弱势文化如何才能成为强者

① 弱势文化和强势文化的解析是什么

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。其本质讲的是依靠和跟随。弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争。

强势文化概况

强势文化在其现实性上，并不一定是先进文化，也并不一定是优秀文化，而且还可能是落后文化和劣根性文化。强势文化powerfulculture是相对弱势文化而言。强势文化是一种植根于自力更生，自强不息，在事物规律内办事情的方法论。其要求以自然规律，社会规律为基础规范人的行为来做事情。

② 什么是弱势文化和强势文化

在爱上别人之后，芮肖丹带着丁元英去吃了功夫面。在谈话中，他们从丁元英口中说出了一个新词，——文化属性。

强势文化遵循客观规律。比如《笑傲江湖》中的方正大师，江湖上虽然流血不可避免，但和平宁静是共同的主题。在他和徐冲道士的带领下，衡山派的领袖令狐冲最终取得了胜利。

弱势文化是一种依赖于对救世主的期待的文化，就像在《天龙八部》年救活了严。他总是把希望和成功寄托在别人身上，从依赖西夏到可笑地想利用段延庆的力量。所以他的结局是文化弱势的结果。

讲的简单直白点，强势文化是靠自己，弱势文化是靠他人。但是这二者的区别又不仅仅局限在一个靠字上。

第二，看看你下面的问题，林玉凤为什么会输？他是不是属于弱势文化，作为一个声场名人，他的成功是怎么形成的？他生活在强势文化和弱势文化之间是一个什么样的层次？在对抗中，是水平不匹配，还是背景色因素？

林雨峰，乐圣公司的掌门人，是Hi-Fi音响挑大旗的人物。早年靠走私电器起家，黑白两道通吃。公司在市场占有17的份额，口号是只有矛没有盾，永远都是进攻、进攻霸气十足，绰号称独孤求败。

早年，林玉凤从一家音像店开始创业，然后收购了一家扬声器厂，并逐渐发展起来。乐圣公司的林玉凤持有60%的股份，另外两名音响工程师和两名高级管理人员分别持有10%的技术和管理股份。公司采用股本和利润分成的结构。

虽然林玉凤持有60%的股份，但他按照20%的利润分红，剩下的40%利润分配给公司的中层管理人才。这个机制加强了公司的凝聚力，不到10年就成为了高保真音响领域的知名企业。

从上面的介绍可以看出，林玉凤是一个有能力理解商业的人。不然我们也不会创造出这么大的遗产。至于非黑即白，很多人在原始资本积累阶段都会有一些上不了台面的东西。

与格律诗的正式对抗源于对方订购的1000套乐圣产品。这个适度的数额让副总裁赵庆不知道该怎么做决定，所以他来找林玉凤大做文章。

格律诗的这个购买量，和注册的那一百万家公司一样，不亚于此，可以吸引人的注意力，也可以吸引人的注意力。林玉凤最初的想法是让格律诗为自己宣传这个品牌。他认为对方没有自己公司的包装标识是卖不出去的。然后，同意了对方的命令。

然而，他不知道格律诗背后的丁元英要求的是智者不可忍，百姓不可忍的原则。品牌不是乐圣的专属专利。他同意通过拍摄一个案例来订购格律诗，这正好进入了丁元英设计的陷阱。人们想要的就是这种效果。正是林玉凤眼中的这个小聪明，最终让他骑虎难下，走向了死胡同。

他的失败是在无盾之矛的口号下打败了自己。没有永不成立的帝国，世界上也没有永恒不变的东西。他的攻击态度永远违背了客观事物存在的规律。

林雨峰的乐圣公司号称独孤求败，但却没有将独孤九剑发挥到极致，这套剑法的精髓讲究料敌先机，然林雨峰却没有料到丁元英的先机。

失败的另一个原因是林玉凤认为他天下无敌。当格律诗被乐圣起诉时，叶晓明和其他人去求和。林玉凤的态度是拒绝讲和，用尽全力扼杀格律诗。这里说的骄傲是不够的，应该是一种傲慢。在看清对方的动作之前，茫然只会提前暴露破绽。

