镇村文化有哪些

1. 大陆村镇的历史文化

《史记》中记载：大禹导河，北过洚水，至于大陆。河即黄河，大陆即大陆泽。在宋代以前，大陆泽和宁晋泊还是一个泊淀，称大陆泽，到明代中期，泽内中段脱水，分成“南泊”和“北泊”。“南泊”仍叫大陆泽，“北泊”叫“宁晋泊”，此时，大陆泽畔人群逐渐聚集，形成村落，名曰大陆村。镇区内赵平邱建有广宁堡城，被定为补子城。近年来，以书画为代表的文化事业蓬勃发展，被评为河北省首个“书法之乡”，“中国书法进万家活动先进集体”，先后涌现出了“三赵书社”、“武氏书派”、雷家庄书协、陆泽书画院等书画组织，书法被列为中小学校本特色课程。河北省文联、书协及邢台市书协领导多次莅临指导，对我镇书法事业给予充分肯定和高度评价。全镇24个村均建立了新农村书屋和文体广场，民间文艺组织达40余个。大陆村也是有名的武术之乡，大二村的毕建锁荣获全国武术大赛金奖。

2. 农村文化是什么

农村文化也称之为乡村文化，是传统文化生民的家园，是乡民在农业生产与生活实践中逐步形成并发展起来的道德情感、社会心理、风俗习惯、是非标准、行为方式、理想追求等。

表现为民俗民风、物质生活与行动章法等，以言传身教、潜移默化的方式影响人们，反映了乡民的处事原则、人生理想以及对社会的认知模式等，是乡民生活的主要组成部分，也是乡民赖以生存的精神依托和意义所在。较之工业的高度发展，农业的缓慢发展常常给人以安全稳定的印象。

相对于城市的狂躁、复杂与多变，乡村则有着更多诗意与温情，它承载着乡音、乡土、乡情以及古朴的生活、恒久的价值和传统。在城市化背景下，农村的大量消失并不意味着乡村文化的消亡，相反，乡村更加稀缺而珍贵，乡村依然是人们心灵的寓所。

在中国古代社会里，乡村文化是与庙堂文化相对立的一种文化，乡村文化在乡村治理中发挥着重要作用。在人们的记忆中，乡村是安详稳定、恬淡自足的象征，故乡是人们魂牵梦绕的地方。回归乡里、落叶归根是人们的选择和期望。

在现代社会，乡村文化依然是与城市工业文化相对立的一种文化，许多城里人生活在都市却处处以乡村为归依，有所谓“乡土中国”的心态。城镇化是“以城带镇”的发展模式，是由农业人口占很大比重的传统农业社会向非农业人口占多数的现代工业社会转变的历史过程。

3. 我要写“乡村文化”，可以写些什么内容从那些方面着手

我村有老农民山歌唱的很红火

4. 乡镇美丽乡村文化墙建设内容有哪些内容

文化墙涉及精神文明文明建设、社会主义核心价值观、群众路线、坏境保护、村规民约、勤政廉政、为人处事、诚信孝义、文明行为规范等各个方面，贴近群众生产生活实际，又与社会主义新农村建设的目标要求相适应，起到了既美化环境，又增强群众道德意识的双重效果。

文化墙是宣传政策、优化环境、树立新风的重要手段，更是教育群众、服务群众、传递能量的重要载体。固城乡将文化墙建设与道德讲堂、善行义举四德榜、五星级文明农户评选等活动有机结合起来，让群众充分认识到建设文化墙的意义和作用，自觉的学习文化、弘扬道德、提升素质。各村都成立了道德评议会，建立了道德红黑榜和善行义举榜，每季度从勤、俭、孝、和四个方面对群众进行评议推荐，对评选出的先进典型上红榜公示，进行表彰奖励，并组织在道德讲堂进行宣讲，教育引导群众向先进学习；对评选出的后进典型上黑帮，年终降星或取消星级资格，督促后进治病去垢，埋头赶上。通过与各项活动的对接，群众对文化墙有了更加深刻的认识和理解，逐渐成为了繁荣农村文化、促进乡风文明的有效途径，也成为美丽乡村建设的文明课堂。

