学前幼儿阅读满族文化故事有哪些

A. 满族的传说故事

打画墨儿(满族传说)

住在吉林东部的满族人，每到元宵节，都往亲族脸上抹黑，俗称“打画墨儿”。满族的规矩最多，做媳妇的不但在公婆等长辈面前规规矩矩，就是对大伯子也得毕恭毕敬。可是每到农历正月十五、十六这两天，就打破了常规。兄弟媳妇与大伯子可以互相打画墨儿，叔嫂之间那就更没啥忌讳了，甚至可以不拘辈份和叔公打画墨儿。互相往脸上抹黑，据说是为了祝福平安、吉祥。

抹黑这一做法，起先是满族对犯罪者的一种惩罚，用锅底灰抹黑了脸，站到街上示众，表示没脸见人。可后来为啥变成平安、吉祥的象征了呢？原来事出有因。

传说早些年，住在林子里的巴拉人（不在旗的满族人）得罪了阿波卡（天），山林就一冬天没下雪，恩都力（神）就在正月十五的前三天晚上，把林子点着了，烧得鸟飞兽跳。班达玛发（猎神）一看这还了得，赶紧打发林中最美丽的鸟嘎哈（乌鸦，那时有一身美丽的羽毛），去喊人来救火。人们白天上山打猎劳累了一天，这时睡得正香。嘎哈挨门挨户地叫了一遍，才来了一半儿人。人们来到火场一看，大火烧得挺吓人，离老远就听得噼啪山响，树木着得象一根根大蜡烛，照红了半边天，都不敢上前。可一看连美丽的嘎哈都在用翅膀打火，深受感动，就抡起扫帚、树枝拼命扑打了三天三夜，总算扑灭了这场大火，人们精疲力尽地回家了。可山上的树木已烧掉了一半，班达玛发心疼的不得了，再一看嘎哈身上那五光十色的羽毛被熏得乌黑，成了乌鸦，就气愤的说：“住在山林的人，靠山林活着，却不来救火，连禽兽都不如！”于是他决定给那些不来救火的人降灾。可是怎样分辨来救过火的和没来救火的呢？班达玛发派乌鸦去给脸上熏黑的人戴上额里贺（念珠），以便区别。当时，部落里有个赛刊赫赫（俊媳妇），十分爱干净，当她看到丈夫和大伯子、叔公们救火回来时脸上黑一块紫一块，象花脸虎似的，就温了洗脸水。本来救火的人困乏得顾不上洗脸，只想睡觉，可见她擎着毛巾、胰子，规规矩矩站在门口说：“今天是正月十五，请你们干干净净过个元宵节。”大家只好洗干净了才去睡觉。他们刚刚睡着，好多乌鸦脖子上戴着一串串珠子，飞来飞去，赛刊赫赫觉得稀奇，就叫住一只乌鸦问：“你戴着这么多串珠子做什么？”乌鸦说：“班达玛发叫我们送给那些救火的人。”“那玩意儿有什么用么？”“戴额里贺标志着救火有功，免受灾祸。”“这么多人你怎么知道谁去谁没去呢？”“班达玛发告诉我们，凡是去救火的，脸都被熏黑了。”一听这话，赛刊赫赫忙说：“哎呀，我家去救火的人已把脸洗干净了。”“这我可不管，我只能按班达玛发说的去做。”乌鸦说完，飞走了。

赛刊赫赫急忙跑进屋，叫了半天，一个也没叫醒。她急了，抱起丈夫的头一边摇晃一边喊：“爱根（丈夫）！爱根！）任凭她怎么叫，丈夫就是不醒。她真后悔，早知如此，何必叫他们洗脸呢。想到这，她急中生智，赶忙来到灶前，摸一把锅底灰，走到丈夫跟前，依照他回来时的模样，往他脸上抹起来。给丈夫抹完了，又来到大伯子面前，她伸了几回手，又都缩了回来。平时敬如尊长的大伯子，怎么好往他脸上抹黑呢？可她一看成群的乌鸦衔着串珠正往各家飞呢，就很了很心，给大伯子和叔公抹了黑脸。

第二天是正月十六，早晨大家醒来，发现脸被抹黑了，脖子上还挂了一串珠子，觉得很奇怪。赛刊赫赫就原原本本地把一切告诉了他们。从此，每逢正月十五、十六，人们就不分大小相互大画墨儿，祝愿这一年平安如意。这种做法不久就被打鱼的传遍了松花江、牡丹江、黑龙江；被打猎的传遍了张广才岭、老爷岭，很快就传遍了长白山下的满族人家。天长日久就成了这一带的风俗了。串珠不仅做为吉祥物，还成为身份的象征，所以满族老翁都爱把它戴在脖子上。

B. 满族的民族故事之少年康熙智擒鳌拜的故事

当时的康熙年幼，朝政大事都是四位辅政大臣处理，而鳌拜是其中最为跋扈的，他爸自己的儿子和亲信都安排在内大臣、大学士、六部上书等重要位置上。而且对于一些重要的国家大事，鳌拜都是在家里做好决定后，再拿到朝堂上宣布，完全无视皇帝的存在。而且只要有跟自己意见不和的大臣，鳌拜都会想方设法除掉。

康熙皇帝从小读四书五经，深受皇权思想熏陶，再加上随着年龄的增长，也渐渐懂事了，对许多事情都有了自己的看法。但是鳌拜一旦决定的事，要是皇帝不同意，他就在终日在朝廷上吵闹，非逼得康熙皇帝点头同事不可。如此傲慢无礼的鳌拜不断地拉拢自己的势力，肆无忌惮。

有一次，康熙皇帝想指定一个人当户部尚书，可是鳌拜却想让自己的一个亲信当，只是对皇帝亲自指定的人不好意思驳回，于是，他就下令让这两个同事担任户部尚书，可见，他的权力已经可以和皇帝平起平坐了，而这是封建社会中皇权思想所不允许的。只是由于康熙一直未亲政，朝廷大权都落在鳌拜手里。

在首席辅政大臣索尼死后，苏克哈萨因为和鳌拜有矛盾，被鳌拜诬陷为谋反篡逆，置于死地，遏必隆为了自保，处处附和鳌拜，听从他的支配。尤其是当康熙14岁宣布亲政后，鳌拜非但没有丝毫的归还政权的意思，还与遏必隆一起进位一等公，朝廷的实际政局并不受康熙帝直接掌控。

