1. 中国传统文化与西方文化如何更好交融
文明必然趋同。文化必然存异。这是马未都说的，既然能发展出不同的文化那么就必然不可能一致。这好比宗教，饮食习惯等。可能会有互相的借鉴但永远不可能统一。不是东风压倒西风就是西风压倒东风。所以我认为没有必要交融。除非是某一天统一了，才有可能产生民族大融合。参照我国的南北朝时期，五代十国时期。最后都能民族大融合。
2. 唐朝的中外文化交融是怎样的
在中国古代，唐朝的开放与大度，是引人注目的。
有两种原因促进文化的进步，一种是文化内在的积累，一种是文化对外的交流。在中国改革开放30年的今天，回顾唐朝的中外文化交流，对于促进我们今天的文化进步，是有积极意义的。
唐朝京城，“老外”扎堆
唐朝处在古代交通不太发达的时代，然而因为开放，唐朝有机会接触诸多域外文明，人民有机会享受到外来文化。
如何了解唐朝的对外开放呢？有一个指标就是看看到达唐朝的“老外”。
唐朝时候的“老外”，可以是以下几种人。第一种人指的是跟汉族人长得不一样的少数民族、其他民族。第二种情况才是外国人。唐朝在唐高宗的时候，其西部的边境已经到了咸海，地域包括伊朗东部地区。在中亚地区，当地的许多官职都要听命于唐朝的。很多国家的国王一面在当地当国王，同时却拥有一个唐朝的官号，或者是都督，或者是刺史等等。这在唐朝叫做羁縻制度，就是一种类似附属国一样的关系。从唐太宗开始唐朝的皇帝就有一个名称，叫天可汗，这个“天可汗”是一个区域性的含义，就是周边其他国家，唐朝的皇帝可以给他们发号施令，有点像有限范围内的天下共主。
唐朝所在的历史时期，有日本学者总结为存在一个汉字文化圈。当时在东亚，以中国为核心，形成了一个汉字文化圈，周边的各国和各个少数民族都用汉字。其他有些少数民族，比如说契丹、西夏，他们也发明了自己本民族的文字，但是大家一看便知道，它的文字是仿照汉字来制作的。这反映了一个基本事实，那就是唐朝的行政、文化，对于周边地区都有十分强烈的影响。
我们今天讲座的重点不是唐朝对外有多大影响，而是唐朝如何开放，迎接来自外族或者外国的文化成果。来到中国的老外，不免都带来本民族的文化，于是唐朝有了跟其他文化充分接触吸收的机会。
有很多地区和国家，都向唐朝派遣留学生。日本的“遣唐使”送来的有学问僧，也有留学生。有的时候，国子监讲学，不仅有唐朝的学生听课，也有来自其他地区和国家的学生听课。
除了留学生，还有其他途径来到唐朝的老外。贞观4年，唐太宗出兵打败东突厥，颉利可汗投降，很多突厥部落前来投降。唐朝政府把大量的突厥人口安置在长城沿线，而很多突厥贵族则住进了长安。有多少人呢？有一万户。唐朝首都长安，唐玄宗天宝年间人口大约是30万户，唐太宗贞观的时候，有20万户就不错了。那么，突厥一次就来了一万户，相当于长安人口的二十分之一。突厥有自己的文化和习俗，那么长安人接触突厥文化的机会当然增加，突厥文化对于长安的影响也是可想而知的。
安史之乱时，很多外国使者、外国商人没有离开长安，因为回不了家，就在长安买房置地、娶妻生子。有多少人？在唐朝政府挂号的至少有四千户。公元760年，是唐肃宗乾元3年，当时安史之乱还没有平息。军阀田神功率兵进入扬州，虽然是唐朝的政府军，却在扬州大肆掠夺，“商胡、波斯被杀者数千人”。当时扬州的外来商人数量之多，由此可见一斑。
唐朝末年，黄巢领导农民暴动，采用流动作战的办法在各地与唐朝斗争。他起兵于北方，后来攻入广州。公元879年，唐朝与黄巢谈判失败，黄巢在广州大掠，一次杀掉外国人包括商人和教士12万。这从一个侧面证实，唐朝各地特别是商业发达的地区，确实生活着许多老外。
身处长安，疑在异域
有这么多外国人在中国，对唐代的中国，当时到底造成了多少的影响？可以说，影响是巨大的。下面我们以长安为例，讲讲长安的异域情调。
