文化是如何抚慰心灵的呢

⑴ 文化的主要功能是什么

文化的主要功能是：

1、文化作为一种社会力量和精神力量，在人们认识和改造世界的过程中可以转化为物质力量，对社会发展产生深远影响。

2、文化、经济和政治一体化。文化对政治、经济产生反作用，对政治、经济产生重大影响。先进健康的文化会促进社会的发展，落后腐朽的文化会阻碍社会的发展。

3、文化日益成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，成为综合国力竞争的重要因素。

4、文化影响着人们的交际行为和交际方式，影响着人们的实践活动、认知活动和思维方式。

5、良好的文化塑造一个人的生活。良好的文化可以丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。

6、文化作为一种精神力量，对个人成长有着深刻的影响。先进的、健康的文化是人成长的催化剂，反动的、腐朽的文化会把人引入歧途。

7、文化对人的影响具有微妙而深远持久的特点。

(1)文化是如何抚慰心灵的呢扩展阅读：

文化与经济和政治相互作用。经济和政治决定文化，文化是经济和政治的反映。文化也会对某些经济和政治产生影响。先进健康的文化促进社会发展，落后腐朽的文化阻碍社会发展。

文化、经济和政治相互交融。在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。为了促进经济建设，发展教育，培养各类高素质人才，提高劳动者素质越来越重要。

文化生产力在现代经济总体格局中的作用越来越突出。

文化与政治的互动体现在人们需要更高的文化素养才能更好地参与政治生活。反对文化霸权已成为当前国际政治斗争的重要组成部分。

⑵ 关于"家乡文化润心灵"的作文300字

家乡文化润心灵

青山环绕，绿水长流，这就是我的家乡石练。石练美，一街一卷都有特色。就说五雷街吧，两边绿树顾荫，就是一道美丽的风景线。

    农民演奏“十番”又是一道风景线。“十番”是用十种不同的乐器演奏的。其中有笛子、梅管、二胡、云罗等。暑假期间，我会到爷爷家，听他老人家演奏十番。有时我也会兴致勃勃地跟爷爷学习演奏十番。虽然学得不好，但是我学得特用心，还得到了爷爷地夸奖。在这耳濡目染的环境中，我被它深深地吸引了，也深深地爱上了“十番。”

