文化熏陶的方式有哪些

Ⅰ 现代文的文化熏陶表现在哪些方面

政治文化是一个民族在特定时期形成的一种政治态度、信仰和情感，是政治关系在人们精神领域内的投射形式。 如果我们做一个比喻，把政治体系分为“硬件”（hardware）和“软件”（soft-ware）两个部分，那么，各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则，可以说是政治体系的“硬件”部分，而构成“软件“的东西则是政治文化（political culture）。犹如计算机运行需要软件/硬件相互兼容一样，政治文化与政治制度也需要相互匹配。 政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。 政治文化是一个非常近期的概念，它的提出不过是20世纪50年代的事情。但是，政治文化研究却历史久远。古希腊时期亚里士多德（Aristotle）曾专门研究政治革命和政治变迁的心理因素。近代思想家孟德斯鸠（Montesquieu）的《论法的精神》和《罗马盛衰原因论》，马克斯·韦伯（Max Weber）的《新教伦理与资本主义精神》，托克维尔（Tocqueville）的《旧制度与法国大革命》和《论美国的民主》等着作都可以被看作政治文化研究的典型案例。 当代政治文化研究起始于美国政治学家阿尔蒙德（G.A.Almond）。1956年，阿尔蒙德在美国《政治学杂志》上发表论文“比较政治体系”，首次提出“政治文化”这一概念。在以后的研究中，阿尔蒙德和维巴（S.Verba）应用行为分析方法，采用民意调查的手段，系统研究和分析美国、英国、德国、意大利和墨西哥五国国民的政治态度，并于1963年出版《公民文化》（The Civic Culture）。该书为政治文化研究提供了基本概念和理论框架，因此被视为当代政治文化研究的经典之作。此后，许多政治学家转向政治文化研究，他们通过社会调查，采用随机抽样、访谈、数据分析等技术手段，展开更加广泛的比较研究。在20世纪60-70年代，政治文化研究与现代化理论相结合，从理论和方法两个方面为跨国研究和社会转型研究提供了有力的支持。 政治学家从不同的角度出发对政治文化作了定义。根据阿尔蒙德观点，政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、政治信仰和感情，它由本民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促成。在阿尔蒙德定义的基础上，派伊（Lucian Pye）认为，政治文化是政治系统中存在的政治主观因素，包括一个社会的政治传统、政治意识、民族精神和气质、政治心理、个人价值观、公众舆论等等，其作用在于赋政治系统以价值取向，规范个人政治行为，使政治系统保持一致。维巴在分析政治文化的构成和作用时进一步指出，一个社会的政治文化由经验基础上形成的一系列信念、符号和价值所构成，它决定了人们行为的条件，为人们提供了参与政治的主观意向。根据他们的解释，我们可以为政治文化做出如下定义：政治文化是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度，它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观因素。 政治文化作为政治体系观念形态的东西，包含着广泛的内容。政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述。在日常生活中，政治文化一般以一定的政治认知或意识（awareness）、政治价值观念（values）、政治（beliefs）、政治情感（feelings）、政治态度（attitudes）等形式表现出来。政治文化不同于公众舆论或民意（public opinion），前者具有稳定性，反映的是长期形成的比较稳定的一贯性的政治倾向和心理，后者指的是人们对于某一具体事务或问题所产生的一时性的反应。 政治文化具有延续性，它通过政治社会化（political socialization）得以传播和沿袭。政治文化的延续性使一国文化有可能代代相传，也使国家、地域、民族之间的政治文化呈现出长期的差异性。 政治文化作为一种社会意识形态，是人们参与现实政治生活过程的经验积累。根据马克思主义的观点，它具有相对独立性和能动性：一方面，它在现实生活中形成，将现实政治生活通过观念的方式保留下来，并随着政治生活的变化和政治制度的改变而有所改变；另一方面，它对于社会政治生活和政治行为又具有巨大的心理和精神支配作用。进一步而言，政治文化对既有政治体系起着维护和延续的作用，同时，政治文化的变化最终又可能带来现实政治制度和政治生活的变迁。政治文化作为政治体系的“软件”部分，一般与政治制度性结构安排相匹配。

