中国文化与文学精粹讲的什么

Ⅰ 中国文学是讲什么的

伟大的中华民族是世界上文明开发最早的古老民族之一。光辉灿烂的中国文学历史之悠久，种类之繁多，形式之丰盈，都可以与世界上任何一个文学大国的文学相媲美。第一部诗歌总集《诗经》，收集了公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌。它反映社会生活的广泛性和深刻性，它的赋、比、兴的艺术表现手法，更为无数的外国学人所称道。

在戏剧方面，远在十三世纪，就出现了元杂剧的辉煌。它的代表人物之一关汉卿，一生创作了70部杂剧。那惊天地泣鬼神的《窦娥冤》，那轻松、明快、活泼、幽默的喜剧《救风尘》，那颂扬正义、鞭挞邪恶的公案戏《鲁斋郎》，那翻卷着时代风云的历史剧《单刀会》等风格多样、色彩纷呈的剧作，不仅展示了我国戏剧的丰富性、成熟性和厚重感，而且还把唐诗和宋词的优点熔为一炉，把诗词的功能由一般的吟诵扩展到配乐吟唱，将诗和歌密切地结合起来。

唐诗、宋词独特的表现形式和艺术魅力，使语言的潜能发挥到了极至。它朗朗上口，铿锵有力，变化多样而又严整有序，而时代伟人毛泽东，不仅继承了它的优秀传统，而且还把这一艺术推向了一个新高峰。

在小说方面，还是在一千多年前的宋代，就出现了“标志市民文艺样式”的“宋话本”。元末明初又有两部长篇小说的伟大杰作问世，那就是施耐庵的《水浒传》和罗贯中的《三国演义》。这两部内容博大、气势恢宏、人物过百的长篇巨着，享有世界声誉。

在革命风暴中诞生、发展、逐渐走向成熟的我国现代文学(从“五四”时期的新文学到新中国成立以来的社会主义文学)，以其更先进、更合理、更美好的崭新姿态，前进在今日世界进步文学的前列。《阿Q正传》、《子夜》、《家》、《春》、《秋》、《暴风骤雨》、《太阳照在桑干河上》、《风云初记》、《保卫延安》、《红旗谱》、《红岩》、《东方》、《李自成》、《黄河东流去》、《第二个太阳》、《平凡的世界》、《穆斯林的葬礼》等小说；《雷雨》、《日出》、《茶馆》、《蔡文姬》、《武则天》、《文成公主》等话剧；郭沫若、艾青、贺敬之、郭小川、李季等诗人的诗歌，都以革命的政治内容和完美的艺术形式的统一，跨进世界文学的殿堂，为光辉灿烂的中国文学编织出更为璀璨夺目的花环。

综观三千多年的中国文学全貌，可以看出它的发展具有以下五个特点：

一、在中国文学发展的漫长历程中，文学的任务和功能历来都受到重视。公元前的孔子（公元前551椆��?/FONT>479）首先提出诗(文学)“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”三国魏文帝曹丕，极重视文章的写作，认为文章可以“经国”，提出：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”唐代的大诗人杜甫，对写作诗歌的目的作了更直截了当的阐释：“致君尧舜上，再使风俗淳。”对此，白居易说得更为明白：“文章合为时而着，歌诗合为事而作。”古代诗人、作家、文论家这些关于文学任务和功能的论述，对后来的创作实践和文学发展，产生了巨大的影响。毛泽东和邓小平在批判地吸收历代有关文学功能的主张中的合理成分的基础上，提出了更明确、更为群众欢迎的响亮口号：文艺为工农兵服务；文艺为人民服务，为社会主义服务。在这样的思想指导下，解放区的文学取得了不可磨灭的成就，新中国的文学特别是新时期的文学获得了空前的发展和繁荣。

二、我国文学历来是勇于进取，在形式和体裁上不断创新或推陈出新的开放型文学。比如，诗歌的发展是由四言诗而五言诗、七言诗，由古体诗而近体诗、格律诗、自由诗。散文的发展是由先秦散文而汉赋、骈文而“古文运动”中的古文，到了现代，散文的种类和形式，真可谓千姿百态、色彩纷呈。在体裁上，由唐诗、宋词、元曲而明清长篇小说、短篇小说。总之，几千年的文学发展表明，我国文学在艺术形式和体裁上，总是处在不停的运动中，在不断地创新和革新。

