蕉城百年老村如何挖掘文化底蕴

㈠ 如何把有历史底蕴的农村包装成旅游景点

这些年大力发展乡村旅游…… 广西乡村振兴有妙招!将全村民居画成彩绘,迅速走红成旅游景点 贺州,位于广西东部,这里历史文化厚重,民风单纯淳朴,自然风光秀丽。

㈡ 你是如何挖掘红色文化的

红色文化，可以阅读相关的书籍，观看相关的影视剧，另外也可以去那些革命根据地去旅游观光，就能够挖掘到。

㈢ 乡村振兴背景下，特色文化产业如何发展

乡村振兴的最终目的是回归并超越乡土中国

“为什么在这个时候提出‘乡村振兴’这一国家战略，因为我们的乡村现在正处于衰落的状态，贫困村、空巢村、老人村、留守儿童村，已经成为当下中国尤其是中西部地区不争的事实。留给人们的不是乡愁而是实实在在的乡衰。中国社会是一个乡土社会，乡村振兴的最终目的与本质是回归乡土中国，同时在现代化条件下超越乡土中国。乡土中国问题的核心是解决三农问题，乡村不发展，中国就不可能真正发展，乡村社会不小康，中国社会就不能全面实现小康，乡土文化得不到重构与弘扬，中国优秀传统文化就不可能得到真正的弘扬。”华中师范大学教授、博导范建华一语中的。

可以说，在城镇化的过程中, 中国农村面临着传统农业逐渐衰弱、农村空心化、农村生活逐渐没落等问题。作为三农问题的焦点，“空心村”的问题更是由来已久。所谓的“望得见山，看得见水，记得住乡愁”，说到底当前乡村发展最重要、最关键的是要留得住人。

在乡村振兴与特色小镇发展如火如荼的背景下，越来越多的地方将发展乡村旅游作为脱贫攻坚的好路子。但在具体操作过程中，我们仍需注意一些问题。范建华认为，我们不能简单地将旅游小镇和特色产业小镇混为一谈；要注重打造田园综合体，突出抓好生产、生活、生态“三生”，打造农业、加工业和服务业“三业”，做好农业、农村、农民的“三农”工作。

乡村振兴离不开文化支撑

乡村振兴背景下特色文化产业发展需要实现三个转变

画家云集墨香飘逸，空心村变世外桃源，时时闻鸟语，处处是泉声，这里是邯郸市永年区王边明清古村落。上世纪80年代，随着村民相继搬迁至新村，古村落彻底被闲置。2014年，画家陈玉东被这里保存完好的古建筑吸引，遂与村里签订合同，建立了自己的画室工作室，着名艺术批评家栗宪庭还为老村题词“王边溪谷”。随后相继有一批全国知名的书法家、画家来到这里建立工作室，王边溪谷由此成为了远近闻名的画家村。像北京宋庄一样，王边溪谷幸运地迎来了重生。

针对永年区文化产业如何发展这一具体问题，对外经贸大学文化与休闲产业研究中心主任、教授、博导吴承忠认为，目前永年尚缺乏科学的产业规划，目标定位不明确，产业发展路径不先进。在城市经济运营越来越依靠休闲经济的时代背景下，建议永年区首先进行科学的文化资源开发路径分析与排序，以国际太极拳旅游客源市场为龙头，带动国际旅游和国内旅游以及本地旅游市场的快速增长，做大做强太极文化。在做好文化产业功能分区的同时，在后期景区深度开发过程中做好细节与服务工作，进一步加强旅游营销。

用开放的眼光、更现代的理念大胆走出去，促进生产要素自由流通，激发地方文化产业活力。“永年地区要注重资源整合，破除行政地域的限制。”北京工业大学文化创意研究院院长、教授、博导王国华在《文化产业与乡村复兴》的主旨演讲中这样谈到。整合永年的文化资源需要围绕文化圈、文化带、文化脉络，打造出一个定位精准的市场主题。在突出视觉震撼力、历史穿透力，生活渗透力等的同时，博采众长，借助高科技手段做活文化旅游资源。

乡村文旅要谨防“叶公好龙”

