中国奴性文化有哪些内容

㈠ 中国文化有哪些糟粕

中国传统文化的精华与糟粕，是一个非常大的课题。在讨论之前，有必要对所用词汇的内涵做一些约定。“文化”的定义，在本文是指人类超越动物的生存方式和生存乐趣。“传统文化”是指文明史上和历史上存在过的、发生过的、被今天记忆的人类生存方式和生存乐趣，以及在今天仍然被沿用或有所变异有所发展的上述生存方式和生存乐趣。“中国传统文化”里的“中国”和“文化”不仅指今天国家地理版图的中国，也包括历史上的中国（版图有变化），以及受中国文化影响的其它地域和其它民族；而且还涉及到中国出现之前的、中华民族形成之前的有关地域和民族的文化。
糟粕有封建迷信，厚葬薄养等观念。

㈡ 何为奴性文化

1、奴性化,是激进派人世对保守派人士的称谓.
2、也有先进代表人士对庸碌民众的恨铁不成钢式的称谓
3、中国人的奴性极重，这似乎没有什么可以争论的。但到底什么是奴性，奴性的本质是什么呢？人们如果遇到一个奴性很强的人，都会识别出这个人很奴性，但让人们说出到底什么是奴性的本质，我估计能用简炼的语言说出来的人不会很多。所谓奴性，顾名思义，就是奴隶的特性。那么什么是奴隶的特性呢？他们都有一个主子，他们无条件地服从主子的旨意。这种简单的奴隶、主子划分只抓住奴性的一半特性。这把奴性归结于一个阶级特性，只有奴隶才可能有奴性，奴隶主没有奴性。这是不对的！奴性是一种思想状态，它不随地位的变化而变化，一个奴性的人，当其变成了主子后，他仍然是一个奴性的人。那么什么是奴性呢？我对奴性的归纳就是：无条件地服从力量比自己强大的强势方。当奴性的人变成了主子，他同样要求弱势方无条件地服从自己，所以他仍然具有奴性。中国有四个字精确地描述奴性：欺软怕硬！

㈢ 奴性文化--于单

简单啊，炫富还不简单。。。。

假如你有这么浅薄的话，丢丢人也没什么。

㈣ 大家进来说说什么叫奴性

奴性不是天生的，它是暴力恐吓、利益诱惑和思想禁锢的产物。 极权统治者打造一个唯我独大的极权，让每个人都顺从并依附于它；极权统治者打造一个唯我独尊的思想，让每个人都变成服从于这个思想的低级动物。 当国家政权沦为统治者的私器，当“顺我者昌、逆我者亡”成为一种文化，奴性也就自然形成了。

奴性是怎样炼成的：

第一天抽了他100鞭子，他很愤怒但没敢说；第二天抽了他80鞭子，他看到了生活的希望；第三天抽了他50鞭子，他夸抽他的人进步了；第四天抽了他30鞭子，他跪下感动流涕；第五天抽他了20鞭子，他感恩戴德；第六七天他已习惯了在感动中挨鞭子。并开始用鞭子抽那些同情他的人。

主要特征

文化发展的方向始终掌握在统治阶级手里，这种文化早已经沦落为统治阶级奴役人民精神的工具，成为麻醉人民精神的麻醉药。奴性的文化浸泡出奴性的国民，可以概括为三个主要的特征：一是缺乏独立思想，二是缺乏平等精神，三是对权力顶礼膜拜。

• 缺乏独立思想

奴性文化熏陶出来的奴性，第一个特征是：缺乏独立的思想。这是二千多年愚民统治的结果，罢黜百家、独尊儒术，一家思想独霸天下，人民只能接受一种思想，也就是只能接受官方规定的思想。

