比干文化陈列馆是干什么的

㈠ 比干是好人吗

比干
开放分类： 历史人物、商朝、国神比干、民间传说封神榜

目录
• 周武王封比干国神
• 天下第一仁
• 天下第一庙
• 天下第一墓
• 天下第一碑
• 民间神话传说

国神比干，子姓之后，沫邑人（今卫辉市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏历四月初四日），卒于公元前1029年。为商朝贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛淫乱不止，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。比干夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名坚（林姓始祖）。比干为林氏之太始祖。而如今林姓后人在各个领域内，成绩非凡。
后来周武王为封比干垄，垄为国神。赐后代林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。
《史记·殷本记》载：殷商末期，很多诸侯背叛了纣而归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听，更加淫乱，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。比干却说：“给人家做臣子，不能不拼死争谏。”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。

周武王封比干国神
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封铜盘铭：轩辕王子比干垄，上报天神，下报地神。中华民族千秋令：“齐封神雨，雷电照今；供干师忠，慎为瞻遗。”命为宗祀，历朝致祭。并令禁慎瞻遗。

屈原楚 辞 ●七谏·沉江
惟往古之得失兮，览私微之所伤。
尧、舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
商风肃而害生兮，百草育而不长。
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
世从俗而变化兮，随风靡而成行。
信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
废制度而不用兮，务行私而去公。
终不变而死节兮，惜年齿之未央。
将方舟而下流兮，冀幸君之发蒙。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
原悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
不开寤而难道兮，不别横之与纵。
听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
赴湘、沅之流澌兮，恐逐波而复东。
怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。

天下第一仁
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因为他是历史上第一个以死谏君的忠臣；比干是商纣王的叔父，又是他的丞相，比干对纣王倒行逆施的暴虐统治不满，多次向他谏阻，纣王不听，比干最后只好以死相谏，死后葬在新乡卫辉。

天下第一庙
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殷太师比干庙位于中国河南省卫辉市城北七公里，比干墓从周武王克殷而封，迄今已有三千余年，庙建于北魏太和十八年(公元494年)，因墓立庙。占地四万四千平方米，主体建筑有照壁、山门、二门、木枋、碑廊、拜殿、大殿、石坊、墓碑亭等，鳞次栉比，各具特色，四周朱墙环围，古柏交柯，碑碣林立，在比干庙正南方有比干石雕像、神道、牌坊、环境幽深，是天下游和比干后裔林姓儿女祭谒的圣地。
比干庙院内碑碣林立，有百余幢。特别是北魏孝文皇帝拓跋宏“吊比干文”碑，1963年列为省重点文物。这是一通集文学与书法价值很高的石刻珍品。文内颂扬了比干“千金岂其吾珍兮，皇与宝余所中”的爱国主义节操。历代金石集录多有收载，素与洛阳龙门二十品齐名。
公元1917年和1934年，林森曾两次派代表来卫辉祭谒，拟大规模重新修建，创建“国粹大学”，弘扬比干“民本清议，士致于道”的佳说。河南省政府1963年列入第一批重点文保单位，1996年列入了国家文物保护单位。从1993年以来，卫辉市连续举办了比干诞辰3085●3090年纪念活动，先后有26个国家和地区60多个团体，数万名林氏后裔和国内外游客在卫辉寻根问祖、旅游观光。近年来，随着寻“根”和旅游浪潮的兴起，卫辉市人民政府动员全市各级单位和民众广筹资金，综合修建，以崭新的风貌迎接海内外游人和林姓儿女的光临。
因为它是中国第一座墓、庙合一的建筑，始建于北魏，我们现在看到的建筑群为明代弘治七年重建的。在中国古代名人遗留至今的着名古庙中，有孔庙、岳飞庙，但庙主的历史均比不上比干庙，比孔庙早500多年。自唐朝以来历代英明皇帝加以封谥和维修，众多文人雅士以诗词的形式，高度评价了这位亘古忠臣，并立碑纪念，使比干庙成为碑碣林立，古文化色彩浓郁的文物宝库。比干是商纣的宰相，纣王的王叔。据《史记》《殷本记》载：“殷纣王的叔父比干，为人忠耻正直。他见纣王荒淫失政，暴虐无道，常常直言劝谏，后纣王怒而摘其心”。比干庙占地百余亩，飞龙雕柱，苍松古柏，整个建筑古朴典雅。

