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岳阳楼有哪些文化

发布时间:2022-09-14 01:40:08

⑴ 岳阳楼是什么时候建造的它的建造特点有什么呢经历了几次改造

岳阳楼,它位于湖南省岳阳市岳阳楼区洞庭北路,地处岳阳古城西门城墙之上,它紧靠洞庭湖畔。那大家知道岳阳楼是什么时候建造的呢,它的建造特点又是什么呢,它从建造开始到现在经历了几次改造呢?今天小编就来给大家简单的讲一讲,岳阳楼它的建造时间以及特点。

岳阳楼建造到现在经历了多次的重修,而我们最熟知的一次,就是滕子京主持重修,范仲淹因此写写下着作《岳阳楼记》。之后又进行了重修,清代又多次进行重修重修,规模最大,是在光绪六年,在解放后又进行了几次维修,最近的一次是在1983年。

以上内容仅代表我个人观点,如有错误,敬请谅解。

⑵ 岳阳楼简介(100字左右)

岳阳楼,位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上,下瞰洞庭,前望君山,自古有“洞庭天下水,岳阳天下楼”之美誉,与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。1988年1月被国务院确定为全国重点文物保护单位。

岳阳楼主楼高19.42米,进深14.54米,宽17.42米,为三层、四柱、飞檐、盔顶、纯木结构。楼中四根楠木金柱直贯楼顶,周围绕以廊、枋、椽、檩互相榫合,结为整体。

岳阳楼作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑,其独特的盔顶结构,更是体现古代劳动人民的聪明智慧和能工巧匠的精巧的设计和技能。因北宋名臣滕宗谅重修岳阳楼,邀好友范仲淹作了脍炙人口的《岳阳楼记》才使岳阳楼着称于世。

⑶ 从正门开始,岳阳楼的各个主要景点依次是什么

1.迎面的是新建的景点“五朝楼观”,它以青铜微缩的形式重现了岳阳楼在不同朝代的风格,按照顺时针方向走,分别是唐、宋、元、明、清。它们全部都参照了各个朝代有关岳阳楼的书画和建筑符号建成,以青铜为材料,按照三比一的比例建成,是全世界最大的青铜模型建筑群。

2.双公祠:是为纪念范仲淹和滕子京两位先贤而建。该建筑坐东朝西,建筑面积800 平方米,采用湘北明清祠堂式建筑风格,白墙青瓦,为单层砖混结构。门额“双公祠”三字由范仲淹第二十八代后人范敬宜题写。门联为“一湖一楼一记,浮干坤、控南北、叙乐忧,江山胜景辉映千古;双公双绩双德,联珠璧、会风云、昭日月,文坛佳话流播九州。”由北大教授龙协涛撰联,原书协主席沈鹏书。祠内还设有两个陈列厅,分别为:(一)“岳阳天下楼”,展示岳阳楼的建置沿革、形制演变、历代名人咏叹岳阳楼的诗文。(二)“双公忧乐情” ,展示范仲淹与滕子京生平以及对岳阳楼的历史贡献。展览力图通过场景、文字、图表、模型、文献资料、照片、拓本、书画等相结合的形式,再现岳阳楼的历史和演变,展示岳阳楼的建筑文化,揭示岳阳楼深厚的历史人文内涵,弘扬“先忧后乐”的传统人文精神。

3.碑廊:碑廊全长240米,宽约5米。始建于1984年5月,那时廊长仅30米,碑石仅64块,为了丰富名楼文化内涵,岳阳楼管理处历时3年,耗资达80万元重修碑廊。现在新旧作品加起来共有139块,共分四个区,古代名人区,现代名人区,领袖区,岳阳楼记区。这些碑文包含了诗歌、散文、对联,书法上更是有草书、楷书、篆书、隶书。

4.牌坊:在这里,可以看到八百里浩瀚洞庭湖,可惜由于当地渔民的围湖造田,岳阳楼已经不足四百里了。大家看这个牌坊:南极潇湘千里月,北通巫峡万重山。说的就是岳阳楼的地理位置。南极潇湘说的岳阳楼南边通向湖南的湘江,北通巫峡是洞庭湖北边通向长江三峡之一的巫峡。由清代的张照所写,当代艺术大师刘海粟所刻。“刘海粟书年方九十”一般年方都是用来修饰妙龄少女,像年方十八。老先生说,比起岳阳楼1700多年的历史,他算是年轻的了,可见大师的幽默。

5.岳阳楼:岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座保持原貌的古建筑,岳阳楼的建筑特色,可以用十个字概况:四柱,三层,飞檐,盔顶,纯木。岳阳楼没有打地基,靠的是四根楠木大柱,从楼底直贯楼顶,支撑全部重量。四根楠木代表一年四季,内圈的12根大柱象征着一年的12个月,外面绕以20根檐柱,在加上四根楠木大柱就是一年的24个节气。岳阳楼共三层,这可能与大家心中的千古名楼有所出入。据说当时的建造者取得时天时地利人和之意。

⑷ 岳阳楼——唯美的文化符号

对中国古典文学稍有了解的人,对岳阳楼应该都不会陌生。这座楼在古典文学中出现的身影不可谓不频繁,已然成为了一种文化意象和文化符号。然而它的频繁出现并未引起人们的反感,人们并不觉得有些哗众取宠。恰恰相反,它的每一次出现,都会给人焕然一新的感觉。

岳阳楼与文化有如此密切的联系,自然少不了历代文人的帮忙。其中影响最大的大概是北宋的范仲淹了。直到今天,许多人对岳阳楼的了解多是源自他的那篇《岳阳楼记》。文章中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”已成为脍炙人口的名言。一篇《岳阳楼记》使得岳阳楼一下子名扬天下,并随同文章,传之不朽。

中国自古就有“地因人传,人因地传”的文化习惯。一些文人墨客或因贬谪,或因游历来到某地,触目伤怀,感慨于斯,而留下一些诗文,使得一些原本平淡无奇的地方烙上文化的印记,顿生风光。这样的例子实在太多,随手便可捻出些许。柳宗元谪居湖南永州作《永州八记》,使得永州与一颗伟大的文化灵魂联系在一起;张继一首《枫桥夜泊》延续了寒山寺的千年钟声。王维唱罢“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”为中华文化增添了一个迷人的文化印记——阳关。崔颢作《黄鹤楼》而扬其名,苏轼写《放鹤亭记》而显其声。文人骚客们不经意的显露,便使得原本难登大雅之堂的建筑实体与文化产生割舍不断的联系。彼此相互依存,相互融合。