缺乏独立思想的人，难以做正常的逻辑思维，阻碍了理性的发展，容易受到蛊惑而被人操纵；缺乏独立思想的民族，很容易产生羊群效应，羊群效应就是盲从盲动。

• 缺乏平等精神

奴性文化熏陶出来的奴性，第二个特征是：缺乏平等精神。缺乏平等精神，体现在即不能平等对待别人，也不敢平等看待自己。

缺乏平等的精神，一方面是奴性文化奴役精神的结果，另一方面是残酷的权力奴役身体的结果，长期双重的奴役，造就了根深蒂固的不平等观念。专制的权力把人分为权贵与平民，奴性的文化把人分为君子与小人。制度制造出不平等，文化意识强化了这种不平等，让人从心底里接受了这种不平等，久而久之，不平等就变成天经地义的事了，变成了奴性的一种精神。 奴性的不平等精神，造就了奴性的两面性格，即自卑又狂妄，两面性格表现出来，就是即不能平等对待别人，也不敢平等看待自己。

活在社会最低层的人，主要表现在没有勇气平等看待自己，只能匍匐在权贵的脚下过极其卑微的生活，见到屁大的官都会感到敬畏。

• 对权力顶礼膜拜

奴性文化熏陶出来的奴性，第三个特征是：对权力顶礼膜拜。对权力的崇拜表现为两个层次，第一个层次是平民的官本位意识，第二个层次是社会精英嗜权如命地追求权力。

国人对权力顶礼膜拜的思想根源是误解儒家思想，孔子所说的“学而优则仕”，把当官作为求学的目的，是讲究学习要经世致用，学成要报效社会，服务人民。但随着科举盛行，这种能力越大责任越大的思想和人向往物质生活的本性混为一谈，甚至把做官作为人生的价值标准,用官阶的高低评价人生的成就，演变成一切向官阶看齐，当官成为人生追求的最高目标，权力成为图腾，这就是所谓的官本位意识。国人对权力顶礼膜拜的第二原因，是权力的残酷，几千年的封建王权，可以为所欲为，平民对权力产生了恐惧。国人对权力顶礼膜拜的第三个原因，是中国人对权力残酷的无奈，久而久之，恐惧与无奈便转化为敬畏了。正如人类对大自然界灾难的恐惧与无奈，转变为对鬼神的敬畏而衍生出对神明的崇拜一样。

• 拥有自我审查与精神统治者思维

奴性文化熏陶出来的奴性一出现就有自我审查的情结。奴性中99%的被统治者阶层具备了统治思维。他们以统治阶层的高度思考这个国家发展，并对自己和周边的人的行为加以自我审查。

㈤ 奴性思想的三大特征

奴性思维指的是什么？本人有以下几个观点，如有不对地方，希望能在评论区指点一二。

1、我们每一个人都有奴性思维，举例说明:上学期间大部分的学生都有不喜欢上的课程，为什么还要上？因为被动屈服，你不上课就会叫家长，就会挨批评，你为了不挨批评，你就被动屈服。而被动屈服就是奴性，你要坚持上完每一节课这就是你的思维。所以当你遇到不喜欢的课，还要努力的学习听讲的时候，这就是你的奴性思维。

2、你在工作中，领导给你一件你不擅长的事情，让你完成。因为你从来没有回绝过领导，你只能一味的顺从，这就是奴性。而你内心里面即使不想去做，但也不得不做的时候，这就是你的思维模式，因为你怕你不做，领导对你有意见。所以你去做一件你不愿意做的事情，你还必须去做，这就是奴性思维。

3、古时候历朝历代里面，山东人没有做皇帝的，为什么？因为他们是礼仪之邦，孟子的故乡，他们讲究忠孝礼义廉耻，亦可以理解为奴性思维较强。（本人没有任何要贬低山东人的意思，本人也是半个山东人）

专家二：奴性思维是高压统治下形成的一种变态的思维模式，统治者先将民众改造成奴隶，然后一部分人便有奴隶人格，继而又产生只有奴隶才有的思维方式和行为方式，斯德哥尔摩综合症患者就是其中的代表。