天下第一墓
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因为它是第一座史有记载的坟丘式墓葬；沿比干庙中心甬道穿过三门可见比干墓，为周武王所封，距今已三千余年的历史了，北魏太和十八年（公元494年）魏孝文帝因墓建庙，称为天葬墓，相传比干死后，天降大风，飞沙走石，卷土将比干尸骨埋于此处，故称其墓穴为天葬墓。又说天葬墓四周生出许多没心菜和空心柏树，象征比干为国尽忠，耗尽了心血。

天下第一碑
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比干庙里有个石碑，是孔子用剑刻的碑，上书“殷比干莫”几个字，因为这是孔子留在世上的唯一真迹，被称为“天下第一碑”。因为碑下就是土地，所以孔子写个“莫”而不是“墓”字。公元前497年，孔子55岁，这年春天他从鲁国来到了卫国，住在大夫颜仇家里，汲县属卫国（淇县）管辖，孔子在卫得不到卫灵公重用，他就带着徒弟到匡城蒲乡（今河南长垣），经过牧野，忽然车子坏了，他问左右这是什么地方？答曰：卫地。孔子非常激动，说这是仁人之墓，恭敬举行了祭奠，挥剑刻下四字“殷比干莫”。“莫”与“墓”在古代是通假的。这其中还流传着一个小故事：据说，孔子是借地为土，故意把墓写成莫字。后来，有个好为人师的县令看到这块墓碑，讥笑孔子写了错别字，就拨剑刻上一土字，刚刻好，乌云滚滚，雷声大作，轰隆一声，将土字劈掉，就成了现在这样一块残碑。我们刚才在干隆御碑上看到“早许三仁，讵惟四字”。四字就是指这通残碑上的“殷比干墓”，上书“宣圣真笔”，为干隆皇帝所留。千百年来后莫衷一是，如何证明是先圣真师孔子所留呢？纣亡之后，周之后皆称之曰商。武王也直名之曰商王受，而独圣人以殷称之。尝曰：丘也殷人也。故殷因于夏礼殷有之仁更不言商。前比干庙而冠以殷，可知为圣人笔也。不然由周而来几千岁往也，中间兵火频繁。遭非有神物呵护持，怎能完固，仅有半字之缺？ 干隆对金石玉玩甚有研究，他大笔一挥，以官方权威人士对残碑作鉴定，从此以后无人争议。山东曲阜孔庙作为圣人府邸也无孔子笔墨，于是专程派人前来出价二千万商议购买。 灶王爷就是商纣王手下的比干丞相。比干是中国历史上最早的谏臣，是纣王的叔父，由于直谏纣王以死相争，被摘心而死。由于比干没有“心脏”，玉皇大帝以为他是没有心计、也不斤斤计较，看待事情也不偏颇，所以就打发他下凡做灶王爷。 比干是商朝纣王时代的丞相，纣王三大忠臣之一，同时也是中国民间的文财神。比干是商帝文丁的儿子，纣王的叔父，因直谏纣王丧风败德而开罪纣王的妃子妲己，遭妲己设计杀害，命比干剖心以示忠诚。 比干庙（墓）位于河南新乡卫辉市顿房店乡比干庙村。比干为商纣王之叔，林氏宗祖。商朝末年，因不满纣王无道，被剖心残杀，葬于牧野（今卫辉）。比干庙占地44万平方米，规模宏伟壮观。每年五月二十四日，世界林氏宗亲会都要来此参加比干诞辰纪念活动。

民间神话传说
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古典文化：
神话传说《封神榜》中，比干有一颗“七窍玲珑心”，也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏，因此被妲己要求剖出来供纣王观赏。比干因姜子牙的法术保护，服食神符后可以保护五脏六腑，剖出心脏后仍然不死；但剖心后若在路上遇见人卖无心菜，比干必须问他“人若是无心如何？”，若卖菜人回答“人无心还活”则比干可保不死；若卖菜人回答“人无心即死”比干就会立即毙命。结果比干剖心后遇见卖菜妇人，询问后妇人回答“人无心即死”，比干登时血流如注，大叫一声一命呜呼。后来周武王灭商成功，姜子牙追封比干为文曲星。

