家庭数字文化是什么意思

① 什么是家庭文化

什么是家庭文化

您是否发现您的孩子或家人有很多不好的习惯呢？您知道这些不良习惯如何产生形成，又如何改变呢？
家是家庭各成员通过完成家庭角色的扮演，共同经营组建而成的。而在此过程中家庭中每个成员的思维习惯和行为习惯相互碰撞、磨合、传承和发展，形成的一种对整个家庭有着重要影响力的环境和氛围，也就是家庭文化，家庭文化的塑造者是家庭的每个成员，主要是夫妻双方。

家庭文化的最大受益者或受害者是家庭的每一个成员，可以说，有什么样的家庭文化就会有什么样的未来，有什么样的结果。一个良好的家庭文化，对保持家庭发展的生命力与稳定的持续力起着积极的推动作用。夫妻恩爱，相敬如宾，孩子茁壮成长，家庭学习氛围很浓，创造力很强，且与邻里、学校、社会关系和谐，这样的家庭怎能不幸福，这样的家庭怎能不快速发展，这样的家庭不但具有持久的生命力，而且还在整个家族的发展中起到不可估量的作用。反之，消极、不健康的家庭文化会使这个家庭很糟糕，夫妻频繁吵闹打架，信任危机，生活混乱，邻里、学校、单位的关系不和谐，甚至很恶劣，家庭严重缺乏安全感和幸福感，试想，这样的家庭文化会使这个家庭走向何方，其结果可想而知。

家庭是社会的有机组成部分，家庭的稳定和健康发展，对社会的稳定和发展有着重要的影响，而家庭文化的建设对家庭的稳定和发展又产生极其重要的作用。家庭文化建设已得到了社会各界的广泛重视。然而构建一个支撑每个家庭成员健康发展，家庭和谐幸福的家庭文化，需要爱心，恒心，智慧，需要家庭每一个成员的努力，更需要专业的辅导和帮助。

② 数字化家庭是什么意思啊

对于“数字化家庭”，人们有着五光十色的蓝图，但什么是“数字化家庭”，迄今为止却没有特别严格的定义。被普遍接受的观点认为，从狭义的角度来定义，利用家用电脑、宽带调制解调器和路由器这三种数字化设备将大量的家用电器和家居用品连接在一起，并通过它们对诸如数字电视、数字音响、数码摄像机、智能游戏机、数字化碟机等家用娱乐产品，对诸如电视电话机、数字传真机、打印机、对讲机、3G手机等家庭通信产品，对诸如数字电冰箱、智能电磁灶、微波炉、数控洗衣机、空调机、吸尘器以及水、电、煤数字计费表等家用电器进行统一协调的操作和控制，这就构成了一个数字化家庭。很明显，狭义的数字化家庭的主要内容就是实现3C（电脑产品、通信产品和消费电子产品）的融合和联网互动。而从广义的角度来定义，数字化家庭则在狭义数字化家庭基础上更进了一步，还要加上诸如自动监控、环境测控、自动安全报警、综合信息处理及提示等智能化技术，通过对家庭所有数字化设备的操控、对各种信息资源的综合处理、对主人各种服务功能的优化组合，为家庭提供一个安全、高效、便捷、优雅、舒适的生活环境。也就是在家庭范围内，甚至扩展至一栋建筑和一个小区，将电脑、电话机、各种智能终端、家电、安全和照明系统等多种技术相互连接，组成一个家庭内部网络，并与广域网相连接，在家庭内部以及家庭与公网之间提供多种服务的一种新的组网和应用技术。家庭网络的目标是以家庭网络为中心，融合各类数码产品和终端，将各类业务和功能集成于一体，为家庭用户打造无所不在的个性化、数字化的新世界。这样，基本上所有与家居生活有关的事情，都可以通过数字化、智能化控制，这就是数字化家庭(Digital Home)。

