怎么传播快乐文化

❶ 如何营造快乐的企业文化

转载以下资料供参考

如何营造快乐的企业文化
要理解“快乐是文化”不难，关键还是如何让员工快乐，并非每个员工天生就是快乐派，要给员工创造快乐的机会，其实这也是给企业自己的发展创造机会。那么快乐的机会来自哪里呢？其来自于：做事的机会、学习的机会、赚钱的机会、普升的机会以及营造快乐的工作环境和人文环境。
做事的机会是前提
有人会说招进员工就是为了让他们做事，根本不存在没事做的问题，这是很不全的想法。每个员工心中有着太多想做的事。企业招进员工是为了让其做企业想要他做的事。从一定意义上讲，企业已经给了员工做事的机会。然而现实是：有太多的员工在工作中或在完成自己的本职工作之后还有想做其他事的念头。当这些想做事的迹象暗示或明确着的时候，人们没有足够重视并认真对待。这样也就无法激发员工工作快乐情趣，很不利于企业的和谐发展。所以我们应该做好四件重要的事：
﹝1﹞、明确一个很重要的道理：企业使用员工根本目的是为了让员工尽自己最大的努力为企业做事，员工要做好份本的事才能做另外的事。企业关注员工做工作以外的事，这也是为了企业的更好发展。
﹝2﹞、不论何时候都要尊重失败。员工要做事就存在着失败的可能，不要怕失败而就禁止员工做可能会失败的事。尊重失败就是要将失败视为正常，认可其存在合理性，不为失败所怕，失败是成功的一种需要。微软公司的成功秘诀之一就在于其尊重失败。微软对每个员工灌输正确对待失败、尊重失败的思想，甚至提出“没有失败说明工作没有努力”。因此，在微软工作的人从不惧怕失败，他们将失败看作是任何事情走向成功的铺垫。在微软，只要遇到失败，接下来不是进行批评、斥责或者说评估损失，而是“残酷无情”的剖析过程，他们认为这是对失败的尊重。这样失败的结果直接作用就是促使去尝试新的实现可能。
﹝3﹞、主张工作任意时间。工作是有时间规定的，这一点在中国企业是非常严格地执行着的。其实，当一位员工在工作中得心应手，解决了不少问题，做出不少成绩，受到肯定时，他更沉醉于工作的快乐中，那么工作时间也就没有界限。在他的心中只有为某一项事或某一项工作负责，工作时间不再是早上几点到下午几点。
﹝4﹞、为员工的个性护航。包容员工，就要包容员工的个性，为员工的个性护航。对于特别有利于员工个人发展或能促进企业的员工个性，企业应通过各方面鼓励其个性的发挥，让突出的员工个性成为榜样的力量。
学习的机会是基础
一个人的竞争能力还反映在他的学习能力上，他会利用一切机会学习、吸收新的思想和方法；他会从错误中吸取教训，从错误中学习，不再犯相同的错误。企业要给员工学习的机会，让他有学习的快乐。
首先，要明确员工学习的内容是与他所从事的业务紧密相关的，从那些至关重要的业务问题中，找到所需要的能力，从而确定什么是需要学习的，在此基础上制定出有针对性的学习计划。诚然，企业在员工的学习计划中不单单限于其专业和管理技能，还要给员工360度的空间，让他自己主动地了解自己目前的能力现状，明确自己发展的方向，设定自己在企业中的发展目标。
其次，企业要为企业管理者提供培训以帮助他们更新观念，提高他们辅导下属发展的技巧和能力。在员工个人学习工作中“孤立无援”时，企业要有辅导计划，通过企业相关的部门领导充当导师和其他辅导员及时与员工进行正式或非正式的沟通，与他们分享学习，共同面对困难，给出发展建议，让员工随时随得到帮助。
再者，我们要注重内部的信息释放，不能将企业内部信息当成一种权力或者私有财产。要学习微软，不管你是哪个部门或哪个项目小组的，不论你是上级或下级，都尽可能的将自己的目前工作状况、项目思路、计划实施、遇到的问题等信息公布出来。这样就让员工内部互通有无、信息共享、相互协助。
最后，是要不怕累和不怕困难地开展企业全体大会及部门全员会。在这里，笔者想讲明的是：以前我们有着太多的形式主义大会，也有着“天天一小会，两天一大会”，现在我们要的是有必要时就坚持开大会，在会议形式和内容上都要有完全不同的变化。比如：企业全体大会，有些企业一年到头来可能从没有开过一回，有的只不过是为了什么社会活动等搞的任务式大会。我们要开的全体大会是在选择一个合适的时机、安排一个有利的场所、主张一种开放式的言谈风格基础上开展的。大会的主题只有一个那就是：学习与发展。在这样的大会上没有上级与下级的差别，没有男女年老之分，有的是经验与技术、能力与创新的亮相。这样的大会更能够提供学习交流的好机会，更能激发人们学习的欲望，带来人们学习的快乐。
赚钱的机会是根本
员工在企业中工作获得的最直接回报就是贷币与实物。这是员工在企业工作的动力基础，也是员工工作快乐的最根本性支撑点。当待遇低赚钱不够时，人们总是在讨厌这工作，每天不是想着如何提高工作效率，提升自己的业绩，而是盼望自己能早点下班；总是期望上司不要把困难的工作分配给自己，而是任务式的做着手头的事；每当工作中出现不顺心的事，就会想着跳槽换个工作环境。可见，没有这物质性的回报谈任何工作快乐是徒劳的。在实际工作中，企业往往是按照当地的工资标准来招人的。
现在的问题是：员工内心赚钱的念头是任可时刻都没有停断过的，员工是永远不会满足于现在工资奖金的，而企业却在拼命地计划着如何高效用人，如何省掉员工的不必要费用。这样让员工总觉得有做不完的事，可自己身上那个小包包却难见鼓起来。这种情况在私营企业中是非常常见的。在国有企业却是另一番景象，人们或因为固定的工资而不再争什么，当一天和尚撞一天钟，或因为绩效考核的不透明及不公平而争吵不已。给员工赚钱的机会就是要尽一切可能提供员工赚钱的各种渠道，让员工真正从物质回报中寻着工作的快乐。企业的内部渠道是：多劳多得、绩效考核、员工创新的奖励、员工节约的奖励、先进员工的奖励等。外部渠道是：在员工完成其本职工作之外，不干涉员工从外面赚钱，如有可能要提供员工从外部赚钱的便利。人们往往忽视这一点。其实企业给予员工的待遇确实是有限的，然而在当今天物价压力下，员工能够从外面赚点外块，这有利于提高自己的生活质量，也有助于缓解企业给付的压力，另一方面也让员工对企业这种做法产生认同感，让员工有责任心在企业做好工作。有人不会认同这样的观点，会说这样做弊大于利，风险太大。笔者认为：任何事情都有两方面，一分为二地对待员工赚外块更能解决好问题。只要我们采取默许或明确的姿态来疏通，严格一种责任，把握好一个度，就能化其弊获其利。

