液把糯米饭染成乌色。相传在唐代，畲族首领雷万兴和蓝奉高，领导着畲族人民反抗当时的统治阶级，被朝廷军队围困在山上。将士们靠吃一种叫‘呜饭”的野果等充饥度过年关，第二年三月三日冲出包围，取得胜利。为纪念他们，人们把三月三日作为节日，吃“乌米饭”表示纪念。节日期间，附近几十里同宗词的畲族云集歌场，自晨至暮，对歌盘歌，内容为歌颂盘瓠，怀念始祖。整个畲山，沉浸在一片歌的海洋之中。晚上，各家吃“乌米饭”。深夜，进行祭祖活动。

此外，畲族也过春节。过春节时除宰鸡杀猪外，还要做糍粑，祝愿在新年里有好时运，日子年年（粘粘）甜。初一早上，全家叩拜“盘古祖先”，老人讲祖先创业的艰难，过后举家团聚，唱山歌，送贺礼。青年男女则走乡串寨，以歌传情，互叙友情。

服饰：畲族服饰反映在妇女的穿着打扮上。畲族妇女服装，各地略有差别，其共同特点是上衣多刺绣。尤其是福建福鼎和霞浦的女上装，在衣领、大襟、服斗甚至袖口上都有各色刺绣花纹图案和花鸟龙凤图案。在气候热的地区，妇女们不分季节都穿短裤，裹绑腿，腰间束彩色条带。头发盘梳在头顶上，成螺状或者盘状，上绕红色绒线

饮茶是畲家日常必不可少的，大部分以自产的烘青茶为主。

节日、礼祭食俗畲家很重视传统节日，在节日期间除酒肉必不可少外，每个节日吃什么都有一定的传统习惯。如：三月三吃乌饭，清明节吃清明馃，端午节包粽子等，但不论过什么节日都要做糍粑。成年人过生日除杀鸡、宰鸭外，也要做糍粑。畲家有句俗语：“大人生日一臼馃，小孩生日一双蛋。”

祭祖时要以两杯酒、一杯茶、三荤三素六碗菜，加上不同时节的馃。

畲族婚礼别具情趣，届期新郎由岳家亲迎，岳家款以饭。就餐时，餐桌上不陈一物，必俟新郎一一指名歌之，如：要筷子则唱《筷歌》，要酒则唱《酒歌》，司厨也要以歌相和，其物应声而出，席毕新郎还需把餐桌上的东西一件件唱回去。

有客人到门，都要先敬茶，一般要喝两道。有一种说法：“喝一碗茶是无情茶。”还有说法：“一碗苦，两碗补，三碗洗洗嘴。”客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。如果客人口很渴，可以事先说明，直至喝满意为止。若是来者是女客，主人还要摆上瓜子、花生、炒豆、干菜等零食。

畲族的酒多以白酒和自家酿制的糯米酒为主。景宁山区还有一种绿曲酒。白酒有明烧和暗烧两种。

典型食品畲家独具特色的典型食品有：卤姜；咸菜，畲族风味菜，常用辣椒、姜、萝卜等腌制而成，称为糟辣椒、糟姜等；端午粽子，民间称牯角；乌饭，三月三的节令食品，是乌饭树（畲语称乌枝）的嫩叶捣细，用汁浸糯米，煮熟后即成乌黑发亮的乌饭。据说吃了乌饭即不怕蚂蚁咬。

Ⅳ 畲族的民间艺术有哪些

畲族刺绣又称“做花”或“绣花”。畲族刺绣工艺源于畲族女性服饰。明清时期，畲族妇女穿花边衫，花边一般为妇女自绣，但复杂的植物、动物图案刺绣，则由裁缝师傅完成。畲族裁缝师傅不但要成衣，而且要精于刺绣，人们品评其手艺之高下，不但取决于其做衣的手艺，更决定于其刺绣的技艺。

