文化之魂如何安排

A. 如何将民族文化融入到幼儿园的教育教学活动中

自20世纪90年代中期以来，我国幼教工作者曾几次提出重视民族文化，但由于存在诸多不足，我国的幼儿民族文化教育一直停滞不前，至今仍处于起步阶段。比如民族传统文化中的民间艺术教育。总的说来，在幼教界，民间艺术教育尚未引起足够的重视。现行的幼儿园在教育教学活动中增加了一些关于优秀的民族故事、音乐、美术等方面的内容，但这些研究往往偏重于单个的教育活动的开展，教育的途径和方法也比较单一，忽视了环境教育和国外教育，于现在提倡的新的课程理念等存在一定的差距。结合地方饮食、传统工艺，传统音乐等的传统文化，专门进行各个系列的主题活动。因为这些东西就在孩子们的身边，所以他们容易接受也乐于接受。这样不仅丰富了幼儿的知识，开阔了幼儿的眼界，从中也培养了幼儿热爱家乡的情感。 概言之，我国的幼儿民族文化教育存在着一些偏差： 1、 沉湎于历史，缺乏对当前民族文化的关注。有些教师简单地将民族文化等同于传统文化，将民族文化教育变成了历史课。如用过多的时间来介绍交通工具、通讯工具、节日等的发展历史，介绍的杰出人物多半是司马光等历史人物。历史文化固然重要，但现代和当代文化也不容忽视。幼儿的心理活动具有现实性，他们把对当前事物的兴趣强过对历史事物的兴趣。幼儿生活在现实之中，他们对现实社会中的民族文化接触如此至多，我们为什么非要舍今求古、舍近求远呢？ 2、 偏重知识，不注重精神内涵的把握。有些幼儿园的民族文化教育实际上是民族文化知识的灌输，只是让孩子掌握大量的民族文化知识和学习某些民间工艺，而注意让孩子把握这些民族文化的特色和从中折射出的民族精神。其实，民族文化知识和民间工艺只是民族文化的皮毛，而其深层次的价值追求、思想和行为方式才是民族文化的内核。当前，我们看到的所谓幼儿智力游戏大部分是知识游戏，如智力问答中，“我们国家有多少省市”，这是知识不是智力。 3、存在保守倾向。有的教师对本民族文化过分褒扬，没有将本民族文化置于世界多元文化背景中综合考虑、客观评价，回避本民族文化的缺陷。为什么幼儿文学发展很迟呢？就是因为中国历来的教育是以“教化”为特点，注重知识，不是以理解、承认、尊重儿童的心理特征、精神个性和独立人格为出发点，相反是牺牲儿童的独立人格作为代价的。所有用来“家教”、“家规”的内容，全都是封建伦理那一套三纲五常和“诗书礼易”等儒家经典，所以，幼儿文学的发展才会如此缓慢。 4、 重模仿、继承，忽视创新。这表现在两个方面，其一是教师在组织民族文化教育活动时，机械地利用历史材料而不加以改造，依教材讲，按惯例教，或者模仿其他幼儿园、其他教师的做法，根本不考虑本地的文化资源和幼儿园的实际条件，生搬硬套。其二是要求幼儿被动学习多，而让幼儿主动创新少。有的教师只是让幼儿背诵历史材料，机械地麻烦现实生活中的默写文化活动，学习民间艺术时一味追求“原汁原味”。之中过分让幼儿遵循文化传统而不注意创新的做法，必然扼杀幼儿的创造潜能，影响幼儿文化创新意识的萌发。 5、 缺乏长期、完整的计划。不少幼儿园将民族文化教育单独列为一项内容，使其游离于幼儿的一日生活和其他课程，而不是把它渗透到各个教育活动和一日生活中。有的幼儿园则缺乏长远目标，跟着浪头赶，实行一阵风式的教育。比如某段时间社会在提倡民间艺术教育，如京剧，我们的国粹。于是，幼儿园就一时兴起对幼儿进行这方面的教育熏陶，但等这阵民间艺术教育风刮过之后，就不再实行或者漫漫淡忘了。 那么，幼儿园的民主文化教育到底包括哪些内容呢？ 1、 艺术类：包括神话、寓言、歌谣等文学艺术，剪纸、泥塑、国画等美术艺术，京剧、民歌、秧歌舞等音乐舞蹈艺术；也包括当前适合幼儿年龄特征的电影、电视节目，如影视剧《西游记》、动画片《小哪咤》、电视节目《大风车》等。 