最新改版：
《新封神榜》记载，商纣王被妲己（九尾狐）所迷惑，丧德败行，荒淫无道，巅倒伦常，又信费仲、尤浑等佞臣至朝政腐坏，丞相比干身为纣王的叔父，责无旁贷，不时力谏纣王，但被坦己等人视为眼中钉。
一晚，比干应纣王之命赴鹿台迎接群仙降临，当酒过三巡之后，他发现妲己及其所请来的神仙全是妖狐化身，于是暗中请镇国武成王黄飞虎诛杀坦己的狐族，因此更令妲己含恨在心，设下毒计杀害比干。
一日，坦己面带病容地对纣王假说自己心病复发，绞痛难当，记得幼时曾得异人相救，以玲珑人心一片，煎汤吃下，此疾就愈，但若无玲珑心则此命休矣，坦己又虚言比干是一位忠贤之臣，其心必定是七窍玲珑，可借一片食之，病愈即还给他，纣王信以为真，即命人急召比干。
比干闻之，既怒且惊，慌忙中打开了姜子牙留下的锦囊来看，内藏有符诀及救命法术：将符烧灰入水，饮服于腹中可护住五藏六腑；剖腹摘心之后，在路途中若见有人卖“无心菜”，你就要问：“人若是无心如何？”卖菜人若是答：“人若无心还活！”你便不死；但卖菜人回答：“人若无心即死！”你就即死矣！比干顾不得那么多，即依照锦囊内的方法去做！
他到了朝殿之上即破口大骂：“妲己贱人！我死冥下，见先帝无愧矣！”又泣：“成汤先王！岂知纣断送成汤二十八世天下，非臣之不忠耳！”遂即拔剑剖腹，但其血不流；比干将手往腹内摘心而出，掷在地上，掩袍不语速往城门外去。
比干一言不发，骑马飞奔跑了好几里路，忽然听见一妇人大叫卖无心菜，比干勒马即问：“人若是无心如何？”(妇人是申公豹变的)妇人回答：“人若无心即死！”比干登时大叫一声血如泉涌，一命鸣呼去了。
后来，姜子牙助周灭纣成功，奉元姶天尊的法旨封神，而比干被追封为“文曲星君。

参考资料：
1.国神比干：http://www.biganlin.com/html/20084/72.htm
2.国神精神：http://www.biganlin.com/html/20084/73.htm
3.网络比干吧：http://tieba..com/f?kw=%B1%C8%B8%C9
4.比干林氏宗亲网:（http://www.bigan.cn）
5.比干林氏论坛: http://lin.5d6d.com/
6.国神比干纪念馆:http://cn.netor.com/m/memorial.asp?BID=89776

㈡ 比干为什么要问无心菜是什么意思

比干因妇人的一句“菜无心能活，人无心得死”的谶语，得到妇人的“菜无心能活，人无心不能活”的回答后，闻言吐血倒地身亡。

比干一言不发，骑马飞奔跑了好几里路，忽然听见一妇人大叫卖无心菜，比干勒马即问：“人若是无心如何？”妇人回答：“人若无心即死！”（一说妇人是妲己或申公豹所变）比干顿时大叫一声血如泉涌，一命鸣呼。原来当年姜子牙留下简帖，乘马出北门。见卖无心菜的，比干问其因由，妇人言“人无心即死”。

人物介绍

比干，为明代神仙小说《封神演义》中的正面人物，是商纣王的叔父兼亚相文臣，先王帝乙之弟，遭苏妲己（原形是九尾狐狸精）和胡喜媚（原形是九头雉鸡精）二妖所害而亡。

人物原型本是中国古代历史上的同名商朝人物，为商纣王帝辛的宰相。

㈢ 有关商朝纣王和比干的关系

商朝的兄死弟及制是相对于正统的嫡长子继承制而言的，史记有言：“帝乙长子生微子启，启母贱，不得嗣”。我们可以知道，比干的不得嗣也是根据于此。
而比干的斯和他的三位兄弟是分不开的：‘微子、箕子、比干“