岳阳楼便是其中典范。

每当提起岳阳楼,总会让人不禁想起一些鲜活的文化生命。而这些文化生命中又有不少在文化史上占有重要地位,岳阳楼的文化厚度便一下子增加了。

我时常在想,究竟是什么使得岳阳楼拥有如此重要的文化地位,是上天的特意眷顾,还是文人的青睐。似乎都不能有足够的说服力。但不管怎样,岳阳楼终成为今天的岳阳楼,终究割舍不断与那些文化生命的联系。

究竟从谁说起呢?想了想,还是从唐代的张说开始吧。张说是开元年间的名相,帮助玄宗诛杀太平公主有功,被征拜为中书令,封燕国公。而且在文坛上也有很高的名气,是促成文风转变的关键人物。与许国公苏颋齐名,号称“燕许大手笔”。

这样身居高位的人本应身居京城,怎么会和地处偏远的岳州的岳阳楼牵扯到一起呢?更何况当时此楼并非叫“岳阳楼”,更没有后来的那般名气。我想张说自己也绝不会想到会和岳阳楼结下不解之缘。

通过以上所讲,熟悉中国贬官文化的人大概已窥知一二。是的,他被贬官了,贬到了岳州,也就是今天的湖南岳阳。一下子从高位上跌落下来,无论是谁都很难接受,但事已至此,懊恼已于事无补,还是收拾行李,到岳州上任吧。

谪居岳州的张说一度对政治心灰意冷,在任上也没有什么作为,但有一件事却值得大书特书。开元四年(公元716)年,张说修建了一座楼阁,楼高三层,建筑精美,取名“岳阳楼”,从此,岳阳楼之名沿用至今。一位政治失意者不经意的举动,却在中国文化史上留下浓墨重彩的一笔。

可以想象,岳阳楼建成后,张说时常会去楼上,手里还不忘拎个酒壶。人们对这位刺史大人的举动早已司空见惯,时不时还会向他打招呼。登上岳阳楼,凭栏远眺,面对烟波浩淼的洞庭湖,感觉整个身心都被包容其中,脑海中变得空白,忘记了一切。突然,不知何处传来大雁凄厉的叫声,顿时打破了内心的平静,不禁然的,眼角流下了泪水。

是的,如何能忘掉过去呢?如何能甘心此时的境地呢?想自己也是帮玄宗皇帝取得皇位的有功之人,怎能轻易就此在政坛上销声匿迹。回顾往昔的五十年人生岁月,怎不会有万千感慨。难道就此将在这里终老,他不甘心。不知过了多久,他喃喃道:“天色不早了,又喝了许多酒,还是回去吧。”只留下栏杆边上空空的酒壶。

虽然不能在政治上有所作为,不是还能写写诗吗?一心沉醉于政治,竟忘了自己还是个文人。张说的诗的确不错,尤其谪居岳州期间,诗风大变,更加深刻。新唐书说“既谪岳州,而诗益凄婉,人谓得江山助云”。我想,此时的江山已不在他的眼前,而在心里。

巴陵一望洞庭秋,日见孤峰水上浮。

问道神仙不可接,心随湖心共悠悠。

                  ——《送梁六自洞庭山》

梁六是张说的好友,潭州刺史梁知微,路经岳州入朝。看着好友入朝,心里自是欣慰,他深知远谪僻远之地的人有怎样的心境。同时,他又是多么羡慕友人。还朝,自己何日能还朝呢?岂止是神仙不可接,就连友人远去的舟帆已变得不可接了。而自己的心潮却如湖水一样,久久不能平静。宋人叶梦得曾评价此诗说“正在无所用意,猝然与景相遇 ,借以成章,不假绳削,故非常情能到”。讲的真好。

张说终究没有终老于岳州任上,他还是回到了帝都长安,回到了政治中心,再登宰相之位。但他已过了知天命的年龄,走完了人生的大半路程。然而玄宗朝才刚开始,伟大的盛唐时代才刚开始。再发挥一下余热吧,为了这个伟大时代。

动身之前,张说应该会到岳阳楼上坐坐,再看看美丽的君山,再望望迷人的洞庭湖。多藏一点这里的江山景色吧,此别即是永别。

张说是幸运的,他在有生之年赶上了盛唐,但又远离盛世后的灾难,他去世二十五年后发生了安史之乱。他虽遭贬谪,感伤的却是自己,无关这个国家,这个时代。而接下来的两位就没有那么幸运了,他们满满的享受了整个盛世气象,同样也饱尝了盛世后的凄凉,老天爷似乎总是喜欢开这样的玩笑。

他们便是李白和杜甫。

对于这二位的出现,我想熟悉古典诗词的人应该不会感到惊讶,因为他们都有关于岳阳楼的诗作,都在那里留下了他们的生命行迹。丧乱之年,每一个生命脚步,都显得有些凌乱,行色都变得匆匆,却又没有明确的目的地,如孤蓬飘散,忽飞忽止。所幸,岳阳楼曾为两颗伟大的诗心提供了可以栖息的场所,虽然短暂,却刻骨铭心。

我们先说李白。

安史之乱中,李白为报效国家,投到永王李璘麾下,做其幕僚。然而不久后,太子李亨在灵武称帝,命永王率军返回成都侍奉他们的父皇。

李璘不听,还是率军东下江陵。天子的命令竟敢违抗,这无论如何是不能容忍的。李亨便派兵讨伐,很快双方就打了起来。

李白怎么也想不通,自己本是来报效国家的,为何就成为叛军了呢?政治风云的变幻莫测,使得李白这样的感性诗人有点吃不消。不久后,永王军队在镇江溃败,李白匆匆向西南逃亡。

逃至彭泽,他还是被抓了,关进浔阳监狱。李白深知自己的处境,但他还是想努力拯救一下自己。于是写诗给高位者乞求救助,他的妻子宗氏也四处奔走。最终,李白被免了死罪,流放夜郎.