2、 节日类：包括我国的传统节日，如春节、端午节等，和重大的国际性节日，如六一国际儿童节等。 3、 饮食类：接受东西方的饮食文化，中国南北饮食习惯以及当前健康的饮食趋向。如北方人的主食——小麦，南方人的主食——大米等。 4、 游戏与玩具类：包括中国的民间游戏与玩具、传统体育运动项目，以及当前流行的儿童文娱活动方式和最新的玩具。我国的传统游戏源远流长，传统游戏是中华民族文化优秀传统的组成部分，很具有民族特色。它的发生发展反映了一定阶段的经济、科技、文化的发展面貌。有的游戏成了世界科技发展市场的一种先驱，例如风筝，最早的原始飞行器就是风筝了。中国在南北朝以前就有了风筝，唐代以后发展就更快了。七巧板被外国人称为“机巧”的中国之谜，九连环被外国人称为“Chinese Ring”（中国之环）。九连环已经有两千多年的历史，最早是玉琢的，到了明代由铁丝代替，至少在16世纪已经流传到欧洲。这些玩具都对世界科技发展有一定的先驱意义。传统游戏大概分为十二大类，有两千多年的历史： 一、角抵游戏(摔交、拔河)、 二、斗戏（斗鸡、斗蟋蟀）、 三、棋类游戏（围棋）、 四、射类游戏（弹工、射箭）、 五、球类游戏（蹴鞠）、 六、水戏、冰戏（游泳、钓鱼）、 七、养类（蝈蝈）、 八、杂类游戏（踩高跷、放风筝、荡秋千、玩陀螺、竹马）、 九、嬉戏类（捉迷藏、过家家）、十、手戏（捉中指、手影、手指画人）、十一、吹戏（吹龙、吹肥皂泡）、十二、院戏（立鸡毛掸、捞小尾巴鱼、拍叶儿响、丢手绢、卷白菜、找朋友）。 幼儿园应如何根据幼儿的年龄特点和具体情况，选择幼儿易于接受的民族文化内容、教法、教学途径，来科学地实施幼儿民族文化教育呢？ 1、 寓民族文化教育于环境的创设和利用中 现代教育十分重视环境归儿童身心发展的影响，并把环境创设看作教育教学和课程设计的重要组成部分。墙装作为环境陈设的主要内容，能从情感情绪上带给幼儿愉悦感。将民族文化内容渗透到墙饰中去，作为墙饰的重要组成部分，可以扩大幼儿的视野，丰富他们的知识，使孩子们能从另外一个角度接触和认识民族文化。如可设计制作以中国名胜古迹、京剧脸谱、祖国特产等为主题的墙饰。 2、 寓民族文化教育于一日生活各环节中 幼儿与成人、同伴之间的共同生活、探索、交往等，是其社会学习的重要途径。我们可以从现实生活中可感知的民族文化因素入手，择其精华，对幼儿进行民族文化教育。如中国有很多充满浓郁风情的节日文化，每个节日的由来、庆祝的方式、风俗习惯等内容都可以引导幼儿认识。中秋节组织幼儿一起听“嫦娥奔月”的故事，品尝月饼。元宵节开展猜灯谜活动，大带小做元宵、煮元宵，一起品尝元宵等活动。通过为共同庆祝节日开展的一系列活动，真正让幼儿领略到节日文化的魅力。 3、 寓民族文化教育于社区活动中 大自然是一本活的书，社会是一个大课堂。新《纲要》指出：充分利用自然环境和社区的教育资源，扩展幼儿生活和学习的空间。我们应努力挖掘利用周围环境中有利的教育资源，充实教育内容，拓宽教育途径。如可以组织幼儿观看地方戏，观看地方运动会，了解运动项目，让幼儿用耳朵、眼睛等感官感受浓郁的民族文化气息，受到良好的熏陶。 4、 寓民族文化教育于亲子活动中 新《纲要》指出：家庭是幼儿园重要的合作伙伴。我们应争取家长的理解、支持和主动参与。我们首先可以通过幼儿园的家长会、家长开放日等活动，提高家长对民族文化教育的认识，让家长明确民族文化教育的目标、内容，使他们积极配合幼儿园教育，并将、民族文化教育延伸到家庭教育中。我们可以每月发放一份家长月报，介绍幼儿园民族文化教育的实施情况，提出要求家长配合的工