唐代的长安，不仅是政治中心也是文化中心，还是时尚中心。而长安时尚的源泉就是宫中的女人们。公主、宫女还有贵族家的女人们是长安时髦的风向标，领导着长安的时尚生活。
唐初的时候，宫人出行都戴一种帽子。这种帽子四周垂纱，把全身都能遮住，不让外面的人看到本来面目，显得很神秘。唐高宗的时候，一种新式帽子开始流行，叫做帷帽。这种帽子最大的不同是垂纱变短了，仅仅垂到肩上，骑马奔驰的时候，偶尔脸部会有所暴露。这若隐若现的装束，可能更有吸引力。朝廷曾经下令，禁止这样的装束，但是行政命令管不住时尚，一旦流行就难以遏制。到武则天的时候，一种叫做“胡帽”的帽子更受上层妇女的青睐，而它最重要的特点是没有了垂纱，脸部全部无遮挡，五官艳妆，一览无余。而从这种帽子的名称上，你就知道它的来历。其实，这个帽子的演变过程，说起来是宫内影响宫外，其实是异族影响汉族，总的方向是更加自由更加开放。
汉族服装，原本宽松华丽，但是到了唐朝却受到流行服装的冲击，时髦女性开始穿着窄袖衣衫，据说这是来自吐火罗地区(中亚)的式样。还有波斯式样的披肩，有大小之分，在长安上层妇女中十分流行。
其他方面，长安受到外来文化的影响也很多。唐玄宗有一个凉殿，每到夏天的时候凉爽宜人。这是怎么做到的呢？原来它的四周墙壁上都有流水，所以屋里面到处都是凉爽的水汽。唐玄宗有一个大臣叫王鉷，他家有个亭子叫自雨亭，似乎自动在下雨一样。这种建筑风格和技术在后来的圆明园建筑中也有。根据学者的研究，这是来自东罗马(当时叫做拂林)的技术。
可以这么说，唐代的长安，业余的娱乐生活基本上属于外国风格。舞蹈特别是流行音乐都有从西方传过来的。
异域的音乐这么流行，有没有政府的官员出来反对呢？确实有人提出了反对意见。不过李家的皇帝各个都是音乐高手，从唐高祖李渊开始，李世民、李治、李隆基都是音乐家。面对大臣反对，李隆基因为特别喜欢这些时髦的音乐，所以他只好耍两面派，大臣们反对，他就说反对很对，我们要注意。但一转身，他又组织自己的乐队演奏新的时髦的曲目了。好像玄宗也亲自演戏，被后代认为是戏剧的鼻祖。
不仅是音乐，不仅是舞蹈，还有绘画。唐朝的画风在中国绘画史上有一个划时代的变化，就是利用了凹凸法。这种立体的画法是从印度传来的，印度经过中亚，传到中国，所以在长安很多寺院里，都画有各种各样的壁画，因为有立体感，感染力更强了。
那个时候长安最流行的一件事是什么？是打马球。时髦少年或者时髦女郎，如果你不会打马球，那你在长安没法混了，因为你根本谈不上时髦。唐朝的马球是从波斯传来的。
唐代很多皇帝喜欢马球，唐太宗、唐高宗都喜欢，最擅长的就数唐玄宗。中宗的时候，玄宗当时是一个亲王临淄王，他从山西探亲回长安，正好赶上中宗要送金城公主入藏。而来迎接公主的吐蕃有打球高手，于是中宗在梨园亭准备了一场比赛。没有想到，禁卫军根本不是吐蕃军队的对手，被打得大败，皇帝很没面子。于是李隆基及时出场，他组织四个亲王和驸马，与吐蕃十人交手，结果胜利了,可见他的球技确实很高超。大概因此中宗皇帝就把他留在了长安，后来他发动了政变，当了皇帝。
以长安为代表的唐朝充满了异族的情调，我们这里只能简单说说而已。开放的一个重要成绩，是让更好的东西，让大家喜欢的东西，有机会被大家学习、享受。
玄奘取经，诚哉其心
唐朝，很多西方的宗教传到中国，一方面是来自西方的传教士，另一方面也有中国人到外国去学习佛教的，这中间最有名的就是玄奘。
当时传到中国的佛教经典，经过不同人的翻译，译成不同的版本，观点上出现分歧。有的佛教经典，还根本就没有传到中国。唐初，玄奘跟他哥哥到寺院里学习，开始讨论一些佛的问题：佛的本质是什么？佛性和人性到底是什么关系？是不是人人皆可以为佛？由于中国佛教经典在这些问题上说法不清楚，于是玄奘就到中国各地去取经，长安、四川、襄阳、相州所有的名师几乎都求教过了，一路学下来之后发现，他想解决的问题还是解决不了。于是有人告诉他，你要想解决这个问题，你只有到印度去。