着名作者林语堂曾经有一个疑问，他不明白，有人的利益每天都在受损，但他们却在时刻维护盘剥他们的人。我想这也是奴性思维的一种。

这些人往往分不清什么是是非善恶，什么是正义和邪恶，一切思维和行为依据，只看对己是否有利，无利则马上见风使舵，出卖亲友，只要有利则可以使用拉关系，拜干爹，行贿受贿，溜须逢迎等手段为己谋利，更有甚者，他们甚至不允许别人站起来，否则便口诛笔伐。

这些人对社会和弱势群体，从来都漠不关心，但对待有权有钱的人，则表现出狗一般的温顺，遇到比自己弱的人，则会飞扬拔扈，反之，则恭敬异常。对他们而言，有权便是爹，有奶便是娘。

最为明显的就是对金钱和权力的崇拜，这样的从来没有思考力，他们只认谁的权大钱多，他们便听谁的，对待社会问题，他们永远表现出一种自私，冷漠，麻木，懦弱，胆怯的神态，在他们眼里只要傍上权力和金钱，自己就可以高于其它奴隶了。

专家三：奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威并且屈服于权威，没有坚持正义的精神，缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利的智慧与勇气都缺乏。他们的灵魂在权威的面前被吓得连话都不敢说，甚至因为屈服和畏惧反过来还去奉承和附庸权威，助纣为虐，成为强权的帮凶。

奴性思维的表现之一，就是把自己做的错事，总是归咎于别人没有及时提醒而导致自己犯错，认为责任不在自己而在别人。在这种人心中，谁要是敢于收拾自己，给自己难堪，对自己凶悍，敢于欺压自己，那么他就尊重谁。谁要是把自己当人看，尊重自己，他就会觉得自己很了不起，反而看不起那些尊重自己的人。

奴性思维的表现之二，就是缺乏智慧。在对与错的问题上，往往会做出违背社会道德和社会利益的蠢事。愚昧而轻信，狂热而缺少正见，喜欢自作聪明，固执地认为自己永远正确。凡事总是从别人身上找原因，从不自我检讨。

奴性思维的表现之三，就是明明自己不是主子，却总是站在维护主子利益的角度去思维。明明自己就是被奴役、被剥削、被践踏、被侮辱的底层，却还全力维护锦衣玉食者的既得利益。因为他们希望通过这种方式来讨得主子的欢心，以期主子可以多给自己几块骨头。

总而言之，奴性思维有三个典型的特征:

一是缺乏自由之思想和独立之人格；

二是缺乏必要的智慧和平等的精神；

三是对权力顶礼膜拜，奉若神明。

专家四：为自己的父母，祖国和人民服务，那不是奴性，那是光荣。为反动派，为法西斯，为敌人效忠，那才是奴性。

我想起了身边一个人。在家里他什么也不做，年迈的父母每天把饭做好，端到他的面前，他却稍不如意，就在父母面前发横，动不动嫌父母没有本事，恶意辱骂不说，甚至拳脚相加。可怜的父母只能忍气吞声。但是，到了外面，那人却像一个哈巴狗，对别人满脸堆笑，客气有加，别人一满的看不起，自己却无端的谄媚，恨不得认人为干爹。奴性思维，就是他们为了一己之私，吃里扒外。他们颠倒了黑白，混淆了是非，被敌人洗脑，直觉或不自觉为反祖国，反人民的反动派摇旗呐喊，尽力效忠。比如，现在很多公知，拿着人民的血汗钱，却受西方文化的洗脑，时时处处不遗余力的贩卖西方价值观，对中国优秀文化视而不见，做了西方人的走狗。他们的思维方式就是，西方的丛林法则是天经地义的，西方的霸权是人道的，西方的一切都是好的。这种人，不做中国的主人，甘愿做西方人的奴才。就像当年日本侵华期间的汉奸，认为腰力别着手枪，为侵略者卖命，对人民颐指气使是一生的荣光。其实，他们早已被订上了耻辱柱上，遭到人民的唾弃，只是他们不觉，不以为耻罢了。

