客家文化歌曲有哪些

㈠ 客家山歌有什么着名的

客家山歌，中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。中文名：客家山歌外文名：Hakka Mountain Folk Songs音乐类型：中国民歌山歌类体现文化：客家文化使用语言：客家语流行区域：广东、福建、江西、台湾等地
目录简介来源社会背景与历史因素传承与发展种类与腔调特点综述类别调式表现手法艺术特色感情浓烈、想象丰富形象鲜明、意境清新抒情叙事、浑然一体感物即事、自然流畅代表地区梅州永定中山深圳东莞（凤岗）歌曲赏析展开 简介来源社会背景与历史因素传承与发展种类与腔调特点综述类别调式表现手法艺术特色感情浓烈、想象丰富形象鲜明、意境清新抒情叙事、浑然一体感物即事、自然流畅代表地区梅州永定中山深圳东莞（凤岗）歌曲赏析展开

编辑本段简介客家山歌客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、汀州、韶关、清远各县以及广州的白云太和、越秀洪桥街、增城、从化，深圳的盐田、龙岗、石岩、观澜，东莞凤岗、清溪、樟木头，中山的五桂山、南朗，汕尾陆河，揭阳揭西，潮州饶平，广西的贺州、博白、陆川，海南儋州南丰，湖南炎陵、浏阳和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。
客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。
各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。
她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。
编辑本段来源客家山歌是客家民歌中影响最大也最为重要的一种，它用客家方言吟唱，上承《诗经》的传统风格，继受唐诗律绝及后世竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。从题材内容看，包括了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。曲调丰富，主要有号子山歌和正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等，旋律非常优美。各种歌词的结构大体相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平声韵；善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。
编辑本段社会背景与历史因素客家山歌客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。客家人由于所处环境的关系，终日作业于田野山岭之间，并且男女俱出，没有“男子事于外，女子事于内”的严格差别。客家人的性格，大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因：
第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。
第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。
第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。
第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。
就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种： 一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山 歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反 应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。
属于自我陶醉的山歌：
食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗，
第一就要言语好，又要人才盖广东。
放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕人。
阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。
属于戏谑性的山歌：
一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕老公，
肚里心事唔敢讲，蛟子咬里（了）唔敢动。
摘茶阿妹真可怜，背囊拗得像梨圆，
茶头绕到茶尾转，几多辛苦做无钱。
衰鬼唔使紧嫌 ，你个命水还个歪。
一日三餐食唔饱，一年四季着草鞋。
属于情歌：
入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，
藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。
揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下，
牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。
新买扇子七寸长，一心买来送情郎，
嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好拨凉。
河边杨柳嫩娇娇，拿起桨板等东潮，
阿哥 船妹 水，船浮水面任哥摇。
编辑本段传承与发展客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。
客家山歌客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。