③ 数字家庭是什么

1，在家可以SOHO。
2，在家以外，你可以通过你的手机客户端或者其他移动设备端，直接控制你家的所有家用的电器。说具体一点：下班前，你可以从你手机上的客户端，遥控打开你的空调、你的数字电饭锅、你的热水器等等。到家里时，水热了，空调调节好室温了，数字电饭锅里的饭菜都已经熟了。包括你可以让数字电视实时录制因为你上班而错过的NBA篮球、世界杯足球。
3，你还可以从手机，实时看到家里的每个房间的情况，看到宠物乖不乖，看看有没有外人闯入。（当然有外人闯入，可以与公安联动报警，你回家前，可能闯入者已经吓跑了、被抓了）
数字家庭不是一个概念，实实在在可以实现。根据你所需要的，可以设计一个系统架构，把所有家用电器、安防系统，作为前端设备，联入到这个系统。这个系统是可以接入到互联网的，因而你安装了这套系统控制软件的手机，就可以作为一个遥控器，通过互联网遥控发出指令，系统中的控制器件得到你的指令，动作，实时达到你的要求。

④ “数字家庭”的概念是什么

“任何时间、任何地点，都能通过任何装置，存取各种内容。”这就是“数字家庭”的概念，或许你还是不太明白，举个例子你就会明白了：你只需要利用一只遥控器，就可以从你家的客厅或者是自己卧房的电视里，直接欣赏电脑里储存的各种影视节目。这个概念的目的就是让你在家里能随时随地，享受高科技带来的方便和最高级的享受。

⑤ 什么是家庭文化

家庭文化是指家庭成员的知识、思想、价值观、态度和行为方式等主观因素的总称，表现为家庭文化科学知识的提高，伦理道德的升华，审美情趣的高雅，言行举止、待人接物的文明，生活方式的科学，家庭成员的和睦融洽，并注意通过各种文体活动，增进家庭中每个成员的身心健康。出自101教育PPT这软件的课件，老师写教案也会参考里面的资源库。

⑥ 最近了解了一些数字文化，来瞅一眼，你是几号人

生命灵数计算方法为：

如阳历生日为：1993年5月12日，就用1+9+9+3+5+1+2=30，然后相加到只剩一个数字：3+0=3，那么3就是你的主命数。

我们从出生开始生命灵数就伴随我们一生，每个独特的数字都代表了你这一生的性格，或成熟稳重，或心机深沉。小面小9来告诉大家生命主命数1-9的人性格的优缺点。

生命灵数：1

优点：生命灵数1 的人个性独立，不会事事依赖他人。适应力很强，对生活抱着悠闲自在的态度；喜欢随心所欲，想到就做；具有很好的个人才华，对自己要求通常很高，对做事的标准也同样很高。无论你是单打独斗还是做群体的领导者，责任心始终跟随着你。你博大的胸怀能让你包容下别人，包括比你强大的人和你看不起的人。你有一种很特殊的凝聚力，可以将众人的眼光聚拢在你的身上。你具有坚强的意志和毅力，做事善于创新。正义感是你的本能，你愿意帮助弱者，面对不公平敢于对抗。

缺点：为人自大，与人交谈时，也许你自己都没发现，“我”这个字是你使用字数最多的字。对于看不顺眼的人或事往往是“不假辞色拂袖而去”。个性又倔强内向，很少把心里话告诉别人，常常会给人高高在上的感觉。不会太在意别人的眼光。逆性太重，不善于交流，有时候不懂收敛。你思维强势，爱教训别人，哪怕是与朋友之间推心置腹的谈话。你始终觉得有无数双眼睛在看着你，你非常要面子，生怕被别人看低。冲动无耐心是你的敌人，即使你有出色的头脑和周密的计划，但往往缺乏耐心和恒心。你很偏执，造成偏执的原因来自于你认定自己的想法是正确的，听不进去别人的话，更无法站在公正的角度去看问题。