5. 武德镇的文化

武德镇抬鼓流传于温县武德镇村及周边村庄，经代代传承，成为当地民众参加节庆、庙会等文化活动时一项独特的民间音乐演奏形式。武德镇抬鼓，又名吉祥鼓，创编于清干隆初年，距今已有三百多年的历史。清朝末期，抬鼓演奏中又融入了一些武术套路，使内容更丰富，形式更多样，规模更宏大，流传地区更为广泛。年年到当地庙会时，武德镇、武陟王顺、周家庄等几十个鼓队会集一处，各展风采，营造了热烈祥和的喜庆气氛。
鼓谱共九路，根据中华文化中的五声（宫商角徵羽），五方（东南西北中），阴阳五行（金木水火土)的自然哲理创编而成，每一路打法自成体系，各具特色，始终贯穿着三阳开泰的吉祥气氛，寓示月月吉祥年年吉祥。演奏路路相套，连绵不断，循环不息，体现了佛家“九九归一”的思想内涵。在打法上，武德镇抬鼓改变了原来的一人一鼓，单人单击的传统打法，改为二人一鼓，对抬双打的新打法，给人以耳目一新之感，在我国的打击乐坛一花独秀。
武德镇抬鼓表演队伍庞大，少则数百人，多则二百人，舞蹈群众可以成百上千，场面宏伟壮观。演奏乐器多，有抬鼓、大镲、马锣、小云锣等，声若惊雷龙吟，气势威武雄壮，大气磅礴。旋律急缓有秩，高潮迭起，强悍有力，扣人心弦。艺术风格古朴典雅，深邃凝重。旧时白天行乐八杆火铳开路打场，乐队仪仗－－七彩龙凤锦旗开道，晚上出鼓时大红纱灯绚丽多姿，更是增添喜庆气氛，具有鲜明的中原民俗特色，具有较高的音乐学术研究和群众民俗文化价值。
武德镇抬鼓，虽历经沧桑，鼓乐谱却传承完整，但乐谱中蕴含的周易八卦、阴阳五行、佛道等哲理却很少有人理解，甚至无人知晓。
战乱期间，社会动荡不安，抬鼓这一宝贵遗产遭到破坏，处于极度瘫痪状态。解放后，武德镇村重新购置表演器具，培训人员，开创了抬鼓的新局面。武德镇抬鼓传人黄占利说：“我们村抬鼓传人现在仅四、五人，且均已年事已高，人员急需培植，把祖宗留下的艺术瑰宝传承下去，发扬光大。”
近年来，武德镇抬鼓多次参加省、市级节日庆典、文化展演活动，2006年参加河南省春满中原文化庙会节目展演，2007年参加焦作市优秀节目展演，2007年2月参加全省非物质文化遗产展演，2007年3月，武德镇抬鼓当选河南省首批非物质文化遗产，目前，武德镇抬鼓正在申报国家级非物质文化遗产。

6. 乡村文化振兴包括哪些

乡村振兴包括文化振兴，产业振兴，生态振兴，人才振兴，组织振兴五个方面。
具体内容如下：
1、文化振兴，文化振兴是实现乡村振兴的思想保障，以社会主义核心价值观为引领；
2、产业振兴，推进农业的高质量发展；
3、生态振兴，生态振兴重在构建乡村振兴的环境基础；
4、人才振兴，乡村人才振兴要运用政策，机制，机会等多种方式，鼓励社会各类人才能够看到乡村希望，看好乡村未来，看见乡村生活，实现真正的吸引人才到农村；
5、组织振兴，组织振兴重在保证乡村振兴的政治基础，农村基层党组织是实施乡村振兴战略的战斗堡垒。
做好乡村振兴需要做到以下几点：
1、要有勇于担当攻坚克难的品质。要坚定不移投身全县乡村振兴战略主战场，提升敢于斗争、善于斗争的实际工作成效；
2、要有敢为人先的创新精神。一个国家要强大，一座城市要持续发展，唯有创新是不竭动力；
3、要树立学无止境的勤学思想。
我们想要做好乡村振兴，就要加强学习，学习不仅仅是干部自身的发展进步，还关系国家、民族的兴衰和社会主义现代化事业的成败。要坚持学习，学会学以致用，为乡村振兴战略提供强有力的智力支持。
《中华人民共和国乡村振兴促进法》第二条 全面实施乡村振兴战略，开展促进乡村产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴，推进城乡融合发展等活动，适用本法。
本法所称乡村，是指城市建成区以外具有自然、社会、经济特征和生产、生活、生态、文化等多重功能的地域综合体，包括乡镇和村庄等。
第三条 促进乡村振兴应当按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，统筹推进农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设，充分发挥乡村在保障农产品供给和粮食安全、保护生态环境、传承发展中华民族优秀传统文化等方面的特有功能。

