吴文化苏州哪个发展好

Ⅰ 吴文化的吴文化中心

春秋战国时期吴国国都一直迁徙，诸樊为吴王时在今苏州吴中区的木渎建都，后公子光刺王僚后为吴王即是阖闾，在伍子胥主持下重新建造都城阖闾大城。由此无锡成为吴文化发源地，而苏州成为了吴文化发扬地。
中国、埃及、印度、巴比伦，是世界四大文明古国，中国是世界上经济、文化发展最早的国家之一。在5000年的文明史中，中国各族人民以黄河、长江流域为中心，互相交往，互相融合，逐步形成伟大的中华民族和统一的政治制度，创造出博大精深的中华民族文化，它是世界文化宝库的重要组成部分。被称作吴地的长江三角洲地区，长期以来，其经济特别繁荣，其文化尤为发达，从这里的辉煌灿烂历史文化中，可见中华民族文化之一斑
世界上文明古国的建城历史和中国有相似之处，但3000年前乃至更早时间所建的城，大都较小，有的只是个大城堡。埃及古城卡宏，城墙长仅380米，宽260米；巴比伦城很大，但已不存在了。雅典城是规模较大、至今犹存的古城，但它是在公元383年马其顿帝国建立后，重新建造起来的。古罗马城在建设上有辉煌成就，但它是公元前一世纪经过较长的时间自由发展形成的，且没有统一的合理规划系统
由于城市是社会分工的产物，是因军事、政治、经济发展和交换贸易的需要而产生的，它标志着建筑艺术的巨大进步，它是人类文明发展进步的缩影。苏州古城的建立，就表明当时吴国的生产力水平和文明程度已相当高，后来又延续发展，积累了极为丰富的历史文化遗产，它是吴地传统文化的重要标志。
二、吴国文化盛极一时
吴文化是中华文化的一个重要组成部分，而且它“个性”非常突出，生命力异常强盛，历史上曾长期的繁荣发展，有卓越贡献，世界文明史中也占有光辉独特的一页。它曾一次次创造历史性奇迹，周代吴国的历史就是一例
3100多年前，勾吴建立，逐步形成了吴文化。最初的政治中心在无锡吴县交界处一带，2500年前吴国迁都苏州，大为兴盛，吴文化发展也有了飞跃性的变化，历史的奇迹从此反复出现
春秋时期，楚、晋、齐是大国，吴是偏居南方的小国，竟能以3万之师，打败20万之众的楚国，占领其郢都。后来吴又战败齐军，威震晋国，夺得天下之霸主地位
吴国为何能创奇迹？从表层看是有孙武、伍子胥等杰出将领，吴人尚武善战等，其根本原因是吴国已有高水平的文化。泰伯、仲雍奔吴，言偃到孔子那里“留学”，楚国的伍子胥，齐国的孙武被重用，使土着文化与中原文化、楚文化相互交融，创造出鼎盛一时的吴国文化。结果是文化推动了生产力的发展，苏州这个中心城市的形成，兵器，战船及经济技术进步，使吴国综合国力大为提高。由此看来，吴人善于筛选、吸收、融合外来文化的特长，是其成功之本，是靠文化和智力而取得经济和军事上的奇迹
三、吴地文化源远流长
吴国文化是狭义的吴文化，是断代史文化，这是取其政治概念。吴地文化，是广义的吴文化，取地域史志概念，它包括吴国以前和吴国以后发展延续至今的吴地区域性文化，即大吴文化。所谓大文化是包括人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神文化的总和，它是随生产力的发展而发展，人们通称为历史文化
吴地一般是指宁、沪、杭太湖流域，长江三角洲一带。苏州是吴国以后的吴文化中心，位居吴地中心区域，习惯上把苏州历史文化称为吴中文化，应是吴文化的主要代表。
吴地文化源远流长。太湖三山岛，吴县草鞋山，吴江梅堰，张家港东山村及徐家湾等遗址的发掘，证明一万年前已有人类在此生活。长江下游与黄河下游的文化是同步发展，某些文化甚至超过中原，如玉器、漆器、木结构建筑、纺织、丝织、水稻、航运等。相传黄帝与夷人蚩尤族团的文化是旗鼓相当，后因大水，蚩尤才北上，遇到黄帝族团而战败了，其族人却将先吴文化带入中原，又带到江汉和云贵......，融汇成中华民族文化。夷人、越人留在吴地山岭地带的支族，后来形成吴国吴人的主体部分。至隋代，改吴为苏州，吴文化中心苏州从此正式得名，并延续发展至今
四、经济与文化相映成辉
吴地历史生动地证明，生产力和文化的发展是相互促进的。文化的发展必然带来生产力的革命，生产力的发展必然推进文化兴盛。由于文化有有形价值和隐形价值，有经济价值，又有精神价值。隐形的并非一般人所能看清，因之祖先的这条宝贵经验，往往得不到充分运用，回忆这段历史颇有现实意义
6000年前已有人类在吴地定居从事农业种植水稻。吴国文化兴盛带来了生产力的革命。这里率先开运河，盛产金、锡、青铜，冶炼有很高水平。后春申君带来楚文化，经济得到恢复发展。西汉初，吴王刘濞成为地方七国中实力最强者。隋唐以后与中原文化的进一步交流融合，吴地竟成了朝廷财赋的重要来源地。苏州七县更创历史纪录，以占全国1%的田，承担11%的赋和四分之一以上的京官俸米