㈡ 客家流行音乐的分类

客家流行歌曲走过了风风雨雨的20多年，如今发展速度非常迅速，已经呈现出多元化的风貌，下面从客家流行歌曲的内容、风格、地域等方面进行分类。 与客家文化有关的歌曲
与客家文化有关的歌曲是创作者认识到客家语言文化所面临的危机而创作的，以涂敏恒、林子渊、林展逸、古重礼等创作人为代表。这类歌曲歌曲在台湾的政坛和客家社会都广为流传。代表歌曲有《客家本色》、《客家进行曲》、《一枝担竿》、《客家舞台》、《我是客家人》、《我来唱条客家歌》、《客家人》、《祖训》、《三等公民》、《客家话》、《客家子弟》等等。其中《客家本色》这首歌素来有客家国歌之称，无论在政界还是客家社会都广为流传，歌词的内容主要在奉劝世间的客家人，无论社会如何改变，不要忘记祖先开垦的艰辛，要秉承先人的教训，做个良善的人。而《一枝担竿》这首歌曲也非常流行，歌词中巧妙的运用担竿富弹性不易断的特质，象征客家人坚韧不拔的精神。自古至今，从唐山到台湾，如此的担竿精神，突破时空的阻隔，代代相传，渊远流长。
励志歌曲
如《皇天不负苦心人》、《做个男人爱有志气》、《本本系英雄》、《命运自家来安排》、《理想有梦》、《人争一口气》、《人生十字路》、《再拼分人看》、《后生就系本钱》、《人生路》等等都属励志歌曲。其中《皇天不负苦心人》是林展逸老师的代表歌曲，全曲予人一种积极进取感觉，正所谓一分耕耘、一分收获，流汗播种者必能喜欣收割； 《做个男人爱有志气》是邱小玲代表歌曲，这首歌曲的歌词很短，好像励志短语般，不断激励男性奋发向上的决心。
爱情歌曲
爱情歌曲以客家情歌王子游兆祺的作品为代表，代表歌手有客家流行乐坛的大牌歌手刘平芳和魏海姗。代表性的爱情类歌曲有《涯系你个人》、《心痛》、《初恋个时节》、《我甘愿》、《印岗恋情》、《一条花手巾》、《十八岁的心情》、《离开汝不得已》、《爱情介债》、《印岗恋情》、《这情像砂仔》、《情恋》、《春情 》、《难分难舍》、《喷射时代》、 《九降风》 、《好唔好》等。其中《涯系你个人》是魏海姗小姐的成名曲，此歌易学易唱，至今都还非常流行，电台点播率也非常高；《心痛》是刘平芳演唱的歌曲，她的爱情歌曲非常地有韵味，特别是在悲苦的感觉上，而由于客语语音本身发音的部位接近喉咙深处，在唱起情歌时更是有种从内心吐出的感觉。
思乡歌曲
这类歌曲是由创作人怀着对原乡思念之情而创作的，代表歌手为陈威。具有代表性的思乡歌曲有《思念故乡》、《家乡个小河》、《思乡》、《故乡之歌》、《望月思故乡》、《难忘个故乡》、《浪子心》、《滚滚嘉应情》、《异乡客》等。像《思念故乡》（陈威演唱）这首歌曲主要表达了对故乡的深切思念，唱出了游子的心声，特别是离开家乡在大都市打拼的客家人，思乡之情更为突出。
其他歌曲
这里所说的另类歌曲，是指对客家流行歌曲主流歌曲来说是一种另类：不同于传统的山歌，有传承也有创新的歌曲。另类歌曲以客家童谣、民谣和摇滚歌曲为主，如《流浪的小狗》、《忍者龟》、《鸡拐仙遇到膨风牯》、《大戆牯汽车》、《我教你唱山歌》、《流浪的小狗》、《鲜鲜河水》等都属另类歌曲。 东洋歌派
以涂敏恒、吕金守、林子渊、陈志明、陈源等音乐人为代表。由于日治时代后东洋歌曲在台湾非常流行，这些客家音乐人受到东洋歌曲的影响而创作出具有东洋风格的歌曲，这些歌曲在早期的客家流行乐坛占有非常大的分量。代表歌手有刘平芳、魏海姗、古慧慧、刘秀暐、谢雷、高向鹏、彭月春等人。具有代表性的歌曲有：《情残梦碎》、《千山万水》、《观音颂》、《断情》、《恩爱个夫妻》、《有量占有福》、《一领缝线衫》、《蛾眉月》、《酒中花》、《女人心》、《莲雾花开》等等。
摇滚（Rock）派
以前交工乐队、好客乐队和硬颈乐团为代表。交工乐队是在90年代与“美浓爱乡协进会”一起冲撞体制、反对可能危害生态的水库兴建，在过程中，交工乐队用音乐记录了客家人硬颈的性格及退无死所的艰难处境，并以摇滚的方式唱出了劳工的心声，在劳工阶级具体非常大的影响，交工乐队于2003年解散，原主唱林生祥单飞继续创作客家流行歌曲，其他成员组成了现今的好客乐队，他们的歌曲仍以摇滚方式为主，但是少了当初运动的艰辛、离乡的无耐，给人以全新的感觉。他们的代表歌曲有《菊花夜行军》、《客家现身+客家进行曲》、《阿成下南洋》、《我们向幸福招手》、《工人婴仔歌 》、《风神》、《县道184》、《愁上愁下》、《细妹》、《细妹汝看》等。
