西方人怎么说中国文化

1. 外国人到底如何看待“中国文化”

外国人到底如何看待中国文化？文/ak25英国历史学家汤在《历史研究》一书中，把中国社会和埃及社会、苏美尔社会、米诺斯社会、玛雅社会和安第斯社会并列，认为这六个社会是直接由原始社会脱胎而来的低级社会。只要用理性的匕首剥开儒教‘仁爱’的画皮，就可以看到，封建宗法伦理体制控制下的乡土中国，其实就是一个野蛮、蒙昧的丛林社会。 黑格尔说：‘中国是一片还没有被人类的精神之光照亮的土地；在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始、自然的愚昧状态。一切属于精神性的东西都离中国人很远。’任何一种文化导致的最终结果，就是塑造一种国民性，一种人格，以儒教为代表的封建宗法制塑造出来的人就是这样。 黑格尔未必熟悉‘忠孝仁爱’的儒教伦理，但是他对中国传统社会的论述却是罕见的精辟与深刻，黑格尔在他的《历史哲学》中有关中国的部分，基本提炼出了儒教的全部内在结构和本质特点。比如，他尖锐地指出：以儒教为中心的中国传统社会实质上是政教合一的奴隶社会，君主作为国家元首，同时又是宗教教主；君主就是实体化的‘最高存在’，他的统治被赋予神性；在封建家长制的专制政体下，作为‘最高存在’ 实体化的封建君主就是‘赋有天命’的人格神，因此，‘神’对人间的统治就包含在儒教的奴化教育、作为礼教的法律和君主的行政命令当中。中国人在儒教的蛊惑下用道德判断取代了一切价值判断，非常的肤浅与愚昧。 黑格尔指出，以宗亲血缘关系为基础的封建宗法伦理被上升到普遍、永恒的‘天理’，同时又作为内在自我的‘天性’，就是作为‘法律’形式出现的、社会普遍原则。这实际上就是戴东原所说的‘以理杀人’，就是鲁迅所说的用‘仁义道德’的名义‘吃人’。而这个‘杀人’‘吃人’的伪道德赖以寄生的根本宿主，就是作为 ‘孝道’的‘家族精神’。‘孝道’是儒教奴隶道德体系的理论基石，儒教所有的伦理教条都是从这个根本上孽生出来的，这就是为什么必须把‘孝道’放到首要地位来揭露之，批判之，消灭之。 为什么儒教是一种奴隶道德？因为它本质上是利用人作为动物属性的自然血缘关系来为各种人身依附、隶属关系进行辩护的，它不但亵渎、侮辱了人类的真爱，而且用自私、阴暗的功利目的掩盖了其奴化本质，具有极大的虚伪性和欺骗性，是导致中国人自私、伪善的思想根源。儒教的‘孝道’是人性和理性的毒药，是现代文明社会的大敌，是必须消除的历史垃圾。现代文明社会的核心价值观是自由主义和个人主义，这也是理性文明社会的思想根基。 我们对西方文明高山仰止，但西方文明对中国文化却极其轻视，中国文化的地位几乎直接等同于原始文化；更可悲的是，这并不是歧视，而是现实！直面这种惨烈的现实超过了大多数人的心理底线，也是鲁迅最终被国人抛弃的原因！我们可能不知道，西方在19世纪甚至有中国人是否也是人类的讨论，虽然西方文明最终承认中国人也是人类，但这个承认并不早于对太平洋岛屿上的原始人类的承认。现代心理学奠基人荣格在其心理学专着的序言上是这样写的：心理学的研究已经证明，人类的心理具有普遍的运行机制和致病机制，这些规律甚至也适用于土着人和中国人。

2. 西方对待中国文化态度的变化

西方在古代时，对于中国所代表的东方文化，是带有一种向往的态度的，从他们以喝茶、穿丝绸为荣可以看出来。到了近代，因为中国的衰落，西方人认为中国文化是落后的，大多数人持一种藐视的态度。再到后来10年之前，中国慢慢发展，这时候大多数西方人对于中国有一种表面的认同，比如经常说“我爱中国”。直到现在中国强大起来，才真正让大多数西方人看到了中国文化的魅力。

3. 请问有什么外国人对中国文化的评价

17世纪西方对中国评价非常高。比如孟德斯鸠。卢梭都非常向往中国
18世纪以后逐渐开始贬低。。。
我读过一些书。西方人习惯把自己看做世界中心，不过也承认中国是东方世界的核心

4. 西方人如何看待中华文化

以前的西方人对中国文化是敬佩的。但是经历几个腐败王朝后就有点不屑一顾。四大发明，中国的。但不如外国人用得好。想想老外们用中国发明的火药侵略中国就知道。
现在的外国人应该得刮目相看中国人吧，短短几年发展成这样的中国。从中国威胁论就知道，他们之所以这样说就是被中国的发展震惊了。
中国人永远都是好样的

5. 外国人如何看待中国文化

1.历史悠久，但有些似乎有些损害人权，甚至摧残生命，如以前的女人裹小脚，新中国计划生育等，不太注重作为自然人自身的权利。
2.中国有一种模糊哲学，不太注重精确和量化，比如中医，经脉似乎很难描述和测量，中国哲学突出中庸，也可也不可，没有一个精确的标准。
3.中国人在这种文化的塑造下，普遍比较保守，对自身的情感和感受采取压抑的方式，不太表达和外露。