㈣ 《封神演义》中比干的死和妲己之间有什么关系

不管哪一版本的《封神演义》，在比干剖心之死那节总是非常令人动容，那么历史上真的有比干这个悲剧人物吗，真实的比干又是因何而死？后世眼中的比干又是何种形象？

在影视作品中主要突出比干被“剖心、封神”这两大事件。傅艺伟版本的《封神榜》里讲述了狐妖妲己因狐族兄弟姐妹为比干所杀，含恨在心，决定报复比干的故事。妲己装作心病复发，对纣王说只有七窍玲珑之心做药引才能救她，而比干是一位忠贤之士，其心必然七窍。纣王为救妲己，逼迫比干剖心，比干怒将一其心剖出扔给纣王。被剖心的比干忍着剧痛踉踉跄跄向外走去，途中遇见一妇人正在叫卖无心菜，比干上前询问菜无心可活，那人若无心如何。妇人答曰“人无心即死”，比干倒地即死。武王灭商之后，主持封神大典的姜子牙追封比干为文曲星。虽然比干被剖心而死，但能在封神榜365位神仙中占据一席之地也算是一种慰藉了。

《封神演义》中比干因妲己陷害剖心而死，那么历史上比干究竟因何而死？他又是怎样的一位臣子？

㈤ 比干 祖籍是

比干的出生地： 沫邑（今河南省卫辉市）
他的老祖宗商汤是河南商丘人。
商汤（?－前1588），子姓，名履，河南商丘人，庙号太祖，为商太祖。商朝的创建者，前1617－前1588年在位，在位30年，其中17年为夏朝商国诸侯，13年为商朝国王。

㈥ 内厝村的南安官桥内厝比干纪念馆

在泉州南安官桥内厝甘露山麓，有一座巍峨雄伟的“比干纪念堂”。已建成的主体工程有：主殿（“比干殿”建筑面积近500平方米）、山门、甘露桥、广场、西配殿、芳名亭等，筹建中的还有东配殿和后殿。比干纪念堂系武荣殷比干文化研究会联络海内外社会贤达筹资兴建的。主殿为比干殿，是纪念商朝“亘古忠臣”殷太师比干公而建的。比干是商纣王之叔，封于比，故名比干，乃林姓始祖。比干忧国忧民，敢于犯颜直谏，为国捐躯，被誉为“万世谏臣之祖。比干殿属皇宫式建筑，招梁式木构架，石木结构，其外造型选用四垂形式。拜亭耸立着六根双龙配景的青石龙柱，三通大门两侧雕鹰狮麒麟凤，鼠虎窗人物配景，十分雅观。整座建筑工艺精湛，结构严密，既采用古代宫殿式的造型，又具有闽南建筑的独特风格，美不胜收。主殿中门上悬挂着“比干纪念堂”匾额，内殿塑殷太师比干公像，珍奉古代遗传的比干公古画像和少师殷比干忠烈公正印。殿内石柱上镌刻着海内外贤达撰写的对联，崇颂比干，文情并茂，为纪念堂增辉添彩。改革开放以来，新加坡、马来西亚、菲律宾、泰国、印尼、日本华侨、韩国华裔和港澳台同胞，自发地前来朝谒比干公。1995年6月起，韩国佛心道文林允华大法师6次率领韩国林氏宗亲访问团来泉寻根，莅内厝谒祖，并献巨资兴建“比干纪念堂”。他们把武荣文研会赠送的比干古画像复制数千张，分发给世界各国林氏宗亲，并郑重加注：“此画像自1950起由内厝村宗亲竭尽全力保护至今历45年，系文物瑰宝。”这些友好活动，也启示海内外知名人士、学者前来朝圣谒祖。日前，比干纪念堂被列为南安市级重点纪念馆。
来自中国武荣比干文化研究会

㈦ 比干为何被称为林氏太始祖

百家姓中的“林”姓始祖是商朝末期的名人比干。比干本不姓林，林姓是周武王赐姓给比干的儿子林坚，比干的后世子孙就一直以林为姓，一直延续到现在，林姓在中国百家姓中排名16位，全国有1600多万林姓人口。

比干死后，子孙为林姓，其实这其中有很多传闻、故事，而且历史的真相往往很残酷。

商朝末期，帝辛登基，就是中国历史上着名的商纣王，他是商朝最有名的君主，以残酷、暴戾着称史书，商亡于纣王之手。他还是名臣比干的侄子。

周武王攻入朝歌后， 第一件事就是恢复了商朝的祭祀制度，第一个祭品就是商纣王和两位王妃的首级。

姬发违背了与商贵族的诺言，并没有新立商王，而是自立为王，彻底的改朝换代。一个西北地区的异邦部落要统领商朝广袤的国土，一定需要百姓的拥戴和原来贵族阶层的支持才行，百姓好说，只要吃饱不饿肚子就行，原来的贵族不好打发。