从经济上讲，吴地有强烈的商品经济意识，历来重视经济的发展，因此，农业、商业、手工业、丝绸、纺织、冶金、航运、食品工业等均较兴旺。市场和城市基础设施虽多次毁于战火，却都能迅速在原地恢复、发展，在若干方面还达到全国的领先水平。无锡曾是全国重要的内外贸商业大都会，是重要的丝绸基地，是大米市和金融中心。在科学技术上，冶金、造船、医药、天文、印刷、航海、建筑、水利、丝绸、商业经营管理等，都达到很高的水平。时至今天，经济实力在全国仍占重要地位，长江三角洲这块吴地，将是中国最大的经济核心地区
文化教育方面，同样是持续、全面、高水平的发展，集中反映在人才上。从圣哲到爱国思想家，从科技专家到能工巧匠，从政治家到军事家，从旧制度的造反者到民丨主革命和社会主义革命者，许多杰出的人物从吴地土壤中成长起来。有些人才则是来到吴地后，才大展宏图，建立奇功伟业的。如言偃被称为江南圣人，孙武是古代第一个军事战略思想家武圣人，范仲淹、顾炎武是爱国的大思想家，况钟是大清官，还有冶金专家干将，建筑规划设计大师蒯祥等。更有画家、医师、商人、文学家及各类人才。近代的人才也是很多的，如章太炎、柳亚子、叶圣陶、费孝通等。历代人才辈出，也是创造奇迹的根本原因
人杰地灵才能物华天宝，人杰才能充分发挥地灵之优势。而教育文化的发展才能出人才，并带来生产力革命
吴地文化教育发达，官方的提倡是有积极作用的，范仲淹办府学，更有深远影响。民间的文化教育意识，也有力地推动着教育事业的兴盛。如在“唯有读书高”、“书中自有黄金屋”等强烈的意识作用下，逐步形成了书香门第、文化氏族，进而以苏州城为中心基地，形成密集的文化群体。吴地在这种民风氛围熏陶下，不断积极扩散，以至绵延长久。这是文化教育，乃至技艺得以继承发展、达到很高水平的扎根民间的基础
事实表明，吴文化实质上是以先吴和吴国的文化为基础，兼收并蓄周文化、楚文化、齐鲁文化乃至海外文化等，以优秀人才群体为代表而创造的高度文明的总和。
六、海纳百川，有容乃大
吴地控三江、跨五湖、通长江、临大海，交通便捷，从而带动市场、经济、文化的繁荣发展。吴国率先开运河、建水军攻楚伐齐，吴地城镇的兴起，大都傍水而建；秦汉以来吴地就是进出口岸，是海外来人的一个登陆点，海外贸易和文化交流，西方文化的输入，也是因水多之便。此外长江还有特殊的防卫功能，使吴地相对安定，这一切对吴地的创造奇迹都具有重要意义。大海、长江、运河、太湖可以说是吴文化的天然“渊源”
吴人精于“水利”，首先是兴农田水利取得较高收成。其次较突出的成就是造船技术“先进”，大力发展水上交通等事业。吴国盛衰可以说是与船共命运。三国时孙权曾派使者去南洋开展外贸活动，南北朝时之南朝有强大水军而得以偏安一时，郑和及鉴真分别从太仓和张家港基地出发。苏州城有世上规模最大、时间最早的城市治水体系。造船和航运技术，使吴地在经济、文化乃至军事上都得到莫大益处
吴地是位于长江之南，中国海岸线之中部，太平洋之西的宝地，有长江之天险，相对安定，再加上经济繁荣等因素，随着生态、政治等形势的变化，曾多次有大批中原人口南迁吴地。汉初关中饥荒，大批移民前来谋生，东汉末北方士大夫不断南迁，三国时北方居民渡江迁来十万余，孙吴军又大掳人口。
太平天国和鸦片战争之后，吴地处于帝国主义侵略和西方文化传入之前沿，在激烈冲突筛选融合中，孕育了大批爱国者和革命者以及企业家、科学家，创造了新文化和更高的生产力，成为全国最发达的地区之一，进而向内地输送新的更高的现代文化，这就是吴文化的延伸和再创造
七、吴文化与海洋文化
在漫长的历史长河中，人类谋取生活资料的方式主要有两大类型，一是内陆的人主要靠改造土地谋生，而沿海和岛屿的人们发展生产力与海洋息息相关。由于地理环境的不同而谋生发展生产力的方式各异，于是形成了大陆文化和海洋文化这两大不同类型的文化。如古埃及、古印度形成了大陆文化，古希腊形成了海洋文化。中国历史上也形成了两大文化圈，即长江以南的江、浙、闽、粤沿海一带和台湾、海南岛、香港诸岛及散布于东南亚各国的华人社会为海洋文化圈，内地大陆部分则属于大陆文化圈。而长江三角洲这块吴地是在海洋文化圈内，又处于两大文化圈的结合部和近代中西文化交流的前哨，深受中原内地大陆文化影响。一个国家或某一地区的民族，形成多种文化特征，它的生命力和适应各种环境的应变能力、创造能力就特别强
长江三角洲居住的先民和其他民族一样，首先遇到的基本问题是自身的生存和延续发展问题，即吃穿问题；其次才是物质享受问题；再次是满足精神享受问题。这三个问题学者们分别称之为第一存在问题、第二存在问题和第三存在问题