坚持文化导向 解决好生态问题

众所周知，邯郸既是老工业城市，同时也是历史文化名城，坐拥以“赵文化”为核心的女娲文化、磁山文化、建安文化、石窟文化、广府太极文化、梦文化、磁州窑文化、成语典故文化和红色文化等十大文化脉系，新时代下，文化产业将成为邯郸转型发展的新引擎。中国传媒大学协同创新中心教授、博导齐勇峰现场表示，要结合实际情况，积极将文化资源转化为文化产品，做大做强地方文化产业。

十九大报告中提出，建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。齐勇峰一再强调，现代化发展最根本的问题是要解决好人与自然之间的关系。我们要坚持以生态文明为重点，建设美丽乡村。在发展乡村振兴的过程中，坚持文化导向，通过文化渗透实现乡土人文振兴与生态文明建设。

与此同时，中国社科院研究院、博导章建刚认为，在发掘地方文旅资源促进乡村旅游发展的过程中尤其需要谨防“叶公好龙”这一现象，要明确自己的需求，以市场化、现代化、城市化的思路考虑地方文化产业开发，以人为本，既要注意引进与留住人才，同时也要在游客细分的基础上想游客之所想。

㈣ 小学语文教学如何挖掘民俗文化资源

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一、识字与写字

二、阅读

三、写话

四、口语交际

五、综合性学习

㈤ 如何传承校园文化，提升文化品味

古诗是中华文化的精髓，提高学生的古诗鉴赏能力不仅能够提高学生的思想文化修养，而且能够弘扬优秀传统文化、促进校园文化的传承与发展。而语文学科是以中华语言文学为研究对象的学科，古诗教学是语文课程教学的重要组成部分。因此，提高学生古诗鉴赏能力是每一位高中语文老师都不能忽视的任务。古诗教学是高中语文课程教学中的重点内容，也是提升学生语文学科综合素养、促进学生全面健康发展的主要手段。下面我将结合我的教学实际从以下三个方面对该问题进行具体阐述。

一、古诗诵读，体会音韵之美

汉语是一门颇具韵味的语言，由汉语写成的文章平仄和谐、抑扬顿挫，具有不可言说的音韵美。而古诗词是中国语言文化中的经典内容，对韵律要求极高。朗读古代诗文是品味中国语言音乐之美的重要途径。因此，在古典诗词教学过程中，我们不妨以诵读法展开古诗教学活动，让学生在和谐的韵律中感受诗歌的语言美，提高学生的诗歌鉴赏能力。
例如：在《诗经四首》一文的复习课堂教学过程中，我就是以诵读的方式帮助学生感受诗歌的音韵之美的。
首先，我以提问的方式帮助学生回忆了《魏风·伐檀》《卫风·氓》《秦风·无衣》《小雅·鹿鸣》等诗的创作背景、表达的主旨意图和思想感情等内容。然后，让学生按照自己对诗歌内容的理解有感情地大声朗读诗歌，并以同桌相互点评的方式提升自身的诗歌朗诵质量。最后，利用多媒体电子教学设备播放名家朗诵音频，让学生在与名家朗诵的对比之中再次感受古代诗歌的音韵美。
在这一课堂教学过程中，我以朗诵教学法展开诗歌教学活动，让学生在对诗歌的诵读过程中形成对诗歌语言美的整体感知，在拓展了学生的诗歌鉴赏视角的同时也提升了学生的诗歌学习兴趣，促进了学生对诗歌内容的思考，提高了学生的诗歌鉴赏能力。

二、诗句推敲，感受语言之韵

“推敲”是中国古代诗人锤炼诗歌语言的主要方法，也是学生鉴赏诗歌语言之美的主要手段。古代的诗词大都是具有一定的格律和体制要求的，诗人在诗歌创作的过程中既要考虑到表情达意的需要，也要考虑到古诗格律的要求。因此，古诗在用字之上是十分讲究的，古诗文中的每一个字都是作者精心挑选出来的，凝练、准确、恰到好处，充分体现了中国语言包罗万象的语言美。
例如：在《声声慢》一文的复习过程中，我就是以推敲诗歌语言的方式帮助学生体会诗歌的语言美的。
首先，我对学生说：“李清照是我国着名的女词人，她才华横溢、见识广博，创作了许多诗词名篇。但其早年诗歌创作风格与其晚年诗歌创作风格差异明显，你们知道是为什么吗？从风格上推断这首《声声慢》是李清照早年创作的还是晚年创作的呢？”在得到学生确切的答复之后，我又问道：“该诗的开头连用了四个叠字，这样好吗？达到了什么样的语言效果呢？”随后，引导学生以小组为单位分析诗歌叠字用法。
在这一课堂教学过程中，我以引导学生对诗歌的创作时间进行推断的方式促进了学生对诗歌语言风格的思考，以对诗歌叠字表达效果进行分析的方式深化了学生对诗歌语言的认知，增加了学生对诗歌语言美的感悟，提升了学生的诗歌鉴赏能力。