B. 文化强国的三要素是什么

文化强国的三要素是强基、铸魂、壮队伍。

文化强国，对于每一个中国企业和个人来说，都将是一次千载难逢的历史性机遇，它是中国经济转型升级的重要组成部分，是中国国民生活质量全面提升的重要组成部分；文化强国战略，从大的层面讲是增强国家文化软实力、中华文化国际影响力，通过创新与创造进一步解放文化生产力。

(2)文化之魂如何安排扩展阅读：

文化强国为文化要素市场建设指明方向，打通资源属性与资产属性的界限，在文化权益的问题上明晰管理，加快完善版权法律政府体系、提高版权执法监管能力等问题也将有望被重申和提及。

打造精品文化品牌，而鼓励文化内容生产方面，强调文化创意的提升、文化品牌的树立，打造一批具有自主知识产权和核心竞争力、市场号召力的知名产品品牌、服务品牌和企业品牌。

C. 文化是一个民族的魂，中国人怎样才能恢复文化及精神自信

中国作为有着五千年悠久文化的大国，想要恢复中国人的文化以及精神的自信必须要提升本国的文化软实力，从而奠定坚实的基础。才能够从内心上给予本国人对于文化的一种肯定以及自信。

第二，用新方式新方法发扬本国优秀文化。对于一个国家来说文化不仅仅是一种传承，也是一种创新。而在与时俱进的当今社会人们对于文化的传承也有了新的态度的角度，而想要使中国文化更好的传递出去必须要讲究文化传承的一种方法。想要让中国文化走得更高，更远必须要全面的考虑到文化的一种普遍适用性。可以借助一些互联网媒体技术将文化以新的形式加以创新以及包装，扩大影响力使他人能够主动的去吸收我国的一些优秀传统文化。这样一来中国的文化有了更大的影响力，更重要的地位之后中国人对于本国的文化也会更有信心以及自信。

D. 文化，为学校立魂

                              蔡店乡中心小学  吴云凤

        我校地处蔡店村中部，创办于1935年，服务于蔡店乡3个行政村的小学义务教育，覆盖人口1万余人。学校现有在校学生1036人，六年制教学班17个，教师45人，学校占地面积4398 平方米，建筑面积有4600平方米。“七彩阳光，童心飞翔”,这是我们学校的文化理念，她代表着：老师的爱就像七彩阳光，孩子们每一天都要积极向上，让梦想飞翔！学校围绕七彩阳光教育，开展多彩育人环境，以“七彩虹”构建七彩德育，开设七彩课程，以优秀的传统经典文化，浸润孩子们的心灵；以“七色花儿朵朵开”为评价手段，激励孩子们做最好的自己。

       

      朱永新教授说，“过一种幸福完整的教育生活”是新教育学校的文化之魂，新教育其实就是一种新文化。对新教育实验而言，个体生命和共同体生命的良好状态，是一个绝对的原点。而倡导“过一种幸福完整的教育生活”，就是为了能够最大程度实现这种良好的生命状态。我们把它作为学校的立校之魂、强校之基。

一、精神文化，浸润心灵。

        为了打造“七彩”教育品牌，走上内涵发展之路，我们定下了学校的三风一训：学风：乐学善思 ，自主向上。教风：关爱负责， 敬业奉献。校风：勤奋文明 ，团结创新。校训：诚实做人，认真做事。这看是简单的几句话，却是我们学校的大政方针。

        学校以“诵读经典，做高尚人”为导向设计教学楼的文化特色。走进每一层楼，你都会有与众不同的收获。在这里，传统道德教育、传统文化教育、健康生活教育等在学校里一一呈现，从传统文化中汲取快乐幸福的智慧，并将其点染在本无温度的建筑与校园的自然环境中，一切便有了色彩，有了温度。学校的每一处建筑，每一朵花草都在诉说着学校的“七彩教育”文化，给学生以无声的熏陶。