阴历腊月,在一个风雪交加的日子,李白踏上了自己流放夜郎的征程。妻子宗氏和弟弟将他送了很长一段路,看着家人,想到在这样一个征人纷纷返家时候,自己却要离家别亲,心里万分悲痛。妻弟宗璟一直送他到乌江上船,李白心中感激,写下《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》一诗作为留别。

走了有一年,朝廷突然传来赦令。这是怎么回事,难道君恩浩荡,皇上不怪罪他了。君恩浩荡不假,不过不是对他一人,而是恩被天下。原因是关中大旱,朝廷下令大赦天下,李白也在赦免范围内。

此时,李白正行至巫山一带,离流放地夜郎还很遥远。听到消息后,欣喜若狂,不能自已:“去国愁夜郎,投身窜荒谷。半道雪屯蒙,旷如鸟出笼。”我们可以感受到李白当时激动的心情。

他掉头返回,迫不及待要赶回去,于是乘船沿江东下,驶向江夏。

朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

                        ——《早发白帝城》

先前被流放时“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回”的绝望与无助早已不见踪影,希望的火焰在他心里重新燃烧。

返回途中路过岳州,遇到两位故人。一位是中书舍人贾至,现谪居岳州。另一位是自己的族叔刑部侍郎李晔,贬官岭南,途经岳州。真可谓同是天涯沦落人啊,三人相见,互诉衷肠,难免会有一番苦笑吧。

虽然彼此境遇都很不好,但亲人故友能在这僻远之地相聚,多少也是一种慰藉。

来岳州是不能不登岳阳楼的。自开元中张说建岳阳楼已四十余年,岳阳楼也已名声在外。选一个风和日丽的日子,携友人共登岳阳楼。站在楼上,洞庭景色,巴陵胜状,尽收眼底。

楼观岳阳尽,川迥洞庭开。

雁引愁心去,山衔好月来。

云间连下榻,天上接行杯。

醉后凉风起,吹人舞袖回。

——《与夏十二登岳阳楼》

好一个“雁引愁心去,山衔好月来”,丝毫不掩饰内心的喜悦之情,此刻的他真有些飘飘然了。

当然,李白并非一个醉生梦死,得过且过的人。他知道此时的大唐正处多事之秋,安史叛军还在作乱。此次赦还,他还想再为国家做点事。

他不是一个悲情的人,并非没有悲情的时候。他也曾彷徨,也曾苦闷过。虽遇赦还,却难逃孤独之感,他现在最需要朋友,需要一个可以休息的地方。我们还对他苛求什么呢?此时的李白已五十九岁,他可以追逐的生命只剩三年。

李白的一生都在游历,大唐江山,他走遍了大半。名胜古迹、亭台楼阁凭览无数,然而能带给他心灵慰藉的又有几处。岳阳楼不期然地为一颗伟大诗心提供栖息之所,在当时或许毫不在意,却在后世泛起阵阵涟漪。

谁也没有想到,几年后,另一位大诗人杜甫也登上岳阳楼,他带给人的是不一样的感觉。

这是一种严肃的而又宏大的生命所体现出的特有的感觉,大概只有杜甫才有。

昔闻洞庭水,今上岳阳楼。

吴楚东南坼,干坤日夜浮。

亲朋无一字,老病有孤舟。

戎马关山北,凭轩涕泗流。

    ——杜甫《登岳阳楼》

每当读完这首诗,我的脑海里总会浮现出这样的情景:一个年老而又瘦弱的身躯沿着扶手一步一步地攀爬,楼虽不高,但他却显得很吃力,到达顶楼后他不得不靠着栏杆深深地喘息。待恢复体力后,他走到楼外,扶栏远眺。此时,楼外正寒风呼啸。

现在已是岁暮时分,冰冷的寒气为洞庭湖披上了一层朦胧的面纱,更易引起人内心的怅惘。作为诗人,面对此番情景,不免会有一番感慨。然而,他是杜甫,他的心里始终装有这个国家、社会还有人民。有了如此宏大的价值思考,即便是简单的吟风弄月,都会显得大气蓬勃。

此时此刻的杜甫,用“孤苦无依”四个字概括再合适不过。从正月离开夔州乘舟出三峡,经江陵,过公安,直到岁暮抵达岳阳,整整一年,他都在波涛汹涌的长江上的一叶孤舟中度过。而所有这些,都被凝结为一句“老病有孤舟”,个中酸楚,又有几人能知。

事实上,他也并不需要别人知道他的酸楚,他早已习惯了这样的生命状态,他的一生不都是这样过来的吗?无人赏识,无人关注,可他却从未改变那颗博大的心,现实的遭遇也没有扭曲他的文化灵魂,杜甫依然是杜甫。

楼外的风依然在呼啸,吹到脸上刺骨的疼。然而,他的心反倒渐渐平静。他开始追忆自己的一生。从青年时“放荡齐赵间,裘马颇清狂”,的壮游生涯,到“朝扣富儿门,暮随肥马尘”“残羹与冷炙,到处潜悲辛”的困居长安生活。再到“烽火连三月,家书抵万金”的战乱流离,直至今日登上岳阳楼,也只是漂泊生涯短暂的一次落脚。他突然发现自己竟是一位流浪汉,一生都在漂泊流浪。这样想着,他的嘴角露出了苦笑。但他开始又困惑,自己究竟要去哪呢?一直以来不断追逐的又是什么呢?没人给他回答。

他想到自己的好友李白和贾至都登上过岳阳楼,他们都有自己的辛酸历程,却都在这得到了慰藉。这样想着,他突然产生一种莫名的归属感,他心里涌现一股暖流,他暂时忘却了现实,沉浸在这梦一般的感觉中。

然而,是梦,终究会醒的。回归现实的他还是那么忧愁。他一想到现在依然兵荒马乱,战争频繁,百姓流离失所,便痛苦不堪。可他又能怎样,除了放声一哭,还能做什么呢?

在这冰天雪地之间,唯有岳阳楼在静静倾听一位失意的诗人的哭泣。它见过太多失意者的面容,听过太多这样的哭泣或哀怨。它理解这些人的感受,却从不宽慰他们。就像一位母亲将失意而归的儿女搂入怀中,抚摸着他们,听他们讲述自己的委屈。她虽然一言不发,但儿女们却渐渐释怀,融入她的博爱与包容中。

当然,岳阳楼并不知道曾在它这里哭泣或哀怨的是谁,但历史会记住,岳阳楼曾为一颗颗孤独无助的心提供栖息之所。而他们不只是杜甫和李白。

当大唐的背影还没有完全从人们的记忆中消失,历史却又急匆匆地走过了一个时代。曾经的家国忧思、凭轩而泣早已成为岳阳楼历史的记忆。历经三百年的沧桑岁月,跨过三个时代,岳阳楼已变得老态龙钟,它需要焕发新的生机。