生命灵数：2

优点：你非常看重与人为善，在和谐的氛围里你会吸引同样友善的人，这是一种良性循环，可以彼此互相扶持创造出成功的机会。你有出色的协助能力，没有竞争心，野心也没有那么蓬勃，所以很容易被信任。你很感性，站在你的角度，感性可以帮你很多忙，你的想象力非常丰富，快乐与悲伤都来自于你的感觉。对音乐，电影及所有艺术的感受都能调动你出神入化的想象力。你又辨别美丑的天分，对美丽的事物极为热衷。你有十分敏锐的直觉力，在不了解一个人的情况下，你凭直觉也可以对他快速做出判断且基本不会出错。

缺点：你的独立性很差，常去依赖强大的人。你在依赖别人的同时，会有一种奇怪的心理，自认为别人非常需要你，有时候你也搞不清楚到底是你在利用别人还是别人在利用你。你在人际关系中喜欢扮演“和事佬”的形象，唯唯诺诺，完全没有自己的立场。你的情绪化来自于你的敏感多虑，稍有风吹草动就要往心里添堵，这会让你过分压抑自己。你遇到大的问题缺乏果断，总是拿不起也放不下，左右矛盾，反反复复，磨磨唧唧，有时候考虑得太多了反而给你带来麻烦。

生命灵数：3

优点：你天性聪敏好学，对很多事物充满好奇心。无论处于任何环境，你总能保持一份纯真，生性直率，天真爱玩乐，没有什么心计。你总能想到别人想不到的点子，你是有创意才能的人。你有超强的表达欲望，并会用各种形式表达出来。你的生活里不能没有社交，你喜欢与人打交道，但并不抱有目的性。你会被艺术吸引，拥有多才多艺的特点。口才是你的天分，你愿意与人沟通，把自己的想法毫无顾忌的表达出来，你总是很难压抑自己。

缺点：你感兴趣的事很多，但总是皮毛主义，注意力过于分散，持续能力很差，很难深入其中。爱表达是你的长处，但话多出是非在你这也体现很多。你总是爱自我怀疑，这主要是你缺乏自信，你的情绪是感性的，而思维却是理性的。你愿意与人为善，怕得罪人，更不能忍受和他人之间有什么不和谐，但由于你爱表现自己，无法做到沉默和内敛，所以常常会因为急于引人注意而夸大事实。任性是你的敌人，你有孩子般的情绪，变化多端，一时乐在其中，直到乐极生悲。一时悲观逃避，任意胡为。

生命灵数：4

优点：你很务实，有白手起家的能力，你的本能就是先解决最基本的生活问题，然后才会想下一步。你很怕混乱，重秩序，无论事业还是生活，都必须有条理，按部就班。你给人踏实可靠的感觉，从而给人一种信赖感，你从不会为了面子随口去忽悠别人。你有神奇的组织能力，可以协调整个局面的发展。你做事有持久的恒心，为了生存和成功，你可以去做一些别人觉得不值得做的事。你有极强的执行力，光说不练会让你很难受，你有一种急躁体现在行动力上。你做人有自己的原则，一是一，二是二，没有模棱两可的态度。你重视细节，这与你头脑的精密分析有关。家庭和谐是你成功的基础，一旦家庭出现危机，最能成为让你人生动荡的因素。

缺点：你保守顽固，因害怕改变带来的不安全感，你很不喜欢变动，这往往会造成你不知变通。你有时候过于吝啬，钱少的时候吝啬算计，钱多了又害怕花完了怎么办。你非常抵触别人的批评，尤其是直接的建议，会让你很难接受。你缺乏安全感，你不信任外面的世界，宁可在自己的小圈子里虚度人生，这就是最悲惨的。

生命灵数：5

优点：你有冒险精神，你无法忍受一成不变的生活。你善于坚持自我，很难被别人的观念干扰，即使有时候也在乎别人的看法。你多才多艺，新奇的事物会吸引你的眼光。你的探索心很强，一旦对某件事产生浓厚的兴趣就很深入其中。你的说服力极强，你的表达生动形象，给意志不坚的人增加力量。你随遇而安，财富和地位不是你的梦想，精彩的过当下的生活才是你需要的“成功”。在任何状态下，你都有主宰自己的能力，无论是思想还是情绪。大道无为，不妄为，是你理想的境界。