      今年开学伊始，新教育就在我校17个班级中全面铺开。首先从时间上保证新教育实验的顺利开展，每周安排2次课前20分钟的晨诵和午读时间，每到预定的时间，学校的铃声就会提醒老师和同学们开始晨诵和午读。(1) 晨诵，开启黎明。班级的晨诵课由语文老师带领学生进行，每天清晨的晨诵活动，是孩子们最期待的。晨诵内容由班级自定，大家分工明确，再根据学生的年龄特点，设置不同的晨诵内容，有激人奋进的班诗，有反复吟诵的新诗，有传承文明的节日诗，有学生生日的祝福诗；晨诵形式多样，有领诵，有齐诵，有配乐诵，有表演诵，有师生共诵……每天清晨，师生与美文相伴，与黎明共舞。孩子们在读中感悟，在读中思索，在读中进步，在读中成长。(2) 午读：午读时间，数学老师根据提前安排好的读书进度，组织指导学生认真午读。学生在读的过程中，把精彩的词句、段落摘抄在摘抄本上，之后反复琢磨体味，为写作积累素材，达到了让经典走进学生记忆，流淌到笔尖的效果。开学2个月，全校各班午读的书籍均达到两本以上。（3）学生读书汇报：开学至今我们举行了2次读书汇报，师生共同设计制作读书小报模板，学生认真书写自己一个月来的读书收获，并且设计好书推荐卡，给更多的同学推荐好书。

二、制度文化，刚柔并济。

        学校的制度文化体现人性化，将软文化与硬制度融为一体，在人文精神的辉映下建章立制，用科学的规章制度保障人文关怀。制度要讲求冷热相容，刚柔并济。在管理中，学校将制度作为刚性管理来规范教师行为，将情感作为柔性管理来凝聚教师心灵，终致幸福快乐的理念在师生身上知行合一。学校建立了以校为本、以人为本的《学校管理制度》、《绩效考评》等一系列管理制度，把每一项制度分解，分项目细化管理，责任到人。使一切有章可循，还建立了《蔡店小学学生文明礼仪规范》《学生日常行为考评细则》《蔡店小学学生一日常规》等一系列学生规范。

三、课程文化，幸福课程，快乐课堂

        朱永新教授说：“课程是一所学校提供给学生以获取知识、能力、人格以及学习经历等一切活动的总和，是学校实施教育活动最基本、最有效的载体。课程文化就是学生在主动学习过程中所呈现出来的特有的价值认同与价值追求，是学校办学特色和个性发展的集中体现，是学生增长知识、增长本领的园地。课程文化是学校文化的重要组成部分，更是核心部分，它决定了学校办学长久生命力的关键所在。” 为了学生的全面发展，学校开展多种多样的社团活动，让学生在快乐中增长知识，在快乐中获得学习的自信心。学校手工制作室里，学生的作品有折纸、剪纸、纽扣画、泥塑作品等等，手工活动不仅培养孩子们创作能力，也增强了他们的团队合作意识；书法艺术教育是学校艺术教育的一大特色，根据老师、学生的爱好，有柳体、颜体、还有隶书，“学生每日一练字，班级每周一展示”已经形成了一种习惯，规范化书写也是我校长期以来坚持的一个特色教育，午间的15分钟静心写字，既让学生养成书写的正确姿势，更能练出一手漂亮的字体，终生受益；图书室里，目前有图书近2万册。自开展新教育实验以来，学校以打造“书香校园”为己任，班班有图书角，人人都有读书卡。每个班级每学期都会制定全面的阅读计划，为了营造书香校园，缔造完美教室，每个班级都设计了班级文化墙、作品展示栏，每个班级都各有特色地进行了班级名片设置和班级文化布置。师生们在这浓厚的班级氛围里共同进步，共同成长。学校还在楼梯间，设计布置校园读书角，如今已经变成了孩子们静心悦读的乐园。舞蹈音乐室，孩子们在这里学习民族舞，现代舞，街舞，口风琴、打击乐、电子琴等；棋艺室，这里是很多男孩的最爱，我们请了校外汝阳县象棋协会会员作为课外辅导老师，这里有象棋、军旗、围棋、五子棋，孩子们很感谢兴趣！校园面积不大，但它是学生唯一的活动场地，虽然不能满足孩子们运动的需要，但是同学们可以尽情的享受阳光大课间活动，乒乓球操、韵律操，让“我运动，我健康，我快乐”的理念深入心中，伴随孩子们一生。

四、班级文化：让班级成为每一个学生温暖的家

        无论是种植花草树木，还是悬挂图片标语，或是办墙报，都将从审美的角度深入规划，以便挖掘出潜移默化的育人功能。让教室的每一面墙壁、每一个角落都富有教育意义。每一间教室写就一段幸福快乐的人生，让每个班级充满活力、充满人情味，让班级成为每一个学生温暖的家。专栏的每个版块都是由班主任指导，任课教师和学生自主构思、设计、布置，突显文化氛围和育人作用，力求生动活泼、更符合小学生的特点。班级教室前有国旗班风，后有主题鲜明、色彩丰富的黑板报、图书柜等板块，让学生自主设计版头、版面、插图，内容也是根据每个班级特色文化建设主体而创新形式，充分体现学生的个性和班级的特色。