北宋庆历年间,一个失意的官员从京城来到岳州述职。他算得上是一位好官,虽遭贬谪,却勤于政事,在任上颇有一番政绩。如扩建学校、修建堤坝,还有就是重修岳阳楼。他叫滕子京,一个让人不甚了解,却终将留名青史的名字。事实上,勤政为民、政绩突出的地方官员不在少数,但要想因此留名青史又谈何容易。然而,滕子京做到了,因为一篇文章。“庆历四年春,滕子京谪守巴陵,越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼”。仅仅几句话,而且只是稍稍带过,却已造成滔天之势。这样的宣传效果,即便是当今,恐怕是任何传播媒介都无法达到的吧。有时,一篇文章的作用,抵得上千军万马。

让人意外的是,范仲淹写下这千古至文,并非是站在岳阳楼上面对“浩浩汤汤,横无际涯”的洞庭胜景的有感而发。而是面对一幅《洞庭晚秋图》加上自己的想象而写成此文。《岳阳楼记》一出,岳阳楼才真正达到辉煌的顶点。此后,它不再是一座简单的建筑实体,而是一个文化印记、文化符号。每当人们提起岳阳楼,就会引起天下兴亡、家国忧思的宏大思考;就会在脑海中产生唯美的文化意象。所有这些,都是《岳阳楼记》带来的文化效应,这大概也在范仲淹的意料之外吧,而这种效应仍将在后世发挥着余热。

在岳阳楼中现放着两块《岳阳楼记》的碑刻,这两块碑刻无论从材质还是书体,甚至字的大小和形状都一模一样。然而这并不是其中一个简单的复制品,而是两块相同却又不同的碑刻。关于这点,有一个很有意思的故事,值得一说。

清干隆年间有一位大书法家叫张照,他曾书写一块《岳阳楼记》的碑刻放于岳阳楼中,其书法、雕刻,加之上乘的木质,称得上是世间佳品。后来,当地来了一位喜欢书法的县官,为了使自己的名垂青史,仿照张照的原作,重抄了一份《岳阳楼记》。其模仿之像,足以达到乱真的地步。刻好后,县官便把张照的《岳阳楼记》换下,放上自己的作品。他并未将张照的《岳阳楼记》就地销毁,而是企图用船运到别处。不料船至洞庭湖中,风雨大作,掀翻了小船,县官与碑刻均落入水中。县官被淹死了,而张照手书的《岳阳楼记》却在后来的洞庭湖清淤中被人们捞起,再次挂在岳阳楼中。而县官的伪作却因其艺术价值而被人们保留下来。

在我看来,这是一个十分有趣的文化现象。县官也算得上是一个文人,对于他的做法,不可简单地用道德标准来批判他,毕竟他也没做什么伤天害理之事。只因《岳阳楼记》太有名,他知道只要稍微与此沾点关系,便能留名于后世,所以不惜做一回“文化盗贼”。如果范仲淹泉下得知自己的一篇文章会给后人带来如此麻烦,也许会诚挚地说一句:“抱歉”!

文章至尾,可再稍稍交代一下岳阳楼的前世今生。

岳阳楼的源头最早可追溯自三国时。赤壁之战后,孙刘两家由联盟转为对峙状态。东吴的鲁肃为了对抗驻守荆州的关羽,率一万精兵在洞庭湖操练。与此同时,鲁肃扩建了洞庭湖滨的巴蜀城,并在西门城墙上修建了一座阅兵台,时称阅军楼。这便是岳阳楼的前身。当时的鲁肃怎么也不会想到这样一座严肃的满含军事意味的楼台,竟会在后世成为一种无比柔美的文化意象和文化符号。

当然,此时的岳阳楼还只是一座普通的阅兵台,不仅没有文化名气,甚至没有“岳阳”之名。直到南朝宋元嘉年间,中书侍郎、大诗人颜延之路经巴蜀作《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》诗,诗中有“清雰霁岳阳,曾晖薄澜澳”之句,“岳阳”才首次见于诗文。

到了唐代,张说便是在鲁肃的阅军楼遗址上兴建的岳阳楼。这是“岳阳楼”的开始。在此后的一千多年间,岳阳楼屡有毁建,位置也多有变迁,但终究在历史的演变中延续下来。

如今的岳阳楼为清光绪年间修建的,实际历史只有一百多年,然而它在中国人心中已伫存了不下千年。在历史的变迁与文化重塑中,岳阳楼已不单单作为建筑实体存留于世,它早已成为了一种文化符号。现实的存在只不过为了满足人们对文化的寻找。如果没有现实的存在,那么,当人们读到那一篇篇优美的诗文,突然萌发对文化印记的追寻时,将会怎样的扼腕叹息。

⑸ 中国四大名楼--岳阳楼简介的内容是什么

素有“洞庭天下水,岳阳天下楼”盛誉的岳阳楼踞于岳阳古城的西门之上,其气势之壮阔,构制之雄伟,堪称江南三大名楼之首,名冠天下的岳阳楼构制独特,风格奇异,楼三层、飞檐、盔顶、纯木结构,全楼高达25.35米,平面呈长方形,宽17.2米,进深15.6米,占地251平方米,楼中四柱高耸,楼顶檐牙啄,金碧辉煌,远远而瞭,恰似一只凌空欲飞的鲲鹏,尤显雄伟壮丽。

岳阳楼是以三国“鲁肃阅军楼”为基础,一代代沿袭发展而来,唐朝以前,其功能主要作用于军事上,自唐朝始,岳阳楼便逐步成为历代游客和风流韵士游览观光,吟诗作赋的胜地,此时的巴陵城已改为岳阳城,巴陵城楼也随之称为岳阳楼了,唐玄宗开元四年(公元76年),堪称“燕汗大手笔”的张说贬官岳阳后,寄情山水,常与文人迁客登楼赋诗,以后,还有李白、杜甫、李商隐、李群玉等大诗人接踵而来,写下了成百上千语工意新的名篇佳句,给岳阳楼蒙上了一层浓厚的文化意蕴。

岳阳楼真正闻名于天下是在北宋滕子京重修、范仲淹作《岳阳楼记》以后,滕子京无愧为一位具有远见卓识的名臣,他认为“楼观非有文字称记者不为久,文字非出于雄才巨卿者不成着”于是,他便请当时的大文学家范仲淹写下了名传千古的《岳阳楼记》,斯文一出,广为传诵,虽只有寥寥369字,但其内容之博大,哲理之精深,气势之磅礴,语言之铿锵,真可谓匠心独远,堪称绝笔,其中尤以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”一句成为千古名言。自此,岳阳楼更是名扬中外,以后历朝历代的诗人作家在此留下了大量优美的诗文,如虞集、杨维桢,杨荃、李东阳、何景明、袁枚、姚鼐等都曾来引把酒临风,登楼吟咏。