3.关于林玉凤在强势文化和弱势文化中的地位，不乏强势文化的影子。不管是黑道还是白道，永远都是自己造成的局面。起初，我很傲慢或粗心，但后来我比任何人都清楚地看到了丁元英的套路。

在古城见面，我想为自己找到一点破碎的尊严，但在一定程度上，这也表明了我对丁元英的真诚钦佩，但我就是因为面子而说不出来。如果单纯用客观规律来定义强势文化，林雨峰的口号，即只有矛没有盾，就会违反这个规律。所以区分强势文化和弱势文化，遵循客观规律，依靠他人，只是判断的基本标准。

其实，真正的强势文化除了上述两点外，最重要的是强势文化对弱势文化，所承担的责任与道义的多少，是让多少弱势群体通过强势文化获得了拯救之道。换句话说，是强势者的胸怀了装着多少弱势的众生。

没有强就没有弱，一个强字，弱就已经在里面了。因此，弱文化是培育和培育强文化的土壤。任何一个在社会上被认为是强者的人，都不可能抛弃弱者的土壤，这是所有强者的根本。

丁元英的妙并不是妙在运筹帷幄，而是妙在如智玄大师说的扶贫上。这是林玉凤万万没有想到的，他不认识丁元英，但是他认识韩楚锋，所以他想把正规军当做企业来管理，却发现这是游击战中的一条泥腿。

丁元英，一个管理着数亿美元的公司经理，一个喝了几万瓶红酒的人，可以住在古城里没有空调的汗湿的房间里，可以吃方便面和街边小摊。他不是出了文化弱的土壤。

林玉凤，也被认为是一个坚强的人，做不到这一点，他不是输不起而是丢不起，丢不起林雨峰响当当的脸面招牌。

第四，平心而论，林玉凤也是一个人物。只是上帝涂抹的底色，让他的人生模式有不可逾越的局限。正如我的好朋友周建华说的，你的性格迟早会出错。

周建华说：“玉凤，恕我直言，你迟早会栽跟头，即使没有格律诗事件，你也会在别的事情上栽跟头。

第40章，—— 《遥远的救世主》

强势文化不是万能的。学习高级武功秘籍并不意味着你将永远称霸江湖。东方不败不是一个例子吗？独孤九剑也有自己的缺陷，就像任何一个横训高手一样，都有一个可以一枪毙命的盖门。所以，强势文化中是有失败者的。相反，弱势文化中也有赢家，比如王淼村的能人冯世杰。

最后：生活中，得失成败不可小觑，沉浮不可太当回事。想拿就放手，可以拉伸弯曲。不是所有人都能赢。勇敢固然好，但要做一个不忘开导人的清醒智者。

《菜根谭》云：小路狭窄的地方，留一步与人同行；味道浓的地方，减三分让人品尝。

③ 文化属性决定了人的命运！强势文化造就强者 弱势文化造就弱者【转】

（注意：以下文章中所引用的个别词汇只是为了方便说明主题思想，例如：“强者”并非是指那些自强、坚强的人，在此文中多有贬义，“弱者”并非是歧视那些真正的弱者，而是指弱势文化中相对意义上的弱者，可能有不当之处，望读者自行体会个中含义，勿要生疑，也请别误解）

“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”“神即道，道法自然，如来” ，以做人、对事的诚实支配自己的价值取舍，尊重客观规律，做一个懂得尊重自己内心、尊重客观规律的觉者。文化属性决定了命运，一个人对任何知识和理论，只有自己用心地觉到、悟到，才能有所为；对于个人来说，文化属性就是认知态度、价值观、人生观、思辨能力。