周武王虽然杀了很大一部分的商朝王室贵族，中不能全部杀光啊，毕竟国家的稳定和政权的管理需要大量的贵族支持，周武王只能树立榜样，推出了比干这个已经死去的前朝祭司，很有点“千金买骨”的意思，于是才四处寻访比干的后人，并赐林姓。

周武王想通过善待比干后人的做法来笼络商朝遗民，特别是争取前朝贵族的支持，但是在周武王死后，商朝贵族阶层还是造了周成王的反，要不是周公旦铁血镇压，周朝能不能坐稳天下还不好说。

㈧ 有谁知道比干和皮草的关系吗

比干被称为“裘祖”，据河北省枣强县县志记载：殷商末年，“比干制裘于广郡”（广郡即今枣强大营一带）。
相传，商末丞相比干，曾在大营一带为官。当时此处，遍地荆棘，野兽肆虐，比干贴出告示，励
众打猎食肉，将剩下的兽皮收集起来，进行反复泡制，终于发明了熟皮技艺，使生硬的各种兽皮变成柔软的皮张。进而将不同色泽、不同毛眼的皮张分类缝制成衣
服，是为裘服。他将这一技艺传授乡里，造福遮民，为人乐道。
古典神话小说《封神演义》中，比干将狐狸皮熟制后做成袍袄献给纣王御寒的故事，就是比干制裘的佐证。

后比干进朝为相，忠言谏君，声望极高。因纣王荒淫无道，听信妲己谗言，被逼剖腹摘心而死。乡民们不仅对比干的忠烈赤诚精神所感动，更为他传授制裘技艺而或
感恩戴德。曾于公元前841年在大营村北修“比干庙”一座，以示纪念。比干发明的熟皮制裘技艺，延续了3000年，至今惠及大营一带百姓。皮毛从业者奉比
干为裘祖，世代供奉。1994年大营镇政府投资重修比干庙，使之香火不断。 在全国几处比干墓、比干庙遗址中，大营比干庙是唯一以“裘祖”而祭祀纪念的。

㈨ 为什么人人都把古代的忠臣比干，敬为中华民族的国神

中华民族

今日仍需要千千万万比干人物

编者按：原教育部新闻发言人、教育部语文出版社社长王旭明先生提出，“今天仍然需要千万比干”搜狐官方网站加标题“王旭明：希望中国下一代敢于说真话”。

敢于说真话，这就涉及到面对现实生活中的种种腐败，你敢不敢挺身而出？敢不敢说出真话？敢不敢勇于同腐败作斗争？敢不敢举报腐败？可是，现实中国却是“10个举报人9个遭报复”！这样的环境我们中国的下一代敢于说真话吗？

搜狐官方深度栏目《热点话题第102期》，以“举报者没有好下场”专栏，向国人展示腐败深层次症结，官场的陋疾、体制的弊端、公权的滥用、正义在消失，酿成“10个举报人9个遭报复”惨痛局面，源于缺乏民主监督的权力，结果让举报者没有好下场，注定了共和国反腐倡廉的艰巨性。

正因为这两个话题都非常重要，作为比干的子孙，林氏后裔，我们的基因里，我们的血管里，不但的比干的基因，而且淌流着比干的血液。比干的爱国佑民、心系苍生、直言正谏、赤胆精诚、坦腹剖心，青史彪炳，永远是林氏子孙的楷模。

今年农历四月初四，天下林姓的太始祖、中华民俗中的文财神——殷商太师比干诞辰3101周年纪念日。

中国自古就有“文死谏武死战”之说，比干开创了中国谏净传统的先河。三千年来，对比干凭吊从未间断，从先贤大儒到无名小卒，到底有多少人，无从考证。

孔子盛赞比干为“三仁第一”，挥剑刻石树碑；魏孝文帝“路历卫壤”，“睹墓悼怀”，因墓建庙；“三鉴治国”的一代明君唐太宗风尘千里，临墓吊念，追谥比干为“忠烈公”；元仁宗撰文立碑；干隆帝挥毫泼墨；着名诗人李白、孟郊、王十朋等历代骚人墨客也在此留下了大量赞颂比干的不朽诗篇。他们把比干称为“亘古忠臣”、“逆耳批鳞第一人”、“浩然正气忠良臣”。