在岳阳楼一千余年的历史中,几经风雨沧桑,屡毁屡建,有史可查的修葺共30余次,每次重修后,“则层檐冰阁,岌颂于其上,文人才士登眺而徘徊”圮毁之时,“则波巨浪,冲击于其下,迁客骚人矫首而太息”(清朝张德容《重修岳阳楼记》),至民国末年,楼身已经破旧不堪,“雄鸡一唱天下白”,岳阳楼迎来了第一缕曙光,新中国成立后,党和政府对岳阳楼极为珍视,对共进行了彻底的重修,重修后的岳阳楼,保持了原有的规模和结构,保留了原有的建筑艺术和历史风貌,楼底花岗石台基增高了30厘米,使岳阳楼前的仙梅亭、三醉亭更显主次分明,错落有致,楼地面改铺古代青,厅中的四根楠木大柱,为旧楼原物;宋代的四个大石墩,仍然蹲立在大柱下,民国二十一年年砌的原三面砖墙,改用了仿明清式样的雕花贴金门窗,二楼为使登临者视野更加开阔,加大了游廊空间,楼堂正面悬挂着清着名书清家张照书写的《岳阳楼记》,由12块紫檀木组成,三楼陈列着一代伟人毛泽东手书杜甫的《登岳阳楼》诗,各楼悬挂着原有的木刻匾对,并增刻了古今名家吟咏岳阳楼的楹联,其中一楼有一幅长达102字的对联,上联为“一楼何奇?杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉,诗耶、儒耶、吏耶、仙耶,前不见古人,使我沦然涕下!”下联为“诸君试看:洞庭湖南极潇湘,扬子江水通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道崖疆,潴者,流者,峙者,镇者,此中有真意,问谁领会得来?”而三楼一副短联,仅仅八个字:“水天一色;风月无边,”落款为“长庚李白。”岳阳门如果站在岳阳楼临湖西门向岳阳楼望去,首先映入你眼帘的是由巨型花岗岩石砌成的拱形门洞,那三个刻在青石匾上的金色大字--“岳阳门”看似笔力清瘦而不失端庄凝重,它是岳阳知府黄凝道于干隆于卯年(1747年)嘉平月题写的,现在已成为极其珍贵的文物了。

岳阳门就是岳阳的古城西门,古时候,岳阳有五座城门,叫湘春门的是东门,叫迎薰门是南门,叫楚望门的是北门,西门就是岳阳门,还有一座小西门,除岳阳门保存至今外,其它各门均已倾废,岳阳门,高约4米,宽2米余,长近42米,加之建在岗丘上,上跨雄伟的岳阳楼,下临浩淼的洞庭湖水,显得格外的壮观,怪不得唐朝杜牧有“城高倚峭,地胜是楼台”的感叹。

要讲岳阳门的历史,还得从三国时算起,那时修筑巴丘城,城垣跨岗越岭,西临洞庭,地势十分险要,以后各代均在此设城池,再没有迁移过,唐朝孟浩然的“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,杜甫的“江国逾千里,山城仅百层,”就是描写的这里,后来逐年废毁,到民国手里就剩岳阳楼下这一段近百米的古城墙了,据记载,这段城墙还是清干隆四十年(公元1775年)时重修的。

三醉亭位于岳阳楼北侧,与岳阳楼南侧的仙梅亭遥相呼应。据光绪《巴陵县志》载:三醉亭始建于清干隆四十年,初名望仙阁。由巴陵知县熊懋奖承,不久就塌毁了。清道光十九年(公元1839年),岳州知府翟声浩重修岳阳楼后,在望仙阁的旧址上,重建了这座小楼阁,并改名为斗姆阁。咸丰年间,岳阳楼和斗姆阁都已颓坏;直到同治六年,才由总督曾国荃拨岳卡厘税,对岳阳楼和斗姆阁进行全面重修,并根据吕洞宾三醉岳阳娄的故事,改斗姆阁为三醉亭。然其后再度圮毁。光绪六年,又由岳州知府张德容拨茶厘及捐项,随同岳阳楼一起重建。解放后,三醉亭经过几次维修,但因基础不牢,遂于1977年落架重修。三醉亭,因传说中吕洞滨三醉岳阳楼而得此名,在民间流传着他许多故事。

据辞海中记载:“(吕洞宾)他的神话传说,大概最早起于北宋岳州一带。”现在的“三醉亭”,是一座仿宋建筑的方亭,为岳阳楼主楼辅亭之一。占地面积为135.7平方米,高9米,为二层二檐。顶为歇山式,红柱碧瓦,门窗雕花精细,藻井彩绘鲜艳,外形装饰华丽、庄重。三醉亭也和岳阳楼一样属纯木结构。门上雕有回纹窗棂,并饰有各种带有传奇故事的刻花。一楼楼屏上是由岳阳楼管理处殷本祟绘制的吕洞宾卧像。作者把吕仙飘逸的神态,潇洒的风度表现得淋漓尽致。画上并有吕洞庭所作的一首七绝:“朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。”画屏两边挂着由清代方功浚撰书的一幅对联:“对月临风,有声有色;吟诗把酒,无我无人。”楼上,吕洞宾的木雕像端坐在一个神盒龛里。他一手举杯,一手持书,神态十分端庄。龛额上题有“诗酒神仙”的字样。

仙梅亭位于岳阳楼南侧,为岳阳楼主楼辅亭之一,与三醉亭相对应。仙梅亭是一座呈六角形,二层三檐,檐角高翘,纯木结构,玲珑雅致的小亭。亭子占地面积44平方米,高7米。上盖绿色琉璃筒瓦,状如出水碧荷。

仙梅亭初建于明朝崇祯年间(公元1628-1644年)。当时,推官陶宗孔重建岳阳楼时,同建此亭,并命名为仙梅堂。到清干隆四十年(公元1775年),岳州知县熊懋奖重建岳阳楼时,在遗址上复建其亭,同时改仙梅堂为仙梅亭。同治六年(公元1867年),由总督曾国荃拨岳卡厘税对岳阳楼全面重修时,仙梅亭也得了一次上大的修葺,并将仙梅亭改为留仙亭。时隔不久,光绪六年(公元1880年),知府张德容在重建岳阳楼时,又将留仙亭复改为梅亭。解放后,此亭又经过多次修缮,一直保持了原来的面貌。