需要指出一点，中华民族是一个理性化程度较高的民族，能够全面、辩证、成熟地对待文学形式和体裁上的创新和革命。某一新的艺术形式和体裁出现后，并不因此否定先前的艺术形式和体裁，而是允许各种艺术形式和体裁自由竞争。比如，七言律诗、七言绝句在诗歌领域里占据主要地位后，但五言诗和四言诗并没有就此消亡，甚至直到今天，也依然存在。再比如，今天我们提倡新诗，但旧体诗创作依然很兴旺，诗与词的比翼双飞、共存共荣也很令人深思。在宋代，词在诗歌领域里占了主要地位，但宋代的诗也很有特色。即使在今天，它们也是齐头并进的兄弟或姊妹。

三、我国文学是在向世界进步文学不断学习、科学借鉴的过程中，逐渐发展、丰富起来，从而与世界文学健康、奋进的潮流相沟通、相汇合的文学。中华民族，这块伟大的土壤，是很肥沃的，对于外来文化，向来是热烈多情的。且不说从南北朝起我国就开始翻译佛经的盛事，也不说唐代高僧玄奘亲赴天竺取经，翻译佛教建立的丰功伟业，只说清光绪举人、京师大学堂的林纾先生一个人翻译一百七十余种欧美等国小说的非凡之举，就足可以看出近代的中国学人对外国文学的重视程度。新中国成立后，苏联与东欧各国的古今文学名着，几乎全都译成了中文。改革开放以来，世界各国文学作品和文艺理论着作在我国的翻译出版，掀起了史无前例的热潮。中国知识分子，特别是中国作家、艺术家，在向世界进步文学学习时，显示出惊人的智慧和创造力。这主要表现在三个方面。一是引进外国的新的艺术形式，如新文学中的小说(以鲁迅的短篇小说和茅盾的长篇小说为代表)、新诗(以郭沫若、闻一多、徐志摩的诗歌作品为代表)、话剧(以曹禺的话剧为代表)等的创建，走的就是这条直接引进外国新的艺术形式的道路。二是借鉴外国的艺术形式，对某些民族传统形式进行改造，即旧形式的现代化。如赵树理的新评书体小说，刘绍棠的新传奇小说，李季的民歌叙事诗，走的就是这条道路。三是从中西形式中都吸取些成分，嫁接出一种独特的新形式。也可以说是土洋结合的新产品。如歌剧《白毛女》，就是西洋歌剧、话剧、传统戏曲、民间秧歌几种成分的溶合体，颖异别致，令人耳目一新。再如新时期崛起于舞台和电视屏幕的喜剧小品，就是独幕话剧、相声和影视艺术某些特殊的表现手段杂交而成的新的艺术形式，具有强大的生命力。

四、多种文学流派自由发展，平等竞争，贯穿我国文学发展的始终。这也是我国文学的一个好传统。远在公元前的春秋战国时代，我国思想和文化界就曾出现过多种学术流派争鸣的繁荣局面，出现过儒家、墨家、道家和法家四大着名学派，诞生了《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》这样一些代表人类古代文明的重要着作。后来，在两千多年的历史进程中，我国文学中又出现过婉约派、豪放派、江西派、茶陵派、公安派、骈俪派、本色派、吴江派、临川派、竟陵派、桐城派、常州词派、鸳鸯蝴蝶派等多种文学流派。在现代小说发展中，还出现过新感觉派小说、乡土派小说、社会剖析派小说、京派小说、七月派小说等多种流派小说。在现代诗歌发展中，出现过七月派诗歌和“九叶”诗人。新中国成立后，还诞生了山药蛋文学流派和荷花淀文学流派。众多文学流派竞相媲美，是文学创作本身的艺术规律决定的，是文学事业繁荣和生命力的标志。尊重这个规律，毛泽东主席于1957年2月，在其重要着作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，郑重地提出了在文学艺术领域里实行百花齐放、百家争鸣的方针(即人们常说的“双百”方针)。毛主席是这样阐述这一方针的重要意义的：“百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。”毛主席提出和倡导的“双百”方针，是对我国古老悠久的文化传统的科学总结，是繁荣、发展艺术和科学事业唯一正确的方针，在世界上也是一个创举。新时期以来，在这一方针的指引下，我国文学界出现了艺术流派林立，创作空前丰收的喜人形势。在全国影响较大的小说创作流派有：以刘绍棠为代表的乡土文学派；以邓友梅为代表的市井画卷派等众多的艺术流派。众多艺术流派的形成和空前活跃，是我国广大作家艺术家潜能得到发挥的重要标志，是我国社会主义文学发展与繁荣的巨大推动力。