    “十番”也是七月会的重要组成部分。它给七月会增添了文化气息，也给我们石练镇增添了荣誉。

我们学校还是“十番”传承学校。自然，我们学校就有“十番”乐队了。每当休闲时间，校园里就会有“十番”乐声飘荡在上空。

    家乡的文化博大精深，润泽着我们的心灵，给我们的教育也深刻，影响也很大。我要努力学习，继承这一博大的文化。

⑶ 中国传统文化"内倾"性品质，以及"内圣外王"原则，给了多少人以心灵慰藉

优秀的传统文化是中华五千年文化的积淀，保留健康的传统文化原因如下：
1.传统文化的价值
（1）特定意义
传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。在某种意义上，当代中国的科学热情前所未有地高涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。而且，中国传统文化主张求变，《周易》讲："穷则变，变则通，通则久。"可以说中国文化的现代价值最突出的一点，就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说，变革与发展的互动，在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人欲"，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道"。孔子说："朝闻道，夕死可矣。"它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之"道"，是"和而不同"的思维传统的产物。无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。 就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。
（2）思想信仰
中国传统文化具有浓厚的人本主义色彩。中国最早摆脱了神的权威控制。尽管中国古代也存在各式各样门类繁多的宗教仪式，如祭天、拜祖等等，但神学真正在思想信仰层面对人的控制或曰束缚是极少的。“子不语乱力怪神”，“未知事人，焉知事鬼”，中国传统文化对鬼神采取的是“敬而远之”的态度；相反它更关注人，关心凡身肉体所构成的芸芸众生，子曰：“仁者爱人”，“泛爱众而亲仁”，提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华。这一点，与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的，具有极强的时代意义。
中国传统文化的优秀品质，以及灿烂的传统文化，为世界上许多国家所称道。这不仅对于树立中国的自信心，也对于世界文化的发展有重要意义。当功利主义、拜金主义日益侵蚀着人们的心灵，当人们面临“后工业化”、“后现代”的心灵荒原，当人们在物欲横流的现代社会，再也找不到价值信仰。中国传统文化“内倾”性品质，以及“内圣外王”原则，给了多少人以心灵慰藉。当人们不再相信正义、善良，不再相信博爱和同情；当人们专注于爱情的肉欲性爱中，当人们只干着“损人利己”、“惟利是图”时，中国传统文化道德的纯粹性，给了多少人以行事准则，不再让他们在现代社会中找不到自我。中国优秀的传统文化，为许多外国人所仰慕和倾倒，故宫、长城总会赢得外国人赞叹。这种真正属于中国的东西，具有十分重大世界意义。英国着名历史学者汤因比曾经说过：如果允许他自由选择时间和国度的话，他说希望自己能够成为公元1世纪的中国人。可见，中国古代文化对外国人的吸引力。如今，好莱坞，频频从中国古代历史故事中取材，拍摄电影，这都证明了中国传统文化的优秀性。在经济高度发展的今天，人们在开发和利用资源的过程中，中国古代的“天人合一”的思想，为其提供了准则。
2.中国传统文化的核心价值及其现代意义
（1）仁者的关怀：中国传统文化的人本色彩
相对于以宗教为主导的西方文化，中国传统文化具有浓厚的人本主义色彩。中国最早摆脱了神的权威控制。尽管中国古代也存在各式各样门类繁多的宗教仪式，如祭天、拜祖等等，但神学真正在思想信仰层面对人的控制或曰束缚是极少的。“子不语乱力怪神”，“未知事人，焉知事鬼”，中国传统文化对鬼神采取的是“敬而远之”的态度；相反它更关注人，关心凡身肉体所构成的芸芸众生，子曰：“仁者爱人”，“泛爱众而亲仁”，提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华。这一点，与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的，具有极强的时代意义。
（2）道德的教化：构建文明的必然途径
除了对个体意义上的人具有强烈的人文关怀外，中国传统文化更注重对群体，伦理意义上的人的道德规范与教化。儒家有一整套道德规范体系，概括起来就是忠孝仁义。这种品德规范对于个体来说，内化为个人人格的修养，外化为在人伦关系中实践道德上的义务：尊老、爱幼、忠君等等。
这一点也是我们对传统文化争议颇大的一点：过去我们在批判传统文化时，总习惯于把封建文化中的三纲五常等作为首要批判对象，然后不计其余地把整个传统文化打入冷宫。如果我们转换一下思路，不难发现这一整套道德体系在某种程度上是促进了而非阻碍了当时社会的“和谐”与发展的。只是对于当代社会来说，我们需要的是剔除它（道德教化，或曰德治）在形式上所表现的不合理成分，去伪存真，弘扬一种现代社会正常动作所需的道德规范。而这种注重对人的道德教化，“以德治国”的思想，是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的。
（3）和谐：人生宇宙的至高境界
中国传统文化的另一大精华所在，便是和谐的思想。“以和为贵”，“家和万事兴”，“天人合一”中国传统文化在对待人与人，人与社会，人与自然等多方面关系的时候，总是自觉不自觉地把和谐放在了首位。儒家思想中的中庸之道，强调不偏不倚，及而不过，强调一种中和之美，协调之美。“天行健，君子自强不息”在中国传统哲学看来，人的品性与天地合一，四肢对四季，五脏对五行，中国传统文化把人与自然和谐相处的思想描述得至善至美，“天人合一”是一种合谐的境界，更是一种诗化了的人生宇宙的至高境界。
对于当代中国来说，中国传统文化所强调的和谐，不仅具有极大的社会意义，更具有强烈的美学意义，哲学的况味，它所能涵盖的不仅仅是我们日常所说的人与环境关系的范畴，而且上升到了人生信仰的范畴，因此中国传统文化对现代人人生境界的提升，弥补信仰上的迷失，具有深远而广泛的意义。