一、弱势文化

什么是弱势文化？自我麻木的文化就是弱势文化，其特点为：服从、依赖、麻木。

弱势文化的形成需经历四个阶段，分别是：失望阶段、对抗阶段、妥协阶段、麻木阶段

1、失望阶段

失望阶段是在经历初次失败以后，无视于规律，再次进取不成，最终失望，这个阶段提供了弱势文化孕育的土壤。

失败是常有的事，尤其是对于刚刚进入社会的人尤为正常，那时的我们还不知道这个世界原来还有规律这种东西。因此这个阶段还看不出来个体最终是走向弱势文化还是走向强势文化，一切都只是尽情的体验而已。这个阶段几乎是每个人必经的过程。

2、对抗阶段

对抗阶段是在经历多次失望以后，对抗于规律，多次对抗不成，最终绝望，这个阶段推动了弱势文化的最终形成。

这个阶段的对抗其实也是无奈的事情，对于我们个人而言，失败得多了就会有些懊恼，这一懊恼就极有可能会产生消极情绪，我们在潜意识中会想着去对抗规律，这是很自然的事情，我宁愿把这种行为叫做“上进心”，因为渴望成功是人的天性，此时的对抗不妨是一种积极的行为，这也是大多数人会经历的阶段。

当然会有一部分人，我们姑且叫他“聪明人”吧，这部分人会跳过这个阶段，直接进入下一个阶段。这部分人里面又分为两拨，一拨跳入了妥协阶段，另一拨跳入了觉醒阶段。后者我们可以理解为比较有先知先觉的人。

我特别想要强调的是，还有相当一部分人是会长期停留或永远停留在这个阶段的人，尤其是后者可以说是特别不幸福的人生。受西方文化的影响以及中国的“人定胜天”的曲解，总有不少的人以为自己可以战胜大自然，可以征服高山、海浪、地震，可以控制别人、控制一个群体，等等等等，无限的高估自己的能力，无限的看高自己的价值，这便是“妄”了。“虚妄之心”一起，便“看山不是山，看水不是水”，失去本真，便少了诚、少了信，“灵性”也渐渐消磨，最后如同机器一般，只有机械似的逻辑应变，而无灵性般的生生不息。

“人定胜天”之本义是说人能认知自然的规律，最能学会如何顺应这些规律，运用这些规律来使自己的生活更美好。

今天的我们其实最缺的就是对自然的敬畏之心，何谓敬畏？敬是对自然造化的认知，进而内心升起尊敬之情，因为这般造化上达宇宙，下至一个星球、一个社会、甚至是一个人的命运，怎能不令人尊敬？畏是当认知了自然的造化之道，知“其大无外，其小无内”，知万灵之生死无非一瞬间，知“沧海桑田”、知“海枯石烂”，怎能不令人畏惧？

故而，有了敬畏之心，自然知道如何与自然和谐相处，也自然能在这个阶段少些时间停留，因为停留在这个阶段的时间长短决定着一个人所受痛苦的多少。至于为什么要停留那么久，大概是因为当事人觉得自己能够控制一个人、控制一个团体、或征服一座高山、征服一个社会吧

3、妥协阶段

妥协阶段是在经历多次绝望以后，妥协于强者，多次妥协成性，最终服从，这个阶段滋养了弱势文化的生存生长。

人世间，最容易做到的事情莫过于“妥协”二字，因为这不需要任何的付出、也无需承受心灵的恐惧，只需低下头来便好，所以这是最为“省事”的做法。但这种做法“省事”却不“省心”，为什么不“省心”？因为这得需要你忍受着心灵的不愉快，承受着无边无尽的痛苦，这种痛苦不像是失恋那般心如刀割，更像是一个人买不起房的“长久的隐痛”，一个人不会因为买不起房而想要轻生，只会因为买不起房而不停的懊恼、叹息，偶尔看到别人都有房住的时候，或者因为自己租的房房租涨了而又不得不搬的时候，那是种隐隐的痛，是一种阵痛，但痛过便好，好了又痛，正如租好了新房，慢慢的开始忘掉自己之前因没房而伤感，过了一段时间，房租又涨了，便又开始了新的阵痛。