畲族刺绣艺人多为男性，但大多畲族女性都会刺绣工艺。畲族刺绣有衣裤、肚兜、五谷包、童帽、烟袋、鞋帽、帐帘的刺绣，主要是服饰刺绣。最常见、最突出的是妇女在自己的上衣和围裙上刺绣，上衣刺绣在领口、服斗和衩角，围裙刺绣则在裙身。以刺绣工艺为主要特征的畲族女性衣裙，既是令人称羡的服饰艺术，又是引人注目的一大民族标志。

畲族刺绣有明显的区域差异。广东、江西、安徽和浙江的多数畲族地区刺绣都比较简单，而浙南、闽东靠温州的畲族刺绣则十分复杂。这大概受温州瓯绣的影响，也与该地区经济文化相对发达有关。畲族刺绣的纹样很多，最常用的是尖牙纹和蜈蚣脚纹。植物图案有牡丹、梅、桃、荷、菊、兰、松、竹、石榴、佛手、忍冬藤（金银花）等；动物图案有龙、凤、鹿、羊、喜鹊、鳌鱼、蝙蝠、蝴蝶、鸳鸯、麒麟、狮子等；此外还有一些戏剧、传说中的人物形象、宝剑、葫芦等八仙所持的器物，以及琴、书、珠、球、如意、花瓶、山石、亭阁、龙门等。

Ⅵ 畲族三月三的来历

【1】畲族三月三的来历

相传，很久以前，也许是由于年成不好或封建社会剥削过重，畲族群众没有吃的，连谷种都被山主抢走了。春播时，没有谷种的畲民急得团团转。这时，一个叫蓝天凤的青年带着几个小伙子乘黑夜盗出了山主粮仓中的谷子，分给群众连夜撒到田里。山主追查此事，为了不连累别人，蓝天凤挺身而出，被山主关进地牢。那天正是农历的三月三，天凤被打得遍体鳞伤，死去活来，还没有饭吃。乡亲们就把剩下的谷种做成饭团，探牢时带给天凤吃。但饭团却被看守给吃了。乡亲们于是想了个办法，就用乌稔叶煮米饭，黑乎乎的饭团吓住了看守，天凤这才得以活下来。到第二年三月三，蓝天凤被起义的乡亲救了出来，并推选他当义军领袖。之后，畲民们为了让后世子孙铭记这谷米来之不易，将“三月三”定为谷米的生日，成谷米节，亦称“乌饭节“。

另外，在畲乡民间还有一个“三月三乌饭节”的故事。据传是在唐朝初期，山越(即畲族的祖先)首领雷万兴与同族人蓝奉高等起兵反抗封建统治者，斗争持续了四十余年。有一年冬天，他们被唐军围困在山上，内无粮草，外无援兵，他们靠采食一种“乌稔草”充饥，熬过了饥饿与严寒。终于翌年三月三日冲出重围，杀退了朝廷军队，获得了胜利。后来，畲族群众为了不忘这些英雄和乌稔果之功，便把三月三日作为本民族的一个传统节日，每到这一天，各家各户都要采集乌稔叶或取其榨汁同糯米一起蒸煮成乌饭祭祀祖先，然后一同品尝，对歌欢乐，以示纪念。

如今随着社会的不断发展进步，畲族人民逐渐由过去的农历三月三吃乌米饭，演变成了以踏青赏花、唱山歌、喝山哈酒、品尝畲乡笋包等为主要内容的节日习俗，并且在节日里还常常举办跳火把舞、竹竿舞、鱼灯舞或操石磉、赛龙舟、赶野兽等一系列热闹非凡的歌舞和竞技表演活动。

【2】畲族三月三的来历

“当年你父亲被装在盘子里养大，你就姓‘盘’吧!”“你父亲曾经以篮子为家，你就姓‘蓝’吧!”“你父亲离开时雷声大振，你就姓‘雷’吧!”“你姓龙，将来你所生子女随丈夫姓。”……