⑷ 古代文人如何安放心灵

文人古时称“儒生”或“士人”，是当今我国对古代知识分子的统称。按照古代的社会分工，士人应该从事“劳心者治人”的事业——“治人”是上乘大道。
由于历史的选择，中国古代文人有很强的做官意识，皓首穷经，为的就是把一腔才华贷于帝王家。但并不是所有的文人都能金榜题名。多数人往往官梦难圆，或放野于山林，或泛舟于江湖，或躬耕于陇亩，或为僧为道，以诗言志，着书立说。
文人怀抱经纶大志, 期望科举仕途, 但在屡试不第后, 或出家修道、削发为僧, 或走上隐居不仕的道路。实际上, 这正体现了中华民族传统的文化心理结构的基本特点。是文人精神世界超越性的具体表现。
在中华民族传统的文化心理结构中, 其核心是儒道互补。体现在知识分子的人生理想上, 所谓“道”, 即“穷则独善其身”, 即道家的隐逸情趣结合儒家的“孔颜乐处”。历代那些潜居避世的隐士, 或处山林, 或在草野, 俱以不求闻达、不入仕途为其特征, 体现了民族文化心理结构的这一层面。

⑸ 文化是一种温润心灵的修行文化是由什么形成的

文化是一种温润心灵的修行文化是由凡涉及精神创造领域的文化现象形成的。
现代人们在某一地区或某一事物上时使用文化这一概念时，是就狭义文化。

⑹ 二、通过学习中华传统文化,对个人心灵的净化和洗礼、对个人生命质量的提升与

通过学习中国传统文化，对个人心灵的净化和洗礼，对个人的生命得到了有话的提升，我们的中国的传统文化非常传承，你可以学一些传统文化，可以提升自己，得到心灵也得到提高

⑺ 如何让企业文化深入到企业员工心灵深处呢

亚洲系统之神刘海容老师，国内顶尖人才战略专家、中国企业文化协会理事、中山大学客座教授、华兴公司总裁、共赢国际训练机构导师、《绝对赢利》30倍保证班，中国系统实战训练第一人！他的《企业文化系统》深受大众企业家的喜爱。企业文化该如何在企业建立起来呢？这里我们总结了有这么几条，分享给大家！

企业文化建设的三个步骤
企业文化建设的误区有三：企业文化的内容容易流于空洞，企业文化的提出容易流于随意，企业文化的贯彻容易流于形式。
在企业文化建设的方法上，有两种倾向：一种是自然主义倾向，认为企业文化、企业理念是企业长期生产经营活动中自然形成的，企业没有办法、也不应该进行认为的设计：另一是主观主义倾向，认为企业文化、企业理念就是人为的设计。前者使企业文化建设出现“无为”现象，一切任其自然发展，企业缺乏明确的理念指导：后者则导致企业建设搞“突击”，企业可以一夜之间设计出很响亮的理念、口号，也可以耗巨资印刷出很漂亮的企业文化手册。但这两种方法都有一种共同的结果：员工在心理上，企业在文化、理念上都仍是空白。
企业文化的评估
企业文化的核心是企业精神。成功的企业精神或口号，能使产生积极的、具体的联想，而正是这种联想，具有强大的激励作用。
显然， 文化是否被员工接受和认同，企业文化是否在对员工发挥作用，首先需要有很好的诊断。
诊断的方法和原理是：把员工按一定的方式集中起来，按照企业文化的要素逐条分析，请员工说出具有代表性的人物或时间，根据人物或时间是正面的还是反面的，来确定企业在这一要素上的状态。
企业文化的提炼
企业文化首先要从历史中提炼。在企业十几年、甚至几十年的发展中一定会陈定下一些支撑员工思想的理念和精神。这些理念和精神包含在企业创业和发展的过程之中，隐藏在一些关键事件之中。把隐藏在这些事件中的精神和理念提炼出来并进行加工整理旧会发现真正支撑企业发展的深层次精神和理念究竟是什么。
当然企业文化建设还要从未来出发进行设计。对行业进行分析对竞争对手进行分析对自己的发展目标进行定位，找到现状与目标的差距。进一步回答：要想缩短差距，实现目标，企业必须具备什么精神应该用什么理念指导自己，按照这种要求设计出面向未来的文化理念。把从历史中提炼出来的文化理念和从未来出发设计的理念综合加工整理，就形成了企业的核心理念和理念体系。
企业文化的强化
首先对全体员工进行企业文化培训。培训的方式是先培训讲故事者，他可以是企业领导、故事的当事人也可以是宣传者或者专家。按照策划把故事中想表达的理念讲深刻、讲生动，使每一个员工都记住、理解。并主动向新员工讲解这些理念和故事。这些故事可以使企业文化变得具体化、人格化。
其次树立和培养典型人物。提炼和设计出企业文化并进行宣传培训之后有一部分人能够直接认同并接受下来并能运用理念指导自己的具体行动他们就是企业的骨干。这时，企业把这部分骨干树立为典型，充分利用其示范效应使理念形象化，从而使更多的人理解并认同理念。再次以企业文化理念与价值观为导向，制定管理制度。通过制度的强制性使员工发生符合企业理念与价值观的行为，在执行制度的过程中企业理念与价值观就会不断得到内化，最终变成员工自己的理念与价值观。