        学校文化就是讲述，和为了讲述一个关于我们自己的传奇故事。应该通过“底线+榜样”的新教育管理方式，让那些优秀的师生个体，成为学校的英雄与榜样，只有用榜样的精致引来更多精致，用榜样的精彩引来更多精彩，用榜样的专注引来更多专注，新教育才会像滚雪球一样不断发展。正是基于这样的思考和对“榜样”的理解，值得我们学校借鉴。我们需要有自己的榜样、自己的故事。我们应该用心去发现榜样，用情去宣传榜样，用力去推广榜样，使榜样的价值在学校内得到凸显，“墙内开花墙内香”。我们决定通过评选“创新型教师”“创新型班主任”等，让每位教师在适合自己的领域内成为不同层次的名师，评优树先，培养教师的职业幸福感，让老师过一种幸福完整的教育生活!

E. 当代中华文化的魂与体分别是什么,二者关系如何

社会主义核心价值体系是中国特色社会主义文化之“魂”。一切文化载体和传播形态，一切文化产品，一切文化活动，都要体现社会主义核心价值体系的内容和要求。只有强“魂”健“体”、“魂”“体”相依才能充分发挥社会主义先进文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。这就是当代中国文化“魂”、“体”、“用”三者统一的辩证法。

F. 如何扎实推进文化强国建设

十八大是在我国进入全面建成小康社会的决定性阶段召开的一次十分重要的会议，提出了一系列新的思想、新的论断、新的政策、新的举措。大会提出在2020年全面建成小康社会、在2049年建成社会主义现代化国家、在中国特色社会主义道路上实现中华民族伟大复兴的战略目标，将激励几代人为之献身、为之奋斗。 民族要复兴，文化是先导。党的十八大提出的“扎实推进社会主义文化强国建设”，就是与实现上述三大战略目标，与改革发展的理论、实践和转变作风、联系群众方面的新要求密切相关，是文化强国建设的新要求，是很有针对性的。十八大之后，我国文化建设必须在“扎实推进”上下功夫。 “扎实推进”必须坚持改革创新 我国文化体制改革真正走上科学道路是从党的十六大开始的，从十六大前适应性的改革、应对性的改革，转变为实质性的改革，这是很了不起的一步，是中国特色社会主义文化建设的新起点。十八大之后，文化强国建设的关键依然是深化改革。因为文化体制改革进入攻坚期和深水区，制约文化科学发展的体制机制障碍亟待破除，人民群众的文化创造力亟待进一步发挥，文化创造力和传播力亟待提高。文化战线一定要按照十八大“扎实推进社会主义文化强国建设”的新要求，进一步攻坚克难，坚定不移地深化文化体制改革，向改革要活力、向改革要动力、向改革要优势，加快推进文化强国建设。 第一，铸造文化之魂，让中国人在精神上立起来。要坚持将社会主义核心价值体系建设贯彻到文化建设的各个环节，创造、选择、提倡、传播引导社会风尚和照亮人们心灵的先进文化，大力传承爱国主义和改革开放精神，积极推介弘扬民族精神和时代精神、传播真理和科学技术的优秀作品，为全面提高公民道德素质和文化科学素质服务。要把有利于形成社会主义核心价值观的理论、科学、文艺方面的好作品传播放在首位，用文化品位高、内容质量好和正确导向强的优秀文化作品，教育人民、促进发展，铸牢中国特色社会主义文化之魂。 第二，深化文化体制机制改革，激发创新活力。要加快完成转企改制，使各类市场主体到位；加快落实“三改一加强”，建立现代企业制度，打造文化领域的“航空母舰”和战略投资者，培育市场主导力量。加快文化事业单位改革，培育公共服务的主体和建设公共服务体系。加快完善市场体系、培育各类要素市场，加速版权向现实生产力的转化。继续深化管理体制改革，在做好宏观调控、依法行政的基础上，积极为改革发展提供政策支持，鼓励企业事业单位和中介组织自主运行，发挥市场主体和服务主体的作用。通过深化改革，切实形成有利于文化创造源泉充分涌流、文化创造活力持续迸发的文化体制和机制。 第三，促进产业跨越发展，壮大文化硬实力。文化除了精神、内容以外，是以物质形态出现的，也需要硬实力。生产、流通、消费要符合经济发展规律，过去我们这点是缺位的，所以越做越弱。要大力发展文化产业，为文化之魂的传播提供强有力的经济载体。要大力实施文化重大项目带动战略，加快提升产业基地、产业园区、产业带的聚集能力和开发能力，发展以数字文化为主体的新媒体新业态，提升文化产品内容质量、市场覆盖面和传播能力，改造流通企业和市场网络，加快开拓农村和国际两个市场，提高新闻出版产业规模化、集约化、专业化水平，整体增强文化产业的创造力和竞争能力。