缺点：你最恐惧的就是压力，但生活中压力无处不在，所以你经常逃避压力。你又惰性，缺乏责任心，而责任对你来说也是压力之一。你很善变，因为你跳跃性的喜好和思维，加上不负责任的行为，会造成你善变的倾向。你非常偏执，是哪种宁死不屈的偏执，不通融，抵触所有反面意见。你情绪冲动，经常随性而为不顾大局。没有规矩不成方圆，人不能随性到这种地步。

生命灵数：6

优点：你善解人意，是和平的仲裁者，当两方人马火药味十足的时候，你的出现总能缓和彼此的火药味。你有责任心，经常为家人，为孩子打理一切，这是你肩负的责任。你非常看重健康的重要性，对医学有天然的兴趣。你尊老爱幼，善良而有同情心。付出爱会让你身心愉悦。你对美有独到的眼光，无论音乐，文字还是视觉艺术，你都能从中获得快乐。你勤奋实际，支撑你勤劳的动力，是如何让自己过得更安稳。

缺点：付出后的索取回报是你最难攻克的私心。你爱管闲事，喜欢帮别人忙，即使人家不需要。热心是你的标签，哪怕是你不擅长的事也会一口答应下来，但往往都是损己利人。你表面上与人为善，但内心极其挑剔，爱批判别人。经常在背后流露出对某人或某种现象的不满，并且做出自己的审判。你很容易接受负面能量，往往病由心生，所以有些东西还是不要想太多为好。

生命灵数：7

优点：你有很强的思考力，往往能透过现象看本质。你的觉察力让肤浅的理论说服不了你，你又打破砂锅问到底的兴趣。你很多知识都是自学而来，然后通过自己的观察和分析吸收为你自己的东西。大众化的东西吸引不了你，旁门左道的东西则会成为你钻研的目标。你善于从每件经历的事中获取真理和感悟。研究型的工作非常适合你，因为这会用到你擅长质疑的长处。你有莫名其妙的好运气，所以抓住你的好运气，让机会来临。

缺点：自负是你的第一原罪，你用居高临下的优越感冷静的看待周围的一切，这会让你与周围环境格格不入。你经常沉浸在自己的思考当中，并得意于自己的聪明才智。你过于自恋，也过于妄断。你太相信自己的逻辑，常常死守自己的观点刀枪不入。爱质疑是你进步的动力，但过分的爱质疑会造成你的疑心病。有疑心病的人自然是孤僻的，你躲在自己的小天地自我欣赏，排斥所有的可能性。你有军师天分，在幕后出谋划策是你的强项，但也难以避免操控欲过强的恶心。

生命灵数：8

优点：你擅长实干，最不擅长空想，只要想到的事情，你一定会逐渐让它成为现实。你很看重步步为营，你只做有把握的事情，不喜欢冒险。你对钱很敏锐，擅长投资理财，金钱是帮你证明自我成就的标准。你有做大事的气魄，有勇无谋在你身上很少出现。你有很强的领导力，这与你的掌控欲有关。表面上你把名利当做成功的目标，但并非利欲熏心之人。你更重视心灵和精神的进步，希望用金钱帮助更多的人。常做善事的你会发现你经常能得到周围人的帮助，好事也总是主动找上门来。

缺点：你做事目的性很强，所以非常看重结果。一旦结果遥遥无期，便无法一步一个脚印前进，而是总想着怎么让结果更快到来。你强烈的掌控欲习惯把一切掌握在手中，你喜欢处处干涉别人的想法，霸道任性，有时候甚至暴躁不尊重他人。你有一定的世俗气。你也会为了达到目的，运用一切手段，包括不诚实。

生命灵数：9

优点：你与人为善，不喜欢与人发生冲突，不自夸，不张扬，不喜欢出风头炒作自己。你热爱大自然，与自然有关的东西都会吸引你的注意，包括环保，乐活，素食，瑜伽。你有来自对纯洁心灵追求的智慧。你天生就是一个信徒，不管信什么，信仰都是支撑你的力量。你有人道主义精神，你的博爱体现在对公众的关怀，不仅仅是对小家小业的关怀。你崇尚人人平等，热心慈善，这都是你奉献社会很美好的一面。