⑻ 文化根植于内心的修养，是梁晓声还是张荣寰

这句话是梁晓声说的。

着名文学家梁晓声有一个很靠谱的解释，他说文化可以用四句话表达：

植根于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。

出自出自《人民日报·文艺》：《梁晓声：说到“文化”二字，我时常深感忧伤》，后被沈丘网转载。

原文：

“说到‘文化’二字，我时常深感忧伤。”梁晓声感慨。什么是“文化”？梁晓声曾用四句话来表达他对“文化”的理解，那就是：植根于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。在网络上，这四句话被广为传播。

根植于内心的修养：

一个人心平气和，做事妥帖，做人礼貌，这就是修养。在古代，我们常以玉比君子。说君子像玉石一样温润，光华内敛，不刺眼，不炫耀，谦和守下，不咄咄逼人，这就是修养。

古人读书最重要的一条是修身，只有修身之后，才能齐家，治国，平天下。

现代人读书是学知识，只要分数高，啥都不重要。所有现在很多人脾气暴躁，话没说两句就要粗言问候，情绪总比逻辑来得快，脾气总比涵养少的多。这样的人读再多书，也不能算有文化。

(8)文化是如何抚慰心灵的呢扩展阅读

关于文化其他三句话的解释：

1、无需提醒的自觉：

一个有文化的人，一定是一个自觉的人。上车自觉排队，打饭自觉排队，见到老人自觉让座，别人输密码的时候自觉回避，口香糖吐在纸巾里，上厕所自觉靠近一步。

自觉是无需提醒的，一个人只有将心比心，设身处地的为别人着想，才会有自觉的行为。体谅老人身体不好，所以自觉让座。密码是别人的隐私，所以自觉回避。

孔子说“己所不欲，勿施于人”。一个人如果用心去关照别人，那大部分的礼貌其实都是不需提醒的自觉。但是很多人就是不自觉。

因为他们无视别人的感受，忽略身边人的情绪。这样的人往往给人留下霸道、飞扬跋扈的坏印象。

2、以约束为前提的自由：

在中国的公交车、地铁、高铁、飞机上，大家虽然素不相识，但是很容易就能判断一个人的素质是高是低。高谈阔论的素质低，听歌外放的素质低，吃完零食一地垃圾的素质低。

说话、听歌、吃东西这是每个人的自由，但是你的自由一旦影响了别人的自由，那你就是越界了。在一个公共区域里，有素质的人说话都是低语交谈，以不影响别人为标准。

3、为别人着想的善良：

什么是善良，就是发自内心的让别人好。善良是不让人难堪，善良是惩强扶弱，善良是扶危济困。

善良是一种细腻的生活体验，要体会到每一个人的感受，以温和的态度，平静的心情，委婉的话语，关切的目光，任何时候带给别人的，都是一种信任与关怀。

善，是人性中所蕴藏的一种最柔软，但却也是最有力量的情怀。不管如何艰难，也应该坚持善良；不管多么孤独，也要坚守人格的高尚。一切福田，都离不开心地。人有善念，天必佑之。