于是玄奘开始学中亚语言，准备去印度取经。玄奘递交了出国申请，他要办一个通行证，但朝廷觉得西边现在相对比较安定，你一去不要惹什么事端出来，就没有批。那是贞观元年，正好赶上关中闹旱灾，人们要到外地去找吃的，政府就发通行证了。这给了玄奘一个机会，他变成了灾民，拿上政府给的通行证沿着丝绸之路往西就跑。这一路很艰辛，有时被追拿，有时又受到威胁，最后一位老年胡人给了他很大帮助，因为给了他一匹识途老马，终于九死一生从玉门关到达了哈密。
哈密人从来没有见到过一个人可以穿越大戈壁的，现在终于有人打破了这个纪录，满城人出来欢迎他。这个消息被高昌国鞠文泰知道了，立刻派人前往哈密迎接他。那高昌王原来是兰州人，在隋炀帝的时候曾经到过中国，对佛法很熟，玄奘在中国很有名他也知道。
高昌王邀请玄奘到高昌国做客，有一个愿望，就是希望玄奘留在高昌，做国师，教导国人。玄奘不肯，但不肯高昌王就不放人呀，玄奘就绝食。这样拼了三天。这一路取经，三天三夜不吃饭在玄奘是常有的事，结果把鞠文泰吓坏了，于是妥协了，就说你到印度去学习了以后，到高昌来住三年，现在先住两个月，为高昌人讲法，我为你准备盘缠。玄奘答应了。
玄奘是一个人到高昌的，两个月以后，玄奘从高昌出发的时候，那就是一队人马。高昌王专门给玄奘配备了四个小沙弥，作为他的徒弟，贴身伺候他，这四个小沙弥我很怀疑就是《西游记》里面的四个徒弟的原形。此外还专门派给他17名劳力，帮他运送物资。给他准备了20年的盘缠，给沿途18国的国王都备了礼，还跟玄奘结拜为兄弟。
玄奘到了印度，这一学学了19年。贞观19年的时候，他在印度已经学成，在大辩论的时候，辩败所有的对手，国际知名度非常高了。
贞观19年的时候，他被印度国王送回中国，此时高昌国已被唐朝所灭，玄奘第一站到了和田，唐太宗派人去接他，一直接到长安。
玄奘翻译的标准非常高，因为他懂两国的语言，过去的翻译家如鸠摩罗什是不懂汉文的，译经书要好几个人一起翻译。后来佛教在印度消失了。所以印度佛教的经典，全世界佛教的经典，大多数是以汉字的形式保存下来的，这就是玄奘等人的巨大功劳，中国就成了全世界佛教界最重要的代表国家。
玄奘代表的其实是民间的对外文化交流，成效也是十分显着的。中国自汉以后，最重要一个外来文化就是佛教，佛教跟中国文化合一以后，儒、释、道就成了中国文化的重要组成部分。
唐代对外开放十分全面，中外文化交流很发达，无论是政府层面还是民间层面，对中国文化的正面发展都起了积极的、正面的推动作用。所以今天在一个改革开放的年代，重新来看唐代的开放，我们会觉得有很多地方是值得借鉴的。
3. 如何让东西方文化融合
如何让中西方文化融合。自从近代以来，随着时代的发展，中西文化就象两条原先互不相交的河流，现在相交汇流了。时至今日，运用先进通讯技术，信息传播极快，地球上的各种文化真正进入了一个相互联系、相互影响和互相作用的时代。举个例子来说，如今圣诞节已由原来传统的宗教节日发展成一个充满亲情、友情和爱情的聚会。在西方，人们这天更多地选择和家人在一起。国内越来越多的年轻人则更多地把过圣诞作为一种时尚，他们更愿意和朋友到酒吧、歌厅和商场去狂欢，他们的这种推力正把圣诞这个传统意义上的洋节中国化。更多热衷过圣诞的人恐怕是一种从众心理，他们更愿意把圣诞当作一个休息放松、聚会的机会。国务院批准出台的节假日放假方案中已将端午、清明、中秋等传统节日列为国家法定节日，使人们在对圣诞、情人节等洋节的喜欢和追捧中也不数典忘祖，不淡漠中华文明哺育的传统节日。其实喜欢洋节，并不代表我国人们崇洋媚外。随着我国经济实力和政治影响力的不断增强，出国、留洋已不再神秘，近年来，不少美国、澳大利亚人都兴致勃勃地过起春节，这充分说明在中西文化的相互影响与交融中，中华传统文化与外国文化正在互相影响和改变着。