缺点：你有很多恐惧，这让你无法面对人性的阴暗面，所以你也很会伪装。你缺乏勇气去辨别真假，这件事我不喜欢，我不碰，那件事我没把握，我不做，如此一来，会使你一事无成。你容易被某种精神力量吸引，比如宗教，比如神秘学，但也很容易盲从，从而成为迷信分子。你的妄想是病态的，是你虚构出来的幻觉。你总是自我贬低，不喜欢发展自我，更喜欢缩在家里胡思乱想，这样是你自己不给自己机会。

⑦ 什么是“数字文化”求解释。

请参考
谈谈数字化社会文化的出现
数字化社会文化最近被谈论的很多。如何认识数字化社会文化的出现，需要用跨学科的思维逐层解剖分析，笔者拟从三个层面上开展以下思考。一是什么是数字化，二是什么是数字化社会，三是什么是数字化社会文化。不把这些基本概念界定清楚，数字化社会的文化就无法认清，一切就无从谈起。
先说第一，数字化是以计算机、互联网、以及数字化视频信息采集、处理、存储和传输技术的普及开始的。
众所周知，我们中国人处理信息经历过几个阶段：结绳记事、甲骨钟鼎、韦编竹简、活字印刷、数字排版等，每个阶段必要总结出一些相应的编着体例规范。比如一根竹片叫“简”，把许多根简编连到一起就叫“策”（策，通册）；一块木版叫“版”，写了字后叫“牍”；故史称“简策”或“简牍”。据近代大学者王国维先生考证，春秋战国时期的简，最长2尺4寸，其次1尺2寸，又次8寸；两汉时期的简，最长2尺，其次1尺5寸，又次1尺，最短的5寸。长简写经典，短简写传记、杂书。每简只书一行字，简上的字数不等，多则25－30字，少则7－8字。《礼记》上说：“百名以上书于策，百名以下书于版。” 以上这些可能是中国最早的书籍编着体例了。现在我们编辑图书已经有了系统的编辑体例理论。
如今，我们不仅不用竹简，第四代媒体：既文字、声音、图片、录像从互联网络上编辑、存储、处理在一起的数字读物也已经出现了。信息量的单位从百千万文字的字数，变成了M（兆）、G（千兆）、T（千千兆）字节数。专家预测：现在对数字化信息的展望已经不仅局限于KB、MB、GB、TB、PB 的级别上，已经把更高级的 EB、ZB、YB 提到了议事日程上来。换句话说，中国人处理信息已经可以使用更先进的媒介了。这种媒介把上千年来的平面纸介质彻底改变了，改变成了完全与以往不同的介质以至不能叫图书了，只好叫“读物”。简单说：以学校教学为例，他把知识变成了由知识点组成的知识模块，不同的模块组合变成了一个学科的课程，若干学科课程再加上无限联接的相关学科组合变成了一个专业。学生可以在这种网络媒介上光盘教材上看到文字、图象、声音、录像相互融合，任意链接，瞬间互动的各种各样的知识信息学习平台，可以大大方便自主学习。
那么，这是不是数字化了呢，是媒介物的数字化，但还不是数字化的表述，这样的表述只是说明了数字化的一部分以及数字化发展的某些方向。数字化还应包括计算机和互联网的结合以及数字视频的普及。换句话说，数字化就是以互联网的无限联接传输为平台基础，以PC机使用为最初的使用环境和各种数字器具的大规模的使用，数字视频的采集传输得到了大规模的普及，这才是数字化。
为什么呢，因为如今我们，至少我国的主流读物的介质仍然是平面媒体为主，虽然其生产过程的某些环节已经实现数字化了，虽然也有了很多数字化的产品可以消费，并不等于数字化的出现。数字化的出现可能要缓慢一些。但是一旦我们发觉了数字化可能已经大大完成了数字化的过程。有几个事情是大家认同的：如着名学者鲍宗豪教授说,数字化生存的特点是：全球化、分散权力、赋予权力、追求和谐。数字化的这个过程必然要朝着全球一体化的方向发展，必然要从虚拟经济在网络上实现全球的社会分工、协作和竞争开始，必然要从虚拟网络社会的“新的文化范式”开始。这就是本文拟探讨的核心话题。我们没有理由不做好这一切到来之前的准备。
是否可以这样假设，数字化是指主流读物介质以第四媒体渗透进各个领域，具体说是大多数的机构、企业有了自己的网页，半数以上的个人有了自己的网页、主要信息资源都可以通过网络获得和传播，其中音视频信息成为了重要信息形式。由于平面介质的纸张在音视频应用中无能为力，因此只有音视频信息才真正改变了人们使用纸张的习惯，彻底改变了媒介的介质形式，数字化才真正被标志出时代的分水岭。