4月16日(农历三月初三)下午，全区首届畲族“三月三”风情文化节文艺专场活动在位于航端口镇北二村的大成小学民族校区内举行。讲述畲族祖先“龙麒”以及畲族四姓“盘”、“蓝”、“雷”、“钟”来历的情景剧《龙麒传说》刚一上演，就吸引住了上千畲汉同胞的目光。

“三月三”是畲族的传统节日，每年农历三月初三举行，又称“乌饭节”和“对歌节”。此次“三月三”文化节活动由区民宗局主办，区委宣传部、区文化局、航端口镇政府协办，大成小学民族校区和航端口镇北一、北二、殿前村联合承办，包括祭祖活动、戏曲表演、文艺专场、篝火晚会四大部分。祭祖活动包括迎祖游、礼拜祖先、唱《祭祀歌》、讲解历史等内容，主要是缅怀先祖，祈求祖先神灵赐福全村，五谷丰登，人丁兴旺。戏曲表演连演三天，一天两场，让当地及周边群众过足了戏瘾。文艺专场通过精美别致的畲族服饰、多姿多彩的歌舞表演、别具风情的婚庆风俗，展现了畲族文化的丰富内涵和我区民族文化建设成果。文艺表演结束后，身着民族服饰的畲族群众还舞起长龙，敲起锣鼓，点燃篝火，民族校区师生们和少数民族村村民，以及应邀而来的各界佳宾手拉着手，跳起了欢乐祥和的篝火舞，在汉畲一家的融洽氛围中把整场活动推向了高潮。

据了解，我区共有畲族人口3000多人，主要聚居在航端口镇北一、北二、殿前村和七里乡上门村。为推动少数民族文化事业的全面发展，近年来，我区相关部门、单位开展了丰富多彩的畲族文化特色活动。市名校大成小学自托管航端口民族小学后，在民族校区开设了畲族特色校本课程，有计划地举行“三月三”、竹竿舞等畲族特色文化活动，引领少数民族村发展民族文化。大成小学校长徐雪芳介绍，学校还打算在今后发展具有畲族特色的体育运动项目。

据区民宗局介绍，我区民族村畲族人口的聚居规模在全省都是最高的。近年来，我区积极开展对少数民族文化遗产的搜集、整理工作，位于北二村的蓝氏宗祠被列入省级文物保护单位，现在正在申报国家级文保单位。同时，组织民族村干部赴景宁县、龙游沐尘参观学习取经，邀请老师为民族村的村民传授民族语言、民族礼仪、民族歌舞，恢复传统民族节日，组建民族文艺队伍，大力挖掘、整理、弘扬、发展民族传统文化。区民宗局、相关乡镇党委政府及民族村干部还计划依托现有资源，开发畲族农家乐，建设畲乡风情休闲基地，培养少数民族文化艺术精品，更好地传承和发展少数民族文化。

【3】畲族三月三的来历

24日下午，福建宁德福安市富春公园张灯结彩、喜气洋洋。福建省首届“三月三”畲族文化节“民族文化游园活动”在此举行。畲族历史文化展、畲家小吃、畲族银器、畲族服装服饰以及非物质文化遗产项目等丰富多彩的畲族文化展示，吸引数千民众涌向现场。

“三月三”是畲族人的传统节日。节日期间，畲民们云集宗祠，自晨至暮对歌盘唱，怀念畲族英雄雷万兴，并采撷乌稔树叶，取其嫩叶汁浸糯米炊制乌饭，故“三月三”又称“乌饭节”。如今，“三月三”已成为畲乡的品牌节庆，成为民族文化展示、文化与旅游融合的盛会。

走在公园里，记者感受到浓浓的畲族风情。公园东大门的小广场上，宁德市民族中学的.畲族姑娘们正在表演“打枪担”，整齐、刚劲的表演展现着畲家姑娘的青春与亮丽。“打枪担原是畲族群众上山砍柴劳动休息时的游戏活动，经过加工提炼成为一项富有情趣的体育项目，”宁德市民族中学的教师李健民告诉记者，“打枪担”曾在全国民运会上获得表演项目第一名，是该校民族体育表演的保留节目。