以文化产业的跨越发展，为社会主义先进文化传播提供高效平台和有力保障。 第四，加强公共服务建设，服务文化民生。文化建设的重要任务就是满足人民群众的精神文化需求。要加快文化公共服务平台建设，将全民阅读同提高公民素质和社会主义核心价值体系建设结合起来，不断采取新形式深入下去；推动以“东风工程”为重点的少数民族文字出版工程落到实处，努力惠及更多的民族兄弟；支持欠发达地区文化基础建设，继续做好农家书屋的可持续发展工作，巩固农村思想文化阵地。 第五，改造新闻、文化传播体系，提升文化传播能力。要加快构建和发展技术先进、传播快捷、覆盖广泛的现代文化传播体系，形成与我国经济社会发展水平和国际地位相称的文化传播能力。要加快高新技术主导的新媒体、新平台、新载体的研发和使用，巩固提高新闻、文化传播的传统载体和发行方式，加快数字化转型和传播平台建设，应用新技术、新媒体传播先进文化。要积极实施对外传播品牌工程，拓展对外传播渠道，培育对外传播知名企业，深入实施文化走出去战略。 第六，改进文化管理方式，维护文化安全。要以法规为依据、以“扫黄打非”为切入点，加大管理力度，严厉打击非法出版和非法传播，打击严重侵权盗版行为，防范敌对势力渗透，维护正常市场秩序和保护版权创造能力。要创新文化管理的体制、机制和方式，形成党委领导、政府管理、行业自律、文化企事业单位依法运营的新格局。要理顺行政管理体制，转变职能、管办分离，切实发挥好党委、行政、市场各自管理的职能，依法维护公民利益、市场秩序和国家文化安全。 “扎实推进”要走融合发展之路 美国人杰里米·里夫金预言，21世纪将会出现的第三次工业革命，是以互联网、物联网、信息平台与新能源融合、工商贸等生产方式和公民生活方式变革的革命，将改变经济发展的整个模式。第三次工业革命所强调的这种融合发展，实际上是包括文化在内的人类发展的必然。 文化可以指人类在改造客观世界过程中创造的物质成果和精神成果的总和，也可以指人类在改造客观世界过程中创造的精神成果。我党提出建设文化强国是从中国特色社会主义事业“五位一体”总布局出发把握文化范畴，重点研究部署与经济建设、政治建设、社会建设、生态文明建设相对应的文化建设。推进文化融合发展，不仅符合人类发展的一般规律，更是中国特色社会主义“五位一体”总布局的内在要求，是落实十八大关于“扎实推进”文化强国建设的具体体现。 第一，坚持发展第一要义，促进文化与经济的融合发展。要以经济建设为中心，在“五位一体”总布局中发挥好文化建设对经济建设的推动作用。要着力发展文化产业这个新的经济增长点，将文化产业发展成为国民经济支柱产业；还要发挥文化产业作为创意经济和现代服务业的独特优势，按照全面协调可持续的要求，使之成为经济结构战略性调整的重要支点、转变经济发展方式的重要着力点，为推动科学发展提供重要支撑。要抓好发展这一解决所有问题的关键，推动文化产业跨越式发展，在社会主义市场经济条件下更好地满足人民多样化精神文化需求。 第二，坚持与时俱进，促进传统文化与现代文化的融合发展。我们的祖先崇尚的是以求善为主的道德文化，是形而上的，反对形而下的。西方文化属于求真的文化，崇尚科学，从科学的角度探究宇宙、地球和世界。我们今天搞文化建设一定要与时俱进，看到西方科学文化和中华道德文化的互补性。要在弘扬民族优秀文化传统和“五四”运动以来形成的革命文化传统的基础上，学习借鉴国外文化创新有益成果；要以民族文化为主体，广泛参与世界文明对话，促进文化相互借鉴，增强中华文化在世界上的感召力和影响力。 第三，坚持科技是第一生产力，促进文化与科技的融合发展。文化与科技历来彼此融合、互动发展，从造纸术、印刷术，到机器印刷业、无线电、广播、电视，直到信息时代的互联网技术，科技的每一次重大进步，都会给文化的发展样式、传播方式、表现形式带来革命性变化。历史的经验一再证明，文化要始终保持蓬勃生机和创造活力，必须及时把科技成果运用到发展之中。以新闻出版业为例，不管你愿意不愿意，数字出版在全球范围内已经取得实质性的突破，出版传媒企业如不转型，就是死路一条。转型意味着变革，但这种变革不是对过去的彻底否定，也不是新与旧、活与死的替代关系，而是一种适应性变化。转型的最高境界不是替代而是融合，新媒体技术正在使出版业向着更宽泛的内容产业各领域扩展。图书、杂志、报纸、广播、电视、网络等将发挥各自的载体优势，全方位满足用户的需求。这种融合不仅会对原有的产业做加法，也将衍生出新的产业。这种融合将使内容产业真正实现效益最大化、覆盖最大化，人们的精神文化消费将变得空前丰盛。