Ⅱ 怎样的校园文化更能熏陶学生的思想品质

校园精神文化区别于灌输与说教，在于通过学校的校训、校徽、校史、校歌来营造的一种和谐的校园氛围，让学生产生情感上的共鸣，以此提高学生对学校的归属感和认同感。校训是学校的灵魂所在，校徽是对学校文化的直观感受，校史是学校发展轨迹的真实记录，校歌则是在音律中传递的学校精神。学校对这些校园文化建设的核心内容进行广泛宣传与教育，就是希望通过构建学校精神、讲述学校故事、突显学校办学特色等方面，增强学生对学校的认知、为学生提供精神指引、助学生树立主流价值观，并进一步将其与学生思想政治工作相契合。其中，对于艺术院校的学生来说，诸如校友们人生经验的分享等学校文化传统，就是以榜样的力量激励着他们的奋斗目标，成为他们前进的动力。学生思想政治教育的主阵地是课堂教育，但对于个性鲜明、文化基础薄弱的艺术专业学生来说，课堂教育固有的略显枯燥、单一的局限性，“限制”了他们的进入，他们反而更擅长在情境教学中，通过感官去接受并习得知识与价值观。校园文化建设则善于发挥情景教学的作用，以文化侵染的方式将思想政治教育融入了其中，达到“入芝兰之室、久而自芳”的效果。

Ⅲ 什么的熏陶

艺术的熏陶，经过传统文化的熏陶，文化的熏陶，音乐的熏陶，感受艺术的熏陶，文学的熏陶， 品德）的熏陶 （春风化雨 ）的熏陶 （ 有心）的熏陶 （ 厚积薄发 ）的熏陶

Ⅳ 你是通过什么方式来提高自己的文化素养

提高文化素养有很多方式，那对于我自己来说，最适合的方式就是看书啦。满腹诗书气自华，看书看多了，人自然会有一种气韵在，自然会具有一种独有的文化涵养。

当然，除了看书，看人也是很重要的。社会当中有形形色色的人，当你看多了之后，再碰到一些令自己不舒服的人的时候，自然也就见怪不怪，反而可以见招拆招了。

人的文化素养往往是在与人的相处当中体现得淋漓尽致，人心的复杂，导致社交变得非常复杂，也考验着人的情商以及社交能力。当人的文化素养达到一定高度的时候，自然就能拥有很高的情商。

提高自己的文化素养，不仅需要用文学来熏陶自己，还需要在与人相处当中不断磨砺自己，两者结合，才不会让自己变成只会读书的木头人，也不会变成圆滑的半桶文化人。

那么你是用什么方式来提高自己的素养呢？

Ⅳ 如何在初中语文教学中加强中华传统文化的熏陶

深化传统文本情感，挖掘传统文化的深度

正所谓“文以载道”，语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。为了进一步在语文教学中渗透传统文化，笔者一直致力于以语文教学为载体，给学生搭建一个走进传统文化的平台，并采用“设挖品建”的方法，来挖掘传统文化的深度，加厚学生的人文底蕴。
1、设文化课堂情境
语文是民族文化的载体，凝聚着中华民族的人文情感，饱含着丰富的人文精神和道德因素，蕴藏着深厚的文化积淀，闪耀着理性思维的光辉，是提高学生人文素养的最佳材料。它不同于思想品德的直接以德育为目标，而是一种隐性的德育，即引导学生去阅读文本，让学生穿越时空与圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流，感受他们伟大的人格魅力、深邃的思想内涵、超凡的智慧和创造的能力，进而感受体验到语言文字表情达意的表现力、生命力，又受到优秀文化的熏陶，形成奋发向上的人生态度。我们常说的“知书达礼”和“腹有诗书气自华”就是指传统文化的这种隐性德育功能。
因此，作为一名语文老师，就应该努力营造语文课堂的文化氛围，创设适合语文课堂的教学情境，在教学过程中药进一步重视环境的影响力，要通过内引、外联、与生活的对比三种方式综合运用，为教学创设物理环境。在教学过程中，教师应该根据教学需要，创设多样的教学情境，激发学生情意。如或在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，营造一种浓厚的文化氛围；或根据课文内容选择恰当的播放音乐，把音乐语言与文学语言巧妙融合，渲染气氛；或引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势；或利用多媒体制作相关影像资料等等。让学生在耳濡目染之中，不知不觉地感受到中国文化艺术的精湛与美妙。 例如在教授《济南的冬天》时，我是这样导入的： 同学们，宋代文学家苏轼有首诗道：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。”杭州的西湖是我国十大旅游胜地之一。她的春天尤其美丽：十里长堤，烟雨蒙蒙，远山近水，尽在画中。漫步湖边，荡舟湖上，令人如在画中游。而到了夏天，世界着名避暑胜地瑞士景色最美：绿色山林，环绕着浅蓝色的湖泊，映