妥协本质上讲是“低估了自己的智慧”，以为自己没有能力认知和运用规律。但实际上，人之为人，俱有灵性，只要有灵性，则不缺乏智慧及增长智慧的能力。这个社会在无形中教导了我们“强者更强，弱者更弱。强者可改天换地，弱者则贱如蝼蚁”，因此强者可“为所欲为”，弱者则“苟延残喘”。我无意挑起“强者”与“弱者”之间的矛盾与冲突，这样于两者都没什么益处，但这种“强者”与“弱者”之间的对抗与成见是我们需要深思的地方：是谁界定了“强者”与“弱者”之间的定义？是谁发扬了“强者”与“弱者”之间必须要对抗的文化？又是谁揭示了“强者”与“弱者”之间不能互为转化、互为提携、互为融合？仔细想想，好像是我们自己。因为谁也不是一生下来就被贴上了“卑贱”或“高贵”的标签。很多时候，一种身份的自我认同要比社会给他的定义更为残酷、更为悲哀，我们老是喜欢给自己贴上各种标签，却忘了贴标签的人，忘了我们也有撕标签的能力，忘了那些标签背后的那个“我”。

这个阶段与强势文化的“觉醒”阶段看起来相似，但却有着本质的不同。妥协本质上是“放弃自己的信仰，接受强者的信仰”，而觉醒本质上是“坚守自己的信仰，增加新的信仰”。放弃信仰是为逃避内心的良知，接受强者是为了利用强者的力量继续对抗；坚守信仰是为坚守自己的良知，增加信仰是为了根据天道改善自己的信仰。因为不是所有的信仰都是好的，便有了改善一说。

所以这个阶段本质上还是一种变相的对抗，找一个强者，讨好他，利用他的力量为己所用。到达这个阶段，弱势文化基本上就形成了，因为只要妥协了就意味着“低估了自己的智慧” ，给自己贴上了“弱者”的标签。当这样的人变得越来越多的时候，开始相互传递“强者更强，弱者更弱”的观念，慢慢的便形成了一种文化，我们姑且将这种文化称为“弱势文化”

4、麻木阶段

麻木阶段是在经历多次服从以后，依赖于强者，多次依赖成性，最终麻木，这个阶段将弱势文化推向了新的顶峰。

一旦经历过妥协阶段，到达这个阶段几乎是毫无悬念的事情，因为妥协得久了，便麻木了。当然，也有人从妥协阶段飞跃到觉醒阶段，这部分人是幸运的。

麻木是什么意思呢？我们来网络一下“麻木，指身体某部分感觉发麻甚至丧失感觉；比喻对外界事物反应不灵敏”。这个解释是合理的，但不全面，麻木是“对已知逻辑之外的事物反应不灵敏，对已知逻辑之内的事物反应灵敏”，如果用一句话概括就是“机械式的反应”，就是一切的反应都是有规律的、都是被提前设定好的，不管是 5 年还是 10 年，他的反应都不会有太大的变化，真是“十年如一日”。这样的生活很单调，单调到没有任何的乐趣，单调到为了生存而生活，而忽视了生存之外的意义。

“机械式的反应”有一个最大最明显的特征就是，当他碰到一个在逻辑习惯之外的事物时，即便这事物关系到自己的良知，关系到自己的荣辱，他也不会采取任何行动，甚至在心理上都不会有任何的起伏。例如：有人看到老人在马路中摔倒，他第一意识是会想到如果我去扶他，万一他讹我怎么办。这个时候，逻辑机械性的利益权衡反应会战胜内心的良知。可是，你能说这个人没有良知吗？你能仅根据这个人就判定他是个坏人吗？不一定。每个人都是有良知的，即使是十恶的人，只是人一旦麻木了良知就会被埋葬起来，显现出来的只有利益的计较，只有内心的偏私，只有日渐的贪、痴、妄。