吴人自古重视农业，众多的劳动力世代扎根农业，重视解决第一存在问题，这是吴人有大陆文化的特征和优势。由于吴人自周代建立吴国之后，生产力发展较快，用部分劳力就可以解决养活自己的问题，因之有条件解决第二存在问题，人们重视工商业的发展，就是海洋文化的特色。到唐宋特别是明清时期，吴地的物质生产达到很高的水平，人们逐步转向满足精神享受的需要，解决第三存在问题。所以吴地的戏曲、工艺、雕刻、绘画、园林等都得到繁荣发展
海洋文化与大陆文化的交融，还孕育升华出崇高的民族精神，如顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就有海味因素。这是同舟共济、患难与共、勇于拼搏的集体主义思想，这与土地私有者的观念是大不相同的。当然，其中也有忠君等封建伦理观念
海洋文化与内陆文化是特定地理环境下形成的，适应于不同生产力水平的两种文化，对历史的进步都有过积极贡献。由于海洋生活是动态的，人们时刻在流动中变化中求适应，与风浪拼搏中求胜利，因之海洋文化有流动性、冒险性、开放性、斗争性。而大陆文化是以坚守本土，扎根家园为根基的，是静态文化，有定居性、保守性、封闭性、忍耐性
由于历史的原因，中国广大内陆地区，长期对第一存在问题还未得到解决（直到近几年有些地方才解决了温饱问题），内陆文化和这种生产力相适应，因之内陆文化长期受到特殊的重视，表现在文化研究和对各种文化的价值认识上，往往是重北轻南，重（黄）河轻江更轻海，重黄（帝）轻炎更轻“荆蛮”。近几十年来，由于生产力的大为提高，全国各族人民第一存在问题基本解决了，各地普遍重视发展工商业。为了使文化与新的生产力相适应，更有利于推动经济发展，我们必须既重视大陆文化，在坚持以农业为基础的方针的同时，还应十分重视研究海洋文化，如吴越文化，闽粤文化，上海的现代文化，乃至西方文化等等。这对促进现代化建设，对解决第二、第三存在问题都有重要的作用
八、城市的作用与科技的魅力
文化能推动生产力发展，那么人们在实践中是采用什么方式、通过什么“工具”来实现的呢？吴地史实表明主要是一靠市场，二靠科技。
这就是由于海派文化促使人们积极发展工商业，从而繁荣了市场，市场又振兴了城市，城市又起了火车头的作用，带动广大农村，使生产力全面提高。到了宋、明、清时期，由于生产力水平的提高，其聚集效益则开始体现在城市的第一乘数效应（由手工业项目投入，推动第三产业的相应发展），第二乘数效应（由城市第三产业构成的投资环境吸引新一轮工业项目投入）及其相互的作用。吴地很早就有了丝绸工业和手工业、纺织印染业及食品加工、工艺美术等作坊性的生产项目，这就推动了第三产业的发展，使投资环境更好，吸引更多的商人来苏投资或做交易。
人类的生产力水平，大体从原始方式 —— 手工劳动方式 —— 机器生产方式 —— 现代化生产方式。当中国大部分地方还是以原始生产方式为主的时期，吴地已到手工乃至机器生产的时代。科技的进步，超前的采用先进生产方式，则是聚集财富的主要手段
吴地过去科技水平较高，与海洋文化和市场竞争有密切关系。工商业生产经营的社会化、商品化和多家竞争，促使人们刻意求新。由于众多的生产者、经营者聚居一个城市，信息想通，不同的行业，“多学科”的专业技能，相互配合，相互启迪，就能创造出新的东西，专业化的生产更有利于技术的提高。再加上教育和技艺的世代相传和积累，人才大批流到城市，从而推动人类文明前进
今天科技进步，与经济发展、国内外市场竞争，乃至国际上的政治、军事竞争，密切相关。科技的社会功能不断扩大，它已成为生产力和国家现代化，乃至决定国家命运的战略性问题。一个城市、一个企业的兴旺发达，科技也是其成败的关键因素。联系长江三角洲地区的繁荣史，我们必须走科技兴邦之路，应当重视充分发挥城市的作用，运用市场兴市的规律，建设大都会，发展高科技，还要发扬吴文化的特色，吸收现代文化，创造出更适合新的生产力发展的吴地文化
研究吴文化，是弘扬民族优秀文化方针的具体内容，是对民族虚无主义和历史虚无主义的批判。也是进行爱国主义教育，使子孙后代热爱家乡、热爱祖国，并为之献身的生动丰富的人们乐于接受的教材，是把马列主义与吴地的实际相结合，培养一代新人的有效途径。在物质文明、精神文明、政治文明的建设中，应从吴地的历史特点和近日之实情出发，从数千年吴人的经验中，吸取无穷的智慧和力量
从发展旅游业来讲，过去主要靠园林，如能以吴文化为内容，形成多种内容的线、网，如博物馆、历史遗迹、民俗、吴服、食品、戏曲、民间文学艺术、江南水乡、古城、太湖景区，乃至与沪、锡、杭连成一片，形成文化内涵丰厚的特色旅游，必可独树一帜，广招天下来客。
研究吴文化与吴地，有重要意义，让我们共同奋斗，为建设好家乡、建设好祖国多作贡献。