虽然中西文化逐渐相交、融合，但是两种文化仍然保留着自己的鲜明个性，因为在我看来，融合是两种或多种文化相互影响，相互渗透并各自实现本土化的一个相当漫长的过程。或者说，如果一定要说这是一种合流的话，这也是一种泾渭分明的合流。交会是一个事实，而融合则只是一种可能。文化总是具体的、个别的，总是表现为一定的历史形态，没有普遍、抽象的文化存在。各民族的文化并不都是出于一源，也不能以某一种文化（例如西方文化）作为衡量其它文化的普遍标准。首先，随着东方经济，工业技术的突飞猛进，尤其是作为东方大国的中国和印度的迅速崛起，东西方在经济上的差异已逐步呈现出逐步缩小的趋势。政治上的两大体制—资本主义与社会主义，也都在不断异化，相互借鉴，去他之所长以补己之所短，争取建立更完善的体制。其实，随着经济政治的不断跨国化，文化层面已经不自觉的做出了反映并一定程度的发生了融合。一种单一的文化无论如何潜力总是有限的，只有不断的借鉴，吸收，创新，才有发展的前途。况且这种交融已经成为一种无法忽视的历史潮流。中国作为东方世界有几千年光辉灿烂的传统文化大国，是世界文化不可缺少的一部分，中国需要世界文化来创新，同样世界文化也更需要中国文化来丰富。基于中西文化的交融决非是一方对另一方的霸权，奴役，而是平等互利的，因此确实是必要的。
无论如何，文化，这种人类所创造出的永恒瑰宝，有着其隽永的魅力与强大的力量。世界上美好的文化，文明，远不止中国传统文化与西方自然文化两种，他们有的将顽强的继承了下去，有的已然沉默的消失，他们都如同其自然诞生的过程一般，本就没有任何界限，暂时的冲突，只是为了更长久的存在，只是为了更加的丰富与完美。而站在城内的我们，不要总是向往城外的美好，无论内外，守住已有的，关键在于用自己的双眼展望真美的，那么我们文化的发展，正如千百年来，正如所有事物那浩浩荡荡的前进一般，是自然的，是自有其结局的。
文化的沟通交流是可以跨越时间和空间的界限而达到交融境界的。交流当然应该允许争鸣，但争鸣必须是以尊重、宽容为前提，以借鉴、扬弃为手段，取人之长、补己之短，最终回归到交融的本原。
4. 如何让传统文化和现代文化更好的融合
冯骥才谈“优秀传统文化如何与现代文化相融合”
时间：2017年03月07日 14:38:13
今日14:30，全国政协在梅地亚两会新闻中心二层多功能厅，召开全国政协十二届五次会议记者会。邀请全国政协委员刘长乐、冯骥才、苏士澍、成龙、海霞就弘扬中华优秀传统文化、培育和践行社会主义核心价值观、繁荣发展社会主义文艺、大力发展社会主义先进文化、推动中外人文交流等问题回答记者提问。
中国文化报：请问冯骥才，优秀传统文化如何与现代文化相融合？
冯骥才:你这个问题我也感兴趣，因为青少年是我们未来的生活主人，他们对传统文化的修养特别重要。我们每个人都是传统文化的承载者，因为我们现在的汉语，就是传统文化的一部分，只不过因为在现代社会里，社会节奏太快，我们通过手机、通过网络接受的多元文化太多、信息量太大，又是一个高科技时代，好像我们跟传统文化有一点远。所以，怎么亲近我们的传统文化，尤其是年轻人，我个人的想法就是循循善诱。因为我们的文化是以人为本的，文化不只是知识，文化是让我们享受的，特别是好的传统文化。有的传统文化修养，让精神是幸福的。所以怎么让孩子感受传统文化，在传统文化的学习中感受到热爱、喜欢、幸福。我也赞成把传统文化编入教材，--->www.cssce.com<---，他们学习、获得一些知识，其实更重要的还是把他们带领到传统生活里去。
还有一些典籍文化里的经典和精髓，比如清明节马上到了，不只是书本告诉他们清明节的传统知识，可以带孩子们去走进传统，现在有的地方带着孩子扫墓，或者对英烈祭奠，这个很好。但是也可以春游，踏青。传统的踏青就是现在的春游，踏一踏春天的草地，告诉他们古人插柳的知识。插柳植树就是绿化，有过这样一次体验，你开始不必讲太多的知识，他会记住这一次活动，他会跟自然亲近，他会闻到春天的空气，他会知道我们古人多么讲究和自然的亲和。这样他就有了一个记忆，慢慢大了，一方面有知识，一方面有情结，人的心灵进入了传统，传统也进入了他的心灵。所以，我认为，文化学习最好的方式是体验，我希望我们的教育要注意体验。