普升的机会是动力
中国人几千年以来从本质上对职位普升有着根深蒂固的崇尚。除了金钱再也难有职位更能吸引人们的了，职位的普升极大地影响着人们的工作快乐。难题是：企业的职位是有限的，企业不可能也根本不需要提升那么多的员工来担任相应的职务。员工普升的难度是可想而知的。要给员工普升的机会是指要给予员工有普升可能的希望，提供员工普升的便利，让员工能够实实在在地了解到感知到并为此付诸行动。具体方面在于：
第一，企业要有针对性地给每个员工做一份职业测评，详细地了解员工的工作能力、情商和价值观等；然后再根据测评的情况对个人进行深度访谈，从而对员工的岗位胜任能力状况做进一步评估。
第二，根据测评和评估的结果，对员工进行职业规划。按照规划，只要员工完成既定的工作量之后，他们都有机会竞争企业管理层职位。
第三，通过竞争，有些员工获得了职位，有些员工通过努力达到了普升的各种条件，因职位的数量限制及优劣再细化无法普升，企业也要通过其他方面给予补偿。
第四，坚待用人两个原则：一是你干得好，企业现在认可你，虽然没有职位给你，但你可以向更高的职位进军，当你完全具备了更高职位的条件时，你其实已经将原先你所追求的职位上的其他人挤掉了。二是你干得好，那是你在本职工作上应尽的责任，这是应该的。你的进步属于你自己，别人带不走，不要因一时没有普升而泄气。普升的机会就是为你这样的人准备的，只不过时候未到而已。