第二，数字化的社会是指新媒体催生了的人类新的生存方式，例如网络传输手段等导致了社会构成的基本因素发生了划时代的变革，一个无意识的革命催生着新的社会出现。
首先新媒体的出现加快了社会信息的传输效率，社会信息的对称性得以大大提高。我们知道科学技术的发展促进了社会的前进。比如工具的使用促进了人类阶级社会的出现，蒸汽机的发明产生了大工业，网络的普及令全球化成为了可能，数字化给社会带来了什么？首先是具体消费方式的变化，适合数字化的领域首先开发了MP3和照相机、数字化电视等消费品，但是并没有出现全社会的变化，带来全社会变化的是这类手段进入社会生产环节和信息传输过程，比如电子商务。其次，数字化的社会正在渐渐开始，比如我国大城市政府机关的数字化办公正在强力推行，成为了地方领导竞争业绩的重要内容之一，国家的管理正在以数字化的普及推广得到不同层次的改进。政府的可以公开的信息，市民可以很容易的得到。再次，商业行为中网络交易量也已经迅速的增长，大概全球新一组迅速增长的纪录性数字又要产生在中国，那就是数字化商务活动的交易额。最后，我国近年来教育的网络化虽然遭受了前所未有的挫折，但是知识的准备、技术的积淀、以及法规的调整正在不间断进行。重要的是，还没找到数字化与传统教育的衔接点。数字化的教材体例、数字化的教学标准、数字化的教育理念、数字化的教育管理体制正在被急切的呼唤，在这些根本性问题没有出现之前数字化的社会还只能停留在传统与现代之间痛苦的徘徊。
不难发现，信息的采集、存储、处理和传输始终在各行各业扮演着重要角色，数字化的应用正在深入到计算机研究领域以外的其他领域，比如法学、社会学、管理学以及教育学等等
其次，社会信息对称性的提高必然导致社会管理成本的降低，社会分工的效率将大大提高。各行各业的商业机会的迅速增加，必然驱使人们追逐更大的经济效益，经济腾飞的情景正在跃跃欲试的再次出现在人们眼前，这可能是前几次工业革命所未能比拟的。因为这不是单纯资本的解放，而是信息的解放。信息经济在数字化社会中产生的比例将迅速扩大。人们不是从机械化中获得利润，也不是从超大型跨国公司的管理效益中获得利益，而是从信息对称度上获得经济利益，偏僻农村的普通农业产品挂在网上获得世界各地定单的新闻不断出现，证明了这种生产方式的巨大生命力。这是与传统完全不同的社会经济发展模式。
最后，社会管理成本的降低将带来社会权力的重新界定和全球性社会的革命。所不同的是革命在社会管理细节上开始，同时在各个不同领域的细节上展开，国家间的竞争变成了对这种社会变革的深刻适应程度和迅速的反应速度。数千年前工具革命带来了社会物质生产第一次超过个体生存需要，人类使用工具扩大了生产能力，财产私有化有了动因，财产私有制诞生是那次革命的结晶，私有制使人类摆脱了原始部落的生存方式；工业革命带来了新的社会分工要求，社会管理血缘责任制的封建文明退出历史；近百年来金融革命带来跨文化的融资行为，大规模的投资活动使国家边界概念的淡化，超大型企业及其文化出现；数字化带来的信息革命，信息传递的崭新方式成了人们提高社会整体管理效益的形成，追逐国家或社会经济利益的机会。社会权力在全球化变革中的重新界定，可能看不见因此爆发的战争，但是利益的分配在不同程度的新社会信息化、数字化程度的革命中完成了。
第三，数字化社会文化在高效率的信息传输中发展，新媒体缩短了社会信息传递的时间，催生了新的文化范式。
社会学家认为：社会信息成本的减少引导了社会群体的行为取向更加理智、更加具有针对性。
因为人类在自身五官构成的空间里借助工具获得信息的多少，以及信息本身的质量影响着个体的行为，比如看见了不公平就要表达不满，看见了艳丽的色彩就要被吸引目光，听到了不同的声音可能就要驻足查看。回顾人类历史：人类的交通、通讯工具令汉武帝建设的无边无际的帝国也无法伸展到地球那一边，那一边的西方罗马帝国也无法了解东方的神秘过度及其灿烂的文化。尽管现在有了互连网络，人类依靠自身五官来接触世界的现实没有太大改变，但是借助的工具正为人类创造崭新的文化开辟了全新的天地。