康熙不甘心这样长期受鳌拜的压制，虽然极想制服鳌拜，但是康熙也清楚的看到了鳌拜长期掌握朝廷大全，树大根深，很难对付，而且稍有不慎，走漏风声就会打草惊蛇，反被鳌拜制服。

康熙为了制服鳌拜想了很久，终于想出一个办法，他按当时清朝的规矩，选了一批满族权贵的子弟，表面上是供自己消遣和玩耍的伙伴，因为这些权贵子弟都跟皇帝差不多大，但都体格健壮，腰腿灵活。

于是，康熙每天都跟这群少年做相扑游戏，练习摔跤，鳌拜进宫办事，康熙也毫不在意，照样玩的热热闹闹的，鳌拜见了，很是好笑，心里想这终究是一群孩子，只知道嬉戏打闹。从此更不把康熙皇帝放眼里了。

康熙八年五月的一天，鳌拜故意假称自己有病不去上朝，还到处去说自己年事已高，为朝廷出力大半辈子，皇帝应该亲自到家里来探望。康熙听到这话，果然亲自去了鳌拜家里。

刚走到鳌拜的卧室，就看到鳌拜手按床沿，十分紧张得样子，御前侍卫见状快步走上前，掀起床席子一看，原来下面藏着一把利刃，此时康熙竟然大笑一声，而侍卫们则横眉怒对，鳌拜更是紧张了，可是却只听到皇上说“刀不离身，这是咱们满族的就习惯嘛，不足为奇啊！”说完就仔细问了问鳌拜的病情，嘱咐他多休息，然后就起身回宫了，鳌拜这才松了一口气。

C. 有关满族的民间故事

满族作为中华民族大家庭的重要一员，从古至今，一直活跃在 历史 舞台上。那你知道有关满族的民间 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的有关满族的 民间故事 ，欢迎大家阅读。
有关满族的民间故事：乌鸦救主
到了明朝，建州女真人努尔哈赤又一次统一了女真各部，建立了后金国。就在这个过程中，努尔哈赤又演绎出“乌鸦救主”的故事。

努尔哈赤十几岁时从家出走，到明朝镇守辽东(今北镇)的李成梁部当兵，李总兵看他虽然年岁小但很机灵，便将其放在身边做小伙计，干些打水、端茶、洗脚、喂马等杂活，李总兵对他的表现很满意。一次，努尔哈赤给李总兵洗脚时，发现李总兵脚底有三颗黑痣，向李总兵发问，回答是“这是官痣，我能当总兵就靠这三颗黑痣。”努尔哈赤情不自禁说：“奴才脚下有七颗红痣，请问大人我能当什么官?”说着伸脚给李总兵看。李总兵一看，吓出了一身冷汗，可是并没言语。晚上睡觉前李成梁对小妾说：“咱这个小伙计脚踩七星北斗，是当皇帝的命，这还得了，明天我向京城(北京)走文书。 请示 皇上下圣旨就地处死这个小杂种，铲除后患。”小妾暗暗为努尔哈赤担心。

第二天一大早，小妾趁李总兵还没醒，偷偷溜进努尔哈赤的住处，把李总兵阴谋害死他的事都说了。催促小伙计赶快逃走，并说这个家自己也不能待了，表示跟他一起出逃。于是二人分别骑上日行千里的大青马、二青马一齐向东北逃去。刚刚跑了约一个小时，就隐隐约约听见后边有兵马声，小妾说：“不好，一定是李总兵率兵马追来了，快跑!”又跑了很远，追兵声渐渐近了。也该小妾命绝，二青马累死了突然倒地，小妾也坠地身亡。努尔哈赤顾不得收敛恩人，打马拼命往前跑。一直跑到太阳西斜，这时追兵喊杀声、奔马响啼声越来越近，努尔哈赤想这回完了，非死不可。大青马跑进眼前的芦苇塘，也跑不动了，躺在淤泥里喘了几口粗气，就气绝身亡。喊杀声越来越近，努尔哈赤就势在泥水中脱掉衣裳，弄得全身是淤泥和污水，爬上附近一个小山坡。他把脑袋插一个**口，头朝下躺在山坡上。恰在此时，飞来一大群乌鸦，落满了这个小山坡，呱呱地叫个不停，特别是落在努尔哈赤身上的那些乌鸦争着啄食他身上的肉，还不停地往身上拉屎撒尿。

李总兵带兵赶到山下，见一大群乌鸦在啄食一个死孩子的肉，努尔哈赤已不知去向，便下令退兵。这个具有帝王命的小伙计才免遭死难。

乌鸦散去，努尔哈赤跪在地上，仰天长叹，感谢天地，感谢总兵的小妾，感谢大青马、二青马，感谢乌鸦，内心许下鸿愿。后来努尔哈赤建立了后金国，他当上了皇帝。

满族人从努尔哈赤坐皇帝立下规定开始，在供奉祖先的对面，供奉佛头妈妈(李小妾)，骑在大青马身上，旁边还有一匹二青马。各家在大门口西边立一高竿，名为索伦竿，索伦竿中上部放一个斗子，装有高粱、苞谷、肉食之类，供乌鸦食用。这个风俗一直延续到解放前。
有关满族的民间故事：萨满的 传说
在长白山东北部有座布库里山，山下有一个清澈透明的水池，此湖叫布尔瑚里湖。湖水碧蓝清凉。盛夏，起伏叠嶂的群山环抱着碧水清潭，蓝天白云倒映在水中，湖边野花烂漫，彩蝶飞舞，鸾凤合鸣，百鸟交唱。大有"穿花蝴蝶深深见，点水蜻蜓款款飞"的奇观妙境。这美丽的图画引来了三位仙女白天而降，她们是三个姐妹，大姐叫恩古伦，二姐叫正古伦，三妹叫佛库伦。