Ⅱ 苏州和无锡哪个好

1、经济实力：苏州市所辖县较多，昆山、常熟、太仓、吴江、张家港等，县域域经济发达，无锡所辖县较少，江阴市是百强县之一，所以整体上苏州经济实力强无锡。不过无锡民企发达，苏州外向型经济发达。
2、交通设施：都在建设轨道交通，无锡苏州距离不远，铁路42公里。无锡的硕放机场将被建设成苏南的着名机场，苏州一般借道无锡或者上海坐飞机。
3、旅游资源：无锡背靠太湖，鼋头渚、影视城之类的景点不少，苏州园林远近闻名，且苏州的旅游知名度在海内外都较高。
4、文化资源：苏州古城保护非常完善，古城区内都是老式建筑，平江历史街区、山塘街等历史街区保存较好，古城区没有园区和新区的那种现代与时尚。无锡古城区较小，集中了众多的高楼大厦，城区建设相对分散。两地都受吴文化影响，语言以吴语为基础。
5、商业街：苏州的观前街名列全国十大商业街之一，石路是另外一个商业街，不过尚需发展。无锡的商业大厦附近的商业街和朝阳广场南禅寺的商业街比较出名。
6、其他么你自己去体会了，你的题目太大了
6、

Ⅲ 介绍一下吴文化

吴文化是吴地区域文化的简称，它泛指吴地从古至今所创造的物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以先吴和吴国文化为基础，经过战国、秦、汉、魏晋南北朝的生长发育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。清代及近代，随着中国封建社会的衰落和资本主义萌芽的发展，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。

历史上的吴文化成果

苏州地处长江三角洲，是历史形成的吴文化中心，在这块得天独厚的土地上，先辈以自己的勤劳和智慧，创造了为世人所景仰和瞩目的文化成果。从物质层面看：有被法国启蒙主义大师孟德斯鸠称为“鬼斧神工”的苏州古城及在其基础上形成的水巷风貌，有令着名爱国诗人屈原叹服的“吴戈”，有巧夺天工被列为世界文化遗产的古典园林，有美仑美奂的丝绸，有名列全国四大名绣之一的“苏绣”，有古朴凝重的“香山帮”建筑，有精细雅致的吴中工艺等。有文化层面看：有“百戏之祖”的昆曲，有被称为中国最美的声音的苏州评弹，有名家辈出的吴门画派，有历史上被称为“南桃北杨”的桃花坞木刻年画等。这些光彩夺目的文化成果，既是苏州对吴文化的发展作出的历史性、代表性贡献，也是苏州对中华文化作出的独特而卓越的贡献。