衬着阿尔卑斯山头的皑皑白雪；悬崖上瀑布流泻，草地上鲜花盛开，真正无愧于“世界公园”的美称。同学们知道哪儿的秋天和冬天最美吗？这就是我们着名的“泉城”济南。老舍在《济南的秋天》一文中写道：“上帝把夏天的艺术赐给瑞士 ，把春天赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。”在作者的笔下，济南的秋天和冬天如诗如画，别具情致。今天，我们先来欣赏济南冬天的美景。让学生在苏轼的诗和老舍的文中体会杭州西湖的春意盎然和济南冬天的温情脉脉。 2、挖传统文化内涵
中国是诗文的国度，古典诗文是中国传统文化的精髓所在。因此，语文教师在传授语言文字的同时，应该深度挖掘传统文化的内涵，并以适当的方式将其中的合理内核与真正价值传递个当代中学生。其实，语文的大部分篇目都洋溢着文化精神气息，值得我们去探索、挖掘。
因此，在教学中，我与学生一起查阅相关资料，了解诗人的生平事迹，初步感悟诗人写这首诗时的心境。学生不但了解了一些作者相关的作品，拓展了知识，更为理解这首诗奠定了正确的情感基调，有利于更深入的理解诗境体会诗情。渐渐的学生喜欢上了古诗词，自觉进行课外阅读，认识了许多着名诗人，积累许多好词佳句，成为他们一笔宝贵的精神财富。有的学生认识了范仲淹，被他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀所折服；有的学生认识了李清照，懂得了一个女词人一样可以拥有大丈夫的胸襟；有的学生读懂了李商隐，被“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献精神所感动„„同时，我们还一起探究民俗民情，尤其是在八年级下册当中，我们不仅领略了《黄河颂》和《三峡》中的旖旎风光，还在《春酒》、《云南的歌会》、《端午的鸭蛋》中领略到别具地方特色的民俗风情。
在平时的教学实践中，我更是致力于从课文注释，阅读提示入手，挖掘有关文化常识；从课文字词句入手，挖掘相关的文化背景、哲理内涵；从故事情节入手，挖掘着作的特定文化内涵；从课文主题入手，挖掘优秀的传统美德；从学生的质疑入手，挖掘文化意趣。在教授莫怀戚的《散步》时，我从“分歧”这个情节切入，让学生通过换位思考在“走大路”和“走小路”上进行选择，从而深化学生的思考，挖掘其中蕴含的民族伦理道德的理念，以及浓浓亲情中寄寓的“尊老爱幼”的传统美德。在这样的互动中，我们对中国的传统文化有了细致而系统

的认识，从而潜移默化地优化了学生的价值取向。 3、品传统文化意蕴
语文教材中的文学作品大都是文情并茂，词丰意美的作品，承载着民族文化的博大精深，传达着古代仁人志士的生活情趣，泛着人文色彩的光芒。因此，当我们走进文本，教师就要引导学生着眼于对文学语言、形象和审美情趣作个性化地解读和品味。
古人说得好，“缀文者情动而辞发，观文者披文而入情。”而现代教育家们也都提倡语文课要上出语文味，我觉得所谓的语文味，最主要的就是从语言文字生发出来的人文色彩。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”用形象的比喻来表达绵绵无期的“愁绪”；“东边日出西边雨，道是无情却有情”，用富于情感的双关语来描写若有若无的“春情”；“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”用历史典故巧妙表达人生志向„„透过语言文字，我们体会到祖国语言的精妙博大，领略到字里行间产生的意境美，感悟到生活的多姿多彩。
再者，我也认同朱熹提出的“读书穷理，当体之于身”，在教学过程中提倡个性化阅读，例如，我在教授冯骥才的《俗世奇人》时，让学生找出推动故事情节发展的三个关键词，提示他们分别是一个字、两个字、三个字的，从而抓住关键词“牛”、“找乐子”、“贱卖”，让学生去思考谁“牛”，谁找谁“乐子”，怎么“贱卖”，进而将奇人泥人张与海张五之间的较量生动形象地展示在学生们的面前，让学生们了解到天津卫这些民间艺人们的铮铮骨气。
在教学过程中，我还鼓励学生从情感和艺术形象中去加以品味。语文教材中出现了非常丰富的艺术形象，在他们的身上可以窥见中华民族的优秀传统美德，因此在分析人物形象时，要引导学生们去发现人物身上的真善美，例如在学习七年级的《花木兰》一文时，可以顺着课文的脉络，深入挖掘花木兰身上的传统美德，例如她身上属于巾帼英雄的英勇无畏的胆识，属于娇俏女儿的“对镜贴花黄”的女儿心性，属于华夏儿女的“孝心”等。