三姐妹走近湖边，只见水中有天，彩云飘飘，鸟飞蝶舞，这比清静的天宫美极了。三位仙女的身影倒映在湖中，娇滴的脸蛋，婀娜多姿的身影，在绿树红花的衬托下，显得格外靓丽。三姐妹兴奋地脱掉衣服跳人碧水之中，尽情地享受大 自然 呈献给她们的一切。三姐妹同在湖中嬉戏打闹，顿时那平静如镜的湖水水花四溅，碧波荡漾，湖中不断传出她们的欢声笑语。 三姐妹嬉戏多时，已感觉疲劳，先后上岸更衣。这时，一只神鹰飞来，嘴里衔着一颗鲜红鲜红的果子放在三妹佛库伦的衣裙上，腾空而飞。佛库伦拾起色彩鲜艳的红果爱不释手，这散发着特殊香气的果子放在地上怕弄脏了，不放手一直捧着又无法穿衣。于是她灵机一动，便把红果含到口中，不料，果子竟顺势滑进她的腹内，佛库伦又是咳，又是吐，竟丝毫不起作用。顿时，她感觉到下身无比沉重，犹如千斤坠体，不论怎样念动咒语，她都不能起飞。大姐和二姐仔细给三妹检查一番后说："这是天授妊娠于你，等你生产以后，身子轻了再回去罢。"说完便告别三妹，飘然升天。

两个姐姐走了，佛库伦留在湖边，不知过了多久，佛库伦生下一个男孩，孩子出生后，佛库伦感到很吃惊，孩子落地就能说话，几天功夫就长成一个身强体壮、面目清秀的少年郎。佛库伦给自己的儿子取名布库里雍顺，姓爱新觉罗。

有一天，佛库伦做了一只木船，让儿子坐在上边，然后拉起儿子的手，语重心长地说："儿呀!你是神鹰的后裔，天意让我生你，实际上是要你去平息暴乱，安邦定国。孩子，你一定要完成上天交给你的重任。"说完松开儿子的手，把船推向水中，小船载着布库里雍顺顺流而下，佛库伦凌空而起，返回天庭。
有关满族的民间故事：女真先祖的传说虎尔哈格格
很古代很古的时候，果勒敏勒珊延阿林(长白山)还没有人烟。不知道是那一年，也不知道是那一天，一个虎背熊腰的小阿哥出现在蓝瓦瓦的天池边，他整天在天池抓鱼。天池里有各种各样的鱼，小阿哥吃鱼肉，穿鱼皮，伴着满山满岭的森林和狼虫虎豹，一个人过着孤单的日子。

有一天早晨，天亮的格外早，蓝蓝的天空里出现一大片彩云，从云彩里飞下九个天女，腾云驾雾地落在长白山，看到天池水湛蓝如镜，池边绿野花坡，喜欢得不得了，再加上刚才路过太阳的时候，热得出了一身的汗，就一个个地都脱了羽衣兽皮裙，下到天池里游玩了起来。

正在水里抓鱼的小阿哥刚一出水，看到一个个雪白的女儿身子，正在水里穿上穿下，他吓得一激零，我的讷(满语：妈妈)哎!打着哆嗦猫(满语：躲藏)在水里，半天也不敢动弹一下。

九个天女像九朵洁白的芍药花，飘浮在蓝蓝的水面上，她们一会儿聚在一起，一会儿又游向四面八方，最小的九女向小阿哥猫着的地方游过来，到了跟前，冷不丁地发现水里蹲着个赤身裸体的男人，她吓得“哎呀!”一声惊叫，“你是谁?敢来偷看我们!”小阿哥从水里站起来，哆哆嗦嗦地说了一句，“我是来抓鱼的。”就再没敢吱声，低下头看着水里。八个天女一看有凡人，扑腾、扑腾地打起水幕，升起白云，飞回九十九层天上去了。“你是那个哈拉的，住在什么地方，家里都有什么人?”九女见小阿哥说话诚实，长得英俊，还挺害羞的，就红着脸儿先开口问他。

“我叫菡普，家住老林子里，是吃百兽的奶长大的，小时候，我讷(满语民间口语：妈妈)照山大王的样子，在我的头上画了三道杠。人们就都叫我完颜(女真姓氏，现大多姓王、汪)。现在，就剩我一个人了。那你叫啥，你的家在那?” “我叫女真，家住白云山。哎，小阿哥，我再问你，你是怎么到这来的?”“我从小爱抓鱼儿，有一次我在一个泡子里抓鱼，忽然下起了大雨，只听“咕嗵”一声，一个大怪物从天上掉进水泡子里，象鱼不是鱼，肚底下还长着腿。它咕嘟着厚嘴唇啪叽啪叽地大口喝水，好家伙，那个能喝劲，不一会，就把泡子里的水要喝干了，天上的雨也停了，原来，那天上下的不是雨，是它带来的水。它瞪着圆咕隆咚的眼珠子，可怜巴巴地瞧着我。我就问它，“是要水啊!，”怪了，他能听真我的话，向着我点了点头。

我赶忙用手扒土，扒呀，扒呀，扒得十个手指的指甲都掉了，直淌血。好不容易把附近的一个大水泡子给挖通了，那清亮亮的水哗哗地往这里流，不大一会儿，这个水泡子里的水也满了，那个大怪物向我点了三下头，眼睛里还发出亮光，像是在跟我说“巴尼哈(满语：谢谢)。它一点头，这水泡子里就翻起了波浪，还没等我回过神来，它翻了一个身，哎呀，我的讷(满语：妈)哎，它卷起的水老高老高，直朝我的头顶上浇来，紧接着，就觉着有只大手把我抱起，升到了天空里，我睁开眼睛一瞧，哪是什么大手，是那大怪物头边上的𫚙魣，耳边的大风呼呼地响，我吓得闭上眼睛，紧抱着它的胡须，耳朵边就听到呼呼的风声。等我睁开眼睛，就到了这里，赛音(满语：好)!这地方一池清亮的水，真是要多美就有多美，池里还有又肥又大的鱼，再看，那大怪物早已落在池里，它游了几圈，在池子里划出大大的波纹，钻进深深的水里，从此，就没有了踪影。我寻思这是个好地方，就在这住下了。哎，我跟你勒勒这些干啥，你又不是我的萨尔甘。这地方是我先到的，你们不言声地就来了，我没说你，你倒还说我偷看你，太冤枉我了。”听小阿哥说到这，女真笑了，她看着小阿哥那委屈的样子，心里也真是稀罕(满语：喜欢)，她爽快地说，“既然这样，那我就给你做萨尔甘(满语：妻子)吧，咱俩一起抓鱼，吃了饭，你就是我的爱根(丈夫)了。”