现代着名历史学家范文澜先生，在其着作中将其视为中国历史上较早的敢言直谏的“爱国者”。这些凭吊不但成了当时社会对比干的敬仰与尊重，也成为后世书法的教材。

妈祖系林氏的福建莆田九牧林后裔，与比干一脉相承，在福建沿海及海外各国，妈祖更受尊敬。目前全世界信仰妈祖的人达一亿五千万之多，共有妈祖庙一千两百我座。在国外，尤以新加坡、菲律宾、泰国、马来西亚、缅甸、印度尼西亚、美国、加拿大、日本等国林姓华人最多。他们建有“世界林氏宗亲会”(包括三十六个国家和地区)，不定期地轮流到各国召开林氏宗亲会议，探讨氏族血缘。在这些国家，均建有敬奉比干后裔林默娘的庙宇，一般称为“妈祖庙”、“天上圣母庙”、“天妃庙”、“朝天宫”、“天仙宫”、“天后宫”等，并称林默娘为拯救渔民于苦难的“海神”。这些庙宇与中国大陆沿海各省妈祖庙、天后宫、朝天宫等所敬奉的偶像一模一样，反映了海内外林姓同属一“根”。台湾的林姓现在约有二百万人，占台湾人口总数的百分之十一，号称“陈林李许蔡，天下占一半”。

自从1993年，在比干诞辰3085周年河南卫辉首次举办纪念日，卫辉累计数万名海内外来宾前来拜谒祖凭吊。其中来自泰国、新加坡、印尼、美国、加拿大、日本、马来西亚、菲律宾、汶莱、越南、韩国、香港、澳门和台湾14个国家和地区32个林氏宗亲代表团。现在每年的比干诞辰，已经成为河南卫辉主要的文化品牌、特殊标记和城市名片，“比干祭奠仪式”成为省首批非物质文化遗产，卫辉市被授予“中国财神文化之乡”。

林氏太始祖——比干
比干，姓子名干（公元前1092年～公元前1029年），殷朝王子，也称王子比干。比干是殷朝的政治家，是殷朝王室的重臣，曾在国王左右辅佐国政。比干忠君爱国，为民请命，是敢于直言劝谏，要求君主改善政治的爱国者，被称为“亘古忠臣”。受到人民群众的尊敬和爱戴，比干庙里陵墓古迹，碑墓均有传奇，草木皆有说法，且生得奇特怪异，是天意，是巧合，这是一个永远也解不开的谜，但这些神奇的传说经久不衰。

比干号称“天下第一仁”
因为他是历史上第一个以死谏君的忠臣；比干是商纣王的叔父，又是他的丞相，比干对纣王倒行逆施的暴虐统治不满，多次向他谏阻，纣王不听，比干最后只好以死相谏，死后葬在新乡卫辉。

比干庙称“天下第一庙”
因为它是中国第一座墓、庙合一的建筑，始建于北魏，我们现在看到的建筑群为明代弘治七年重建的。在中国古代名人遗留至今的着名古庙中，有孔庙、岳飞庙，但庙主的历史均比不上比干庙，比孔庙早500多年。自唐朝以来历代英明皇帝加以封谥和维修，众多文人雅士以诗词的形式，高度评价了这位亘古忠臣，并立碑纪念，使比干庙成为碑碣林立，古文化色彩浓郁的文物宝库。比干是商纣的宰相，纣王的王叔。据《史记》《殷本记》载：“殷纣王的叔父比干，为人忠耻正直。他见纣王荒淫失政，暴虐无道，常常直言劝谏，后纣王怒而摘其心”。比干庙占地百余亩，飞龙雕柱，苍松古柏，整个建筑古朴典雅。

比干墓称“天下第一墓”
因为它是第一座史有记载的坟丘式墓葬；沿比干庙中心甬道穿过三门可见比干墓，为周武王所封，距今已三千余年的历史了，北魏太和十八年（公元494年）魏孝文帝因墓建庙，称为天葬墓，相传比干死后，天降大风，飞沙走石，卷土将比干尸骨埋于此处，故称其墓穴为天葬墓。又说天葬墓四周生出许多没心菜和空心柏树，象征比干为国尽忠，耗尽了心血。