还有一个就是不断创新的方式。大家也注意到，这两年央视几个节目，比如《乡愁》《诗词大会》《朗读者》都很好。我们要不断地用新方式，用年轻人喜欢的方式激起大家的热爱，在热爱过程中一定会提高他们的修养。这个过程一定是潜移默化，是一个渐进的过程。人的修养不是一天来的，和赚钱不一样，一笔买卖找到机会可能赚到不少，一天让一个人有气质、有修养很难。我们一定要踏下心来，文化的事情要慢慢做，要踏实做，一定要做实，一定要想各种办法。
5. 文化交融的途径
其实在这个问题上，人们往往只看到社会政治的力量，而忽视自然的力量。游牧文化和农耕文化的融合应当考虑气候的原因，这方面一直是一个空白，真希望有人能够认真做一做
6. 各名族的相处,各名族文化怎样融合
提纲如下，稍作展开即可：
一、坚定不移加强民族团结进步的宣传教育，巩固民族交往、交流、交融的思想基础
二、继续加快少数民族和民族地区经济社会发展，夯实民族交往、交流、交融的物质基础
三、坚持和完善民族区域自治制度，构筑民族交往、交流、交融的制度支撑
四、保护文化多样性，扶持少数民族文化的传承和发展，提供民族交往、交流、交融的精神力量
五、培养民族干部，架起党和政府联系少数民族地区的桥梁，提供民族交往、交流、交融的组织保证
六、防范、打击和惩治破坏安定团结、伤害民族关系的任何违法犯罪活动，构建民族交往、交流、交融的安全保障体系
7. 中国和外国在文化交流融合上应该怎么做
文化交流是世界文化进步的一个重要条件，也是推动文化全球化和多样性的内在要求。
文化交流包括人员的往来，物产的移植，衣食住行、婚丧嫁娶等风俗习惯的相互影响，思想、宗教、文学、艺术等的传播。
交流的途径多种多样，如政府使节、留学学生、宗教、商业与商人、手工工匠等，甚至战争与俘虏，也曾为文化交流提供渠道。
中国从春秋战国开始，已经开始了文化交流的进程，随着时代的发展，这种交流日益加深，最终成为中华文化博大精深，源远流长的一部分。
在现代，这个经济全球化和区域集团化日益加深的时代，文化的软实力作用越加突出，在国际竞争力上的作用日益突出，所以加强中外文化交流也就成为中国现代化建设的一个不可或缺的环节，中外双方相互受益。
8. 中国文化应该怎样和当今世界交融
无论是什么文化，能得到更广泛的的认可，就会有好的交融。我国有很多优秀的传统文化，也得到了广泛的认可，交融到世界各地。
但我们也在发现问题：
首先是：“不打扰别人”，是人权平等的表现，是一个人、一个民族具有的较高素质。大家都努力去做到不打扰别人，底层方面民众会减少泼皮无赖、流氓碰瓷等衍生不良现象的出现，高层方面管理者会减少滥用职权。
不打扰别人，甚至比中国式过马路更基础，中国式过马路的本质问题就是打扰了别人。我们要深刻认识到打扰别人的严重性，否则治理中国式过马路更像是治标不治本。
还有：“滴水之恩，涌泉相报！”。这句话对吗？这是道德被捆绑，难道帮助人就要回报，还必须加倍回报？
这就是当今社会要讨论的问题，当帮助别人成为责任，是文明程度的提升。
我授之他人恩惠，无求回报，是自己愿意，应该做的。如果倡导回报，甚至追求回报，不是施恩，那是投资。始终是狭隘的自身利益经营，严重的会演变成利益集团的利益交换。
相似的情景：“喂不熟的狗！”。显然是权利者、资源掌控者的话。你需要奴隶，你要求有可奴役的人，问题是怎样做狗？这就出现了“恩重如山”，那就是还不完的恩情，当狗偿还？
社会需要进步，要求高回报的东西，有时就是赤裸裸掠夺。当帮助别人是无偿的，也不要给接受帮助的人带来压力才爱心，才是社会的进步。