硬颈乐团是台湾第一个用客家语演唱客家流行歌曲的乐团，完全颠覆了传统客家音乐，让大家体念到了唱客家流行歌曲一样能够跳起来。代表曲有《黑白电影》、《十八岁讨姑娘》、《饭兜》、《硬颈传万代》、《做人要知足》、《记得那年的寒天》、《如烟的往事》等。
乡土民谣（Countryfolk）派
以颜志文、谢宇威、陈永淘等人为代表。以颜志文为团长的山狗大乐团于1997年3月成立，主要宗旨为推动客家新音乐的创作和传承客家歌谣的重新编曲演唱，希望将客家歌曲注入年轻、现代的气息，几年来在主流音乐圈掀起不小的涟漪。代表歌曲有：《涯教汝唱山歌》、《三月的风》、《早秋台北》、《纸鹞》、《美丽的声音》、《《新个客家新个期望》、《平埔学佬客家》、《阿树哥的杂货店》、《大家来唱一条快乐个歌》、《卖花介细阿妹》、《大伙房》等。
在主流乐坛已有一席之地的谢宇威，不喜欢被客家局限住音乐，也不喜欢用音乐来束缚客家，谢宇威创作每一首作品，后面都有一个小小的故事，他的歌曲主要从客家传统歌谣中改编。代表歌曲有：《问卜歌》、《十八姑娘一朵花》、《从头来过》、《一侪》、《桃花开》、《山歌》、《奈何》、《月光光》、《花树下》、《勇往直前行》等
有客家民谣诗人之称的陈永淘（阿淘哥）的曲风则结合民谣摇滚、蓝调等形式为主，深具游唱诗歌的特色，对台湾流行音乐的影响非常大，他的歌曲不论是客家族群还是非客家族群都有很广的群众基础， 代表歌曲有：《头摆的你》、《仰葛煞》、《盲神来了》、《发梦》、《天问》、《水路》、《鲜鲜河水》、《摇篮曲》、《风平浪静》等。
电子舞曲爵士（jazz）派
以刘劭希为代表。知名客家流行音乐人刘劭希根据他多年幕后创作的经验，用自己母语——大埔客语配合JAZZ、拉丁、FUNK、电子等音乐元素形成的具有爵士风格的流行歌曲，代表曲有《娆细妹》、《来通电》、《I am CrazyJazz》、《三蕃市的咖啡屋》、《地狱浮沉录》、《八方来客》、《青鸟词》、《大地渡亡经》、《那年秋天 》等。
西洋、城市歌派
以东东、李一凡、徐筱宁、古重礼、邱幸仪等人为代表。这几年来由于很多新生代歌手的加入，客家流行歌曲已经向西洋、城市歌派发展，并已有很大的阵容。代表曲有《爱要说出来》、《真爱》、《爱是什么》、《远方的鼓声》、《你敢函记得》、《客家DJ》、《方向》、《九降风》、《失根花》、《希望在今天》、《最爱是你》、《五月雪》、《妈妈》、《心手相连》、《亲爱的宝贝》、《月光光》、《燕子》、《汝唔识涯了》等等。 台湾
台湾是客家流行歌曲发展最为活跃的地区，世界上发行的客家流行歌曲有95%以上都是台湾的。这与台湾客家族群意识的觉醒，客家人开始积极争取在政治、经济、文化上的地位分不开的，特别一些客家政治机构如行政院客家委员会成立后，对客家流行歌曲的创作起到非常大的促进作用。
现今台湾的客家流行歌曲，涂敏恒和林子渊这两位音乐人的作品还是占了很大的分量。其中涂敏恒先生创作的客家流行歌曲多达两千多首；歌手方面，出版个人专辑十张以上的客家流行歌手有刘平芳、彭燕、林展逸、陈淑芳、古慧慧、温瑞鸳等。
印度尼西亚
印尼大概拥有三四百万客家人 ，由于印尼政府长期的排华政策，导致包括客家人在内的印尼华人汉语水平不高。而印尼客家流行歌曲主要为翻唱作品，例如取较受欢迎华语歌曲，重新按客家语填词，以表达情感为主要的主题，创作量比较大，但作曲为原创的较少。
马来西亚
马来西亚的客家人不少，客家流行歌曲却不多，根据了解的情况，马来西亚的客家流行歌曲大部分都是邱清云、谢玲玲、张少林和唐尼这四位的作品。其中有客家歌王之称的邱清云的成就最大，他的歌曲在全球华人唱片市场有一定的影响，到为止，邱清云已经发表了十余张客家流行歌曲专辑。
大陆
虽然90%以上的客家人都在大陆，但是大陆的客家流行歌曲却没有发展起来，还处于萌发的状态。客家风情网的严修鸿教授对此作出了分析，他认为有三个原因：一是国语文化压倒了地方方言，大一统，缺乏自由多元的思想基础；二是客家民间文化人才缺乏；三是传统文化缺乏刺激，在形式与内容上没有创新意识。
幸运的是，几年有了一些发展：客家方言流行歌曲专辑《月光光》是梅州客家山歌皇后徐秋菊演唱的，这张专辑共收录了10首歌，但因宣传不力，销量不是很理想，没能引起多大的影响。还有一位是曾在互联网上流行一时的和平县校长，他用客家语翻唱了一些名曲，也有一些自己的创作，他正与梅州非凡影视公司合作发表他演唱的客家流行歌曲专辑，期待他能创作出更多客家流行歌曲，以带动客家流行歌曲在大陆的创作风潮。
民间还有韶关的秋林，梅州的刘谦隆、曾辉彬，惠州的潘海兵、黎泽培，茂名的西桐木，龙岩的卢晓娟等，都创作或演唱了许多客家流行歌曲。