福安是“中国茶叶之乡”。勤劳的畲族人民为茶乡建设做出了杰出贡献，名闻全国的国家良种“福安大白茶”就是畲民的一大手笔。畲族人民不但是种植茶叶的能手，而且在社会生活中积累创造了富有特色的茶文化，“新娘茶”、“凤凰茶”便是畲族独特的茶俗。公园正门的影壁前，福安畲族茶文化艺术团的茶艺小姐正在表演畲族茶艺，吸引民众里三层外三层围观，一睹独特的畲族茶文化魅力。

循着香味走去，畲家经典小吃的摊位前人气更旺。畲家传统小吃“三大件”乌米饭、菅叶粽和糍粑，在此制作、展示。其中尤以乌米饭最受青睐，听畲民们说，关于乌米饭的来历畲家还有一个动人的故事。相传唐代畲族英雄雷万兴为反抗官府的压迫率领畲民起义，后来被官军围困在大山里，饥寒交迫，多亏山中有乌稔果充饥，畲军靠它得以生存，最终大破官军。为了纪念这段历史，后来形成三月三吃乌米饭的习俗，并在这天用乌米饭祭祀祖先。

不远处传来了阵阵喝彩声，正在上演是布袋戏。只见一个表演者左右手同时各演一个木偶，口中唱着方言歌曲，木偶人在他的手中活灵活现，栩栩如生。精彩的表演让看客大呼过瘾。正在表演的戏师叶水金表示，希望这门技艺可以代代相传。

国家级非物质文化遗产福安畲族银器制作工艺、畲族服饰展、畲族文化图展、银饰、根艺、盆景、畲族榜书、畲族风情摄影展等展区亦吸引了众多游人关注的目光。来自各地的歌手则为游人带来淳朴的原生态演唱，一对对畲族男女歌手在这里盘诗对歌，以歌传言，以歌达意，浓浓的畲族风情令人流连。

Ⅶ 畲族的文化和来历是什么

畲族是中国56个民族之一，传说发源自广东潮州凤凰山脉，但畲族传说之中其实有三大圣山：

高辛帝诞生于“石揭山”、在“铜鼓嶂”上奏响铜鼓使畲族第一次统一为一个民族、高辛帝在凤凰山堕崖而死

这三座山后来到了河婆人那里，还演变为汉族客家人的“三山国王”的信仰，其实“三山国王”的信仰也是源于畲族传说

畲族传说中的三大圣山，一座在汤西镇、一座在砂田镇、一座在留隍镇

第二章：畲族的来源地

其实，畲族不是粤东潮嘉地区的原住民，他们是瑶族的分支，他们原来的祖地与瑶族一样在“南荆地区”，也就是湖南省湘西。他们的祖先历史上记载为“五溪蛮”。经广西东部入广东西部的形成瑶族。瑶族的祖先据说是盘古王，畲族的传说中也有盘古王的传说，甚至把盘古王的传说与高辛帝的传说汇合为“狗王的传说”。

所以畲族是崇拜狗的。但他们也崇拜蛇、龙、凤，被合称为四大祥物。

虽然现在在外地的畲族通常会认为他们发源自潮州县凤凰山脉，但是其实他们只是形成于此地，换句话说畲族是在丰顺才从瑶族里面分出来成为一个独立民族的。

第三章：畲族与客家争地然后外迁

畲族(瑶族)从广东中西部迁来和客家人从福建、江西迁到广东几乎是在同时，所以两族之间发生了大规模战争，然后这场战争促成了从瑶族分化出畲族，确立了客家在粤东一带的地位。形成现在粤东几乎没有畲族的局面。