三、合理想象，感悟意境之妙

诗歌的形式短小精悍，语言精短凝练。乍读之时，可能会觉得它表达的意思很少，可是细细品味却会发现里面别有洞天。这就是诗歌的意境美。品读诗歌的意境美是古代诗歌鉴赏中不可或缺的步骤，而要品味诗歌的意境之美，就要具备一定的想象能力，要能够在合理的想象之中准确还原诗歌的意境，感悟诗歌的意境之妙。
例如：在对柳永的《八声甘州》一诗的复习过程中，我就是以联想教学的方式帮助学生感悟诗歌的意境美的。
在带领学生通读全诗之后，我问学生：“在写这首诗时诗人是站在哪里的呢？他的面前又有什么样的景色呢？佳人妆楼颙望望的是谁？若佳人见到她等待的人她会说些什么？”
在这一课堂教学过程中，我通过让学生对诗歌内容进行合理的想象，既促进了学生对诗歌内容的思考、活跃了学生的课堂思维，也促进了学生对诗歌意境的重建，帮助学生更加深刻地体会了诗歌的意境之妙。
总之，要想提高高中生的古诗鉴赏能力、促进中华优秀文化的传承，就要优化高中古诗教学方法，促进学生的课堂参与，丰富学生的古诗课堂体验，提升学生的古诗鉴赏兴趣，促进学生语文综合素养的不断提升。

㈥ 如何推动传统文化与乡村旅游发展

传统文化是乡村旅游的灵魂。要深入挖掘乡村特色文化，不断提升传统文化的魅力和旅游吸引力，推进乡村传统文化的产品化，变文化优势和资源优势为经济优势。同时，注重对传统文化的保护，在实践中摸索继承和发扬乡村优秀传统文化的新路子，使乡村旅游成为弘扬优秀乡村传统文化的重要渠道，防止将优秀的传统乡村文化庸俗化。
（一）制定乡村旅游的总体发展规划
乡村旅游的消费者更多追求一种休闲情趣，他们大多有较丰富的旅游经验，追求是原汁原味的乡村韵味，而不是工业文明的复制品。乡村旅游开发要以乡村文化为核心，提高乡村旅游产品的品位和档次，避免乡村旅游产品结构雷同，提高产品竞争力。在规划中要在改善农民基本生活条件，加强基础设施建设的同时，注重保护农村文化的本色，强化经营特色和差异性，突出乡村天然、淳朴、绿色、清新的环境，强调闲情和野趣。
（二）积极引导社区民众参与乡村旅游发展
乡村旅游是在乡村社区展开的活动，乡村社区作为乡村旅游活动的重要依托地，村民的积极性、能动性和创造性关系到乡村旅游地乡村文化的保护与发展，关系到旅游活动真实性的实现，更关系乡村旅游目的地的未来发展。在乡村旅游发展中,首先要转变思想，更新观念，充分认识社区参与在乡村旅游文化资源开发中的必要性和重要性。其次, 旅游发展要充分尊重当地村民的传统文化心理和民俗习惯，将当地的文化价值观和传统与乡村旅游开发相结合,使旅游发展能获得当地居民认同与支持，并积极地参与到旅游开发中来。
（三）深入挖掘旅游地特色乡村文化资源
在发展乡村旅游的过程中，要切实挖掘传统文化载体表象下蕴含的深层内涵, 提升乡村旅游地的传统人文气息，如反映人与自然依存和延续、形态独特的乡村聚落，反映数千年传统文化、宗教理念、社会组织形式和家庭关系、古朴典雅的乡村建筑，或是有着浓厚传统文化底蕴的乡村节庆、农作方式、生活习惯、趣闻传说等，尽可能再现历史文化氛围和场景，努力实现传统文化与乡村旅游的和谐共存、协调发展。从这些特有传统文化旅游资源的表象和深层底蕴中，将传统文化内涵充分挖掘出来，开发设计适销对路、富于观念和情感沟通，并具有乡村环境特色的产品，彰显乡村文化的独特魅力。
（四）加强对传统文化的保护
传统文化的保护是一项系统工程，政府、企业、社区、居民以及旅游者都应积极参与其中。首先，通过对旅游资源调查和评估，掌握可用于乡村旅游发展的核心传统文化资源，找到本地乡村旅游的特色及核心吸引力；其次，围绕主要目标市场的需求，结合本地传统文化的特色，规划、设计和开发乡村旅游的辅助产品，使乡村旅游的内容不断丰富完善；再次政府通过制定乡村文化资源保护和开发的政策，构建公共平台和创造良好的发展环境。包括加大资金和人才的投入，对农家乐免税等。