❷ 文化传播的方式有哪些，最主要的方式是

文化是一种非常宽泛的概念，而它也渗透到我们生活当中的方方面面，其中包括但不限于历史，地理，人文信仰，文化风俗。无论是工作，学习以及教育方面都能够体现文化的重要性，这是一种经过历史长河的积淀与冲刷所形成的一种产物，同样也是人类文明在发展的过程当中所留下来的宝贵财产。通过文化也能够反映出人们的精神，信仰，以及智慧。文化的传播对于社会的发展与进步也起着至关重要的作用，传播方式也是多种多样，最为主要的是以下三种。

当人口在流动的过程当中，也就意味着文化在进行流动和迁移，这样的方式能够很好的促进社会的发展，其中包括经济种植农业等等。在传播的过程当中，人们会接触到全新的知识，而这些知识也能够促进艺术，语言，文字等的传播。而且一些风俗习惯以及民俗文化也得以在这个过程当中相互的吸收与借鉴。

❸ 文化传播的手段有哪些

文化传播途径和手段
1.途径

商业活动是文化传播的途径之一。

人口迁徙是文化传播的重要途径之一。

教育是文化传播的途径之一。

2.手段

现代社会中的传媒有报刊、广播、电视、网络等多种形式，这类传媒被称为大众传媒。

依托现代信息技术，大众传媒能够最大程度地超越时空的内局限，汇集来自世界各地的信息，日益显示出容文化传递、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段。

2文化传播过程
文化人类学家R.林顿把文化传播过程分为3个阶段：

①接触与显现阶段。一种或几种外来的文化元素在一个社会中显现出来，被人注意。

②选择阶段。对于显现出来的文化元素进行批评、选择、决定采纳或拒绝。

③采纳融合阶段。把决定采纳的文化元素融合于本民族文化之中。从地理空间看，文化传播是由文化中心区向四周扩散，根据传播途中信息递减的一般规律，离文化中心区越远的地方，越不能保持文化元素的原形。当一种文化元素传播到另一个地区以后，它已不是原来的形态和含义，在传播和采纳过程中已被修改过。因此，两地文化只有相似处，完全相同的文化十分少见。

❹ 文化传播的主要方式

文化传播的方式与媒介文化传播的方式有两种。

一、直接的采借，把外来的文化元素或文化丛直接接纳过来。

二、间接传播，即一种文化元素或文化丛传入一个地区，引起那里人们的思考，由此引发传入地的人创造一种新的文化。这种现象被称为“刺激性传播”。

文化散布过程取决于文化的实用价值、难易程度，文明声望、时代适应性和抗逆性等多种因素。实际上传播媒介的特征或身份往往决定传播文化的特征，如17世纪意大利传教士对中国当时园林建筑艺术和宗教文化特征，起了一定程度的刺激传播作用。

由于文化源地、文化传播方式和路径以及影响扩散因素的复杂性，因此探讨某种文化特征的起源是文化地理研究的一个难点。

通常一个区域在文化特征方面与另一区域存在较高的相似性，则可推断其外来文化的传布营力大于本区文化的创造能力，近年来一些文化地理学者如瑞典的哈格斯特朗等，应用归纳模式和随机模式分析预测文化扩散的概率和传布规律，为深入认识文化传播现象提供了新的研究手段。

(4)怎么传播快乐文化扩展阅读：

文化传播的媒介主要是人的迁移和流动，尤以人群的迁移更为重要。移民、战争、入侵和占领等是文化传播的重要途径。移民带来异族文化，战胜国总是要把本国文化强加给战败国。此外，通商、旅游以及其他人员的流动，也是传播文化的重要媒介。