畲族战败后，畲族也形成了，形成单一民族后的畲族，主要外迁到福建、浙江，现在全国只有一个畲族自治县在浙江省，畲族应该是人口很少的一个少数民族，因为全国只有一个畲族自治县，而且据说即使在这个县，畲族比例也不是很高，而且年轻一代逐渐不会畲语了，只会讲“景宁话”。

在我们广东省，只有一个“乡级”畲族乡(比“村”建制范围大)，那就是河源市东源县漳溪畲族乡。丰顺只有一个畲族村，而且全村6000多人口中只有2000多人是畲族，而这个村已经是梅州地区唯一的一个少数民族的地方。

第四章：梅州今日与凤凰文化

就梅州地区来说，只有丰顺一个县有少数民族，丰顺县又有梅州地区最多的讲潮州语的人，丰顺还有讲半畲语半客家语的潘田人。

大埔县的光德镇九社村也有人讲潮语的。

凤凰山脉横亘在梅州地区的大埔、丰顺与潮州地区的饶平、潮安之间，主峰也叫“凤凰山”，是潮汕四市第一高峰(1496米)，粤东地区第二高峰，仅次与粤东第一高峰“铜鼓嶂”(1559米)，但是粤东最高峰在广东省内排前十位都排不上，广东省的高山主要集中在清远地区。

大埔县和丰顺县是原属潮州的两个客家语为主流的县，早在清末，就已经以“潮州的客家县”而为京人所知。在清末出了很多名人，如争取收复中国东海海域外群岛链国“流虬”(Loochoo)的首任驻日本大使何如璋，还有福建省(台湾)巡抚、洋务派南洋水师人物丁日昌等。国学大师章太炎(炳麟)着有《岭外三州语》一书专门论述客家人，其中的三州是指惠州、潮州、嘉应州，其中的潮州现在大家都只有潮语的印象，其实原来所谓潮州客家人就是指大埔、丰顺两县。

在近代，上海的潮州会馆，又细分为：潮阳惠来分馆、海澄饶分馆、揭普丰分馆，其中的揭普丰分馆，就包含丰顺县。共计“潮郡八邑”。

在惠州府海丰县的潮州九邑会馆，则包括了大埔县。
mzchen123 网友回复：据最新考证：畲族的发源地就是现在的畲江．畲族四周有条河环绕故后来就叫畲江．
畲族现在很少，在广东的丰顺、潮安、增城、东源等县域都有，但是总数很少。

畲族传说中的高辛皇，其实汉族古代传说之中的“三皇五帝”之一的“帝喾(ku)”，也叫高辛。畲族把自己民族的远古始祖盘古与汉族的传说“三皇五帝”之一的帝喾和畲人迁到粤东潮嘉一带后的民族英雄“高皇(狗皇)”混为一谈。让人怀疑畲族与汉族也许其实本来就是一个民族，因为从他们的文化很多都可以看到这些特点。

其实畲族的狗皇，谐音为“高皇”，是在潮嘉境内发生的从瑶族分化出来，与客家人斗争过程中的民族英雄，是畲族在丰顺形成过程中的真正领导者。而盘古则标示着畲族与瑶族的渊源关系。盘古应该是粤西北一带，瑶族人的远古始祖，当然因为畲族本来就是从瑶族里分化出来的民族，所以盘古肯定也是畲人的远古始祖。而帝喾，似乎与畲族并没有什么关系，只是畲人的一种附和。帝喾似乎应该是中原一带的人物，理论上未必来过岭南广东。

潮嘉地区的畲族，居住在远离珠三角的凤凰山脉地区，但是他们的许多语言听来却像是粤语(广州话)，虽然其间隔了丰顺、紫金、博罗等县才到广州，但是如：客家话说的“看(kuon)”字，在畲族语中是说“睇(taei)”的。畲族语说“睡”，一般讲“睡目(hsoei-muk)”，而畲族语则讲“奋(混) / 奋觉(fun/ hun-go)”。用畲族语说“梅州”，发音是 Mui-Dziu，也有读成Mue-Jiu。