打这起，俩人住进紫霞峰下，如鸟进林，日日天天地在天池里抓鱼，熟鱼皮，你恩我爱地过日子。可是，好景不长，突然有一天，地下飞出石头，燃起火，巨大的声音就像打雷，天摇地动中，他们俩紧紧地抱在一起，看到红色的石块飞腾，水泡子里就像开了锅似的，石块堆成的山峰在增加，水也在不断的上涨和蔓延，很快就要漫到他们住着的山洞。就在这千钧一发的时刻，大怪物从水泡子里伸出两只巨爪，托着他俩，轰地一声，把天池撞了一个大豁口，天池水从豁口里奔腾而下，成为松阿里乌拉(满语：天河。现松花江)，带着他们俩直往黑油油的土地和连绵的崇山峻岭流去。

小阿哥和女真被大水冲到了一个大森林边上，俩人就落脚在这，打渔、狩猎、生了一群的小哈哈珠子。后来，一代一代又一代不知过去多少年，有了我们安车骨部，我玛法(爷爷)的玛法告诉我说，我们安车骨部是天女的后代，那个小阿哥就是我们安车骨部部的第一代玛法，他的名字叫完颜函普。

神鹊的传说爱新觉罗·布库里雍顺被三姓人推举为贝勒之后，不知过了多久，建起了鄂多哩城。建城后，又不知过了多少年，由于布库里雍顺的后裔们不善抚民理政，至使族人反叛，奋起而攻打鄂多哩城。只见那刀兵血火之中，爱新觉罗的子孙们纷纷惨遭杀戳。

真是天不灭宗呵!在那血肉模糊的尸体中，唯有布库里雍顺的正宗嫡孙范察，因年岁尚轻，人小体弱，在人慌马乱中幸免一死。待范察从死难的父兄尸体中爬出，撒腿逃命时，又被杀红眼的叛族发现，呐喊着追杀过去。

惊魂未定的范察一看有人追杀过来，吓得面无人色，呆若木鸡，木桩般立在那里不知所措。就在范察死到临头的当口，忽然从远处飞来一只神鹊，不偏不依正好落在了木然伫立的范察头上，俨然鸟鹊在枯树木桩上栖息鸣鸠。

这里，叛族们已追杀过来。追着追着，不知怎的，那落荒而逃的孩童忽然不见了，茫茫荒野上唯见一只鸟鹊在枯树木桩上鸠鸠哀鸣，振翅欲飞。此刻，日已西沉，天色将晚。叛族们追杀一日疲惫不堪，再加之那枯树孤鹊，给人以悲凉凄惶之感，使叛族们一个个顿觉争战之苦，自动停止了追杀，垂首返程了。

又不知过了几个时辰，在神鹊的鸣叫下，范察才幡然醒悟。匆匆地整理了一下行装，沿着神鹊飞走的方向，逃命去了。

就这样，爱新觉罗氏方留下了范察这一嫡传子孙。又经过了多少年的拚搏抗争，繁衍香火，才使得爱新觉罗家族重新自立于各部落之中，从猛哥帖木儿，历传至董山，妥罗、福满、觉昌安、塔克世，乃至努尔哈赤、皇太极，及至末代皇帝溥仪。

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1、满族先世肃慎祖先的原始神话传说-三天女浴躬

古时候的长白山，山高地寒。冬天里狂风劲吹不停，夏日里环山的野兽憩息山中。山的东北布库里山下，有个湖泊曰布尔瑚里。传说很早以前从天上降下三位仙女，到湖里野浴，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛库伦。

突然飞来一只神鹊（喜鹊）口衔一个红果，在三天女佛库伦头上盘旋，丢下红果正入佛库伦口中（另一说法为神鹊将红果放在岸边三天女佛库伦的衣服上，佛库伦上岸时发现红果颜色鲜美，爱不释手，含入口中）。

三天女洗浴完毕上岸穿衣服时，口中红果吞下腹内，并感而怀孕，告别二位姐姐，留下来想等生了孩子再回天庭。不久，佛库伦生下一男孩。据说这个男孩生下来就会说话，并很快长大。这便是满族先世肃慎人的祖先。

这一则古老神话传说，反映了古肃慎人对自己部族起源的认识。他们把喜鹊视为自己的祖先，显示了一种图腾崇拜。后来又附会到清太祖努尔哈赤直系祖先上，在《满洲源流考》中，附加了一则与努尔哈赤直系祖先有关的神奇传说：

佛库伦生下男孩后，便给他取名对布库里雍顺（因山而名），姓爱新觉罗（金子之意）。佛库伦对儿子说：“天生下你是为了治定乱国，你应该去那里治理国家。”说完便凌空而去了。布库里雍顺乘着母亲留给他的刀形小船顺流至河，在河岸折树枝和野蒿为坐具，端坐在上面等待着。

时长白山东南鄂谟辉互地方有三姓（怒雅喇克、宜克勒、祜什哈哩三族）争为雄长，互相仇杀。有一个人去河边取水，见布库里雍顺坐在枝蒿上，回村对大家说：“你们都不要争斗了，适才我在河边见一男子，看他相貌不像一般人。”

众人听了都去河边问他，他说：“我是天女所生，是天帝让我来治你们混乱的。”并把名字告诉了他们。大家听后说：“这是天生的圣人，不能让他徒步走。”于是便把手交叉起来，抬举他到了家里。三姓族人经过商议推他为国主，把女儿嫁他，奉他为贝勒（部落长之意），居住在长白山东鄂多理城（今敦化）建国号为满洲。布库里雍顺，就是努尔哈赤的直系祖先。

2、满族保护神多龙格格射妖鹏

《多龙格格》神话说，有一年从海边飞来一群黑大鹏，它们有铁爪钢嘴，力大无穷，生吃活人野兽，给人们带来了深重的灾难。

多龙格格在神鹊的指导下，练就了一身神箭法。最后，她用神箭射杀了黑大鹏，为民除了害。从此，多龙格格被奉为神灵。这个神话不仅歌颂了多龙格格为民除害的光辉事迹，同时也说明了满族人弓箭技艺的由来，以及弓箭对于狩猎民族的重要意义。

3、《女镇定水》的传说

《女镇定水》的传说中，英雄完达的双眼变成了两只喜鹊告诉女真完达的遭遇并指引女真找到宝珠。眼睛是人类非常重要的获得信息的器官。在这则传说中，眼睛变成了喜鹊，一方面是因为喜鹊羽毛的黑白相间与人眼珠的黑白相间具有相似性，另一方面则是喜鹊的警觉、善于获得、传递信息的生物特性使然。同时也说明了喜鹊在满族人心中的重要地位。