在如今盛产麻木的社会中，每一个人都有必要找回原本属于自己的良知，找回自己的灵性，根本之法就在于“戒贪弱念，消痴疗心，去妄存慧”，走出认知障，脱离执守碍，进而“看山还是山，看水还是水”，如实的了然万事万物的本真，如实的观照自己的内心，概言之为“返璞归真”。试想一个人如果没有了灵性，生活该有多么的无聊，总不能让一个机器去观月赏花、看雪听雨，还要傻傻的问它“你觉得美吗？”，然后它很“聪明”的回了句“你说美就美”。

这个阶段要飞跃到觉醒阶段是有可能的，但要比上一个阶段难得多，这取决于个人的决心，也取决于对的机缘。

麻木可是说是弱势文化发展的顶峰，就是说已经发展到极致了。如果再发展下去，可能就是沧海桑田了，这一点希望能有更多的人意识到。

二、强势文化

什么是强势文化？自我觉醒的文化就是强势文化，其特点为：觉醒、顺应、应用。

强势文化的形成需经历四个阶段，分别是：失望阶段、对抗阶段、觉醒阶段、应用阶段

1、失望阶段

失望阶段是在经历初次失败以后，无视于规律，再次进取不成，最终失望，这个阶段提供了强势文化孕育的土壤。

和弱势文化一样，强势文化也需经历这个阶段，并且在这个阶段看不出与弱势文化有任何的区别。由此可见，就这一点而言，无论是强势文化还是弱势文化，他们的起点都是一样的，不存在谁比谁条件更优的情况。

有人反驳说：有的人一生下来就比别人有钱，这些人岂不是拥有更好的条件来向强势文化方向发展？

恩，这个问题提得好，并且也是很多人的困惑，金钱与地位的高低、财富的多少基本成正比关系，并且也只是大概率的可能，不排除有变数的情况。但是金钱与文化却构不成正比的关系，有关联，但是关联性不大，更与强势文化的形成关系更小，几乎可以忽略不记。如果你认真的读完此文，便会明白为什么关联性不大了。这里的文化不是指诸如学历、证书、文化水平之类的东西，如果非要这样理解下面的文章便没有必要再看了。

2、对抗阶段

对抗阶段是在经历多次失望以后，对抗于规律，多次对抗不成，最终反省，这个阶段推动了强势文化的最终形成。

这一阶段与弱势文化的对抗阶段也是一样的，同样看不出来个体在这一阶段到底是属于强势文化还是弱势文化。但是一般性而言，强势文化在这个阶段的对抗性反而更强一些，也就是说那些属于强势文化的人在这个阶段更具有反抗性，这源于坚韧不拔的毅力和无所畏惧的勇气。这也是为什么我们经常看见一些特别叛逆的孩子往往长大以后反而比较有成就。但这并非属于普遍性的情况，不要被误导。换句话讲，这些品质在弱势文化的这个阶段里也是存在的。

值得一提的时，有相当一部分人是不会经历这个阶段就直接跳到下一个阶段的，这部分人可能有条件的使然、也可能有悟性的使然，不一而足。

但在这一阶段与弱势文化有一点不同的是，强势文化在对抗阶段的中后期会有一个不断反思、反省的过程，会总结自己为什么总是失败，会改进对抗的方式，这种改进的过程便有可能会促使自己向觉醒阶段发展，为什么这样讲？很显然的即便是改进了对抗的方式，仍是不可能打破规律的，因为在这个阶段他连规律是什么都不知道，如何打破？但是他在不断改进、不断对抗的过程中会磨砺自己的心性，磨平自己的棱角，会建立起基本的道德和信仰基础，因为这种基本的道德和信仰基础是在最艰苦的环境下建立的，所以稳定性更好，更不容易被外界所影响，这些都为自己向觉醒阶段的发展提供了可能。