㈥ 中国职场的“奴性”生活，是什么样的

每个人都有追求自己本性的权利，有的人天生风流，有的人天生风骚，还有的人也想成为这个题目所说的奴隶。但基本上每个人都有一种远离奴役的感觉。除了之前社会bdsm事件的不良影响，更重要的是厘清男女的身份标签。女人一定要柔弱娇嫩，女人是一个伟大的名字；男人不能示弱，要承担家庭，这是社会赋予男人的责任。网络上有田园女权，是对真正女权和男权的剥削，也是对女权的污名。

这可能是人之常情，到了初中，我们都在结伙，因为我们的中学很差，管理制度也没有那么严格。然后我们班分了三个派系，我们学校最后有一个是小弟派系。小弟派一般都是去被支配跑腿买东西。当时我其实什么都不叫人做，因为我爷爷一直叫我不要欺负别人，这种想法根深蒂固。然后小弟一派一直给两派打工，就是跑腿。终于，好像成了习惯。我们习惯于支配别人，别人也服从支配。这可能和奴性分不开。

㈦ 奴性文化的三大特点

奴性文化的三大特点:缺乏独立思想;缺乏平等精神;对权力的顶礼膜拜。

㈧ 中国职场的“奴性”生活，你有什么看法

谈到职场，首先要考虑的问题是你在为什么工作？很多人会脱口而出 "为了生存，为了生存，赚钱才是王道，吃饭都会饿死，沿街乞讨更难堪，也许有人借，借钱是最有可能的事，即使自己皮包骨头的脑袋，哪有张嘴捂着都不准别人告诉你刚买了股票买了房子买了岛，票在手里算什么，这不就是甜吗？" 有人会说 "钱是最庸俗的，满脑子的钱让人堕落，只有为了梦想，为了实现自己的抱负和自我价值而努力不懈的奋斗，才是有意义的人生。不管是对是错，这两类答案都是职场中的领导所喜欢的。原因很简单，不管你是为了钱还是为了梦想，只要你愿意顺从地工作，就是一个好员工。

我们很多媒体没有去讨论这方面的内容，反而形成了各种 "职场生存法则"、"职场快速晋升秘诀 "等等六七十年代的理论，这些理论的核心是满足领导的需求，而不是以做好工作为核心，不拘泥于公司的规章制度为核心；这无疑助长了职场的奴性文化，而关键是，我们居然做到了。

小编针对问题做得详细解读，希望对大家有所帮助，如果还有什么问题可以在评论区给我留言，大家可以多多和我评论，如果哪里有不对的地方，大家可以多多和我互动交流，如果大家喜欢作者，大家也可以关注我哦，您的点赞是对我最大的帮助，谢谢大家了。

㈨ 什么是奴性他的标准是什么

什么是奴性？许多人并不懂，因为他们早已习惯了做奴隶。他们吃惯了杂粮，不知道肉其实也可以吃。他们习惯了睡草房，他们甚至愚弄自己的孩子说，睡在高楼大厦里要做恶梦的。他们习惯了被鞭笞，不懂得其实没有人有鞭笞他人的权利。他们习惯了穷困，甚至幻想富人的生活充满痛苦。

奴性并非个人对社会的依赖，也非个人对社会规则的服从，奴性是任人宰割，是听天由命，是惟命是从。人生活在社会当中，要遵循法律，服从纪律，维护社会和谐，这些是人的社会性的必然要求。但人和许多动物不一样的，人是有个性的。动物们组成自己的社会是为了保持种群的繁衍和存在。个体是从属于并且服务于社会的。而人类不一样，人类是高级动物。人组成社会是为了使每个人能够享受最大的快乐。社会是服务于人的。有人颠倒了人和社会的关系，认为社会是第一性的，人是第二性的，那是把人类社会和动物的社会等同了起来，把人和动物等同了起来。那是从根本上对人的奴化。他们这样主张的根本目的就是要把别人都变成奴隶，要自己来独自享受奴隶主的生活。中国几千年的封建社会都是奉行这这样的愚民政策。