在当代，由于交通通讯技术手段的发达，文化传播的媒介增多，不一定依赖于人的迁移和流动。

世界范围内的文化传播正通过各种途径，以前所未有的规模和速度进行着，由此必然导致世界文化的同质性日益增强。文化传播是引起社会变迁的重要原因之一，有批判地采借和吸入外来文化是实行社会改革，推动社会进步的必要条件。

参考资料来源：网络-文化传播

❺ 如何做传播快乐的使者

在人生的道路上真正的价值在于实实在在地做些事情，而不是装腔作势，在于实实在在地做一些微不足道的好事，而不是整天梦想着去做许多伟大的事业。可以说快乐犹如一缕温馨的阳光，它既温暖着他人，也温暖着自己。

把快乐的种子播撒在他人的田野里，把真情的爱奉献在他人的心坎里，这是多么的崇高，多么令人敬仰。

在佛罗伦萨市的一座公共建筑物的台阶上，有一位年老的士兵正坐着拉小提琴，他已残废了。在他的身边站着一条忠诚的狗，它的嘴上衔着这个老兵的帽子，不时地，经过这里的人向帽子里放上一枚硬币。这时有一个绅士路过，他停了下来，向老兵借来了小提琴。他先调了调音，接着就演奏起来。

路人不由地被这个景象吸引住了：在这样一个简陋的场所，一位穿着体面的绅士正在拉小提琴，这真是两个毫不相关的事物！人们纷纷停下了脚步。音乐是如此美妙，路人们都情不自禁地陶醉于其中。于是，捐给那个老兵的钱的数目也大量增加了。帽子变得非常沉重，以至于那条狗都开始发出呜呜声。帽子里的钱被老兵取空了，但很快地又被装满了。集聚到这里的人越来越多。这位演奏者又演奏了《祖国的天空》系列曲中的一首，然后将小提琴归还给它的主人，很快地就离开了这里。

其中一个围观者叫了起来：“这个人就是世界闻名的小提琴家阿玛德·布切。他出于善意做了这件好事，让我们向他学习吧！”于是，帽子在一个又一个人的手中被传递着，很快又收集到了一大笔捐款。这笔捐款全部给了这个老兵，布切先生并没有拿出自己的一个便士，但他却使老兵这一天沐浴在灿烂的阳光之中。

另外一个动人的故事讲述了有关瑞典杰出歌唱家詹妮·林德的经历，这个故事显示了她那高贵的品质。

有一次，当詹妮正在和一个朋友散步时，她看见了一个老妇人摇摇晃晃地走进了一间救济院的大门。于是，她的同情心突然之间被激发了，然后，她也走进这扇大门，假装是要在那儿休息一会儿，她希望借此机会送给这个穷妇人一些有用的东西。

然而，让她吃惊的是，这个老妇人随即开始和她谈起了她所仰慕的“詹妮·林德”。那老妇人说：“我已经在世上活了很长很长时间了，在我死之前，我没有别的想法，我特别想听听詹妮·林德的歌声。”

“那会让你感到快乐吗？”詹妮问道。

“是啊。但像我这样的穷人是没办法去音乐厅的，所以也许我永远听不到她的歌声了。”

“请别那么肯定，”詹妮说，“请坐，我的朋友，听我唱一首吧！”

她开始歌唱，并且带着一种真诚的喜悦，唱了她最拿手的一支歌曲。

老妇人非常高兴，接着又觉得有一点困惑，因为那年轻的女子竟然对她说：“现在，你已听过詹妮·林德的歌声了。”