㈢ 客家山歌

客家山歌:流传千载的天籁之音
“客家山歌远传扬，条条唱出情意长，条条唱出郎心事，声声唱出妹心肠”。客家山歌是我国着名的民歌之一，是祖国艺术宝库中一颗璀璨的明珠。它继承了诗经三百篇的风格，世代相传，具有鲜明的主题和地方特色，富有浓郁的乡土生活气息；其艺术风格独特，语言通俗易懂，生动传神，流畅自然，文采内涵，耐人寻味。

客家山歌用客家话唱，基本是四句七字体，第一、二、四句押韵；唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切；唱腔丰富多彩，节奏自由又富于变化，同是客家山歌而同中有异，如梅城山歌、松口山歌、石马山歌，腔调不同，仅梅州就有100多种腔调，但都是曲调高亢、嘹亮、抒情、悠扬，十分动听；演唱艺术上继承赋比兴的传统手法，又常用直叙、比喻、双关、歇后、夸张、叠字等手法；种类和体裁上有山歌号子、爱情山歌、抒情山歌、尾驳尾、虚玄歌、逞歌、猜调等；唱的形式有独唱、对唱、表演唱等。

千百年来，客家人用它来歌唱劳动生活、抒发情思和鼓舞斗志，用它来交流感情，联络友情，娱乐身心，如：“山歌紧唱心紧开，井水紧打紧有来，唱到青山团团转，唱到莲花朵朵开。”但是，旧封建时唱山歌层层受禁，只在山林田间唱，从50年代起才发展到大庭广众中唱，唱到北京及至海外。