4、乌鸦救主

乌鸦落在努尔哈赤和皇太极的身上，将其包围，给敌人造成他们已经死了的假象，从而搭救了他们。努尔哈赤下令要在索伦杆上敬饲乌鸦。沈阳故宫清宁宫前就立着一根索伦杆，有丈余高，顶部有一碗型之物，木杆置于汉白玉基座上。萨满在祭祀仪式中，将五谷和猪杂碎放在神杆的顶端，敬饲鸦鹊；皇太极则不准任何人伤害乌鸦，且专门伺鸦。

5、女真族崛起的传说-阿骨打与海东青

海东青是一种名鹰，盛产于混同江（今松花江）下游至入海口处，迁徙于三江（黑龙江、松花江、乌苏里江）沃野山林中，瑰丽俊伟，体态矫健，凌空能捕天鹅，冲地可擒野兽。女真族原本弱小，敢于反抗压迫，战胜强敌，有着海东青的精神。

海东青成为女真民族之魂，“女真”的含义为“东方之鹰——海东青”。满族民间有许多关于海东青的传说，诸如《七彩神火》、《鹰城与海东青》、《音姜珊满》……，这里仅录《阿骨打与海东青》一则。

相传，正在完颜阿骨打的母亲怀胎十月即将临盆时，辽国元帅领兵杀来。完颜阿骨打的父亲劾里钵保护着妻子边战边退，他们退至乌拉山下，劾里钵肩头受伤，他的妻子在杂草丛里生下了一个胖小子。正在此时，漫山遍野的辽兵攻了上来，情况万分危急。突然，从天上飞来一只玉爪玉嘴的大白雕，围着刚刚出生的男婴飞来飞去，还不停地叫着：“阿骨——打！阿骨——打！”。

大白雕的叫声惊动了乌拉山的山神阿古，听到大白雕喊“阿骨——打”，以为是让他攻打辽兵，便大吼起来。吼声过后，大大小小的山头都听到了阿古的呼唤，纷纷打开山门，让山水冲下来。

迅猛的山洪把辽兵冲得七零八落，死伤无数。后来，劾里钵为了感谢大白雕和山神阿古的救命之恩，便将自己的孩子取名为阿骨打，从此以后敬白雕为神。传说中这种玉爪玉嘴的白雕就是海东青。

完颜阿骨打是神鹰海东青给了他神奇的生命，他就依着海东青英勇顽强的精神，统帅女真族人反抗大辽，直至灭亡了大辽，给了族人的生存、富强之路。他就是大金国开国皇帝，圣明的金太祖。

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开天辟地神话

关于天地万物的来源的神话属于这一类。如《海伦格格补天》、《天神创世》、《白云格格》等均属于这类神话。《白云格格》讲述了天神的小女儿白云格格，为拯救世间生灵，偷天上万宝匣造土地的故事。白云格格掌管天上的聚宝宫，发现天神放水淹没了世间的田地，人兽鸟虫等生灵失去生存的空间，在水面上苦苦挣扎，于是偷走了聚宝宫中的万宝匣，撒到大地上。从此大地就形成了山丘和平川。善良格格的勇敢的行动，触怒了天神，派雪神冻死地上的花草，白云格格无处藏身，最后白云格格化成了一棵白桦树。这个神话不仅解释了大地山川的形成，而且塑造了一位宁死不屈的女神形象。

日月星辰的形成等自然现象的神话

解释日月星辰的来源和风雨雷电等自然现象的神话，在满族神话中占有重要的地位。如《天池》、《太阳和月亮的传说》、《月亮阿沙》、《北极星》等都属这类神话。《太阳和月亮的传说》是关于太阳和月亮形成的神话。传说刚有天地的时候。天上地下都是黑糊糊的，一片混饨。天神的两个女儿、炼出了三万三千三百三十三个小托里（神镜），并把光芒闪闪的小托里抛向天空，于是天空中出现了无数的星星。姐妹俩又拿起天神炼出来的十个又红又大的火焰托里往地上照，天空马上明亮了，地上的树、人、动物看得清清楚楚。十个火焰托里好似十个太阳在天上转，烤得地上的人和万物受不了。聪明的人砍来大树做弓，用椴树里皮和藤条做弦。用箭射下了八个火焰托里，最后只剩下两个。天神发怒了，把两个女儿分开，叫她们永远拿着托里照射。姐姐成了“顺”（太阳），妹妹成了“毕牙”（月亮）。

关于风雷雨雪等自然现象的神话，多散见于各种神话之中，很少有单独讲述它们的神话。比如在《白云格格》和《天池》中，就出现了雷神、风神、雨神、雹神、雪神等自然现象之神。

人类起源和族源神话

原始初民对人类和本民族成员的产生的解释，构成了许多神话。《天神创世》神话说，人是天神按照自己的样子造出来的。起初造了一男一女，他们婚配生了许许多多的人，一代又一代。后来人在地上住不下了，天神就把天上的一棵最粗最大的树砍倒了．接在土地的边缘上，人类沿着树的枝丫发展下去，于是世界上才有了各色各样的人。

族源神话多保存在原始宗教萨满教的神谕中，而且各个姓氏都有自己的说法，呈多元化。东海窝集部的神谕中说，人是从水神出水的毛孔中生出来的；牡丹江一带的富察氏的神渝中说，人是天神身上搓落的泥做成的；野人女真部的神渝中认为生命来自大海。可以看出，这些关于族源的神话的产生，与这些氏族先人的生活环境、谋生手段，有着一定的联系。

与魔鬼斗争神话

这类神话不大集中，多散见于各类神话之中。魔鬼代表是众魔之首耶路里，他与天神及其弟子的斗争，构成了这类神话的主要内容。耶路里原来也是天神的弟子，因忌妒师兄恩都里增图，私自下界，在地下国制造了一群恶魔。最后被人类保护神和天神最小的弟子多隆贝子刺死。他的灵魂兴风作浪，不忠于天神，又无处可去，就造了一个地狱——一八层地下国。梦想打入天堂，取代天神。《天宫大战》就是记叙天神与恶神耶路里大战的故事。神话《绥芬别拉》则是描写“东海神主”绥芬别拉与黑水怪斗争的故事。