但请注意此时也仅仅是可能，如果最终无法过渡到觉醒阶段则极大可能会向弱势文化方向退化。有时候进退就在毫厘之间，但就是这毫厘之差便高下立判。

一般情况下，我建议不要在这个阶段停留太长的时间，因为停留的时间越长越容易让人耳聋目盲，无法本真的看待事物，迷失在困顿与痛苦中，最后产生的只能是愤怒，愤怒越强，退化到弱势文化的可能性则越大。

3、觉醒阶段

觉醒阶段是在经历多次反省以后，觉察于规律，多次觉察体悟，最终觉醒，这个阶段滋养了强势文化的生存生长。

上一阶段的对抗对这一阶段有着非常重要的铺垫作用，往往对抗越是强烈觉醒的程度也就越高。这是因为在对抗阶段，人的性格、意识都有了极大的转变，少了几分戾气，多了几分和气，这都是为人处事必要的一些条件。有很多事为什么做不成，而别人却做成了？基于相似的条件之下，旨在有些人一直在变通，而有些人只会穷极，还美其名曰“吃得苦中苦，方为人上人”。

如果一定要说强势文化与弱势文化有什么最明显的区别，我觉得应该是在于“学习”这两个字，前者专注于“学”变通于“习”，概括之：修正自己的一言一行；后者专注于“苦”穷极于“靠”，概括之：上天为什么对我不公。当然，学习的方向也应与天道规律相近，否则也会退化到弱势文化。

这一阶段也有反省，只不过反省的程度更强，且此时的反省已经脱离了对抗，进入了“静思”，说是“静思”其实就是个体意识到自身是无法与规律抗衡的，无论采用什么样的方式，也无论对抗的时间有多长，规律就是规律，是不以人的意志为转移的，因此对抗没有任何的意义，只能退下来，进入“静”，而有了这个“静”才能更好的“思”。

所以，觉醒是有两方面的意义的：

一是认识自己： 分析自己以往的行为所存在的一些问题，总结自己的性格、能力所存在的优势和缺陷，就是反省自身。

二是认识规律： 根据自己的经历、学识总结和发现来自人性的、社会的、自然的规律，需要说明的是这部分规律的总结因为是来源于自己的亲身经历，所以印象最为深刻，很有可能就奠定了每个人独特的个性。这就意味着一个人的经历越丰富，觉醒的程度则越高，对强势文化的掌握也就越好，但这些都是建立在觉醒的基础之上的，也有经历丰富却发展为弱势文化的人，那是因此缺乏了觉醒的过程或觉醒的程度还不够。

以上内容是属于“觉”的，分为自觉和觉他。那什么是“醒”呢？“醒”就是根据自己的“觉”去改善自我、提升自我，也分为两部分：

一是自醒： 就是改善自己性格上的缺陷，发挥自己性格上的优势，培养自己各方面的能力，比如人际交往的能力、为人处事的能力等等，改造自己，是为“有德”。

二是醒他： 就是更进一步的系统的学习人性的、社会的、自然的规律，这里的学习可以是从书本中、从能人中、从社会中去学习，去觉察这些规律，并深刻的体悟，这种学习体悟的最终目的是能够将这些规律容纳成自身内在的一部分，成为自己独特的个性，是为“有道”。

所以这个觉醒的阶段最终使自己变成了一个有“道德”的人，“道”为自然、社会、人性的规律，“德”为顺应、运用这些规律的能力。

这个阶段的意义非常之重大，最终的成果也许是看不见、摸不着的，但却会决定一个人未来的格局、命运。每个人在这个阶段觉醒的内容、程度有相同之处，也有不同之处，才使得不同的人对强势文化的运用有所不同，其成就也会不同。这与每个人不同的境遇和性格有关。