我们不必要对如何去感受布切和詹妮的伟大来作一介绍，如果在一个寒冷的日子，你在大街上遇见这样一个开心的人，你就会觉得似乎温度计又上升了几度，气温一下子升高了。

根据比肯斯菲尔德伯爵的看法，一位真正的贵妇或一位真正的绅士的两个主要特征，就是注重礼仪和为他人着想。

下面的一段话是在英国格洛斯特郡一所古老的庄园里找到的，它们被写好放在一个镜框里，挂在一间客厅的壁炉台上：“真正的绅士是上帝的仆人，是世界的主人，是他自己命运的主宰者。美德是他的事业；学习是他的娱乐；知足是他的休息；快乐则是他的回报。上帝是他的父亲；耶稣基督是他的拯救者；圣人是他的教友；而所有需要他的人都是他的朋友。热忱是他的牧师；纯洁是他的侍从；节欲是他的厨师；温和是他的管家；好客是他的仆人；节约是他的出纳；仁慈是他的看门人；谨慎是他的搬运工；虔诚是他家里的女主人，这些人在最恰当的时候为他服务。这样，整个家都是由美德构筑起来的，而他就是这个房子的主人。这样的人必然会将整个世界带上通往天堂的道路。一路之上，他努力着，尽其所能，他给自己带来了灵魂的满足，给他人带来了心灵的快乐。”

传播快乐给他人，不仅是使别人得到了快乐，而且自己会从中得到更大的快乐。

❻ 如何做一个传播快乐的人

每个人都有享受快乐生活的权利，而给朋友带来快乐的人自己就拥有了两份快乐，你愿不愿意学做一个快乐的人?快乐的人能以自信的人格力量鼓舞他人。自信是人生的一大美德，是克敌制胜的法宝。在社交中，和一个充满自信心的人在一起，您会备感轻松愉快。充满自信的人遇到困难挫折，必会以乐观自信的态度去克服。这种人格力量本身对别人也是一种鼓舞。

快乐的人能用富有魅力的微笑感染别人。人人都希望别人喜爱自己、重视自己。微笑能缩短人与人之间的距离，融化人与人之间的矛盾，化解敌对情绪，生活中没有人会拒收微笑这一“贿赂”。

快乐的人能不惜代价让对方快乐起来。谁不希望自己快乐?如果您是能给对方带来快乐的人，您也会是一个受欢迎的人。为了使对方快乐，您应多寻找一些引起人快乐的方法，有时，为了让别人快乐，可以不惜一切代价。

快乐的人能让幽默在尴尬场面触发笑声。幽默是快乐的杠杆，是生活幸福的源泉，是社交的润滑剂。应付日常生活中最让人伤脑筋的尴尬局面，最神奇的武器往往是幽默，幽默的语言常常给人带来快乐，你要推销你的快乐，最好的广告就是幽默。

快乐的人能说出令人高兴的话语，让人喜欢与你交谈的前提是能使谈话顺利地进行下去，重要的是选择符合对方兴趣、年龄、工作的话题。例如，对于女性，问人家“有恋人了吗”?“今年几岁”?人家只能认为你是“神经质的人”。若有位男士对你刨根问底，那你一定也不会对他产生好印象。所以在开始谈话时应先问题：“怎么样，喜欢体育吗?”，“这件衣服非常好看呀!”等等对方感兴趣及爱好的事情，从对方有兴趣的触发点开始进入话题。

因此，一定要避开以身体的某一特征为话题的谈话。必须注意不要谈论身体太胖啦、头发太少啦等对方比较在意的东西。另外还应避开政治、宗教、思想等方面的话题，因为对于每一个人都会有不同的生活方式和想法。

如果你想要自己快乐，也能使别人快乐，那么你要经常自我检查一下，你是否话说得太快?如果是，可能会给听众一种神经质的印象；你是否讲得太慢?如果是，可能会给听众一种你对自己所讲的话题缺乏把握的印象；你是否含糊其辞?这是一种缺乏安全感的明确标志；你是否用一种牢骚的语调说话?这是一种自我放任和不成熟的标志；你的声音太高而刺耳吗?这是神经质的又一种标志；你用一种专横的方式说话吗?，这意味着你是固执己见的；你用一种做作的方式说话吗?这是一种害羞的标志。