五、在我国文学发展中，民间文学总是与正宗文学并驾齐驱，成为推动正宗文学发展与繁荣的强大潮流。《诗经》中的“风”，基本上是民间文学，“颂”基本上是正宗文学，“雅”既有民间的，又有正宗的。可以说，《诗经》是正宗文学与民间文学的珠联璧合。词与曲一开始也是民间文学，到后来发展成正宗文学。宋人“话本”起初也是以民间文学的形式出现的，但是，到了明清，演变成小说，成为文学的主导形式，诞生了一系列家喻户晓的长篇名着。我国文学中，正宗文学与民间文学这种互相推动和紧密联系，到了社会主义时代，得到了更进一步的加强和发展，成功的事例数不胜数。国家每年组织作家、艺术家到全国各地进行采风活动，目的之一就是有意识地引导作家、艺术家密切与民间文学、民间艺术的联系。

Ⅱ 文化中国都讲过哪些内容

该栏目是一档以弘扬中国传统文化，提升观众人文素质为宗旨的文化纪实类节目。《文化中国》栏目由故事、现实场景、图片、文史影像资料、和部分情景再现等多种文化元素和纪实手法组合而成。主持人讲述生动、有趣、有文化内涵的历史故事，通过专家、学者对故事的诠释，让观众观看一个故事，记住一段历史，感悟一种智慧，启迪一个哲理。
讲过
秦淮八艳系列 《秦淮八艳》之一 李香君（上）拿什么来坚守爱情 --10-16
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《秦淮八艳》之二 李香君（下）拿什么来坚守爱情--10-17
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《秦淮八艳》之三 柳如是：将爱进行到底--10-20
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《秦淮八艳》之四 陈圆圆：心会跟爱一起走（上） --10-21
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《秦淮八艳》之五 陈圆圆：心会跟爱一起走（下） --10-22
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《秦淮八艳》之六 顾媚： 一路上有你 --10-23
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《秦淮八艳》之七 寇白门：其实你不懂我的心 --10-24
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《秦淮八艳》之八 董小宛：经历风雨才会见彩虹 --10-27
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《秦淮八艳》之九 卞玉京：当爱已成往事 --10-28
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《秦淮八艳》之十 马湘兰：我爱你 与你无关 --10-29
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一代女皇武则天系列
李治爱上比自己大四岁的庶母 2008-10-30
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武媚娘成功迷住皇太子李治 2008-10-31
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母仪天下 武皇后精彩亮相 2008-11-07
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跌入谷底！高宗废后之谜 2008-11-10
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临危反弹 武则天避位之谜 2008-11-11
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杀机四伏 为权力母子斗法 2008-11-12
http://tvshow.smgbb.cn/dianshi/shipin/wenhuazhongguo/2008-11-13/69879.html
不是亲生 太子被废之谜 2008-11-13
http://tvshow.smgbb.cn/dianshi/shipin/wenhuazhongguo/2008-11-16/71362.html
高宗猝死 四子李旦登基 2008-11-14
http://tvshow.smgbb.cn/dianshi/shipin/wenhuazhongguo/2008-11-16/71381.html
硝烟四起 扬州突发兵变 2008-11-17
http://tvshow.smgbb.cn/dianshi/shipin/wenhuazhongguo/2008-11-18/72584.html
血雨腥风 武皇后整肃君侧 2008-11-06
http://tvshow.smgbb.cn/dianshi/shipin/wenhuazhongguo/2008-11-07/67230.html
柳暗花明 武昭仪登上后位 2008-11-05
http://tvshow.smgbb.cn/dianshi/shipin/wenhuazhongguo/2008-11-06/66726.html
千古谜团：小公主死于谁手 2008-11-04
http://tvshow.smgbb.cn/dianshi/shipin/wenhuazhongguo/2008-11-06/66578.html
走出深渊！武媚娘后宫争宠 2008-11-03
http://tvshow.smgbb.cn/dianshi/shipin/wenhuazhongguo/2008-11-04/65720.html
蓄势待发！武后以退为进 2008-11-18
http://tvshow.smgbb.cn/dianshi/shipin/wenhuazhongguo/2008-11-20/73977.html
双管齐下！武后冲击帝位 2008-11-19
http://tvshow.smgbb.cn/dianshi/shipin/wenhuazhongguo/2008-11-21/74793.html
登上巅峰 武则天开创“武周” 2008-11-20
http://tvshow.smgbb.cn/dianshi/shipin/wenhuazhongguo/2008-11-25/76854.html
酷吏横行 武则天扫清障碍 2008-11-24
http://tvshow.smgbb.cn/dianshi/shipin/wenhuazhongguo/2008-11-25/77075.html
其他还有很多我粘贴不完了 我把系列都列出来你可以再网上搜 如下
人生困惑问庄子
话说三国演义
大话关公
孔子
大文豪司马相如
贞观天子李世民
一代天骄成吉思汗
名字的学问
百家姓趣谈
明朝的那些人儿
解密康熙王朝
你我身边的礼仪
话说汉武帝
孝庄真相大揭秘
解密红楼梦里的情爱谜团
老子的智慧人生
中国古代商帮传奇
历史上的美男
古今考试纵横谈
古代非凡女人
草根的记忆
五大名着中的法文化
解密红楼梦里的经济谜团
天地文人苏东坡
历史上的智者 诸葛亮和管仲
大诗人李白
大诗人杜甫
大诗人苏轼
梁山那些人,水浒那些事
解密《清末四大奇案》
永乐大帝朱棣
大概就这些吧 看我这么辛苦的~呵呵