视觉仍然是人类主要采集信息的重要手段。不同的是，过去人类无法将音视频信息像今天这么容易的采集、存储、处理和传输。今天有了数字化的手段，使视频信息成了随手可执住木棍写字画画一样简单容易，可以从世界任何地方，任意采集、存储、处理和传输信息。人们一下子变的聪明了许多。只要他会使用电脑，获得或发布信息就变得轻而易举。
这时，历史上各种泛滥的传说、各种信息的恣意传播，在这样的环境下可能就要变成另一种样子。人民有了更大的自主判断权和话语权。互联网上每个人都可以发表见解，一夜之间可能会产生无数的文学家、诗人和政治思想家，无疑对整个民族的整体素质的提高会有无限的好处。人们在互连网上变得见多识广，知识渊博，很快可以完成一定量的知识学习。人类更加理智、可以在更加短的时间里学会新事物。这种变化不同的专家学者认识角度不同。社会学家认为：其一，数字文化系统的形成将为人类提供更加绚丽多彩的文化生活。 其二，数字文化为人类创造了新的文化载体，如网上博物馆、网上音像馆、网上图书馆、网上艺术长廊等。其三，数字文化促进了全球文化交流。人类得以在全球范围里获取信息，生活发展。这是一种全新的文化，在某些国家已经部分实现了，在另一些国家还要经过很多年的学习。我国是有幸尽快进入这种社会文化的国家之一。尽管我们对这种文化的认识大多还停留在文稿打字的水平。
正象专家们解释的那样，在数字化社会文化中生存的特点是：全球化、分散权力、赋予权力、追求和谐。这是历史上从未有过的社会管理效率才可能带来的，无数思想家梦寐以求的。专家认为，构建数字文化发展的“人文生态”，改善数字化生存与交往，必须把握构建人文生态的“三原则”。 第一，“辅人技术”原则。数字化的本质应是辅人的技术，不能将其神秘化。毕竟人类要依靠自身五官的能力了解世界还要经过若干阶段，在掌握某个专业知识的基础上学会计算机、学会采集音视频、学会制作网页等。数字世界的人文生态，本质上也是适应人类在数字世界交往的需要而提出来的。 第二，“人文社会”原则。我们在肯定数字化世界对“社会人”生存与发展的价值的同时，还应珍视人类这一新的交往时空、交往天地，不断加强“社会人”的人文教育，提升“社会人”的人文素质、培育“社会人”的人文精神，以更好地构建适应人类生存与交往的“数字人文社会”，并使之与现实的“人文社会”形成良好的互动。第三，“技术人文”原则。数字世界，是高技术、高人文融合的产物。如果仅仅强调其中的一方面，而忽视另一方面，就会降低数字化变革之于人类生存与社会发展所具有的整体意义。
首先，网络技术的发展，虽然对一些青少年产生了负面影响，导致“网络成瘾”、“网络狂躁”等人格的扭曲，但它在整体上并没导致“主体的丧失”，而是更进一步激发了主体的感知想象，塑造了可见、可听、可感的虚拟现实。这个现实正迅速在影响着每一个网民，每一个热爱网络生活的人。可以负责任的说是我们的社会成员还不能适应数字化社会的出现，不能适应在这种环境下如何教育孩子，如何引导孩子，从教育体制上、教育理念上、教育手段上和教育方法上，还不能很好利用数字化的技术，发挥其长处。任何新技术出现就象核能武器出现一样，人类需要适应它的产生，国家如何自律，人类如何自律，如何避免核扩散的威胁。数字化也一样，需要全社会全人类产生新的文化范式，这是无法阻挡的事情，只能迎上去，主动适应它。
其次，网络语言和现实生活中的语言一样，有其自身发展的规律。我们对网络语言的研究停留在一般语言学意义上的检索、分类、归纳，不能从社会学意义上观察其信息对称导致的社会发展速度上的问题，以及其社会道德发展变化对速度的影响，比如网络色情的蔓延，网络暴力文化的风行究竟属于什么性质，如何解除、化解。
再次，作为一种全新的人际传播媒介，网络传播与此前广泛使用的人际传媒如电话、电报相比，它从“感官性、全息性、面对面”等几个层面，均大大地朝人性化方向迈进了一步；与报纸广播电视等传统大众传媒相比，网络作为多媒体，兼容了现阶段人类所可能接收的全部的意义表现形式，在同一个物质实体上为全方位信息接收、发送提供了可能。
最后，网络人文精神既是构建数字人文生态的核心，又是形成良好的数字人文生态的关键。当然相关的研究需要综合跨学科的专业队伍，只是我国似乎还没有专门人才。