祖先神神话

满族先民的社会组织，起初是由若干个哈拉（姓氏）这种血缘组织构成的，因此每一个哈拉都有自己的祖先神。每个祖先神都对本氏族有着杰出的贡献，因此成为后来满族祭祖的对象，而且每一个祖先都有一段神奇的故事。神话《鄂多玛发》记录了郭合乐哈拉的第一位祖先神鄂多玛发，率领部众历尽艰辛，终于找到了理想居住地的事迹。为了纪念这位劳苦功高的祖先神，郭合乐哈拉人把他做成高一尺五六寸的人形、鹰嘴、鸭子瓜的木刻神像，用以祭祖。神话《石头蛮尼》讲述了苏木哈拉供奉的祖先神石头蛮尼的故事。故事说，石头蛮尼是一位有名的大萨满，他神通广大，除邪去病，有求必应，帮助穷苦人解决困难，为本氏族的人做了许多好事。他死后，苏木哈拉按照他的形象做了一尊石像供奉。

保护神神话

和祖先神类似，多是每个氏族都有自己的保护神。这类神话重在歌颂对自然和人类起保护作用的诸神的功绩。如保护人类神恩都里增图，最古老的保护神（海神）突忽烈玛发，行船保护神朱拉贝子等等。《突忽烈玛发》是巴拉女真供奉的一位最古老的保护神，因为他生长在海里又称他作海神。突忽烈生下来时，浑身长着闪闪发光的鳞片，两只脚象鸭子爪，生下三天就钻到水里不出来。人们都说他是魔鬼降生，要害死他。但由于他有神力，几次都没害成。后来，当乡亲们有难时，他都主动帮助。他帮助乡亲们抗洪退水、引水抗旱，并率领乡亲消灭了耶路里手下的火龙群，为乡亲们重建了家园，受到了人们的崇敬和爱戴。

除了各氏族的保护神外，满族也有共同的保护神，如长白山主。长白山在满族人心目中是一座神山，长白山不仅是满族的发祥地，而且满族世世代代生活在白山黑水之间，长白山养育了这个民族。所以，满族祭祀长白山主，长白山主就成了满族人民的保护神。但这类神不多。

狩猎神神话

千百年来满族及其先人，以渔猎、采集为主要生存手段，因此民间祭祖有关狩猎生活方面的神就比较多了。如尼马察氏供奉的弓箭神多龙格格，吴扎拉氏供奉的狩猎神鄂多哩玛发，宁安吴氏祭祀的抓罗妈妈鹿神，伊尔根觉罗氏祭祀的马神绥芬别拉，都是比较典型的满族狩猎神。

《多龙格格》神话说，有一年从海边飞来一群黑大鹏，它们有铁爪钢嘴，力大无穷，生吃活人野兽，给人们带来了深重的灾难。多龙格格在神鹊的指导下，练就了一身神箭法。最后，她用神箭射杀了黑大鹏，为民除了害。从此，多龙格格被奉为神灵。这个神话不仅歌颂了多龙格格为民除害的光辉事迹，同时也说明了满族人弓箭技艺的由来，以及弓箭对于狩猎民族的重要意义。

满族神话世代流传，其传承方式有三种。其一是文字记载流传，如满族族源神话“天女佛库伦含朱果生满族始祖布库里雍顺”，就是通过《满文老档》、《满洲实录》等清代史书记录下来的。不过，此种流传方式流传下来的神话不多。其二是口耳相传，这种方式流传下来的满族神话数量最大，也是流传的主要渠道。其三是靠萨满教流传下来的。满族及其先人自古以来信奉萨清教。萨满教是原始宗教，其宗教思想主要体现在“神谕”当中，并靠萨满世代口授传承下来。同时也有一些被记录下来，世代相传。神谕中充满了对天地万物、自然现象以及诸神的解释，这种解释就构成了满族神话的重要内容。神谕中的满族神话，比较零散，多是各个氏族对人类和世界万物的看法。例如，满族神谕中普遍存在着关于人类起源的神话，但各个氏族说法各异，还没有形成统一的满族的创世神话。
参考资料：http://..com/question/5768436.html?fr=qrl3

F. 满族简短小故事90字

皇上捶靰鞡草

清朝，宁古塔是东三省的封禁区，皇上每年在封冻后，就到封禁区打围。

这年，皇上又带着贝勒大臣和八旗兵，到宁古塔的吉林乌喇山里打围。有一天，打到天晚，打了些獐狍野鹿，皇上挺高兴。领着人马正往回走，噌!眼前窜出一只小白兔，皇上一箭射去，没射着，又连连射了几箭也没射着。小白兔在前面跑，皇上带着人马在后面追，追到一座山神庙前，小白兔不见了。这时候天也黑了，前不着村，后不着店，这些人只好在山神庙里住下。

这山神庙只有一层正殿，皇上和大臣们睡在正殿里，当兵的在院里拢上几堆火，在草甸子里割些靰鞡草，铺在地上打小宿。半夜，皇上冻醒了。他脚上穿一双毡“踏踏玛”，因为白天打猎出脚汗，到这时脚冻得象猫咬似的，但是皇上还抹不开吵吵冻脚，就在大殿里来回跺跶脚，正跺脚呢，就听院里“砰!砰!”有人捶东西。他偷偷溜到院里一看，满院子都是当兵的睡在靰鞡草上，睡的都挺香。他想:怪!我穿毡靴子还冻脚呢，这些当兵的就穿一双牛皮靰鞡，怎么不冻脚呢?他又顺着“砰!砰!”的声音走过去，走到墙角一看，喂马的戈什哈正坐在地上捶靰鞡草呢。捶完揉巴揉巴续进靰鞡里就穿上，又睡下了。皇上明白了:啊!这靰鞡草是宝贝呀!他偷着在当兵身底下拽出两把草也捶上了，捶完穿上，也觉得暖烘烘的。第二天天亮，皇上问贝勒大臣:“关东山几宗宝?”大臣说:“人参、貂皮、鹿茸角。”皇上说:“不对，关东山，三宗宝，人参、貂皮、靰鞡草。”