㈦ 如何正确处理历史文化与现代文明的关系，挖掘保护和开发利用好城市丰富的历史文化资源，传承和弘扬历史文

浅析古建筑保护措施的合理性

古建筑修缮不同于建设工程，它是对古建筑实施保护的实践活动，是自然科学研究成果的体现。古建筑保护措施的合理与否，对古建筑的安全与价值至关重要。文物不能再生，在保护措施上的任何一点疏忽，其造成的后果往往是不可挽回的。�
因此，古建筑保护措施的合理性决定着修缮保护项目的质量和水平，而衡量修缮的质量和水平，关键是要看修缮后古建筑自身价值得到了多少保护，安全隐患是否得到消除，是否最有助于其社会价值的体现，三者密不可分。并非仅仅是修旧如旧或焕然一新、金碧辉煌。�
如何才能做到保护措施的合理性呢?首先，要求从事文物保护的工作者要有一种积极负责的敬业精神，具有对传承民族文化的强烈的责任感和使命感，这是做到文物保护措施合理性的前提条件。其次，做好各个环节上的调查研究，力求古建筑保护措施更加合理。最后是有针对性的选择科学的保护措施。下面谈些我在工作中的体
一、踏勘调查�
古建筑价值的取向源于古建筑价值的判断信息，“因为很多的人类过去的记录缺乏历史文献，所以各个时期的文化资源就是主要的信息源”。①而这些信息真实性，往往是由勘察设计单位，对保护对象的历史现状，所做的勘查是否全面和准确所决定的。那么，如何做好这项工作呢?�
首先要史料考证。不仅包括查找史料档案(包括“四有”资料)，还应注意搜寻未曾发现的历史照片、碑刻以及相关蛛丝马迹等。因为，许多古建筑毁于近现代，力争尽一切努力去发掘与之相关的历史信息，有利于全面地了解古建筑的时代特征、结构法式特征、历史沿革及历次修缮印记，为文物的修复提供更加有利的佐证。�
其次进行必要的社会调查。对于近年修复过的古建筑，在可能的情况下，不要忽略向曾经参予或与保护有关联的修缮、施工设计方面的专家、技术人员请教，包括深入现场向当地文物工作者、管理使用单位的知情者以及周边对古建筑历史的发展变迁有所了解的人员探访，必要时也可以通过媒体向社会广泛征集史料等信息。在颐和园长廊修复设计以及川底下村、焦庄户地道战遗址等文物建筑保护方案的制定时，都在这些方面做了大量的社会调查。�
最后是现场勘探。通过实测和必要的科学探测，掌握第一手实物资料，特别涉及有些地面建筑已经无存的重建工程，必须对遗址进行清理和必要的勘探。这项工作应由建筑考古人员来做，至少是在文物考古人员指导下来完成，并及时做出清理勘察报告，逐步改变目前仍主要由建设方组织建筑设计或施工人员来完成基础勘查的“惯性”做法，以保证基础勘查更加科学，为判断文物建筑始建或重建年代，准确掌握建筑和现存建筑构件时代特征提供可靠依据。这一点在以往修复工程中常常容易忽视，如：圆明园正觉寺天王殿修复方案就是根据北京市文物研究所的文物考古人员对建筑基址进行的清理报告，清理报告为修复方案设计提供了充分的依据；永定门城楼复建工程开始前，考古人员对原建筑地基进行清理，为永定门重建确定了准确的位置。在实际工作中，有时在设计阶段由于条件所限，难以对基础进行清理勘查时，要尽早创造条件对基址进行考古勘查并及时对方案进行修改完善。勘查内容主要包括：地基基础、大木结构以及油饰彩画等，记录现状残破状况、安全情况，并说明损坏程度等。通过测绘拍摄照片，了解建筑的法式特征，考证建筑的年代。最后绘制油画小样，编制修缮方案并组织专家论证。对于无充分依据的，应避免主观判断。
� 二、病因分析
(一)病害类型
由于古建筑建造年代久远，受当时条件所限，除结构设计可能与现代建筑相比存在着不合理外，还普遍存在着因年久失修而形成的大量隐患。包括木质结构老化、糟朽、劈裂从而使承载力降低；由于屋顶瓦件松动出现的渗漏使椽子望板糟朽、屋面变形、木架歪闪；后期人工挖掘的菜窖、地道、防空洞、管道沟、山体滑坡等，使建筑基础产生的不均匀沉降，墙体的支撑力下降；院落排水不畅，造成墙体开裂甚至坍塌；空气污染造成的砖、石严重风化等。
� (二)“健康”分析
�要在勘查中摸清底细，进行科学的分析计算，在论证的基础上，做出古建筑当前安全状况的判断。这里应注意易造成误判的一些假象，如判断是稳定性损伤还是发展型损伤时，要弄清问题部位险情是建筑原设计的缺陷，还是后人在修缮改造时所为，还是自然外力所致，这对于使文物保护措施合理性尤为重要。
� 在检查大木架时，要分析大木裂是建造时不堪重负，还是后期在外力的作用下而出现的损坏，是初期木料湿造成的早期开裂呢，还是地震或外力造成的后期结构损伤呢，房屋修缮中还要弄清屋面渗漏痕迹是早期的还是新近形成的，这方面较容易忽视。
� 有时因为看有水印就轻易做出“渗漏严重，挑顶大修”的结论，在这方面如果设计时不加分析，在方案审定中又略有疏忽，容易出现一些不可弥补的损失，因此，勘查中要详细认真，尽量防止以“条件不具备”、“时间紧”等理由而轻下结论的现象发生。�
另外，对于常出现的屋面瓦件松动，或者有一些脱落现象，就认为屋面渗漏严重，要求挑顶修缮，这种做法也是错误的。对有些传统的屋面虽旧灰背已历经几百年，但仍保护的很好并具有很好防护性，可以通过重新或局部揭瓦来解决渗漏的问题。
� 对于地基下沉和墙体开裂现象更要分析是早期还是后期形成的，是初期设计问题，还是因地震或是周边排水不畅、或是施工造成的，只有确定“病因”，才有可能“对症下药”。
。。。。。。
http://www.ebuild-china.com/calsbbs/TopicOther.asp?t=5&BoardID=7&id=335