7. 镇山村的历史文化

该村分上下两寨，上寨系古屯堡区，民居全在屯墙之内，多为三合院民居，木构建筑，石板装壁、石板盖屋面、石板铺天井。正房为面阔三间或五间，有吞口，堂屋除置大门外，还另置腰门。大门上方有门簪，有向日葵图案或“福禄”字样。堂屋设神龛。明间或次间窗户木雕图案精美。三合民居设置朝门，与大门均不在一条轴线上。下寨原建于河畔，1958年因修建花溪水库搬至屯墙之下“椅子形”地带。居民为三排梯级结构，无院落，无隔墙，木构建筑。村内主干道由屯门可通下寨码头，各小巷通至住户，形成丰富的建筑空间。

8. 乡村文化建设包括哪些方面

1、丰富文化活动，培育文化氛围

要充分发掘本村的文艺、民间艺人，由其指导村民开展相关的文体活动。同时要建立健全吸引文艺骨干的激励机制，保障村级组织都有文艺骨干。

2、建设娱乐体育设施

扩大投入建设农村文化阵地，力争每个行政村都有图书室、阅报室、棋牌室、黑板报和老年活动中心以及群众性文化娱乐体育设施。力所能及的组织村民开展文化体育活动，以丰富村民业余文化生活。

3、确立村文化联络员，组织举行文化活动和比赛

组织协调管理，开展舞蹈教学培训，不定期地举行舞蹈比赛，设置名次、奖品，以提高村民的参与热情。

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乡村文化建设的重要性

随着工业化、城镇化推进，乡村文化短板日益突出。以乡村文化旅游为例，旅游与文化相结合，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载。

乡村旅游中所蕴含的文化，不同于城市旅游所蕴含的文化，这是乡村旅游吸引游客的重要原因。旅游者选择乡村旅游，不是因为其价格便宜，而是享受乡村旅游中的文化特色，让城市旅游者远离城市的繁华和喧闹，寻求回归大自然的亲切感，展示乡村丰富的旅游资源。

因此，乡村文化发展意义重大。

9. 陆丰市内湖镇各村的文化遗产有哪些

摘要 1、文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。目前，一般所涉及的文化遗产均指《保护世界文化和自然遗产公约》确定的世界文化遗产。