那是不是经历了这个阶段就一定会过渡到下一阶段呢？不一定的，这也是值得我们特别注意的地方，就是觉醒了不一定就能应用。这里有两种原因，一种是觉醒的程度或者方向还不够，尚不能很好的应用，这也是为什么很多人自我感觉良好却失败的原因；另一种是觉醒了却无法承受，什么意思呢？例如当有些人知道了“人性本恶”的人性特征以后，颠覆了之前他对“人性本善”的认知，他接受不了这样残酷的事实，对规律的应用便无从谈起。

觉醒阶段不是每一个人都能成功晋级，有走火入魔的，有偏激执泥的，有自甘堕落的，有心灵脆弱的，有自视甚高的。。。等等等等，难以概全，所以有一段丰富但不极端的经历，有一个正常但不偏激的性格，对于觉醒阶段的晋级就有比较大的帮助的，可以达到有效的避险。当然，这些条件并不绝对。

那么，什么时候标志着自己可以过渡到应用的阶段呢？那就是自己成为了一个有道德的人，这里没有一个标准去量化什么情况下算是成为了一个有道德的人。如果有，那这个标准只会存在于每个人的心中。

4、应用阶段

应用阶段是在经历多次觉醒以后，顺应于规律，多次顺应学习，最终运用，这个阶段将强势文化推向了新的顶峰。

能走到这个阶段的人来说是非常幸运的，也是非常难得的。世间之人，“知道易，行道难”，要做到“知言易行”、“言行如一”是非常困难的事情，需要突破自己的知见障，需要突破自己的执守碍，还需要活到老学到老的精神，不同的人其道德、智慧的层次不同所能应用的程度也不同。

我们前面所经历的所有的阶段，所有的付出都是为了这一阶段的应用。应用不同于对抗、妥协，也不同于觉醒，但依赖于觉醒阶段的历练，应用是在掌握了规律以后利用规律达成自己的目标。重在“应”和“用”，“应”是分析现状制定相应的策略，并且策略应随着规律的变动而调整；“用”是利用一切可利用的资源实现最初的目标。最难的是“策略”、“调整”、“资源”、“可利用”，有策略就有高低，有调整就有适与不适、宜与不宜，资源有多少、优劣，利用有能利用和不能利用、有该利用与不该利用，这些条件的把握稍有不当则前功尽弃。

应用之道自古被视为高深、神秘的学说，其实没有必要，小到一个家庭的维系，大到一个国家的治理，无不是对规律的应用，故而每个人成就有高低，能找到自己的应用之道，快乐的生活，就是最大的“道”了。但如今快乐反倒成了奢侈品，这多与“无道”相关，此处的“无道”可不是大家理解的“无道”，而是指违背基本规律的生存方式，大家不要误解了我的意思。

应用之道涉及到对规律的应变、对规律的预测，甚至是对规律的引导，为免有人误入歧途就不细说了。但这些应变啊、预测啊、引导啊，这些方式方法又是通过了解规律本身学习到的。例如我们根据 24 节气的规律就可以知道，当我们还年轻的时候就应该多学习、多实践、多积累，而不能太贪图享受、太注重交际关系。这就像一棵树如果在春天发芽过早，受寒气的侵略则会影响树的发育；太过于贪图阳光，则会导致树的根系不发达，不利于夏天的成长。

这个阶段同时也是一个试错的过程，一开始可能对有些规律的认知出现误差，在应用的过程中误差必然会有所反馈，可能还会出现失败，这就需要调整自己的应用策略，通过调整，对规律的应用也就变得越来越完善。

可是即便是到了这个阶段，就一定会走向强势文化了么？同样是未必然。这得看对规律的运用如何。也有人因为无法应用规律而走向了一个极端，这个极端似魔、似邪，是弱势文化里的强者，但却不属于强势文化。