Ⅳ 吴文化的发源地究竟是哪里

是太湖

吴文化的地域范围究竟有多大？根据自然环境蕴含的不同特征，物质精神方面的不同形态，相关专家研究认定，吴文化的地域界定是：以长江下游三角洲的中心地带。形象地说是以太湖为腹心，沪、宁作首尾，苏锡常、杭嘉湖为节肢，旁及镇江、南通、扬州的一个地域整体。
作为吴地腹心的太湖，应是吴文化的发源地。太湖文化作为一种大文化，涵盖了先吴文化和吴文化。却有人误将太湖文化当作吴文化的一部分，譬如那部电视宣传片《水天堂》的解说词，就是这样写的：太湖骑在苏州这匹已经奔走了两千五百多年的竹马上，风韵动人地摆动着不老的青梅……
吴文化起源于太湖，其开创则源自吴地始祖泰伯及其弟仲雍。他们为让王位，离开岐山来到太湖，立国“勾吴”。一直延续到春秋时期，都被习惯地称为“吴国”。后世人就以“吴”字作为这一地区的代称或简称，也作为这一地区的文化符号。“吴”是会意字，《说文解字》解道：“吴，大言也。从矢，口。”“口”表示呼喊，“矢”系人在奔跑时回头反顾的象形。这是早先居住在陕西一带狩猎者——吴人的原始意义（笔者姑且称其为“先吴人”）。上古“吴”字，是后世“吴”、“虞”两字的原始文字，狩猎者为诱捕猎物，往往身披兽皮，所以在吴字上也加上“虍”字头作“虞”，故先秦以前，吴、虞两字相通，因此，吴人也可称“虞人”。至今在常熟还有以“虞”命名的地名，如虞山、虞城。
确切的说，泰伯奔吴，应是泰伯奔“湖（太湖）”。早在炎黄之时，随着炎黄部落的东扩，先吴人就大规模东迁。到尧舜时，先吴已有多支系迁徙到太湖流域。泰伯奔吴后，学江南之俗，荆蛮文身，刀耕火种，渔猎为业。《吴地志》载：泰伯“以‘鱼’为图腾，并建立‘吴（鱼）国’（吴语“吴”“鱼”音义相同）”。吴文化从此揭开了序幕。先吴人也由内陆山区的虞人、猎人，变为水乡泽国的渔人、农人。同时带来了中原地区的先进农业技术和手工业技术，使黄河流域文明与太湖流域土着文化相融合，推进了太湖地区的发展，逐步形成了“勾吴文化”。并历经了越楚齐鲁等国的频繁交战兼并、春秋战国时的相互交融整合，直到六朝前期才走向完善，形成了兼容并蓄的独特的吴文化。
而泰伯奔“湖”前的史前文化，包括新、旧石器时代太湖地区土着人创造的文化，人们习惯称为江南土着文化的远古时期，或称之荆蛮文化、先吴文化。其实这段吴文化的原创时期，也就是太湖文化。人们发现，一万年前太湖地区就有古人类活动。如旧石器晚期的太湖三山文化、马家浜的稻作文化，作为吴地的史前文化，比之于中原地区也有辉煌时期。太湖流域河网稠密，湖荡众多，雨量充沛，气候温润，是我国着名的水乡，适合农业的发展，种植水稻的历史十分悠久。考古发掘证实，马家浜文化类型的苏州唯亭草鞋山，就是世界上目前发现的最早栽培水稻的地区之一，在吴县澄湖和吴江梅埝龙南遗址等处，也发现了史前水稻遗址，并有一套较为先进的水稻种植技术与生产工具。太湖流域及良渚大小墓地出土的数量不等、精致不一的陶玉器等随葬品，显示了吴地先民的卓越智慧。漫长的太湖文化（先吴文化）所创造的史前文明，对华夏文明产生了很大影响，为随后而来的勾吴文化乃至整个吴文化的发展与繁荣，打下了良好基础。

Ⅳ 谁能介绍一下吴文化

苏州是吴文化的发源地。吴文化即吴地、吴人的传承文化。吴地，一般说来即是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。若以吴语来说，则南可至浙江温州、永嘉之地，东至上海，北含南通至扬州以东沿江一百里宽的狭长带，西至镇江丹阳的交界处。

太湖中的吴县三山岛发现了一万多年前的旧石器晚期遗址，表明至少从那时起吴先民已在本区域生息繁衍。近年来，濒临长江的张家港地区，发现了许多新石器时代的先民遗址，其中最早的距今有7000年的历史。阳澄湖畔的吴县草鞋山遗址（堆积有 10个文化层），它能完整地说明本地区的历史演进。第十文化层为距今六千七、八百年左右，此时的先民们已过着定居生活；住在木结构的建筑里；从事渔业和农．业生产，已大量种植经人工栽培的粳稻；已有猪、狗、水牛等家畜饲养；从获得的三块纺织品残片可知当时织造技术已相当发达，图案艺术相当高超，操作工艺相当精湛。五千多年前的吴兴钱三漾遗址出土的绢片丝带表明：家蚕首先是吴地吴人养育的；缓丝织丝的技术，不仅发祥于本区，而且遥遥领先于全国和世界。这遗址还出土有五千年前的农具——省河泥的干部，这表明本区的农技水平早居全国最先进的地位。又如吴江海堰、团结村等遗址中出上有彩漆绘的陶器，时距今五、六千年间。更使全世界叹为观止的是良港文化的玉器（钱塘江流域有大量的发现），无一不被列为精美绝伦的珍品。这一“玉文化”不仅表明了吴越先民的智慧才能、生产水平，而且对我中华民族从思想、观念、社会制度、民族性格乃至建筑风格、审美情趣等许多方面，产生了重大的影响。

考古与上古史告诉我们，历史上本区域发生过两次大的洪灾，先民们一支渡海北上，一支过江入淮进中原，人数很多，还有少数残留于台地山麓。进入淮北中原地区的史称“九黎”、“三苗”，经黄帝、尧、舜、禹等逐次征伐、臣服，渐融合成为华夏族的一支。原留在台地岗坡上的少数支族随后也渐次发展壮大。在周代，宁镇、太湖两区域的先民组合一体——即春秋时代赫赫有名的吴国。它在传承良清文化的基础上，交融进了一定程度的北方中原文化、西面的楚文化与南面的越文化，创造出了不仅在中国而且在世界上有重大意义的吴国文化，即吴文化中极重要的一个历史阶段。限于篇幅，仅举其两个突出方面：一是军事领域，居当时中国的最前列。吴国不仅有几万精良的陆军，而且有一支编组的强大水军，其主要战舰长达十丈，每舰战车达百人之多。吴国兵器之精锐，在当时首屈一指。更具旷世意义的是，它孕育了杰出的军事家孙武及其名着《孙子兵法》，至今还具有极大的生命力。二是由伍子胥督造的水陆双棋盘格局的姑苏城，乃“中国历史第一古城”， 2 5 0 0年来原貌仍存，这不仅在中国即使于全世界也难觅其偶！