畲语：
这“锅”
那“铌”
的“其”
我(发音与客家话的书面语读法基本一致，也是读阴平调，即第一声)
你(发音与客家话的书面语读法基本一致)
他(发音与客家话的“企”字基本一致，又音ke，与普通话“科”音近。)
我们=我难
你们=你难
他们=企难(等号后字均为客家话音，又音ke，与普通话“科”音近。)
大家=齐侪
这里=锅地
那里=铌地
哪里=逮地
谁=时人
有=呵
没有=茅

还有很多语言都可以看到畲族语与粤语的渊源，这里不一一列举了，待诸位如果有心可以去查阅相关资料，以证实。

也许客家人过去有称广府人为“蛇佬”，也跟畲族有关系吧，因为一些学者认为，此词中，客家话的“蛇”字，本来就应该是指“畲”字，此二字在客家话里，发音比较相近。

Ⅷ 畲族博物馆的介绍

景宁畲族自治县畲族博物馆始建于2006年，馆址坐落在景宁畲族自治县鹤溪镇人民南路350号，建筑面积3554平方米，展厅面积1500余平方米，临展厅面积600平方米，总投资近4000万元。它以畲族的发展史为主线，通过大量的文物、实物和图片，利用现代高科技表现手法向人们讲述畲族的发展史和畲族的灿烂文化。2011年，景宁畲族自治县畲族博物馆在浙江省陈列展览精品项目评选中荣获精品奖，并被国家民委授予“全国民族团结进步教育基地”称号。