Ⅲ 中国传统文化包括那些内容

中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

拓展资料

中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是“巫”。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中“巫”是迷信的，“巫”是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代“巫”是科学家，“巫”代表知识的权威。

从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。

文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。

Ⅳ 《中国文化概论》课程讲什么内容

《中国文化概论》课程讲随着经济的高速发展和综合国力的增强，中国在世界上的影响日益增大。有着几千年文明历史的伟大祖国，正以前所未有的广度和深度向世界开放，并从各个方面融入国际社会。
在课程内容上，我们安排了五个板块：第一板块是对中国文化的整体描述，包括《中国文化的基本精神》和《中国文化的发展历程》，力图给大家一个对中国文化的总体印象；第二板块是对中国主要精神文化的概括性介绍，包括《中国的文学》、《中国的艺术》、《中国的哲学》和《中国的宗教》四个专题；第三板块以制度文化为代表，具体讲授中国古代文化遗产，包括《中国古代的选举和考试》以及《中国古代职官制度》两个专题；第四板块是对中外文化关系的剖析，突出中国文化对世界文化的影响，包括《汉学的历史与现状》、《中外文化交流》和《中国文化的传播》三个专题，汉学研究侧重中华文化的国外接受者、研究者，是用他者的眼光来看中国文化；中外文化交流凸现的是中外文化关系的双向性；中国文化传播侧重我们自己作为传播者，主要讲中华文化目前如何走出去的问题。最后，我们安排了《中华文明探源》这一专题，为大家介绍“中华文明探源工程”的最新成果，相信它会改变我们对中华文明源头的很多固有看法，使大家对祖国文化的源远流长和博大精深产生更丰富的了解和更深刻的认识。应该，说这五大板块紧密配合、环环相扣，从不同角度来为大家展现祖国文化的灿烂辉煌。
在师资队伍的选择上，既有年逾七旬，仍笔耕不辍、以传播中华文化为己任的周思源教授等老教师，也有孜孜以求、挥洒自如的学术中坚杜道明教授等中年教师。同时，为了体现课程的丰富性和生动性，我们特邀了在民族文化研究方面颇有造诣的中央民族大学教授徐万邦教授。这些名师们所讲授的内容，蕴含着他们毕生研究的成就及心血，相信能让大家在整体上对中国文化的形式及内涵有一个把握。
在教学环节的设计上，我们设置了清晰的课程导航：“学前评估”帮助大家在学习前对自己的基础进行初步评估；“专题导读”引导大家进入本专题的实质学习；“教师精讲”是老师具体教授部分，以视频和讲稿两种形式呈现，是各专题的核心内容；“课后思考”既是对本专题所学的回顾，也是思维的发散和创新；同时，我们设置了内容丰富的“相关知识”栏目，以“历史坐标”梳理本专题涉及的知识脉络，以“延伸阅读”扩展大家的视野，并提供“参考书目”供有志深入研究的学生选择研读；最后，还有“专题自测”用于检验这一阶段的学习成果，并迅速反馈成绩。另外，个性化的课程论坛，能让大家随时保持和老师及“同班同学”的联络，随时分享和沟通对中国文化的学习体会。
这是一次不同寻常的探索之旅，让我们走进《中国文化概论》网络课程，跟随诸位名师大家，一起分享，一起发现，共同成长。