驱除奴性，解放人性并非要放纵欲望，更不是对人类社会规则的否定和背叛。而仅仅是对愚民政策的否定，是要把以前颠倒了的事实恢复过来。让人和人之间享受平等，让社会机构社会规则来为每个社会成员的幸福提供服务，而不是为个别人的利益服务。

㈩ 中国传统文化的“精华”和“糟粕”都包括哪些基本内容

中国传统文化的精华与糟粕，是一个非常大的课题。在讨论之前，有必要对所用词汇的内涵做一些约定。“文化”的定义，在本文是指人类超越动物的生存方式和生存乐趣。“传统文化”是指文明史上和历史上存在过的、发生过的、被今天记忆的人类生存方式和生存乐趣，以及在今天仍然被沿用或有所变异有所发展的上述生存方式和生存乐趣。“中国传统文化”里的“中国”和“文化”不仅指今天国家地理版图的中国，也包括历史上的中国（版图有变化），以及受中国文化影响的其它地域和其它民族；而且还涉及到中国出现之前的、中华民族形成之前的有关地域和民族的文化。
精华与糟粕是一对相互对比而存在的概念词组，在它们之间还存在着一个灰色区域或中性地带。对精华与糟粕的判断，既有主观的故意，也有客观的标准，而两者往往又存在着空间重叠区和时间重叠区，上述因素不可避免地将导致在精华与糟粕的评判上发生歧义。
有鉴于此，在讨论中国传统文化的精华与糟粕时，笔者建议从如下诸多方面切入主题：
1、评判权。从时间上说，涉及前代人的评判权，当代人的评判权，后代人的评判权。从空间上说，涉及到政府（官方）评判权，民众（民间）评判权，学者评判权，以及当事人评判权。在这里，最终评判权的缺位是可以接受的。
2、评判的依据。某种文化或文化现象是精华还是糟粕抑或灰色中性，不同的人可能有不同的评判依据。笔者建议使用的依据包括，一、这种文化对当事人的生存与发展是否有利？二、这种文化对当事人是否带来生存乐趣？三、这种文化对当事人的心灵是导致堕落还是促成升华？四、这种文化是否伤害了其它人的生存与乐趣？
3、文化效应的多样性。文化不仅存在着使用者追求的功能，而且也对使用者和其它人产生着广泛的效应。这些效应既有好的，也有坏的；或者说，既可以成为好的，也可以变成坏的。这里的问题是，对某种文化的识别能力、鉴赏能力，以及应对的心态，都可能导致不同的效应。与此同时，当事人的生存状态的变化，也可能导致对同一文化的不同评判。如果人们普遍具有较高的教育程度和良好的修养，那么就可以更宽容地对待不同的文化形态，而且也可能更多地吸收某种文化的有益的一面。
4、文化形态实际上是与生存条件、生存方式密切相关的。中国北方缺水地区的人们，与中国南方多水地区的人们，他们在卫生习俗上的文化表现，可以说主要是客观条件的问题，而不是人性的差异。这里有必要强调的是，信息载体对文化形态具有强大的作用，中国的方块汉字，既促成了中国大一统国家的超前形成（对比欧洲而言），又促成了中国文化中特有的诗词、对联、字谜等等文化形态。
5、任何传统文化都是该民族和该国家的生存标记或印记。从这个角度来说，任何传统文化都是有其历史价值的，我们今天的人可以对其进行评判，但是不要轻易地全盘否定，也不要浅薄地嘲笑，而是应当封存其记忆，或者选择其中对今天有益的成分来继承和发展。例如，笔者曾经说京剧是“亡国之音”，其理由是当时的清朝的达官贵人陶醉其中，消费了大量的时间，失去了对西方的新兴科学技术、创新的社会管理的研究、学习和借鉴的兴趣和机会，从而在西方列强的侵略中惨遭失败；显然，这是从文化艺术的社会功能角度进行的评判，而不是从历史的综合角度进行的评判。从今天的角度来说，京剧实际上则成为了中国传统文化中的一笔丰厚的遗产。