Ⅸ 畲族的文化艺术

畲族人民在迁徙过程中，在拓荒殖土的同时，创造了绚丽多姿的文化艺术，具有鲜明的民族特色。 畲族文学艺术十分丰富。山歌是畲族文学的主要组成部分，多以畲语歌唱的形式表达。所以畲族文学基本上是民间口头文学。他们每逢佳节喜庆之日，歌声飞扬，即使在山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常常以歌对话。流传下来的山歌约有1000多篇、四五万行。在长篇叙事诗歌中、最着名的就是《高皇歌》。《高皇歌》又称《盘古歌》、《龙皇歌》、《盘瓠王歌》，是一首长达三四百句的七言史诗。它以神话的形式，叙述了畲族始祖盘瓠立下奇功及其不畏艰难繁衍出盘、蓝、雷、钟四姓子孙的传说。反映了畲族的原始宗教信仰和图腾崇拜。尤其是，他们还把这一传说绘成连环画式的画像，称祖图，即在一幅十来丈长的布帛上，用彩笔把这一传说的40多个画像连环式地绘在画卷上，世代珍藏。
畲族民歌随处可见，以畲语歌唱的形式表达。每逢佳节喜庆之日便歌声飞扬，即使在山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常常以歌对话。流传下来的山歌约有一千多篇，计四五万行。畲族的演唱形式有独唱、对唱、齐唱等。其中无伴奏的山歌是畲族人最喜爱的一种民歌方式。“双音”是畲族人擅长的二声部重唱的唱法，又称“双条落”。 勤劳淳朴的畲族妇女，不但是生产能手，也是编织刺绣的能工巧匠。他们手工艺品种类丰富，色彩斑斓，风格独特。如编织的彩带，又称合手巾带，即花腰带，案花纹多样，配色美观大方。编织的斗笠，花纹细巧，工艺精致，配以水红绸带、白带及各色珠子，更富有民族特色，是畲族妇女最喜爱的一件装饰品。畲族姑娘精心织绣的绣帕或彩带，送给心爱的情侣，是最好的定情物。解放后，这种工艺技术得到了更加发扬光大，成为抢手的旅游产品和出口产品。
畲族的编织工艺最受赞誉的是彩带和竹编。彩带即花腰带，又称合手巾带。畲族姑娘从五六岁起，就跟着母亲学习编织彩带，彩带精致的程度，是衡量姑娘心灵手巧的重要标准。畲族地区盛产石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子，为竹编工艺品生产提供了丰富的原材料。畲族妇女服装，各地略有差别，其共同特点是上衣多刺绣。尤其是福建福鼎和霞浦的女上装，在衣领、大襟、服斗甚至袖口上都有各色刺绣花纹图案和花鸟龙凤图案。畲族妇女最主要的装束，那就是“凤凰装”。
畲人的工艺品主要是竹篾编制物和草编制物。在今天的土产市场上，畲人所制的斗笠、竹席、草帽、草席一样享有盛誉。唐代刘禹锡有诗云：“长刀短笠去烧畲。”所谓“长刀”和“短笠”，即是直到现在还在使用的镰刀和斗笠。把斗笠叫做“尖仔笠”，以竹编制之。此物尖头圆沿，轻便灵巧，十分实用，故有“短笠”之称。
潮汕畲人日用品中还有“瓠靴”和木屐。瓠靴半圆形，木制（今已有塑料制的），用于舀水，舀水时恰好与锅鼎的下部吻合。木屐则如同日本所传之制（有史学家考证，魏晋时中国也有木屐，甚至认为日本木屐乃仿自中国）。这两种制品均仍在市场上行销。 畲族舞蹈成为宗教祭祀礼仪活动中的重要组成部分，在本民族各种重大祭典礼仪活动中留传下来。人们所能看到的和所发现的畲族民间舞蹈几乎无不与宗教祭奠、祭祀仪式浑然一体，紧密结合，相互依存，相互依赖。
《传师学师》（又称“做阳”）是一种寓教育后代怀念祖先而世代相传的一种祭祀仪式活动。畲族人民把盘瓠的生平事迹绘成画卷，尊为“祖图”，祀奉甚虔。由此可见，传师学师是以神话传说为依据，崇敬祖先为心愿，在图腾崇拜与宗教生活中逐步形成的一种民族民间舞蹈。以前，畲族男子到了十六岁须“学师”，通过“学师”才能成为人，也称“红身人”。学过师的人终身吉祥如意，生时能为人传师，死后能在天为官；没有传过师的人被称为“断头师”，是不体面的。学过师的人可以取法名，并将法名与传师学师的日期写在一块红色布条上，结在祖杖的下端，成为了始祖的嫡系后裔，赐得尊称，准许穿“赤衫”，当法师并享有一定的社会地位。
《做功德》（又称“做阴”），是畲族人在成年后死去，家属为其“超度亡灵”而举行的一种祭祀活动。《盘瓠世考》中载：“盘瓠因为游猎，……跳过大树，被株尖所伤，……殡后长腰木鼓，长笛短吹，男女连声唱歌。窈窕跳踢舞弄者不能及”。在“祖图”中也画有众人披麻戴孝在灵堂守棺，多人手拿道具，一人手擎写有“超魂超度”字样的木牌翩翩起舞；另外在畲族民间也有关于做功德的传说。做功德总的意义是对上辈先人的尊敬和祭奠，用法师（舞者）自己的话说就是“谢大人的恩情”。
《打徨》是一种巫舞，据巫师的说法，《打徨》是在人犯病时跳的，意在捉鬼驱邪治病，内容大体是法师造好“九州仙楼”请来玉皇大帝，庐山祖师，调来天兵天将通过“行罡做法”、“捉鬼抢魂”、“放油火”等。病人将会自愈。
畲族有着本民族的图腾信仰，而宗教祭祀是他们精神生活的一项重要内容。宗教祭祀舞蹈就是这种精神生活的表现之一，带有迷信色彩，起到了精神鸦片的麻痹作用，但是我们可以看出宗教祭祀舞蹈在历史上、文化史上、民族史上都起到了不可磨灭的多功能作用。