Ⅳ 请问：中国的国学精髓是什么

中国的国学精髓共有十二道，分别是：

1、孔子——为人之道

做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也。2、老子——处事之道

谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；

寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；

勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。

3、庄子——养性之道

身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。

4、孟子——君臣之道

君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

5、荀子——学习之道

谦虚学习，应对所有知识都是饥渴的才为最佳，持之以恒，要有坚定的信念和孜孜不倦的学习态度。学习可以增长知识才干，修养品德气质；持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度。

要学习儒家经典，同时要善于向求贤者求教，也要善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

6、孙子——韬略之道

意指文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为兇器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。

7、管子——教练之道

教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。

8、韩非子——统驭之道

统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。

9、鬼谷子——权谋之道

权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。

10、大学——修身之道

修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人。

11、易经——天地之道

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了便能遗世独立，飘飘欲仙。返之则万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也。故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。故，天地之道在于人心。

12、禅宗——死生之道

死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生。故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。

(5)中国文化与文学精粹讲的什么扩展阅读

荀子继承的是儒家思想，他推崇孔孟“仁义之政”的学说理念，尤其注重孔子的内圣外王之说。同时，荀子又力辩百家，总结归纳了其他大家显学的优劣不同。

采众家之所长形成了荀子特色的儒家学派，在道德思想方面提出了“化性起伪”，在政治思想方面提出了“礼仪之治”，在哲学思想方面提出了“明于天人之分”。

荀子的道德思想主张就是他最着名的“性恶论”，荀子认为人的自然本性就是“饥欲饱，寒欲暖，劳欲休”，饥饿的时候想要食饱，寒冷的时候想要穿暖，辛劳的时候想要休息。

这种人性的本能欲望是与礼仪道德相违背的。所以人性本恶，必须通过教育“化性起伪”，使人克服本能的欲望遵守道德礼仪。

Ⅵ 中国传统文化的精髓是什么

中华传统美德。

优秀传统文化的具体表现是多方面的，我们要积极传承发展。如讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的理念，要使之成为涵养社会主义核心价值的基础和源泉。

中华传统美德是中华传统文化的精髓，如仁义礼智信“五常”、孝悌忠信礼义廉耻“八德”等，是中华民族在漫长发展历程中生生不息的主要支撑，必须努力传承和弘扬。

中华文化中还有许多思想理念对当代人类面临的冲突解决提供了有益的启示，孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”态度与“和而不同”的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突，有利于处理不同文明之间的关系，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧，值得深入发掘和阐发。