梅州是客家人聚居中心，客家山歌流行，素称“山歌之乡”，哺育出许多着名山歌手，先日有刘三妹，刁嫂子等，现代有余耀南、汤明哲、陈贤英等。“东教场里搭歌台，八方歌手逞歌才。山歌好比梅江水，源远流长滚滚来”。为弘扬客家文化，梅州每逢中秋举办山歌节，大打山歌擂台，非常热闹。

㈣ 客家歌曲 客家文化 客家人

晚上五大禁忌，不可不看！
世界无法解释的七大奇异景象 1.晚上2点32分点蜡烛的人会看到18世纪巫婆的惨死。 2。指甲涂一层黑，一层白，一层红还完好无损，就会有人向你表白。 3.夜里4点38分削苹果，如果苹果皮断了，96小时莫名其妙死亡。 4.0点照镜子，会照到自己的前世和你怎么死的。 5.夜里穿黑衣不梳头发的女孩没影子 6.将此贴转向5个以上贴坛，就不会被魔鬼缠身，且实现一个愿望。 7.不回帖会遭英国魔鬼

㈤ 梅州客家文化的客家山歌

“要唱山歌只管来，拿条凳子坐下来；唱到鸡毛沉落水，唱到石头浮起来。”客家人能歌，在梅州青青的山梁上，潺潺的溪水边，广阔的田野里，美丽的江堤畔，你经常可听到如天籁之音的客家山歌。
客家人爱歌，皆因山歌可以解乏、抒情、言志。客家山歌中最大量最精彩的便是客家情歌，它集中了客家山歌的全部艺术成就，代表了客家山歌中最强烈的人文精神，表现了客家青年男女在爱情上的悲欢离合和忠贞不渝的优良品德。“河唇洗衫刘三妹，借问阿哥哪里来？自古山歌从（松）口出，哪有山歌船载来？”在梅州，至今还广泛流传着歌仙刘三妹智慧斗歌的故事。生于嘉应州（今梅州）的近代着名维新变法先驱、外交家、诗界革命领袖黄遵宪是客家山歌发展的重要推动者。他常常“引歌入诗”，认为“诗经十五国风妙绝古今，正以妇人女子知而成，使学士大夫操笔而为之，反不能尔，以人籁易为，以天籁难学也……念及彼岗头溪尾，肩挑一担，竟日往复，歌声不歇者，何其才之大也？”
据专家学者考证，客家山歌继承了《诗经》十五国风的风格，又受唐诗律绝和竹枝词的影响，脱胎于魏晋南北朝乐府民歌这个母体，是客家人长期劳动和生活中集体创造的民间文艺奇葩。

㈥ 在客家山歌节上，那首最具代表梅州风情的歌叫什么

是《家乡好梅州》吧？
家乡好梅州的歌词
]演唱：马小倩 宋金莱
歌词秀制作：曾芳 技术指导：彭小茂 技术总监：曾碧辉
献给所有热爱梅州的人

山悠悠，水悠悠
悠悠长风载归舟
灵光三绝五峰月
绿草清溪绕围楼
家乡在梅州
情悠悠，爱悠悠
悠悠乡思梦中留
故友亲朋同叙旧
盐鸡扣肉糯米酒
家乡是梅州
路悠悠，歌悠悠
美好前程铺锦绣
客家儿女凌云志
同抒肝胆写春秋
家乡好梅州

家乡新梅州
END

㈦ 客家山歌

梅州客家山歌

张广能

客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，乡土生活气息浓郁，形成民歌中独立的一支。在今日的梅州，夕阳西下或月凉如水的夜晚都可以看到市民唱山歌的古老民俗，由此可以看到客家山歌的生命力是多么强大，它的内涵又是多么深刻。下面，作者就对梅州客家山歌的起源、形成及内容作简单介绍。

客家山歌的起源

山歌，即民歌中之一种。据史料记载，唐代始有山歌之称，而梅州民间流传的歌仙“刘三妹的故事”也发生在唐代神龙年间，可知客家山歌之盛行，正是其时。客家山歌深受春秋末年成集的《诗经》中《十五国风》的影响，后随客家人的迁徙，受畲、瑶等土着人的歌谣的影响。随着客家“民系”的逐渐形成，变成用客家方言演唱的民歌即客家山歌。