G. 满族有什么故事

满族人不吃狗肉
一是义犬救罕王说。此说源于满族的民间故事，便说法亦不相同，一说努尔哈赤脚上有红痣，被明辽东总兵李成梁所忌，欲杀之。努尔哈赤在李成梁小妾的帮助下骑青马带犬逃出，明兵随后追来，先射杀青马，努尔哈赤逃入河边芦苇中，因过度疲劳而睡去明兵找不到努尔哈赤，就放火烧荒，那狗见罕王不醒，就跳到河中浸透全身，再跑到他身边，把苇草淋湿，狗反复这样做，罕王得救，而狗累死。罕王发誓，再不食狗肉。闫崇年《努尔哈赤传》采用了这个说法。而春风文艺出版社的《满族民间故事选》第二集中《义犬的故事》却说：萨尔浒大捷后，罕王努尔哈赤大宴群臣将士，其叔龙敦早有篡权野心，乘机将罕王灌醉后送回大帐，龙敦见罕王大醉，而周围又无人，拔钢刀欲杀之，此时，罕王养的一条大黄狗，忽然窜到帐内，先咬醒罕王，再向龙敦扑去，咬伤龙敦后，被龙敦所杀，但罕王已醒，很快杀死了龙敦，平定了叛乱。于是老罕王厚葬了黄狗，并下令不准再吃狗肉、穿戴狗皮。应该说，这两个传说后面的历史真实性都是不可靠的。努尔哈赤不仅没有一个叫龙敦的叔叔，而且其被李成梁哺养过，只因脚长红痣，险些被害，多亏成梁小妾和义犬相救的故事亦属附会。再说努尔哈赤如果曾正式下令不许食狗肉，《满文老档》应该有记载。因此，一个晚出的故事能影响一个历史悠久的民族风俗的说法，其真实性本身就是值得怀疑的。

二是源于满族先人的风俗说。赵宏《略谈满族文化之饮食习俗》认为：“考诸史籍，实因满族先人在古代长期的渔猎生活中，狗对人们的经济生活起到过重要的帮手作用，后来人们不忍心杀食其肉，逐渐形成了忌食狗肉的习俗。”此说看似有道理，因为风俗是在长期的生产生活实践中形成的。按着这一说法，满族的先人就已经不食狗肉了。我们知道满族的先人是女真人。如果女真人不食狗肉，此说就成立了，然而，事实不是这样的。南宋马护《茅斋自叙》一书中写到了“金初女真风俗”，书中说：“遇阿骨打与诸酋共食，则于炕上用矮台子或木盘相接，人置稗饭一碗，加匕其上，列齑韭、野蒜、长爪，皆盐渍者，别以木碟盛猪，羊……犬……虾蟆等肉，或燔，或烹，或生脔……”阿骨打是完颜部女真人，是大金国的创建者。在他们宴桌上有狗肉，在吃法是即可以燔烤，又可以烹煮，还可以生吃。这显然否定了满族的先人——女真族人已经有了不食狗肉风俗的说法。

三是图腾崇拜说。孙文良主编的《满族大辞典》中提到了此说：“狗是满族氏族制时期图腾崇拜之动物，故部人不得服其皮，食其肉。”我们知道，满族之称始于皇太极天聪九年（1635年）此时，满洲八旗已经占有了辽东，其社会性质已经基本上进入了封建社会，已经不存在原始的氏族制度。如果说满族的忌食狗肉的风俗源于氏族时期的图腾崇拜的话，那不应该始于满族，而应该始于满族的祖先，按现在通行的说法，肃慎、勿吉、挹娄、女真分别是满族的祖先在不同时代的称呼。女真之后改称为满洲（满族）。前面已经证明女真人至少在阿骨打时期是食狗肉的。就是说，要么满族的早期先人没有狗图腾崇拜之说，要么就是虽有此说但到金太祖阿骨打时已经废止了。不管怎样，将满族忌食狗肉跟他们祖先的图腾崇拜联系起来的说法，还缺乏根据。

H. 满族的民间传说或历史故事

1、鄂多哩玛发

这呼尔哈河下游，有大小二十七个寨子。在这个地方有三群兽群，一个是老熊群，二是野猪群，三是狼群，还有田鼠总是为他们通风报信，然后，在混乱中寻得好处。

三个兽群轮番袭扰，人民生活很困苦。后来，从呼尔哈河上游来了一个老人-鄂多哩玛发，他教会人们练习射箭，刀术。

最后，打败了三个兽群，人民重新获得幸福生活，而老人又到其他地方去了。鄂多哩玛发后来被供奉为“狩猎神”。

2、石头蛮尼

据说石头蛮尼是咸丰年间苏木哈拉的大萨玛。他神通广大，除邪去病，解救困难。本篇录了关于他的三则小故事。

其一“搭救小牛倌”，讲的是牡丹江中游北岸的一个叫“两家子”的屯子里，一个叫“崇阿”的孩子，十二岁那年给他的四大爷放牛。

小崇阿的四大爷外号叫“四尖头”，虐待小崇阿，逼着他整天的劳动，却不让他吃饱饭，也不让他睡好觉，崇阿生活很苦。

有一次，牛受惊游到河对岸，崇阿急得哭了，大萨玛帮助了他，并且决定惩罚“四尖头”。他假意把两斗米寄存在四尖头的粮仓里，晚上，米粒变成无数的老鼠，把粮食偷出来，挨家挨户的送粮食。

“四尖头”知道是崇阿报的信，更加地虐待他。大萨玛决定彻底的惩罚他，施法让他头痛，谁也医不好，只有崇阿可以，这样，崇阿过上了好日子。

可是，“四尖头”使坏，骗来了能治病的托力，又开始虐待崇阿，可是，托力在他手里就是不好使，最后，“四尖头”就死在了头痛上。

其二“搭救采珠人”，讲的是海浪河口的一个贫穷的老采珠人采到一颗稀世的珍珠，却被衙门的昂帮章京以其为假珠为名强行夺去，准备自己进京献宝，大萨玛变成视察的军机大臣。

假意将一颗珍珠寄存在他这里，然后施法，让其变成假的，逼其交出珍珠来。其三“搭救卖瓦盆人”，讲的是一个叫牛古录的瓦盆工匠，他家住在小河岔子中间，这一年阴雨连绵。

洪水即将到来，可是，牛古录却不知道。大萨玛化身一个老头，闯进屋子，拿起值钱的东西就跑，牛古录就在后面追，这样躲过了一劫。

3、长白仙女

相传，一天，有三个天女在长白山天池洗澡，老三佛库伦误吞了神鹊衔来的红果，身怀有孕，生下个落地能言的奇男，取名布库哩雍顺，以爱新党罗为氏。

一待天男长大，佛库伦告之原委飞天而去。天男折柳编筏，顺江而下，来到三姓地方。这里三姓结仇，每岁残杀无体。这天，一女子江边汲水，发现筏上的奇男，急归告诉里人，众争去观看。