(6)中国文化与文学精粹讲的什么扩展阅读：

中华文化源远流长、博大精深，而最核心的就是其中的一套思想理念、价值观和民族精神。主要包括：

（一）天人合一。

即注重人与自然的和谐合一，注重人道和天道的一致，不是强调征服自然、改造自然，不主张天和人的对立，而主张天和人的协调。

（二）以人为本。

主张“天地之性，人为贵”，“人者，天地之心”，肯定人是宇宙的中心。中国传统主流文化不重视彼岸世界，始终关注的焦点是人类社会的有序和谐与人生理想的实现。

（三）崇德尚义。

重视人的德性品格，重视德性的培养和人格的提升，历来高度推崇那些有高尚精神追求的人士。孔子说“杀身以成仁”，孟子说“舍生而取义”，都是认为道德信念的信守和道德理想的坚持可以不受物质条件影响，在一定的条件下比生命还重要。

Ⅶ 讲给孩子的中国文学经典的主要内容是什么

《讲给孩子的中国文学经典》是一部团结出版社于2011年出版的图书，作者是侯会。
这是一部专为青少年朋友撰写的传统文化通俗读本，借助老爷爷讲故事的形式，在暑假的五十天里系统介绍了中国古代作家及其经典作品。行文全用聊天口吻，声声入耳，点点入心。中间还穿插了大量掌故趣闻，读来轻松愉快、引人入胜。中华五千年文化精粹尽在其中，生动活泼的教益启示尽含其里。不但是青少年朋友的良师，也是一切国学爱好者的益友！一切真正美的事物，总是容易被人理解和接受的，哪怕是写给孩子看的。

作者简介
侯会，首都师范大学文学院教授，兼任中国《西游记》文化研究会理事，北京文艺学会《水浒》研究会副会长。主要着作有《中华文学五千年》、《世界文学五千年》、《食货金瓶梅》、《红楼梦贵族生活揭秘》等。曾在“百家讲坛”、“文化大讲堂”等节目中多次做专题演讲。
给孩子写书，如同跟孩子说话一样，要弯下腰去，平视着孩子的眼睛，尽量拣他们听得懂的字眼儿，慢慢地讲。为了让中学生读得懂、感兴趣，自己还是下了不少功夫的；如每写一段都要朗读、录音，反复听；还要找个中学生来听。若效果不佳，便重新改写，直到满意为止。

Ⅷ 中国文化精粹

对联，又称楹联，俗称对子。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中华民族的文化瑰宝。春节时挂的对联叫春联。对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

Ⅸ 中华文化的精髓是什么

中华文化的精髓体现在以下几个方面：

1、中国传统文化是多种哲学思想完美融合的文化，具有高度的包容性，而包容性就意味着这是一种有生命力和创造力的文化，中国文化有强大的同化和改造外来文化的能力，将外来文化的精华，吸收为中国固有的文化。这是中国文化的强大的再造改造和吸收的特点。

中国传统文化中，有道家的自然，有儒家的仁爱，有墨家的无私大爱，有法家的严谨，有佛家慈爱和奉献等，这些都是中国传统文化中的优秀因子。

2、中国文化中有温情脉脉的仁爱文化。这是以儒家学说为中心的仁者爱人的文化。儒家文化更注重集体与个人的关系，更注重人伦之间的关系，他所倡导的己所不欲勿施于人、己欲达而达人己欲立而立人的忠恕之道，是中国人处理人际关系的金科玉律。

3、中国传统文化是注重现实的、强调脚踏实地的文化，中国传统文化更注重人的精神境界的提升。相对于印度哲学的神学化，相对于西方的自然哲学，中国文化具有强调精神境界追求人的身心和谐的特征。

4、中国传统文化有以民为本的优秀传统。在西周时期，以民为本的思想已经开始出现了萌芽，到了儒家学说的第二号人物，孟子那里，以民为本的思想达到了顶峰。孟子的仁政和王道理想，就是建立在以民为本的思想上的。

5、中国传统文化中有崇尚诚信的优点。中国人推崇诚实，在论语、中庸、大学和孟子等儒家的典籍中，诚是一种自然法则，而追求诚则是人的做人的法则。因此，诚信是中国文化中的人伦法则。