总之，我国急待提高民族素质，有了好的应用型文化，国家的发展阻力也就会降低。
9. 文明与文明之间值得如何交融
文明与文明的交融，首先要做到的是尊重他国文化，在坚持自己国家的文化立场上，积极借鉴他国的优秀文化，既保持自己国家的文化特色，也吸收他国的优良文化，相互借鉴，求同存异，坚持共性与个性的统一。文化交融是时代使然，是科学，是社会生产力发展到今天的必然产物，必然出现的璀璨产物。 网络化、经济全球化以及人类命运共同体理念的形成，共同推动着文化融合和人文共同体的建设，使得文化迁移、文化交融，使得人文共同体的形成具有极强的历史必然性和现实可能性。
10. 你以为传统文化与现代文化如何和谐交融发展
传统文化与现代文化如何和谐交融发展？
打开历史尘封的画卷，回眸中华上下五千年的历史，我们会挖掘出许多价值珍贵的文化宝藏。
底蕴深厚，内涵丰富，体现着民族特征与精神。
它们虽经过数千年的洗礼，但却历久弥新，在今天的当代社会却仍然熠熠生辉，焕发出活力，影响着整个世界的发展与进程，发挥着不可估量的巨大作用。
中华传统文化以儒家、佛家、道家三家之学为支柱，包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。如，“烦恼”“差别”“平等”“世界”等。
家学者们强调“礼”，追求“礼”，即是要树立一种人类社会共同的价值观，用以调整和约束人们的社会行为。“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。
古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。“化”是“教化”、“教行”的意思。
传统文化与当代社会的融合——当古典遇上现代
02
千年的文化积淀，给东方文学宝库留下了汗牛充栋般的巨着，为当代社会带来了创作灵感，让思想在浩瀚的书海中无限徜徉。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的网络全书，传统文化的集大成者。
小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。
“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。
经典名着《红楼梦》被多次拍成电视剧，导演无一不是借助这一着作，来仔细雕琢人物的内心活动，服饰细节等来进行创作艺术。
不仅如此，平时阅读文化经典，看到“人生代代无穷已，江月年年只相似”或“天高地迥，觉宇宙之无穷”，认识到作者对整个生命世界的深入思考，也会将我们的思绪引向永恒话题的遐思。
由此可见，传统文化悄然无息地渗透着我们的生活，激发了创作的灵感，影响着我们的思想。
传统文化与当代社会的融合——当古典遇上现代
03
古代的王朝，历代历朝都有建造宫殿庙宇的传统。
传承至今，我们还能看到所遗留下来的城池古迹。
再历史名城北京，西安，我们还可以看到许多的皇家建筑，宫殿园林等。每逢节假日可供游人参观游览。
建筑作为园林的要素之一是中国园林的特点，已有悠久的历史。中国园林建筑最早可以追溯到商周时代苑、囿中的台榭。
魏晋以后，在中国自然山水园中，自然景观是主要观赏对象，因此建筑要和自然环境相协调，体现出诗情画意，使人在建筑中更好的体会自然之美。
同时自然环境有了建筑的装点往往更加富有情趣。所以中国园林建筑最基本的特点就是同自然景观融洽和谐。
一些园林建筑精致小巧，造园手法独特，陶冶人的情性，如此多的建筑中，蕴含着丰富的审美情趣。
我们还可以学习到建筑的内部构造，外部材质，细节装饰等等，这些都为当今社会建筑园林等行业的从业人员所借鉴，发挥着意义重大的参考借鉴作用。