客家山歌的形成

梅州客家山歌作为我国着名的民歌中独立的一支，它继承了《诗经》中《十五国风》的风格，世代相传，主要以“赋、比、兴”的传统手法，又常用双关、重叠等手法。客家山歌基本是四句七字体，每首山歌的第一、二、四句押韵；唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切，曲调丰富，大致有山歌号子、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠字山歌、五句板山歌等。旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠扬，回环曲折，委婉动听。而其唱腔约有100多种，其他民间小调则有200多种，主要是松口山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。

客家山歌的内容

梅州客家山歌自唐代始，已有一千多年的历史，经过其不断发展，形式多样，内容丰富，除“情歌”之外，尚有“劳动歌、劝世歌、行业歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板调”等，主要反映了社会历史的进程，以及对真善美的追求，对假丑恶的摒弃。

1．歌谣突显出客家人对爱情的炽热追求。

客家少女在口语中称作阿妹、细妹、老妹，不称姑娘。她们大胆、执着、勤劳、勇敢、富有卓见、温柔多情，对未来有美好的憧憬，对爱情有热烈的追求。

2．歌谣反映了底层人民的苦难生活。

梅州客家除少部分是上层阶层，大部分是贫苦农民、雇工和小手工业者。他们备受土豪劣绅的剥削欺压，官府横征暴敛，土匪骚扰，生活环境极其恶劣，几乎把生活逼上绝境。有许多山歌反映了苦难人民的心声，如：

正月里来是新年，做人阿妹不值钱。

爹娘家产涯无份，当作猪牛去卖钱。

3．歌谣是对真善美的追求，假丑恶的摒弃。

客家人向来崇尚礼仪，追求的是真善美，对假丑恶则深恶痛绝，在某种程度上而言，客家人追求的是日出而作，日落而息，人人动手丰衣足食的古训。即使是现在大家日子好了，家长们仍然经常教训孩子们不要大吃大喝，要勤劳俭朴。

4．歌谣反映了社会历史发展的心声。

客家山歌作为一种民系文化，它并不是停滞不前的，而是与时俱进、具有时代的特点，它作为民间媒介的时尚广播,传递的是时代的心声。如：自南昌起义打响革命第一炮之后，中国革命发生了巨大的变化，革命星火燎原，传遍神州大地。1927年李坚真回到丰顺县动员农会推翻打倒土劣豪绅时唱道：哎哟哟……农友快来入农会,捏成拳头团结紧,减租减息不还债,组织起来斗豪绅。

(文章来源：梅州日

客家山歌种类

客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。

客家山歌的曲调各地不同，即使是同一地区的曲调，也因不同歌手演唱而有差异。它有多种腔调的变化，并有不同的名称。大致有下面几种：

山歌号子 多采用“哟呵哈”等衬词，只有一个长乐句，在高音区相邻两三个音之间进行，散板，节奏自由，用假声唱，声音高亢。

正板山歌 也叫四句板山歌。由4个乐句组成，结构工整对称，是客家山歌中流传最普遍的一种曲式。

四句八节山歌 歌词4句，八节是指8个乐句。是把1句歌词分作两个乐句来唱，词中夹以较多的衬词。其曲调是在正板山歌的基础上发展而成的。

快板山歌 也叫急板山歌。歌词无衬词，曲调无拖腔。它是用正板山歌的曲调，把节奏紧缩，将速度加快来演唱。

叠板山歌 亦称叠字山歌。歌词中插上较多的叠字叠句，有时多达数10字。其曲调的开头与结尾，基本上保留正板山歌的特点，中间则由于采用叠字叠句而扩充了曲调，演唱时近似数板。