有关仙梅亭的传说很多,且说法不一,真正以文详细记载的还是现在仙梅亭中竖立的那场合青石板。一面是知县熊懋奖维修岳阳楼时,请画工临摹的一幅梅花图,另一面是他亲自着文记载其事的刻碑。

小乔墓小乔墓,又名二乔墓,在岳阳楼北面,据光绪《巴陵县志》引明《一统志》载:“三国吴二乔墓,在府治北,吴孙策攻皖,得乔公二女,自纳大乔,而以小乔归周瑜,后卒葬于此,”又引《戊申志》载“墓在今广丰仓内,或小乔从周瑜镇巴丘,死葬蔫,大乔不应此,”《巴陵县志》又载“瑜所镇巴陵在庐陵郡,非今巴丘,”又裴注解《三国志》称:“瑜留镇之巴丘,为庐陵郡巴丘县(今江西省境内),瑜病卒之巴陵,为晋荆州长沙郡巴陵县,(即今岳阳市),”孰是孰非,尚待考证。

小乔墓地一带,传为三国周瑜军府,墓府为当时军府花园,墓地环境幽静,花木繁茂,墓顶植女贞二株,坟前墓碑高约一米,上书“小乔之墓”,清嘉庆前,墓内修葺情况没有记载,《巴陵县志》载:“嘉庆二年(公园1797年),知府沈延瑛重修”,以后又无记载,传闻光绪七年(公元1881年),督学陆保宗重新修建,并在冢上重植女贞二株,1993年又于墓南侧增建小乔墓庐,四周建有围墙,墓园内照壁,正面刻有宋苏东城手迹:“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发”,墓冢圆形封土堆,墓周有游道,并增加石栏护围,园内建筑,为砖木结构,覆以青色琉璃,具有江南园林风格。又名二乔墓,在岳阳楼北面,据光绪《巴陵县志》引明《一统志》载:“三国吴二乔墓,在府治北,吴孙策攻皖,得乔公二女,自纳大乔,而以小乔归周瑜,后卒葬于此,”又引《戊申志》载“墓在今广丰仓内,或小乔从周瑜镇巴丘,死葬蔫,大乔不应此,”《巴陵县志》又载“瑜所镇巴陵在庐陵郡,非今巴丘,”又裴注解《三国志》称:“瑜留镇之巴丘,为庐陵郡巴丘县(今江西省境内),瑜病卒之巴陵,为晋荆州长沙郡巴陵县,(即今岳阳市),”孰是孰非,尚待考证。

小乔墓地一带,传为三国周瑜军府,墓府为当时军府花园,墓地环境幽静,花木繁茂,墓顶植女贞二株,坟前墓碑高约一米,上书“小乔之墓”,清嘉庆前,墓内修葺情况没有记载,《巴陵县志》载:“嘉庆二年(公园1797年),知府沈延瑛重修”,以后又无记载,传闻光绪七年(公元1881年),督学陆保宗重新修建,并在冢上重植女贞二株,1993年又于墓南侧增建小乔墓庐,四周建有围墙,墓园内照壁,正面刻有宋苏东城手迹:“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发”,墓冢圆形封土堆,墓周有游道,并增加石栏护围,园内建筑,为砖木结构,覆以青色琉璃,具有江南园林风格。

怀甫亭座落在岳阳楼院内临湖五坪台,经“岳阳门”沿石级而下,至点将台往南100米处。

怀甫亭建于1962年,也是我国唐朝伟大的诗人杜甫诞辰1250周年之际。当时世界有关组织将杜甫定为世界四大文化名人之一。为了怀念这位忧国忧民的“诗圣”,岳阳市人民便在杜甫晚年活动过的地方建了这座小亭,命名为“怀甫亭”。

“怀甫亭”是一座玲珑典雅,坐南朝北的方形小亭。它占地40平方米,高7米,四根水泥铸构的大柱,四周环以栏杆。小亭上部为纯木结构,翅首脊饰精美,藻井彩绘鲜艳。亭中竖有石碑一方,正面刻着杜甫的画像和《登岳阳楼》诗,北面刻着他的生平事迹。北面檐下县挂着一块樟木匾额,“怀甫亭”三个苍劲古朴、金光闪闪的大字,出自于伟大的无产阶级革命家朱德之手。匾额西亭柱上挂着我国着名诗人和书法家吴丈蜀于1979年撰书的一幅对联:“舟系洞庭,世上疮痍空有泪;魂归洛水,人间改换已无诗。”此联表达了作者对杜甫一生的遭遇十分的惋惜和无限的怀念之情。

据史料记载:杜甫晚年曾由四川乘舟入洞庭,流寓岳州。当时,他已究悉潦倒,家贫如洗,唯有一叶孤舟,子然一身飘流江湖。他来到岳阳,登上岳阳楼,百感交集写下了多首感人的诗篇。特别是《登岳阳楼》一诗,寥寥四十个字,既写出了洞庭湖、岳阳楼的雄伟壮观,也道也了自己的悲惨遭遇和国事的多。那忧国忧民之心。感人肺腑,憾人心魄,成为千古绝唱点将台年,孙权派鲁肃率一万多名将士来到岳阳,准备与刘备争夺荆州。鲁肃来后认真实施孙权的政令,修筑巴丘城(今岳阳城),加紧操练水军,在城西依山临水的地方建起了一些军事设施,做好战争准备,点将台就是其中之一。

点将台位于城门外的湖边,由麻石砌成,南北各有台阶下湖,远远望去,就像一座古城楼,檐牙高啄,两头雕刻着龙头,顶上盖着琉璃瓦,在阳光下熠熠生辉。

⑹ 岳阳楼介绍的内容是什么

素有”洞庭天下水,岳阳天下楼“盛誉的湖南岳阳楼踞于岳阳古城的西门之上,其气势之壮阔,构制之雄伟,堪称江南三大名楼之首,名冠天下的岳阳楼构制独特,风格奇异,楼三层、飞檐、盔顶、纯木结构,全楼高达25.35米,平面呈长方形,宽17.2米,进深15.6米,占地251平方米,楼中四柱高耸,楼顶檐牙啄,金碧辉煌,远远而瞭,恰似一只凌空欲飞的鲲鹏,尤显雄伟壮丽。