以上，我们通过这四个阶段彻底了解了强势文化与弱势文化的异同，及产生的根源，对个体的影响。

④ 什么是弱势文化和强势文化二者的区别体现在什么地方

弱势文化是依赖强者的社会道德期望而破格获得的文化，也是期望“救世”的文化。强悍文化便是遵循事情规律性的文化。弱势文化其实质是借助和追随，弱势文化所寻求的最大使用价值便是破格获得，弱势文化没有信心与强者在同一个标准下公平交易，因此，从其本质上讲弱势文化是最软弱的存活哲学思想。弱势文化致力于人的本性、致力于权益、致力于人和权益相互关系。文化，一个种族的智慧结晶与观念精粹。可是一切中华民族文化的产生与发展趋势，均与这一少数民族的强悍或弱势紧密联系。

一个经济发展比较发达，国防强劲，高新科技飞速发展的我国对外开放的竞争力不但是无形的，也是耳濡目染的，与此同时，这一国家的文化也随我国的竞争力及对外经济贸易来往悄悄地跟进。文化自身便是不男不女的伪娘，不在乎优劣，特别是在与自身权益不相干之时。比如女人裹小脚，总之裹的并不是我，当然可以胡吹海扯变成文化。例如严刑，总之割的并不是我的鼻部刺字都没有刺在我脸部，当然可以作为文化课题研究开展不疼不痒的论述。“强悍文化铸就强者，弱势文化造就弱小”这也是规律性！还可以解释为“三千大道”不因人的信念为迁移

⑤ 弱势文明怎样生存弱势文化怎样生存和发展

信息与网络技术的快速发展，打破了民族的藩篱，把各民族文化都卷进了相互影响、相互交流和相互融合的浪潮之中，然而，这一趋势却是以传统民族文化的认同危机为序篇的。西方发达国家倚仗着其经济与科技的先发性优势，在全球张扬、推广其强势文化，对发展中国家以及其他弱势民族文化构成了排斥、压抑、侵蚀，甚至同化的态势，使缤彩纷呈的多民族传统文化面临着单一化的威胁。

使文化从知识和精神的层次下降至物质和生理的层次，使大众思想更加表面化、平面化，从而削弱了社会的批判力、反思精神及自我创造力，产生对功利主义、享乐主义的追求，造成了对时代精神的疏远和偏离。

⑥ 《天道》中强势文化、弱势文化的思考，时常参悟必有所获

整理了电视剧《天道》（改编于作家豆豆的小说《遥远的救世主》）中，关于文化属性、强势文化、弱势文化中的思考，都是句子或段落，时常参悟必有所获。

是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。

穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。

强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。

神是什么？神是根据人的需要造出来的。这就是《圣经》神学理论上存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？

这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。

无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？这事客观上毕竟是扶贫，难道扶贫还有错吗？至于市场竞争，凡是合法的就是社会可以接受和允许存在的。先别去假设多么高的道德，站在一个警察的立场，这个社会只要人人能遵守法律就已经非常美好了。

公司与农户不是隶属关系，不是雇佣劳动关系，不存在谁照顾谁、谁施舍谁的问题，纯粹是债权债务关系，是公司与农户之间平等法律地位的、平等互惠互利的商业合作关系。从法律关系上说，农户不一定必须把产品卖给公司，公司也不一定必须经营王庙村的产品，这取决于双方的利益需要和良好的人文背景。公司的风险系数肯定会大于农户，这就要求公司必须以不断开拓市场和完善服务来抵御市场风险。

生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。

弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。

晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。

得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。

各尽所能，各取所需。

天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。

天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……一句话，天是道，是事物规律和自然法则。那么，参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。

不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。

只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

当生则生，当死则死，来去自如。

⑦ 弱势文化和强势文化的解析是什么

1、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

2、弱势文化是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。

其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！

弱势文化专注于人性、专注于利益，专注于人性与利益之间的关系；

强势文化专注于自然、专注于社会、也专注于人性，专注于自然、社会、人性之间的关系。

简介

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

文化它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性，是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发光和发热，能够产生很高的能量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）。

⑧ 什么是弱势文化和强势文化

弱势文化是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望“救世主”的文化。
强势文化就是遵循事物规律的文化。
弱势文化其本质是依靠和跟随，弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学。