由于我国南方与北方的自然环境差别很大，尤其太湖流域，水乡泽国，域内的地区性特别强，多元性明显。由于这种自然环境差异，必然导致经济发展与生活方式的差异，进而导致居民的气质、习俗、风情，意识、观念以及审美情趣的差异。吴人从上古时期起，就显得秀慧、那腻、柔和、智巧与素雅。以后随着历史上北方一次又一次的大战乱，大批的北方地主、官僚、文上一次又一次地流徙吴地，他们的生活习气，加深了吴地吴人的上述特性。到唐与两宋时代，吴地城市经济、城市火化空前繁荣。特别是在明清期间，吴地中心的苏州，在人口、财富、工农业生产、国内外贸易以及文化、教育、学术、艺术等主要领域都跃居全国“第一大都会”，中国的资本主义萌芽在这里孕育，从而使吴文化的内涵特别丰富，特性更加鲜明，生命力十分强大，辐射全国甚至海外不少国家和地区。

苏州城建于公元前514年，是“中国历史第一古城”（第二古城是成都）。城周长近四十里，与当时首都洛阳相仿。水陆双棋盘格局，独一无二。城内宫室、花园、寺庙、茶室、酒楼、河道、桥梁之多之美之丽之巧，无他城可伦比。距今2500年左右吴人言僵（子游）求学手孔子，返回吴地后大力传播孔儒之学，被誉为“南方夫子”。汉代吴地郡学林立，诵读之声不绝于途。隋唐时创建科举制度，分科学校应运而生。至宋朝，府学县学，里、村的社学、义塾以及寺院经办的经舍，遍布各地，而且由学者主持的书院也以吴地为盛。明代，苏州地区有社学七、八百所，清代更见发展，凡少年子弟均可入学就读。吴人好读书，已成为传统风气。正由于这种深广的教育基础，故明清两代苏州一府的进土、状元人数遥居全国之冠。

杰出的文学家代有辈出：陆机、陆云、昭明太子萧统、韦应物、陆龟蒙、范仲淹、范成大、高启、文征明、冯梦龙、金圣叹等享有盛名。通俗文学大师冯梦龙的《三言》在中国文学史上居很高位置，冯氏对《吴歌》的搜集整理与创作有着历史性的贡献。吴歌乃吴人尤其下层劳动者所创作的民歌，其形式、内容与感染力远较着名的刘三姐山歌优美动人。它源远流长，战国时的屈原就称羡吴歌的优美动听，而且历史、社会影响大。明清两代，全国主要城市都有专以演唱吴歌为专长的艺伎传唱，如着名的王翠翘、陈圆圆、童小宛等。崇祯皇帝的宠妃田妃、袁妃也均以这一技艺来取悦皇帝。当时普通百姓亦以会唱吴歌为时髦。笑语为我国一支最古老的语种，迄今稳定少变。唐代语音学家陆德明常以吴音去注释古代经传。吴语自先秦时起，就享有“糯软甜脆”的赞誉，精场帝也以效说吴语为荣。到明清时期，大凡上层人士，尤以妇女如妃嫔、名妓，下至戏曲演员、江湖艺人，均以操吴语为时髦。

戏剧曲艺，独树新帜。着名的昆剧孕育于明代的吴地，自此苏州就成为中国传统戏剧最重要的发祥地与大本营。剧作家、剧本、演员数量之多，影响之大，在全国居前列，至今依然为海内外所注目。评弹将评话与弹词合为一体，操吴语，博采小说、戏曲、诗歌、音乐、相声等表现手法之长，熔说、噱、弹、唱、演于一炉的综合艺术，深受群众喜爱，还有中华民族的轻音乐“江南丝竹”，于音乐天地里独树一帜。

吴中古典园林曲折幽遵，小巧玲球，变化有致，在构思、布局、造型上深蕴诗情画意，艺术与自然之美和谐地统一。城市建筑与居民的风尚、习性都讲究艺术化、典雅化，这是吴人的一大特征。

吴门的书画艺术为举世公认。沈周、祝枝山、唐伯虎、文征明等在世时，就为国内外人士所钦佩。那时日本、朝鲜以及东南亚人士，都以得沈、唐、文三人之书画为一生中之殊荣。

手工工艺精巧优良，不仅在历史上曾独步全国，至今在丝绸、刺绣、木石雕刻、灯彩、制扇等方面仍为海内外人士所叹服。丝绸、刺绣之精美绝伦，红木家具及雕刻技艺世无其匹。苏州灯彩与苏扇之华美精巧曾在历史上享第一之誉很长时间，兹仅举两小例以一斑窥全豹。①担相。用泥捏成各种人物面相，肢体以香樟木做成，手脚都能活动，再配上四季农饰，组成各种艺术场景摆设，它将中国雕塑大师唐代杨惠之的技艺实用化，散布至家庭文化里去，其社会意义很大。仿照顾客的相貌，哪怕额上一块小疤都能维肖维妙地捏出来。②清朝前期，山塘街上有一种制作场店，能以一根发条作动力，制出像“童子拜观音”、“搅娥奔月”等高级玩具，不仅人物四肢眼嘴都能动作，就连月中的小玉免也能一下一下的捣药。“工巧绝伦，举国无双”，确是历史的真买写照。