湖南岳阳楼是以三国“鲁肃阅军楼”为基础,一代代沿袭发展而来,唐朝以前,其功能主要作用于军事上,自唐朝始,岳阳楼便逐步成为历代游客和风流韵士游览观光,吟诗作赋的胜地,此时的巴陵城已改为岳阳城,巴陵城楼也随之称为岳阳楼了,唐玄宗开元四年(公元76年),堪称“燕汗大手笔”的张说贬官岳阳后,寄情山水,常与文人迁客登楼赋诗,以后,还有李白、杜甫、李商隐、李群玉等大诗人接踵而来,写下了成百上千语工意新的名篇佳句,给岳阳楼蒙上了一层浓厚的文化意蕴。

湖南岳阳楼真正闻名于天下是在北宋滕子京重修、范仲淹作《岳阳楼记》以后,滕子京无愧为一位具有远见卓识的名臣,他认为“楼观非有文字称记者不为久,文字非出于雄才巨卿者不成着,”于是,他便请当时的大文学家范仲淹写下了名传千古的《岳阳楼记》,斯文一出,广为传诵,虽只有寥寥369字,但其内容之博大,哲理之精深,气势之磅礴,语言之铿锵,真可谓匠心独远,堪称绝笔,其中尤以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”一句成为千古名言。自此,岳阳楼更是名扬中外,以后历朝历代的诗人作家在此留下了大量优美的诗文,如虞集、杨维桢,杨荃、李东阳、何景明、袁枚、姚鼐等都曾来引把酒临风,登楼吟咏。

湖南岳阳楼一千余年的历史中,几经风雨沧桑,屡毁屡建,有史可查的修葺共30余次,每次重修后,“则层檐冰阁,岌颂于其上,文人才士登眺而徘徊”;圮毁之时,“则波巨浪,冲击于其下,迁客骚人矫首而太息”(清朝张德容《重修岳阳楼记》),至民国末年,楼身已经破旧不堪,“雄鸡一唱天下白”,岳阳楼迎来了第一缕曙光,新中国成立后,党和政府对岳阳楼极为珍视,对其进行了彻底的重修,重修后的岳阳楼,保持了原有的规模和结构,保留了原有的建筑艺术和历史风貌,楼底花岗石台基增高了30厘米,使岳阳楼前的仙梅亭、三醉亭更显主次分明,错落有致,楼地面改铺古代青,厅中的四根楠木大柱,为旧楼原物;宋代的四个大石墩,仍然蹲立在大柱下,民国二十一年年砌的原三面砖墙,改用了仿明清式样的雕花贴金门窗,二楼为使登临者视野更加开阔,加大了游廊空间,楼堂正面悬挂着清着名书法家张照书写的《岳阳楼记》,由12块紫檀木组成,三楼陈列着一代伟人毛泽东手书杜甫的《登岳阳楼》诗,各楼悬挂着原有的木刻匾对,并增刻了古今名家吟咏岳阳楼的楹联,其中一楼有一幅长达102字的对联,上联为“一楼何奇?杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉,诗耶、儒耶、吏耶、仙耶,前不见古人,使我沧然涕下!”下联为“诸君试看:洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道崖疆,潴者,流者,峙者,镇者,此中有真意,问谁领会得来?”而三楼一副短联,仅仅八个字:“水天一色;风月无边,”落款为“长庚李白。”湖南岳阳楼旅游风景区不仅拥有纯木、盔顶、飞檐翘角的千古名楼,而且也较为完整地保存了明清时代修建的三醉亭、仙梅亭,配套建造了怀甫亭、诗书碑廊、历代名人蜡像馆、岳阳楼文化艺术中心等人文景观,复原了宋、元、明、清各代的岳阳楼模型。景区内绿荫修竹,环境幽雅,文化气氛浓郁,商业网点规范,整个景区浑然天成。

湖南岳阳楼旅游风景区所在城市--岳阳是湖南省唯一的临江口岸。长江、洞庭湖、京珠高速公路、京广铁路和107国道在这里交汇,是长江中游仅次于湖北武汉的又一个“金十字架”。便利的交通为旅游景区带来了如潮的旅游客源,自1984年落架大修重新开放以来,年平均接待来湖南岳阳楼旅游风景区的海内外游客60万人次,最高峰时年接待来岳阳楼旅游130万人次。岳阳楼旅游景区始终以“安全、文明、卫生、有序”为目标,内强管理,外树形象,努力为中外游客营造放心、安心、舒心的旅游环境,让人人都能“乘兴而来,满意而归”!

⑺ 岳阳楼的地域文化特点

岳阳楼虽饱经风霜,但至今仍屹立在烟波浩淼的八百里洞庭。自古有“洞庭天下水,岳阳天下楼”之美誉,与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼。 一座名楼,要领略其在文化艺术中艳压群楼,独领风骚的历史地位。在面对现代文明的碰撞、交汇、融合的迷惘中,更应该挖掘,提炼,利用其深刻的文化底蕴。对于有江南三大名楼之首美誉的岳阳楼,这座浓墨重彩和精雕细刻的历史艺术精品,在欣赏其独特的建筑艺术特色过程中,凸现的应该是其深刻的文化内涵。体味的是其含蓄隽永,久而弥笃的楚湘文化格调。 抚今追昔,自始至终,岳阳楼以其建筑构制独特,风格奇异,气势雄壮,被公认为江南三大名楼之首。远远望去,岳阳楼楼高近30米,平面呈长方形,宽近20米,进深近20米,占地约250平方米。为四柱三层、飞檐、盔顶、纯木结构。整楼檐牙交互,恰似一只凌空欲飞的鲲鹏扶抟摇而直上。 叩开历史厚重的楼门,跨过世纪沧桑的门槛,走进楼中,只见楼中部以四根直径约50厘米左右的楠木大柱直贯楼顶,承载楼体的大部分重量。再用12根圆木柱子支撑2楼,外以12根梓木檐柱,顶起飞檐。彼此牵制,结为整体,全楼梁、柱、檩、椽全靠榫头衔接,相互咬合,稳如磐石。楼中明清式的雕花贴金窗与诗词匾对业已定格成一幅幅岁月风雨图。岳阳楼文化的凝重感和使命感淬炼着凡心俗欲而历史文化的冷漠和理性的严峻,有如满脸沧桑的睿智老人,点悟你妙悟到人生的真滴。“四面湖山归眼底,万家忧乐到心头”,神形交融,言简意远,让人沉醉和萦怀的是传统文化“济天下”的雄浑开阔意境。千百年来,无数文人墨客在此登境览胜,凭栏抒怀,并记之于文,咏之于诗,形之于画,工艺美术家亦多以 岳阳楼为题材刻画洞庭景物,使岳阳楼成为艺术创作中被反复描摹、久写不衰的一个主题,也成为湖湘建筑艺术中一个颇具江南地域文化特色的精品。 “楼观岳阳尽,川迥洞庭开”登岳阳楼,观洞庭湖,回朔五千年的文明,激扬方字,指点江山,同样应能够感受岳阳楼独特的文化内涵。凭栏远望“洞庭湖、衔远山,吞长江,浩浩荡荡,横无际涯,朝晖夕阳,气象万千”。当四面湖山尽收眼底之际,人楼浑然成体。此时无论是洞庭湖的磅礴,还是人意境的开阔,还是古文化的渊博,通过:一名楼,融熔为一个层面,进一步解读和构建了岳阳楼文化层。 江南地域文化特色中,范希文“忧乐”总关情,屈子“求索”舞忠魂,任弼时忍辱负重,张扬了传统文化中 “天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,然后有所为”的精髓,不难看出一种共同的忧国忧民意识,藏匿于字里行间,而这种意识经过历史的沉淀和演绎,已被更新为“先忧后乐,团结求索”的江南地域文化的象征,成为历史和文化发展的原动力和扩张力。而“先忧后乐”溯源于气势磅礴,意境高阔,音韵优美的《岳阳楼记》这篇“仲淹天下文”的古楼文化代表作。领略了这其中的文化底蕴,便会被这座古楼所深深折服,更会登楼息心,窥楼忘返,超然物外。