⑧ 数字家庭的介绍

家庭网络英文称谓“home network”,指的是融合家庭控制网络和多媒体信息网络于一体的家庭信息化平台，是在家庭范围内实现信息设备、通信设备、娱乐设备、家用电器、自动化设备、照明设备、保安（监控）装置及水电气热表设备、家庭求助报警等设备互连和管理，以及数据和多媒体信息共享的系统。家庭网络系统构成了智能化家庭设备系统，提高了家庭生活、学习、工作、娱乐的品质，是数字化家庭的发展方向。
数字家庭是未来生活的愿景，其包括四大功能：信息、通信、娱乐和生活,计算机，电视，手机实现三屏合一，三个屏幕的内容充分共享。互联网数据中心（IDC）将数字家庭定义为，可以实现家庭内部所有设施控制并可得到反馈信息；声音、文字、图像信息可以在不同家用设备上共享，并随时随地实现控制与信息分享 。交互式网络电视(IPTV)、有线数字电视、机顶盒、电脑娱乐中心、网络电话、网络家电、信息家电以及智能家居等，都是数字家庭的体现。 数字家庭也称为智能家居，只是地区差异的不同称呼。
美国相关的产品比较多，HAI、Crestron、AMX等都很具有代表性。
智能家居概念的起源很早，但一直未有具体的建筑案例出现，直到1984年美国联合科技公司（United Techno1ogies Building System）将建筑设备信息化、整合化概念应用于美国康乃迪克州（Conneticut)哈特佛市（Hartford）的CityPlaceBuilding时，才出现了首栋的“智能型建筑”,从此也揭开了全世界争相建造智能家居的序幕又称智能住宅，在国外常用Smart Home表示。与智能家居含义近似的有家庭自动化（Home Automation）、电子家庭（Electronic Home、E-home）、数字家园（Digital Family）、家庭网络（Home Net/Networks for Home）、网络家居（Network Home）、智能家庭/建筑（Intelligent Home/Building），在我国香港和台湾等地区，还有数码家庭、数码家居等称法。