吴中的饮食文化素以高、精、雅、鲜享誉全国。吴地不仅有自成体系的“苏帮菜”以及一大批高档菜馆酒楼，更以普通百姓家家讲究日常肴菜而名闻遐尔。历史上“船菜”特具水乡地方特色，苏州的传统风味小吃及糕点糖果，其品种之多，门类之全，质地之佳，滋味之美，形色之巧，千百年来一直令海内外人士赞不绝口。

人文景观“聚宝盆”的吴地民俗是吴文化的又一代表。在历史上它就以博厚丰繁饶有兴致而称绝全国，而且无论其衣食住行、生产劳动、爱情婚姻、人生礼仪、生老病死、节令玩耍等等无一不多姿多采，别具一格，而且不少方面还品位高级。比如，明清时代的八月中秋节除通常的赏月吃月饼食菱藕外，还在虎丘山上举行通宵的全民性的戏曲演唱竞赛；又如每年清明、七月半及十月初一三节至山塘街“看出会”，好比西方许多国家最隆重盛大的“狂欢节”，其内容奇特丰富，传统色彩鲜明浓烈，传唱至今的古代中国民歌〈大九连环〉“上有天堂，下有苏杭，杭州有西湖，苏州有山塘，两处好地方……”足以为证。

综上所述，可以看出吴文化是一种具有鱼米水乡特色的“才智艺术型”地方文化。它有五个本质性属性：水文化十鱼文化十稻文化十蚕桑文化十船文化。它又孕育于“重群体、答道德、讲究和谐、崇尚中庸之道”的大中华文化母胎之中。这种个性与共性的统一就凝炼出了它的“秀慧、细腻、柔和、智巧、素雅”的社会文化特征。

正由于这种独特的社会文化特征，导致了吴地吴人千百年来物质文明、精神文明持久不衰地繁荣昌盛，而且也使它具有较诸其他地方文化更强的开放性、吸收性与融汇性的特点。因而也可以看成是某种经济型的文化。优秀的吴文化必将对祖国的四化和统一大业作出越来越大的贡献。

Ⅵ 苏州的吴文化是怎么样的

吴文化是吴地区域文化的简称，它泛指吴地从古至今所创造的物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以先吴和吴国文化为基础，经过战国、秦、汉、魏晋南北朝的生长发育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。清代及近代，随着中国封建社会的衰落和资本主义萌芽的发展，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。因此，发扬壮大吴文化是每个文化工作者的义务，尤其是吴地的文化工作者！ [编辑本段]吴国的建立促成吴文化的形成 据史书记载，黄帝本从少典姓公孙。他的氏族长期居住在姬水流域(约在今陕西北部)。氏族强大独立后改以姬为姓。黄帝是历史上第一个姓姬的人，因而成为后世姬姓和所有从姬姓分衍出的姓氏如吴氏等的最原始、最根本的祖先。黄帝娶了四位贤淑的妻子，即西陵氏的累祖、方雷氏的女节、彤鱼女之女以及嫫母。传说嫫母是世界上外貌最丑陋的姑娘，但却生了一颗非常仁爱、善良的心。黄帝与四妃生了二十五个儿子，他们大都又独立成新的氏族首领。在野蛮时代末期开始，那些刚独立出来的氏族的姓氏由部落联盟集团的首领封赐。传说，黄帝吹律定姓，《国语�6�1晋语》这样记载：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姑、儇、依是也。”其中，只有黄帝与正妃累祖所生的两个儿子玄嚣和昌意继承了黄帝本姓姬，吴姓即从玄嚣这一支发派递传而来，《丹阳吴氏族谱》正是以少吴(即玄嚣)为第二世远祖。

Ⅶ 关于吴文化的几个问题

1. 关于吴文化的起源，一楼已经引用了网络的一些说法，追溯到黄帝的儿子玄嚣那里，不过这只是传说而已。现在公认的吴文化起源，一般是从公元前12世纪左右太伯奔吴算起的（太伯，也写作“泰伯”），而且不是太伯一个人，还有他的弟弟仲雍，两人一起来到吴地。传说周太王古公直父有三个儿子，老大是太伯，老二是仲雍，老三是季历。季历生了一个儿子，取名叫昌。周太王对昌这个孙子另眼相看，一心要把位子传给他。太伯和仲雍为了顺从父亲的意思，就结伴出亡，来到吴地。

至于吴文化的终结，狭义的说，在春秋末期吴国被灭亡的时候就结束了。灭亡时间大致是公元前473年，因此吴文化延续了700多年。

广义的说，吴文化以先吴和吴国文化为基础，经过战国、秦、汉、魏晋南北朝的生长发育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。清代及近代，随着中国封建社会的衰落和资本主义萌芽的发展，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。 也就是说，吴文化到现在还没有终结，流传了3200多年。