古代建筑保护中设计诸问题的思考

缘起：马年新春之际参加一次在京古建筑界同仁团拜会，席间几位前辈提出目前全国有40余万处不可移动文物，其中全国重点文物保护单位已达1268处。在这众多的不可移动的文物中古代建筑占总量一半以上，甚至比例更大。保护好这批珍贵的历史文化遗产，以此弘扬中华民族精神，是当务之急。目前，全国各地均投入大量人力、物力、财力去做这件事，如何抓住机遇，负起责任，推动文物保护工作大发展，这也是急。急之先就是如何制订保护方案，以及相关的实测与设计工作。首先是应该从调查研究入手。余从事古建筑保护工作多年，对此也有一些感想。尤其是近日，读王世仁先生《挺直脊梁做学问》一文后，总觉应一吐为快，不妨写出供同道参考并批评指正。�

一�

古代建筑的保护大致可分为建筑本身的保护与整体环境的保护两大方面(以下只涉及建筑本身的保护)。对于古建筑本身的保护，《文物保护法》中明确为“不改变文物原状的原则”。这一规定是若干年来实践的总结，也是上升到一定高度的理论。正因为理论是实践的总结，因而它有指导实践的意义。实践的经验又回过头来不断的丰富理论，因而理论也是不断的发展的。理论具有普遍的意义，但它不是千篇一律、一成不变，而是根据不同的客观条件而适应、发展、成熟的。仅“原状”一词就引起无数从业者的争论，经过多年实践最终达到基本共识。在古建筑维修保护中的“四保存”(即保存原形制、原结构、原材料、原工艺)原则，解决了“不改变文物原状的原则”的具体化问题。在某些情况下，并不排除科学的新方法，最终达到以科学技术的方法防止其损毁，延长其寿命，最大限度地保存其历史、科学、艺术价值的目的。�

我国古代建筑的保护原则与国际接轨，有识之士早有共识。《保护文物建筑和历史地段的国际文献》(陈志华编译)一书中认为国际公认的文件和实践为最低限度干预原则，可识别性或可读性原则，可逆性原则，与环境统一的原则。在我国梁思成先生曾提出“整旧如旧”的原则，梁先生认为“把一座古文物建筑修整焕然一新，犹如把一些周鼎汉镜用铜油擦得油光晶亮一样，将严重损害到它的历史、艺术价值”。对于“古代建筑从来没有被看作金石书画那样的艺术品，人们并不象尊重殷周铜器上一片绿锈或者唐宋书画上苍黯的斑渍那样去欣赏大自然在一些殿阁楼台留下的烙印。”对此他感到不以为然，同时梁先生也提出红花绿叶的问题，也就是环境保护的观点(见《梁思成文集》)。虽然目前仍有人对科学的文物保护原则未能准确的认同，有些人(包括一些文物保护工作者)把“整旧如旧”理解为“以假乱真”，对文物原状的认定纠缠在初始状况与历史沿革状况之争，甚至把近现代因无力整修或某些其他因素而采取一些临时应急措施，也误认为应保护的原状等等，其实质就是对文物真实涵义与定义，以及其真实的价值和存在的特性，没有真正的了解。�

“不改变文物原状的原则”，经过若干年实践的检验证明是正确而行之有效的原则。在90年代实施的《古建筑木结构维护与加固技术规范》中对这一原则进一步做了诠释。“原状多指古代建筑个体或群体中一切有历史意义的遗存现状。若需要恢复到创建时的原状或恢复到一定历史时期特点的原状时，必须根据需要与可能，并具备可靠的历史论证和充分的技术论证。”这就明确提出了“原状”的释义：指古建筑一切有历史意义的遗存现状；特定条件下也可指创建时的原状或一定历史时期的原状。这就是用法规肯定了我国若干年来文物保护工作者积累的古建筑保护维修的某些原则。正因为是法规，所以也是实践行为的规范，是应遵照执行的，除非修改法规。�

二�

古代建筑的保护，目的就是为了使用，使用是为了更好的保护。“有效保护，合理利用，加强管理”，“保护为主，抢救第一”是文物保护工作的方针和原则。正确处理好保护与利用的辨证关系，实是不易之事。“研究建筑历史与文物建筑保护工作结合，这是顺理成章的事情。毫无疑问，要把保护文物建筑与修缮破旧房屋区别开来的主要办法，就是要加强对保护对象的深入了解，离开建筑史的研究是不行的。但是从文物保护的专业角度来说，只有建筑史的知识是不够的，更重要的是要建立一种正确的保护理念。这就是必须掌握明晰的认识逻辑，而认识逻辑只有通过对历史逻辑的深刻理解才能获得，无论中国外国概莫能外”(《王世仁建筑历史理论文集》序)。正确的保护理念来自于理论实践，来自于法规，并能通过实践的检验，时间的检验证明是正确的。�

仅就古代建筑本身的保护而言，只有以科学的方法掌握第一手资料，包括实地勘察测量，查找相关资料，做出科学的分析，方能得出正确而行之有效的科学保护方法，这就是设计工作。�

古建筑的勘测，是一项专业性科学性很强，涉及知识面相当广泛的综合性技术工作。它包涵了测绘、记录和摄影等内容。它要求有熟练的测量绘图能力，又要求具备古建筑的基本理论及知识，拍摄建筑物内外结构的技术，还应对古代汉语、中国历史、古典文学、绘画及宗教等学科有一定的修养。同时还应该具备吃苦耐劳的精神。全面、准确的记录下古代建筑的现状及相关资料，为正确的制定保护方法做好前期准备工作。“通过精密测绘，充分而准确的掌握建筑物的资料数据，进而探索其建筑结构的设计规律；……提高其科学性、可信性，避免片面性、随意性来说，仍有极重要的现实意义。”(《傅熹年建筑史论文集》)梁思成先生开创了我国用科学的方法测量研究古代建筑的先河，在极其艰苦的条件下完成佛光寺东大殿的实测，用精确的数据模数，论述了唐代木结构古建筑。在科技发达的今天，用挑杆或计算机套《则例》来实测古建筑是得不到准确的第一手资料，而设计时又依据这些不准确的资料，第一个反映出来的就是在实施过程中对不上尺寸的现象。这是应大力反对的。�

中国是文明古国，文化积淀丰富。就古建筑而言，文献资料存在的形式就多种多样，大致可分为四大类：1.典籍着录；2.碑碣铭文；3.建筑物题记；4.工程技术档案等等。在寺观壁画中也可找到同时代建筑佐证。另外，在照相技术传到中国后，也保存了很多珍贵的文物建筑照片资料。目前比较典型且常用的资料有《营造法式》、《工部工程作法则例》等等。在调查某处古建筑时应多查找第一手资料，这些资料可能会很分散，查打不便，但应该认真地去查阅。第二手资料，或某些词典亦可阅读，但是如果引用就应当慎重了。�

在取得测绘、文献资料后，在认真研究的基础上要根据原则、规范及综合各方面因素做出切实可行的设计方案，报主管部门审批。方案根据不同情况不外乎基础、梁架、屋面、装修以及油饰彩绘等等。例如基础工程传统做法可以解决问题的就不必变更原做法。有些基础工程(含隐蔽工程)原传统做法已无法解决问题的可采用先进的现代建筑技术，如晋祠圣母殿基础工程。“假如对中国木结构建筑加固增添的构件(抱柱、随梁、戗木等)，经常作成原来就有似的，这对于保持艺术形式的完整性来说，其效益显然比生硬地区分新旧好一些，所以一时还不应加以否定”(《王世仁建筑历史理论文集》)。至于木结构的更换原则是，只要在规范值允许的范围内总觉以不更换为好。超过规范规定必须更换的就一定更换，这就是法，不能因为经济或某些不负责任的话而影响古建筑及游人的安全。装修及油饰彩画是古代建筑的门面，尤其在等级森严的封建社会末期，任何人也不敢越雷池一步。现今我们在修缮古建筑时对于装修和油饰彩画的处理亦应采取认真慎重的态度。旧有彩画能保存的(视其具体情况、价值)应尽量保持，采取保守的方法，效果也是很好的。在新做油饰彩画时则应采取认真的态度，根据不同时代，不同等级的规定去进行，有相应的依据，或佐证的依据。不要追求金碧辉煌效果。至于仿古建筑则另当别论了。官式手法和地方手法也应区别加以对待，这方面历来是油饰彩画方面的缺欠。保护彩画大致可分为四种方法，即：原状保护，加固整修保护，局部保留保护，全面复原保护的方法。设计时需要根据不同的对象加以区分，在做设计方案时应予重申说明(王仲杰：《中国古建筑彩画保护》)�

关于在古建筑设计中应遵守《古建筑木结构维护与加固技术规范》的问题，是不可忽视的问题。此规定自1984年始，为贯彻落实《文物保护法》组织全国十余家与古建筑相关的科研机构，历时七年，几易其稿完成的我国第一部保护古建筑的国家标准。1992年由国家技术监督局和建设部联合发布，1993年5月1日起执行。这是一部以《文物保护法》为依据，充分考虑了《威尼斯宪章》规定而制定的。规范的先进性、可行性不容置疑，其中对古建筑维修原则，“残损点”与技术体系的建立，勘察报告与鉴定报告的必要性，古建筑防护体系的建立，结构的维修与加固都详细加以说明。至于在实施过程中因全国幅员辽阔，因地域等因素名称称谓不同，也发现一些不足。作为制订木结构、古建筑保护修缮设计方案，此法不可不依。�

三�

北京历史悠久，文化底蕴深厚，保存有相当数量的明清木结构古代建筑，不论从官式和地方手法来讲，品类都是十分丰富的。尤其是皇家建筑、宫殿、园囿、陵寝等等在全国乃至世界都占有十分重要的地位。北京作为全国政治文化中心，聚集着大批专家及有志之士。加之市政府对文物保护的高度重视，近年斥巨资进行保护维修。这些得天独厚的优势，作为文物保护工作者一定要把握机遇，抓住时机，把文物保护工作推向一个更高更新的领域。同时更应该保持冷静的头脑，保什么，不保什么；如何保，怎么保；如何用，怎么用；如何加强修缮的管理工作等等也应该是十分重要的，应引起当局的重视。�

古建筑保护工作中设计工作是前提。没有一个合格的设计，一切美好的愿望，原则都是纸上谈兵。没有一个合格的设计，古建筑保护修缮质量都会大打折扣。所以众多专家认为没有合格的设计之前宁可不修，也不要匆匆上马。关于合格设计的产生，除有必要的基本素质和功力外，责任心、使命感也很重要。有些通常的不良习惯也应引以为戒。�

譬如测绘中在不具备测绘条件时，匆匆上马完成，其结果可能会出现基础状况不明，柱根槽朽程度不清，梁架尺寸不准，室内装修彩画不详，屋面现状如何等等情况，在这些情况不清楚的情况下，势必影响对残损状况的分析，可能会产生一个不合格的设计方案。�

譬如对现存的文献资料(已知或不知的)不下大力气去查找，只凭一些简介性的材料就完成了沿革部分，错误百出。北京地区图书资料部门、科研单位及大专院校很多，在这些单位保存很多相关资料，尤其是在清末至民国初年的老照片资料，以及古建筑前辈如梁思成先生当年拍摄的照片、图纸，都为我们保护、修缮、复建提供了珍贵的资料佐证，试图查找过一些资料，这些单位都是非常支持的。千万不要做成让别人拿着资料，指责你设计完成的作品说三道四。复杂的且不论，越是简单的越应引起注意，或经人提醒仍自以为是者。�

譬如古建筑形制、装修式样、油饰彩画等级等基本常识，以及俗说的砖、瓦、沙石、木、油各作的做法，除查找资料等途径外，北京最大的优势就是还保留下一批这类专门的专家，随时随地的请教，口授言传是避免错误，做出合格设计的最佳途径。�

譬如最能反映出设计者古建筑保护观念和水平的设计图纸，就目前情况而言显得很苍白。有些构件在设计中能换就换，甚至改动。有些因甲方经费问题，只为节省，完全不按规范要求，忽略了安全因素。有些为达到甲方要求而不惜改变古建筑原形制等等。又如目前多为计算机制图，为赶进度(可能)，整版整版往上套现成资料，出现千人一面、千物一面的现象，原古建筑的特点、风格一扫而空。有时这千物一面的图纸的所 标尺寸都未改动，这就为审批和实施造成了麻烦，很可能会因此造成很大的浪费。另外图纸不全，很多细部或大样图都没有。尤其在彩画设计图纸上是一大缺项。�

北京古代建筑众多，古建筑保护设计人才济济，相信经过我们携手努力，北京古代建筑保护水平能尽快地迈上一个新台阶。�

(作者为北京市文物局博物馆处副研究员)

如何保护我们的传统节日http://www.gywb.com.cn/show_asp/ybh_gao.asp?pz=%D7%A8%CC%E2%D0%C2%CE%C5&id=60112111909&g_gao=ybh_gao

㈧ 怎样提升文化底蕴～

一个人文化底蕴的不断积淀与丰富，可以提升人的品味和气质。而读书不乏为一种有效的途径。通过读好书，从那字里行间去发现，去感悟一些美好的思想，来充实自己的头脑，在平时的言谈举止中不断地锤炼自己，提升自己，展示自己。文化底蕴是在接受教育熏陶中，在自己的实践过程中逐步把握和领悟的。这种实践过程既是运用文化工具认识世界改造世界的过程，也是主体自身修养的过程，即治学修身同时并举。

㈨ 如何提高自己的文化底蕴

首先，文化底蕴的基础是丰富的文化知识储备，所以先要获得大量的知识做铺垫。

在历史中，我们可以看到那些才华横溢的诗人或文学家。不难发现，他们大多从幼年起就开始诵读论语春秋等名着。因此，这些人在成年后可以考取功名，在人与人的交谈中可以体现出自己的文化底蕴。所以我们应该从幼年起就积极地学习到。所以在我们的谈话和生活中，不应刻意表现自己的学识和文化，这样会显得自己有一种莫名的自豪感，也会让别人对自己留下坏印象。所以，在生活中，我们尽可能地真实，自然地表达自己的感情。这样才能表现出真实的文化内涵。

㈩ 结合文化生活知识,谈谈如何挖掘和发展我们身边的名族传统文化

1。继承发扬中华民族的优良传统2.正确对待外来文化影响3.必须与弘扬时代精神相结合4最重要的是发挥主心骨作用。