6、弱势群体或特殊群体的文化，以及少数人和个别人的文化。对于这些人的文化行为，评判的标准应当与大众文化、主流文化有所不同。例如，某些人群或某些人的怪异、怪僻、特立独行的行为，其中有可能是由于特殊的生理、病理、心理因素所诱发的，也可能是一种超前的社会行为。
7、慎用“封建迷信”的标签。“迷信”是指当事人笃信一种并不存在的事物，这种行为在古今中外都是广泛存在的，并非封建社会所独有。此外，今天许多人所说的“封建迷信”，也不都是只有负面的社会功能和效应。例如，我国民间对灶王爷的供奉习俗里，就包含着“惩恶扬善”的良性社会功能。又如，道教的“消除五毒符”，也包含着科普的内涵，它承担着向民众普及常见有毒动物（蟾蜍、蛇、蝎子、蜘蛛、蜈蚣）知识的功能。
8、精华与糟粕的评判具有时代性，也具有现实性。古人津津乐道的文化精华，在今天可能就没有那么精华了，甚至变成了糟粕。对于不同国家和不同民族的文化，其评判往往还存在着现实的政治因素、民族感情因素、经济利益因素。在这种情况下，“纯学术”的文化评判，可能是愚蠢的或书呆子气的。
根据上述思考，笔者认为中国传统文化中存在着大量的精华，它们包括对生生不息的渴望，对生存乐趣的演绎，对社会的责任，对自然的亲和，对友谊的追求，对亲情的眷恋，对道义的持守，对民族的融合，对心灵的升华，对未知世界的求解，对信息文化手段的运用，对智慧和知识的尊重，等等。事实上，中国传统文化包罗万象，其特性需要在与国外传统文化的对比研究中才能讨论清楚。
与此同时，从今天的角度来说，中国的传统文化也存在着许多糟粕或不合时宜的成分。在笔者看来，比较突出的糟粕，乃是奴性文化。奴性文化的实质，即人身的依附，它是以牺牲个性的发展和张扬而换取的苟且偷生。奴性文化既存在于国家管理体制中，也存在于社会团体、学校和家庭之中。在上级面前，下级往往没有了尊严；在老师面前，学生往往没有了自己的见解；在父母面前，子女往往没有了发言权。
奴性文化的社会代价，主要是专制的社会管理方式，以及民族创新精神的萎缩甚至磨灭。这是因为，奴性文化的另一种说法，实际上就是强权文化，而强权文化乃是一种不理会法制、不尊重人权的文化，也是一种不公正的文化。在这种情况下，多数社会成员的聪明才智被压抑了，与此同时这个民族的整体的持久的活力也就被压抑了。
事实上，抽象地或纯学术地讨论中国传统文化的精华与糟粕，并没有太多的意义和价值。对于今天的中国人来说，我们真正需要的不是评判传统文化哪些是精华，或者哪些是糟粕，而是探讨哪些传统文化已经过时了或不合时宜了。对于不合时宜的传统文化，重要的也不是对其进行批判，而是将其封存（留而不用）或改造。改造传统文化，包括从心态上的改造和实际上的改造；所谓心态上的改造，即降低对该文化的笃信程度及其价值认同；所谓实际上的改造，即改造其不合时宜的成分，增加新的文化成分。例如，舞龙，在当初是一种笃信的求雨仪式，在今天则演变成了娱乐活动。又如，多子多福的文化观念，在今天则被优生优育的文化观念所取代。如果我们要想以德兴国，那么就应当首先对不合时宜的传统文化进行改造和扬弃。
与此同时，对一个国家和民族来说，不仅仅要继承优秀的传统文化，而且也要不断地创造出新的文化来。中国人创造出来的新文化，就是中国传统文化的继续，因为中国人的血液中和心灵里都有着中国传统文化的营养和成分。