我个人的看法，吴国灭亡后，其文化已被其他文化融合、改造，不再是正统的吴文化，所以我在下面叙述中提到的吴文化，采取第一种说法。也就是从商末延续到春秋末期。

2. 吴国的范围，最早的发源是在今江苏无锡梅村，现在无锡市鸿山还有太伯的墓。传说农历正月初九是太伯的生日，所以每逢这日，都有纪念活动。

后来，吴文化的中心迁到了姑苏，也就是今天的苏州。在这里，吴国逐渐走向强盛，势力范围扩大到整个江苏南部，后来通过一系列的战争，扩大到浙江北部、淮河以南，现在的江苏省大部、浙江北部、安徽南部都成为吴国的领土。最后，吴王阖闾还灭掉了楚国，势力一度扩张到湖北。

以上说的是吴国的疆域，不同于吴文化的范围。事实上，吴文化的中心一直在今江苏南部和浙江北部一带，向南过了钱塘江就是越文化，向北过了长江就和齐、楚文化冲突，向西到了安徽境内就到了吴楚文化的交错地域。

3. 从“男儿何不带吴钩”一句可以看出，吴文化的精髓确实是尚武之风。我们可以看吴国发展的历程，首先是和大自然做斗争，强盛起来以后就是不断和周边的越、楚、齐等国征战，小战不断，大战常有。而思想文化领域的成果，却几乎没有。吴国的发展史，也就是一部斗争史，或者说一部战争史。

至于吴文化是文明还是荒蛮，这个就难说了。吴地本来是没有什么先进文明的，但太伯奔吴的时候，带来了中原的先进文明，和当地的文明进行了融合，才形成了吴文化。从后面的发展来看，吴文化似乎和中原文化区别不大，其青铜冶炼的技术甚至在中原各国之上，很难说吴文化是荒蛮的。这些说法应该是当时中原各国带着有色眼镜在看吴国，类似的，楚国和越国也受到这样的“待遇”。

至于吴文化地区真正步入文明，我认为是在吴王寿梦时期，大约是在公元前585年至公元前561年。吴王寿梦是吴王阖闾的祖父。

4. 吴文化南面是越文化，西面是楚文化，北面是齐鲁文化。吴文化源自周文化，以龙为图腾；越文化则以蛇为图腾；楚文化以凤为图腾；齐鲁则是典型的中原文化，和南方文化截然不同。这些文化都是互相独立的，甚至是敌对的。

吴文化的发展方向，前面已经说了，向南越过钱塘江，向西越过长江，向北越过淮河，分别和越、楚、齐三国冲突。后来，吴国被越国灭亡，之后越国又被楚国灭亡，吴文化于是先后受越、楚文化影响。到了秦以后，因为北方多次被少数民族占领，原有的文化中心多次南迁，所以吴文化又被中原文化改造。近代以来，吴文化地区是中国最早受西方文化影响的地区之一，所以又大量接受西方文明和思想。因此，现在的吴文化，早已不是原先的吴文化了。我也从小生长于吴文化地区，不过这里完全不是最早的尚武成风、轻于赴死的风貌了，文化早已彻底改变。现在还保存的吴文化遗址，也就那么不多的几处了。

Ⅷ 吴文化的发展

2500年的历史形成了辉煌灿烂的吴文化，很多吴文化成果在各自的领域独领风骚，然而也有很多优秀文化成果随着现代化而渐渐远离人们的视线，苏州虎丘泥人苦于无传承人，喜爱昆曲的人也越来越少了，精美的苏绣也因为绣娘太少而愈发珍贵。为叱，苏州市政府2008年发出“传承吴文化，共建吴地和谐家园”的号召，提出建设吴文化网、扩大吴文化影响力的倡议。2009年10月，在苏州市政府、沧浪区政府的关心支持下，吴文化网正式开通。

Ⅸ 吴文化的发源地是无锡繁荣在苏州吗真的吗

发源无锡梅村（当时梅里），泰伯奔吴，开创江南第一个国家——吴国。在吴国的阖闾时代，扩充国都，迁都苏州（姑苏），正好传位儿子夫差（西施的合法丈夫），吴国进入最强盛时期
所以说发源无锡，繁荣在无锡和苏州。

Ⅹ 为何在历史上无锡比苏州经济要发达(近30年除外)

LZ您好
您在开什么玩笑？
历史上苏州是吊打无锡的。
苏州自秦时起，就是郡府官衙所在地，郡县制被州县制取代后，苏州更一度拿到了省级官衙（后江南省取消，才被南京取代）
相比之下，无锡历史上几乎是个没人疼的娃，前个朝代属于苏州，下个朝代就属于常州，就在那踢来踢去。特别是隶属于常州时，技能树还往农垦方向点。
相比之下，苏州到明朝时，已经有了显着的资本主义萌芽，甚至正史中明万历年间，还在苏州发生了一次“织佣之变”。如若不是资本主义发展不充分，这活脱脱就是资产阶级反抗封建压迫啊。
更令人瞠目结舌的是，走农垦路线的常州（包含无锡），明清两代粮食生产总量不足苏州的1/5，而苏州就算粮食产量这么多，居然还不够用，甚至反而还要外界往内运量。
所以LZ您说古代无锡比苏州发达？不存在的！