10. 云南省腾冲县固东镇江东村的民俗文化

皮影文化：明洪武年间，从中原、两广等地派军戍边到腾冲屯垦落籍，皮影戏作为国粹随之传入，传承至今，数刘家寨皮影戏最具影响力。据史料考证，刘家寨皮影至今已有600多年历史，最大特点是具有轻松欢快的音响效果和紧凑多变的表演风格，善于表演古代战争及神话故事，具有浓厚的爱国主义和浪漫主义色彩，所创作的《杨门女将》、《三国演义》、《大闹天宫》、《封神》、《保家卫国》等文艺作品，深爱老百姓喜爱和艺术界推崇。制作的皮影“靠子”精美绝伦，曾被列为全国皮影精品。近年来，刘家寨皮影戏、皮影“靠子”作为固东特色文化，得到各级党委、政府、文化部门和国内外专家学者的高度重视，引起了国内外媒体的广泛关注。为此，2000年固东镇被文化部评为“民间文化艺术之乡”。
纸伞文化：纸伞制作伞骨用“金竹”浸水后削制成，竹身因为本身的糖份全部去除后不会惹虫遭蛀，再经过钻孔、穿线制成伞骨架，接着将用枸皮制作成扇形的“枸纸”曝晒之后，涂上防水桐油，晾干后在绘上美丽的图案，制成亮丽透明的伞衣。荥阳花伞因制作工艺精湛，花型美观，色彩鲜艳，桐油光亮，具有抗水耐温，挡风力强，小巧精致等特点，表现浓郁的乡土气息和传统民间工艺特色，曾被多家电视台录制播放。
银杏文化：由于受中原文化、腾越文化的熏陶，江东银杏被赋予了很多文化内涵，被誉为“养老树”、“和谐树”、“爱情树”。银杏因其独有的养生保健功效，能改善人体呼吸系统，提高睡眠质量, 对预防与治疗心血管疾病，防止因血管老化引起的高血压、脑中风、糖尿病等成效显着，一度时期价格每公斤高达100元，一株树龄300年左右的银杏年收入达万元。每到儿女长大分家时，总把银杏树分在老人的名下，作为老人晚年生活的保障；银杏树冠很大，挂果的银杏常常伸展到邻居的院子中，所收获的银杏每家一半；银杏属雌雄异株植物，雄树授粉才会挂果，一株雄树能辐射一公里范围，每到银杏收获时，周围的农户总会主动送1-2斤银杏到有雄银杏的农户作为答谢。新妇嫁入江东人家时，大都种一棵银杏树，表示自己的爱情和树同在，待到树挂果的时候，他们也已白头偕老，子孙满堂了。这些习俗江东人从未间断，多年以来成为人与人之间和谐相处的一种习惯。
庙宇文化：白羊寺位于江东村东面，建于清朝光绪24年，文革时期被拆除，于1976年重建，是一座“三教合一”的寺院。庙里供奉的不仅有孔子、佛、菩萨、十八罗汉，还有玉皇、太白星君。儒、佛、道三教的偶像济济一堂，“土主殿”、“娘娘庙”被称为“荤殿”并排共建，可办一些村中的涉荤的宴席，观音殿、文昌孔子殿和玉皇殿被称为“素殿”，依山而建层层增高，塑像栩栩如生，婀娜多姿，玉皇殿位于该院最高处，建成塔状分为两层第二层供奉玉皇大帝。
刺绣文化：已从原始的小作坊到定单批量式生产，特别是绣品“圆角背腰”通过绣迹构成花样、图案谋求艺术效果，具有图案秀丽、色彩典雅、针法丰富、绣工精细的特色，有“家家有刺绣，户户有绣娘”的走势。深秋时节，七彩刺绣映衬在金黄的银杏叶中，形成了“杏林绣纺”的独特风景。
【古银杏村风光欣赏】
春风轻催绿芽梦，
绿果压枝茂叶拢。
黄金铺漫是何处，
碧天云白银杏村。
【江东自助旅游指南】
江东——徜徉于落叶的海洋，品味农家的风情
讲起腾冲，人们自然会想到火山热海，大家不知道的是，在这些火山周围还有很多迷人的村庄，等待人们去揭开神秘面纱。固东镇的江东村以自己成片的银杏林与农户交织成景的特色赢得了众多人的青睐，在江东村银杏树下里体味淳朴、品尝佳肴，成为目前一大时尚生活。
黄金旅游时间：9月——12月底，在这段时间里，整个村庄被覆盖在一片金色之中，如果说香山红叶是滴滴鲜血，那么江东银杏叶就是片片黄金。
自驾车：由腾冲县出发，沿着腾板路（二级柏油路）北行，途经西山坝收费站、马站乡，在距县城29公里处，右转即长为6公里的江东银杏路（碾压式混凝土路面），道路平坦，沿途经过固东甸苴村、天生桥，从县城出发耗时30分钟即可到达江东古银杏生态村，左为旅游指示图及旅游停车场，右为江东完小。其他方式：1、在腾冲西北客运站坐到固东的中巴车，早8：00——7：00，约15分钟一趟车，到达固东集镇后有有转江东的微型客车。2、在县城东营园有专到固东的小轿车，只要坐满4人即可发车，也可直接包车。3、资费：中巴车单行7元。小轿车腾冲至固东单程路费每人10元，包车150—200元不等。
食宿资讯：有22家规范的银杏农家乐，其中有3家可以住宿。
装备要点：道路平坦，交通便捷，村民热情，风景优美，摄影爱好者需要带数码相机留念的多带电池，需要胶卷拍摄的多带胶卷。