⑻ 岳阳楼的介绍 历史 文献 特色

一、岳阳楼的介绍

岳阳楼屹立于湖南省岳阳市西北的巴丘山下,是我国“江南三大名楼”之一。因北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》着称于世。

二、岳阳楼的历史

岳阳楼始建于公元220年前后,三国时期,东吴大将鲁肃在此建阅兵楼,操练水兵,开创了岳阳楼的历史。西晋南北朝时,岳阳楼称“巴陵城楼”。

南朝宋元嘉三年(426),中书侍郎、大诗人颜延之路经巴陵,作《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》诗,诗中有“清氛霁岳阳”之句,“岳阳”之名首次见于诗文。

唐朝开元四年,中书令张说再次扩建,取名南楼。中唐李白赋诗之后,始称“岳阳楼”。岳阳楼也声名鹊起。

宋庆历五年,滕子京修楼、范仲淹作记,岳阳楼更是誉满九州。

南宋建炎三年(1129)正月,岳阳楼受损于大火。南宋庆元四年(1198)重修岳阳楼。南宋嘉定十七年(1224)六月二十一日,二十三日,岳阳楼毁于火。南宋淳祜十一年(1251)重修岳阳楼。

1961年,郭沫若书“岳阳楼”字匾。1962年春,朱德题写“怀甫亭”名,匾悬亭额。1966年9月,“红卫兵”到岳阳楼要求砸毁张照手书范仲淹《岳阳楼记》雕屏,管理人员巧妙地保护了雕屏。1969年12月18日,叶剑英登览岳阳楼指示地方政府保护好古迹。

三、岳阳楼的文献

岳阳楼虽始建于公元220年前后的三国时期,但真正闻名天下,却是在北宋时。

庆万四年(公元1044年),滕子京被贬为岳州知州,他惜岳阳山水之秀异,第二年便开始重修岳阳楼,修好后请人画了一幅《洞庭晚秋》图,写信邀他的好友范仲淹为修葺一新的岳阳楼作记。

范仲淹不负好友重托,一篇《岳阳楼记》360余字,字字珠玑,述尽天下楼、天下水之胜景,成为千秋绝唱。其中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句,则更成为中华民族久吟不朽的名句。

正是因了这篇文情并茂的《岳阳楼记》,岳阳楼才声名远播中外,成为千古名楼。

四、岳阳楼的特色

作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑,其独特的盔顶结构,更是体现古代劳动人民的聪明智慧和能工巧匠的精巧的设计和技能。

岳阳楼坐西朝东,构造古朴独特,台基以花岗岩围砌而成,台基宽度17.24米,进14.54米,高度为0.65米。岳阳楼高度19米,在建筑风格上,前人将其归纳为木制、三层、四柱、飞檐、斗拱、盔顶。

岳阳楼的楼顶为层叠相衬的“如意斗拱”托举而成的盔顶式,这种拱而复翘的古代将军头盔式的顶式结构在古代中国建筑史上是独一无二的。这顶就是岳阳楼最突出的特点——盔顶结构。据考证,岳阳楼是中国仅存的盔顶结构的古建筑。

岳阳楼采用纯木结构,整座建筑没用一钉一铆,仅靠木制构件的彼此勾连。其造型因露明的木梁柱、构件、装修具有线条优美的表现力,显示出中国古建筑的独特的民族风格。

(8)岳阳楼有哪些文化扩展阅读:

新中国建立后对岳阳楼的修缮保护:

1949年7月,岳阳楼回到人民怀抱。党和人民政府高度重视岳阳楼的保护,先后将岳阳楼列为湖南省重点文物保护单位、全国重点文物保护单位。

1950年,岳阳县政府补葺岳阳楼。

1952年5月20日李洞庭提议修葺,设专人管理。6月9日作出“修葺岳阳楼工程”计划。12月18日岳阳县政府就岳阳楼修缮预算等呈文省文委会。

1954年9月中央文化部就整修岳阳楼问题批示“本部认为该建筑为一着名古迹,应予保存”。

1955年2月15日,省政府拨整修岳阳楼经费1万元。

1956年7月24日,公布岳阳楼为省级文物保护单位。

1958年7月,岳阳楼管理所成立。

1983年,国务院拨专款对岳阳楼落架大修,把构件按原件复制更新,历时十个月,保存了55%以上构件原物。

1984年5月1日,岳阳楼大修竣工并对外开放。

⑼ 岳阳楼展示了哪些人文思想和艺术特色

岳阳楼的雕饰艺术通过对雕饰材料的选择、雕饰造型的追求和对雕饰主题的挖掘,展示出建造岳阳楼的人文思想和艺术特色。

首先,岳阳楼的雕饰主要以木构件为主进行创作,体现了功能和审美的统一。

另外,岳阳楼的雕饰主题形象地宣扬了儒家思想忠、孝、节、义,而且是以隐喻的表达方式表现出来的。

岳阳楼雕饰造型的主题还体现在造型时缘物寄情手法的运用。这种手法从作品的创作观念到形象构成以及作符号,都寄托了民众的理想和祝福。

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