快乐的话语是诚挚自然的，包含着信心与精力。如果你掌握了这个诀窍，那么你的朋友和你都会快乐似神仙。

❼ 如何通过团队活动建立快乐的团队文化

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❽ 如何传播文化

我们怎样传播民族文化？
面对“文化折扣”，西方学者提出的解决方案是，以最简单的文化内容，从而最大化受众群。陈雪飞说，这是以好莱坞为代表的美国通俗文化经过多年实践所得出的结论。
难道就只有这一种办法吗？
在陈雪飞看来，显然不是的。好莱坞的方式对于传播传统文化而言，绝对不是良方。无论从必要性和可能性来说，传统文化都应该保持自己的“主体”自觉性，利用好亲缘文化圈，也就是说，每种文化都要塑造好自己的“多元一体”共生格局。
姚遥则更明确指出，我们需要的不是去缩减民族文化的内涵，而是要对传统文化进行现代化的解读，用国际通用的话语和技术去阐释中国的深层价值观，而不是只去展示某种物化的符号。如果只是简单地展示传统文化，不对它进行现代化的文本转化，恐怕最终的效果适得其反。他举例说，自己曾经遇到一位天津的翻译专家，这位专家在年轻的时候曾经遇到一个翻译难题——“四喜丸子”是一道几乎每个中国人都知道的名菜，但是如何把“四喜”翻译给外国人呢？他开始时直接将其翻译作“四件喜事(Four Happy Things)”，未加任何阐释与介绍，很多外国人听后都无法体会这道菜名所蕴含的文化内涵，往往报以疑惑与失望的目光。最终，当年年纪尚轻的翻译经过苦思冥想，灵机一动想到了中国古人描摹“人生四大喜事”的一首诗，并作了更深层次的解读：“久旱逢甘霖——人与自然的关系”、“他乡遇故知——人与社会的关系”、“洞房花烛夜——人与家庭的关系”、“金榜题名时——人与事业的关系”，由此阐释了中国人的生活理念与价值追求，最终获得了很多外国人的普遍共鸣。
周鑫宇说，我们推广中国文化必须要以对别人有帮助为目的，不能为了推广而推广。如果一个人总是向陌生人介绍我是谁，而且最终的结果又是让他人觉得我们不一样，那就很难给别人留下好的印象。只有我们利用中国文化的思维方式、解决方案真正的帮助了别人，中国传统文化才能为别人所接受。否则，任何在交流过程中，直接的、刻意的传播中国文化的形式都很难有很好的效果。同时，他也相信中国文化有能力解决当今人类所面临的很多问题。
姚遥同样对中国文化充满信心，不过在他看来，对外传播的重点依然在于中国与西方传统大国的不同之处。如果我们对外传播的形象过分地与西方求同，恐怕不但已经输在起跑线上，而且西方人也不会给予尊重和祝福。西方大国很清楚自己的崛起之路是如何走出来的，与西方强求一致、丧失自身特点，中国只能成为他们警惕与怀疑的眼中钉。遗憾的是，未能深刻理解中国不同于西方的文化传统与外交理念，恰恰是当下很多机构与专家在开展公共外交时，落下的关键一课。姚遥举例说，前年有一部电影叫《中国合伙人》，一度非常火，有人说“这就是中国梦”，然而更多的人则存有疑问——这到底是中国梦，还是中国人的美国梦？如果我们费了很大力气去对外表达，但其中蕴含的却都是西方的理念，恐怕不但得不到西方的尊重，更会失去亚非拉人民的支持。
姚遥指出，习主席在中央政治局集体学习时提出，我们要对外传播的国家形象必须有中国的特色，具体说包括四个层面：第一是文明大国的形象，第二是东方大国的形象，第三是负责任大国的形象，第四是社会主义大国的形象。这些形象特点与传统的西方大国不一样，体现的是具有中国文化传统的道义基础：对内要亲民爱物，各民族人民要和谐共处;对外要济弱扶倾，永远不能恃强凌弱。帮助那些依然贫困的欠发达国家共同发展，做那些传统西方大国所从来不愿做的事，这是我们中国人传承千年的价值观，我们理应目标明确地精心阐释和大力传播——当然，这并不妨碍对外传播技巧的最高境界是“润物细无声”。
因此，我们的当务之急，是将对外传播的民族文化进行现代化的阐释与解读，使其能够更深层次地为其他国家的民众所理解。至为重要的是，我们对外传播的传统文化，终究还是要客观体现出我们和西方国家所本身存在的理念不同。在这种文化和理念的影响下，我们才能够塑造出对内亲民爱物、对外济弱扶倾的中国形象，才能够号召更多国家与中国一道努力，成为真正负责任的新型大国。