6. 中国传统文化在西方人眼里是什么样子

中国传统文化在西方人眼中充满了神秘感，他们认为东方文化古老、具有智慧、遍地金山银山、有数不完的金银珠宝、用不尽的物产资源，好像是人间仙境一样。

西方是在瓦特发明蒸汽机后才真正强大起来的，他们依靠着科技发展迅速扩张，发明了大炮、火枪等各种热武器，也靠着这些武器开启了侵略之路。

7. 外国人怎样看待中国文化

国内的人老说外国人或外国的媒体对中国不友好，这是片面的。人家外国人就说了，“我们连总统都敢批评，敢骂，这其实没什么”人家老外就是直来直去。我们也不要太敏感了。 老外对中国对中国文化都有很大的兴趣，他们大多数人心里是喜欢中国的，他们认为中国很神秘，对中国抱有很高的期望值，但当他们接触到中国中国人时，又有点失望，吐痰-闯红灯-不排队-不守公共秩序-大声喧哗，成了中国人的招牌，能在国外的繁华大街边拖下鞋子晾脚丫的也只有中国人，应该说能出国的在国内的生活水平是不错的，但他们的素质真是丢脸……外国人看不起中国人不是因为穷，而是因为素质问题。 相反老外的阶级观念很淡，不会看不起穷人，在中国的一高档小区里，流浪汉被人当成过街老鼠赶，国人把他当瘟疫，惟有一家老外把他妥善安置好。 在新西兰中国的学生的地位也不高。主要是我们自己不团结，看到有中国人被欺负，中国人看见了也不会帮忙，有些旁观者为避免惹麻烦，竟然谎称自己是韩国人日本人……就这样老外不欺负你才怪。而韩国日本人做得就很团结。

8. 外国人如何看待中国传承不断的文化

非常的佩服，也非常的羡慕，我是一个美国人，我们国家的历史并没有中国这么悠久，所以当我知道中国有上下5000年连续不断的文化的时候，我真的是非常的吃惊，并且非常的敬佩。

9. 那些不了解中国文化的外国人，都是如何看待中国的

好像以前西方（特别是法国的启蒙思想者）对中国文化的印象是蛮好的。就拿科举制度来说吧。在中国，鲁迅他们那帮人都把科举制度说得一无是处，最突出的例子就是《孔乙己》。但是在十八世纪的法国思想界，科举制度却是一个好东东。我们先来听听大名鼎鼎的伏尔泰是怎么说的。“这个制度（指科举制度——东子注）防止了权力的世袭化，保证了知识阶层的合法对流。”伏尔泰为什么会这样推崇我们的科举制度？

10. 外国人眼中中国人的传统文化

中国的传统文化，不管是雅是俗，总能激起那些对中国文化有深刻感情的外国人深深的好奇心。
在中国文化气息浓厚得地方，经常能够看到外国游客的身影。在京剧剧场，很多外国人像本地人一样，围着四方桌悠闲地泡杯龙井，合着鼓点轻轻地敲着桌沿，看到精彩之处时不时地叫声好。
“我知道中国有京剧、昆曲，甚至知道粤剧、河北梆子，还有脸上的油彩可以变来变去的川剧。”，称“中国通”的丹尼斯滔滔不绝的说，“还喜欢中国的五粮液，口感比我自己家窖藏15年的威士忌还棒，我要带他回爱尔兰给我的老父亲尝尝。”
张艺谋的一部《千里走单骑》让我们看到了外国人多中国传统文化深深的眷恋和感动。热爱中国传统文化的外国人，他们不远万里来到中国，对中国的文化，中国人的衣食住行，有了自己独特的认知，并着书成册，将中国的文化传播到世界各地。
“中国文化博大精深，很能反映中国人的生活状态，它同时也是外国人和中国沟通的桥梁。”在中国大学任教多年的美国人巴赛尔对中国文化如数家珍，“老子的道家思想很诗意；韩非的法家思想很革新，五行是中国人认识世界普遍的观点。”闲暇的休息时巴赛尔也学会了众人的消遣方式：闲适地走在穿梭不息的人流中，偶尔又走进道旁的茶馆，细细品一口盖碗茶。

早在1911年，美国威士康星大学就有一位名为King的农业学家，来到中国调查中国人的饮食文化，King着有一本《五十个世纪的农民》。他是从土地为基础描写中国文化。他认为中国人像是整个生态平衡里的一环。这个循环就是人和“土”的循环。人从土里出生，食物取之于土，泻物还之于土，一生结束，又回到土地。一代又一代，周而复始。靠着这个自然循环，人类在这块土地上生活了五千年。人成为这个循环的一部分。中国的农业不是和土地对立的农业，而是和谐的农业。介于对中国文化的深刻认识，他亲切的称这种文化为“五谷文化”。

“五谷文化”是中国饮食文化的缩影。而“五谷”之说最早出现于春秋、战国时期，《论语�6�1微子》：“四体不勤，五谷不分”。但解释却有不同，我们在宜宾五粮液酒厂找到了答案，五粮配方是：高粱、大米、糯米、小麦、玉米。高粱也称红粮，所以有说红粮、大米、糯米、小麦、玉米。“五谷”说之所以盛行，显然是受到五行思想的影响所致。因此，笼统地说来，五谷指的就是几种主要的粮食作物。

王者以民为天，而民以食为天。食又有五谷杂粮做为底蕴，而五粮液取之于五谷，注重酒文化的浓香、甘醇、色泽，讲究酒文化内在的品质，注重饮用后的绵长回味，这与中国传统文化中所体现的中庸和谐的文化精神不谋而合。