五句板山歌 歌词为7字5句，曲调是正板山歌的扩充。

客家山歌从唱腔来说多为羽调式和徵调式，一般多采用四声羽调式。

（文章来源：梅州日报）

㈧ 二十四季节歌

《二十四节气歌》

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

立春花开，雨水来淋，惊蛰春雷，蛙叫春分，清明[犁田]，谷雨春茶。

立夏耕田，小满灌水，芒种看果，夏至看禾，小暑谷熟，大暑忙收。

立秋之前，种完[番豆]， 处暑[莳田] 白露[耘田] 秋分看禾， 寒露前结。

霜降一冷，立冬[打禾] 小大雪闲，等过冬年， 小寒一年， 大寒团圆。

释：

[犁田] 翻地的意思。

[番豆] 指的是花生。

[莳田]种禾稻。

[耘田]在种完禾稻之后的一段时间，要把稻田里的杂草拔掉，把长得太多的禾苗拔掉一些，扶正禾稻行与行之间的距离，然后再施肥。

[打禾]收稻谷的意思。

歌曲简介：客家人绝大部分都是以耕田为生，尤其种水稻，已经成为客家人生活的一部分，二十四气节也是每个种田的人必然知道一件事情，这首歌曲也让没有种过田的朋友知道这二十四气节里面，每一个气节农民都在干什么。

(8)客家文化歌曲有哪些扩展阅读：

二十四节气歌，是为便于记忆我国古时历法中二十四节气而编成的小诗歌，流传至今有多种版本。

节气指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。由于中国农历是一种“阴阳合历”。

即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。

㈨ 客家民歌《月光光》的歌词

歌名：月光光，歌手：小紫荆儿童合唱团

月光光，秀才郎， 骑白马，过莲塘

莲塘背，种韭菜， 韭菜花，结亲家

亲家门前一肚塘， 放的鲤鱼八尺长

长的拿来炒酒吃， 短的拿来给姑娘

给姑娘，矮咄咄， 晨早起来打屎窟

打得屁股绵咯咯， 鸡公鸡嫲食矣咯咯咯

田螺扎到阿公脚， 阿公扎的哇哇叫

新娘看的咯咯笑， 阿嬷走出来骂没家教

(9)客家文化歌曲有哪些扩展阅读：

《月光光》是最广为人知、分布最广泛的客家童谣，同时也是每一个客家儿童都能琅琅上口、随口哼出的儿歌。

海内外每一个客家分布区都有这首《月光光》，无论是大陆的广东、江西、广西等省份，还是台湾，以及马来西亚、印度尼西亚等客家人聚集地区。由于受到各地客家生活环境的影响，每个地区的《月光光》的歌词可能有少许的差别。如今我们可以听到的《月光光》版本就不下数十种。

邱幸仪版

日头铁辣拿毋定爱行哪一条路， 安静个夜又想起阿公个慈容

添望忒么介时节捱紧行紧远， 找毋转自家

忒阿婆屋卡有千百条故事个龙眼树下共下吊杠干， 田丘底背镜鲜个圳子

捱等共下觅蛤子， 为了么介爱离开头摆单纯个世界

想念童年， 月光光

秀才郎， 这介故事捱已经从细听到大

对头摆耶流传下来， 月光光

秀才郎， 今晡日捱等变哪冇一样

忒月光底下讲古个老人家奈起耶， 忒阿婆屋卡有千百条故事个龙眼树下共下吊杠干

田丘底背镜鲜个圳子， 捱等共下觅蛤子

为了么介爱离开头摆单纯个世界， 想念童年

月光光， 秀才郎

这介故事捱已经从细听到大， 对头摆耶流传下来

月光光， 秀才郎

今晡日捱等变哪冇一样， 忒月光底下讲古个老人家奈起耶

月光光， 秀才郎

这介故事捱已经从细听到大， 对头摆耶流传下来

月光光， 秀才郎

今晡日捱等变哪冇一样， 忒月光底下讲古个老人家奈起耶

想念童年