女子之父，问天男的来历，天男自称天女所生，专程到此平乱。众无不惊服，随抬回部落，许汲水女子为妻，并公推他为三姓贝勒。从此三姓合好，建立一城，这便是建州女真第一故乡。

4、罕王的传说

一个无父无母的孤儿，流落到明朝总兵李成梁府中当郭阿(满语，勤务兵)，因为憨厚老实，所以就叫他小憨。一天李成梁总兵洗脚时，发现小憨“脚踏七星”李成梁大吃一惊。

发现这小憨正是朝廷捉拿的“脚踏七星”的真龙天子。于是，暗中命人连夜打造木笼囚车，想捉拿小憨归案。不想酒后将此事告知喜兰。喜兰不忍小憨受害，连夜放小憨逃跑。

第二天，李总兵找不到了小憨，将喜兰吊在梁上拷打却没有问出小憨下落。李总兵无奈派人四出追赶。就在危急时刻，一群乌鸦，铺天盖地飞来，遮住了小憨身体。

李成梁一看，以为小憨一定是死了，便打马回营。小憨逃生后，上了长自山入伙放山。日后招兵买马，扯旗发明。

老罕王为了报答救过他性命的人和动物，老罕王为后人立下了许多规矩。这就是满族人家家供奉“无事妈妈”，不食狗肉，院内立索洛竿子祭乌鸦等风习的来历。

5、努尔哈赤的故事

传说努尔哈赤幼年丧母、家道中落，于是投靠到明辽东总兵李成梁部下当差。由于他聪明伶俐，李总兵便将他收在身边当作戈什哈（亲兵）。

一天，李总兵突然接到皇上密旨，称天上紫微星降落人间，东北地方有天子异象，派李成梁速速缉捕。可是一晃过了半年，李成梁仍未发现“天子”踪迹，因而总是闷闷不乐。

这天，他叫努尔哈赤打来洗脚水，为他洗脚，李成梁想开开心，便得意地叫着努尔哈赤的小名说：“小憨子，你知道我为什么能当上总兵吗，那是因为我脚上长了七颗黑痣。”

小憨子听了不以为然地说：“不瞒帅爷，我脚上也长了七颗红痣呢！”李总兵一听，大吃一惊，按照民间说法，脚踏北斗七星乃帝王之相，但他毕竟历练多年，老谋深算，于是不动声色。

好像什么事也没有发生过一样。晚上，他兴冲冲回到寝室，得意地向爱妾梨花炫耀，准备第二天一早就把努尔哈赤押解进京邀功领赏。

梨花明白若是将这个勤快忠厚而又聪明伶俐的年轻人送到京城，肯定就没命了。于是她假意奉承李总兵一番，待他睡熟，悄悄跑到门房叫醒努尔哈赤，将实情相告，让他趁深夜赶快逃走。

努尔哈赤走前跪倒在地叩谢梨花说：“他年得志，先敬夫人，再敬父母。”说罢，偷骑了一匹大青马，带着平时豢养的老黄狗，匆匆向长白山驰去。

第二天，李成梁不见了努尔哈赤，到后院一看，不禁大惊失色，原来梨花已用一抹白绫吊死在柳树下。他立即明白是怎么回事了，勃然大怒，一面叫人将梨花解下鞭答，一面派人火速追赶努尔哈赤。

据说从此每年黄米熟了的时候，即梨花夫人上吊那天，满族人都要在门前插上柳枝，以示对梨花夫人救主的敬意。

且说努尔哈赤跑了一夜，人困马乏，刚要下马休息，忽听后面人喧马啸，知道一定是追兵上来了，他一拍大青马，又向前跑去。

也真怪，这匹大青马如有神助，风驰电掣一般，一会儿就将追兵远远甩在了后边。后来，大青马跑得浑身是汗、气喘吁吁，活活累死在地。

努尔哈赤惋伤地说：“他日若能夺得天下，绝忘不了‘大青’！”后来，努尔哈赤死后，皇太极即位，遵照努尔哈赤的诺言，真的将国号改为了“大清”。

大青马累死了，努尔哈赤只好徒步逃走，但是李成梁的人马紧紧追赶，眼看就要追上了，他急中生智，钻进了前面的草甸子。追兵赶到，只见无边无际白茫茫一片，上哪儿去找人？

他们犯了愁。其中一个士兵灵机一动：用火烧掉这片草甸子，不就可以烧死努尔哈赤了吗？于是，不一会火光四起，浓烟滚滚。

这时努尔哈赤已经跑得口干舌燥、精疲力竭，躺在草地上不知不觉地睡着了，哪里知道大火就要烧到头上。当他醒来的时候却觉得自己好像躺在了水泊之中，站起来一看，周围的草都已烧光了。

只有自己心爱的老黄狗累死在身旁。这才明白一定是黄狗跳到水洼将身子弄湿，再回来将草和衣服弄湿，才保住了自己的性命。

他顿时痛哭流涕道：“你救了我的命，我永远不会忘了你的恩，我要叫我的子孙永远不许杀狗、吃狗肉，不穿戴狗皮帽子和衣服。”

努尔哈赤掩埋了黄狗，听见后面人声嘈杂，回头一看，原来追兵又上来了。努尔哈赤心中一惊，心想这回可必死无疑了。正在这时，只见满天黑压压的一大群乌鸦向他扑来。

他急忙甸旬在地，想躲过乌鸦再跑，哪知道乌鸦却俯冲下来，叼住他的衣服不放。这时追兵已到，没办法，他索性躺在地上装成死人，一动不动。

说也奇怪，许多乌鸦层层落在他身上，似在啄他，却也不疼。追兵赶到一看，见这么多乌鸦在啄尸寻食，没有理会又向前追去。

努尔哈赤方知是乌鸦有意救他一命，从此，他立下誓言，要让子孙后代善待乌鸦。现在辽阳以北，有一个地方名叫老鸽滩，据说就是当年努尔哈赤遇鸦得救的地方。