Ⅵ 传统文化的熏陶

5岁小孩看连环画，你先不要指望它能看懂，他只要对这些图案感兴趣就足够了。有了这个兴趣，他以后就可能对这些文化产生兴趣。在5岁的时候，也可以让他背诵古诗、三字经、弟子规等，只求滚瓜烂熟，不需了解含义。小孩在幼童年代，能熟背十几篇、几十篇古诗古文，将终生受益。那优美的文字，厚重的典故、高尚的道德，将陪同他一辈子。

Ⅶ 怎样进行道德熏陶

人的道德行为受人的理智的影响，但更直接受人的情感的影响。没有完善的关于职业道德的审美心理结构。人对职业生活中的美德就不会有强烈的感情，道德习惯就难于养成。因此人们需要通过审美活动来完善自己的关于职业道德的审美心理结构，由于我们的目的更在于职业道德的审美能力的培养，而不是一般审美能力的培养，因此“寓教于乐”不宜笼统地理解为参加文艺活动和欣赏自然美景以陶冶情操，而更应当集中于下列三个方面。

(1)有针对性的文艺欣赏。例如有职业道德内涵的文学作品、电影、电视的欣赏，这能起一定的感染作用。我国的有社会责任感的文艺家们，应当具有高尚的人格，不为铜臭所折服，不为西方的弱肉强食、强权掠杀的野蛮“文化”所左右，坚持中华优秀文化的传续和发扬。而今，有些文人竟然人云亦云，让文学作品中充满不道德的野蛮渲染而无动于衷，不是注重吸收西方文化中优秀的部分来充实我们的传统文化，而是把西方那些野蛮落后的成分当作宝贝加以宣扬，败坏道德。这些人应当自愧：愧为中华子孙！

(2)职业生活中人伦景观的审美。由于职业生活中不断涌现良好的职业道德范例，这些从业者的美的行为激励了其他从业人员甚至顾客的美好的情感，从而产生情景交融的人文景观，从业者在这种环境中通过对这种美好情景的欣赏，能内化为个体的审美尺度，从而完善其审美心理结构。这种道德熏陶在道德教育中应当作为重要的手段。自古有“近朱者赤，近墨者黑”的说法。培养职业道德风尚，用榜样的力量进行感化是有效的方法。但必须注重榜样自然形成和情真意切的感人力量。切不可用“大树特树”和弄虚作假的手段以致破坏了它的感人的力量，而使这种方法失效。领导者人格的力量是强大的，他们的高尚品格将感染下属。反之，在道德上采用双重标准，要求别人高尚，而自己却卑劣，将造成面上的道德败坏。

(3)迪扎因设计造成潜移默化的影响。现代技术美术设计，又称迪扎因设计，把人与自然，人与社会的和谐统一融进产品、生产环境、生活环境等的设计当中去，从而使人在接触产品，在环境中劳动与生活的过程中受到美的熏陶，从而形成和谐统一的审美心理结构，以致影响到人际关系中和谐之美的出现。这尤其对生产活动、经营活动中人与人之间关系的和谐有重大的影响。因此，职业环境的美化也是职业道德熏陶的重要手段之一。这是西方的先进之处，我们应当认真学习。

Ⅷ 胎儿需要受到文化修养的熏陶，如何做比较好呢

现在在我们的日常生活中，其实国家越来越注重对人们的教育的问题了，而且在教育这方面也是加大的投入，而且现在胎教也是非常重要的，那么有人就会产生这样的疑惑。就是他要需要受到文化修养的熏陶，那么我们应该要如何做比较好呢？对这些问题的回答，在我个人看来，比如说可以经常给腹中的胎儿说一些文化方面的知识，同时也可以去参加那种健康有益的活动，下面我们具体来了解一下。

因此我们在平时的生活中，也应该要更多的去关注这方面的问题，对于每一个人而言，了解这方面的问题对我们都是有一定的好处的，而且现在如果想要培养一个优秀的孩子的话，我们就应该要从胎教开始，而且现在国家也是颁布了相关的政策，胎教已经属于教育的一个范围了。

Ⅸ 胎儿需受到文化修养的熏陶，需要怎么做比较好

胎儿需受到文化修养的熏陶，需要怎么做比较好？

与此同时，书法作品的欣赏可以起到健康、鼓励和力量的作用，这对孕期心情往往低落的孕妇来说是再好不过的事情。布置室内环境时，最好录制房间，以轻柔格调为主，不管花盆或插花装饰，都要小一些。不要大发，花香也不要太浓，不要引起孕妇过敏反应。请注意，无论室内环境多么优雅，孕期都要多出去阳光，同时要多看美丽的花草树木，调整情趣。这样可以让孕妇心情舒畅，体内各系统功能处于最佳状态，胎儿也处于最佳生长环境。