今天

仍然需要千万比干

比干，何许人也？原以为神。近日到河南的卫辉，方知其人其事。比干乃皇帝后裔，殷朝沫邑，官至少师，因直言相谏纣王被剖心而死。比干是我国历史上以死谏君之忠臣典范，孔子称之为“三仁之首”。据说，孔子终生不留笔墨，惟独途经比干墓地留下了四字墨宝，可见其对比干的推崇之至。

比干是我国忠谏文化的始祖，他的事迹对后世影响深远，以至于人们一提到大忠大义之人，立刻将之与比干联系在一起。应该说，忠谏文化促使政治走向开明，促进正义得到弘扬，促进中华民族的奋进。比干之后，忠谏之人层出不穷，忠谏文化代代相传，形成了中华文明的优良传统。

历史的车轮滚滚向前，到了今天，我们仍然需要千万比干。

各中原因，一是我们现在的政治决策机制，乃至各级行政决策机制，虽然远远高于上古时代，其文明程度更非比干时代所比，但应该看到，我们的决策机制也远非尽善尽美。不少地方、不少决策还没有摆脱，或者说还没有根本摆脱一个人说了算的“长官意志”。由于决策不民主、决策不科学为事业带来的损失还少吗？这种情况下，一方面我们要不断完善决策机制，用制度约束人的行为，用制度推进社会进步；另一方面则需要千千万万比干这样的人物，在制度还不那么完善、不那么健全的情况下，敢于直言相谏，敢于坚持真理，尽可能少的减小事业的损失。

二是现实社会中，特别是市场经济条件下，人们越来越趋于功利化，更加注重实际利益，谏言者往往得不到上司的认可，甚至还有可能被打压，更不用说被重用。今天的谏言者虽然不可能再被剖心，但软刀子杀人的味道亦甚于剖心。想至此，谏言者自然会退避三舍。再看看那些不仅不谏言，直言都不敢，只会进谗言和谎言者反倒如日中天，谏言者自然会越来越少，所剩无几者还有可能望而却步。

三是作为一个教育工作者的我，更想到了在教育工作中培养千千万万比干式的学生，具有自己独立人格，坚持自我独立品味，发扬中华谏文化的重要性。应该看到，年龄、经历如我者，已经是在时代风云变幻的油锅中煎熬出来的一辈，爽滑如油条，光亮如鞋油，自己已是全然不觉，改掉是很难的了。况且，自古赞歌容易谏言难！希望寄托在下一代身上。希望未来的一代敢于直言、敢于讲真话，敢于批评各种不正确的见解和错误思潮，而不必为尊者讳，更不必谙熟圆滑世故之道。教育下一代，从现在开始。

当然，对比干也不可全学。比如他太“拧”、太“轴”，居然连续四次劝纣王，怎不引得人家生气，剖心是过了，愤怒是正常的。我们则谏一谏二足矣，起码要保住命、保住心，来日方长。

还应敬佩的是，林姓天下人。据说，比干的妻子逃到了树林里，生下了遗腹子，不敢取其真姓，乃姓林也，从此姓林的便成了比干的后人。在比干墓地，全世界不少林氏捐资捐款并常年祭拜，对比干充满敬意。假如今人学不了比干，学学他的后人也好。起码不要只会溜须拍马，更不要诬陷谗言，心是保住了，保住的却是一颗糟朽黑烂之心。考虑到您的下一代，请积一点德行吧？！

㈩ 比干和伍子胥有什么关系

传言比干有课七窍玲珑心，为人聪慧。但是因为劝诫纣王远离妲己，纣王听信妲己的耳边风，把比干的心给挖了出来。
春秋战国时期的伍子胥，也是在史书有名。伍子胥劝诫吴王夫差杀死越王勾践，可是夫差被美色诱惑，对勾践轻敌大意。还听信谗言，杀死伍子胥，伍子胥自知回天无力，就对吴王说，“我死后，吴国必然被越国灭亡，希望你可以把我的眼睛挖出来，挂在城楼上，我要亲眼看着吴国灭亡。”果不其然，伍子胥死后九年，历史上特别有名的，还很励志的越王勾践，把吴国给灭了。伍子胥却看不到了。
两者不同朝代，应该没什么关系。硬要说有关系的话，只能说两者都是忠臣，却没有好收场。如果一个人说：你要学比干和伍子胥吗？那意思是威胁你不要多管闲事！