G. 文化是什么中国特色社会主义文化包含哪三个有机组成部分

文化是相对于人们经济、政治而言的精神活动及其产品。中国特色社会主义文化是以马列主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。

中国特色社会主义的文化，为现代化建设提供精神动力。文化对现代化建设的巨大作用，表现它能够提高劳动者的思想道德素质，激发劳动者的生产热情，从而为物质文明建设提供精神动力。

中国特色社会主义的文化，保证现代化建设朝着正确方向发展。有中国特色社会主义的文化作为正确的思想价值导向，从思想上保证现代化建设沿着正确方向发展。

H. 文化是魂

文/雒宏军

每学期期末，学校都要评选优秀教师，采用教师直接投票的方法，谁的票数多，谁就胜出。后勤人员的工作具有特殊性，为了防止后勤人员全部落选，学校要求教师填写优秀教师名单的时候，至少要保证一定数量的后勤人员。当然，学校行政会议对教师的投票结果也要审议，但是一般不会有什么变动，那些工作负责，教育教学能力强，教育教学效果突出的教师都会当选，教师的投票很公正，与学校对教师工作的评价是一致的，其它优秀，比如优秀班主任、优秀教研组长、优秀班主任等根据学校相关的考核制度进行。评优结果公布出来，教师也没有什么异议，这是大家共同认可的结果。我也一直认为，教师成为评优的主体，这是理所应当的事情，这么多教师的眼睛是不会看错的。

有一次，同另一位校长闲聊，他问起了学校评选优秀的事情，我就如实做了叙述。没想到，却引发了他的感慨，道出了自己一肚子的苦水。他说，一提起评优，他就心烦意乱，本来是调动教师积极性的事情，可总是不能如愿，评选结果一公布，各种矛盾接踵而来，一些教师的积极性反倒受了影响。原来，他们学校的优秀教师一直由学校班子会议确定，虽然从师德到业务，还有教学效果等方面提出了一些硬性条件，可是因为角度不同，班子成员对于提名教师的认识存在差异，也不排除有些人出于私心杂念随意提名，其它成员又不好意思说什么，实际工作之外，还要考虑年龄、职称等情况，还会受到一些外部因素的影响，一个评优会，总是要开上一半天，往往还是不欢而散。

我问，为什么不让教师参与评优呢？这位校长说，学校不是没有考虑过这个办法，也曾经尝试过，结果教师和学校都不认可。原来，学校里一直存在着一些小团体，以个别工作时间较长的中老年教师为核心，这些小团体明争暗斗，一到评优的时候矛盾就激化了，虽然表面上都不说什么，私下里却不停的做工作，想把自己认可的教师评选进去，到了最后，评优结果也就变味了，一些真正能力强，业绩好的教师被排除在外，很多教师对此意见很大。最后，就一直由学校领导来确定优秀教师了。

 从评优这件事情看来，学校情况不同，工作方法就有了区别，就连结果也是大相径庭。造成这种差异的原因，并非是学校不够重视，也不是学校不愿意放权给教师，也不是相关制度不够完善，那么，究竟是什么原因导致了这种差异？排除了制度、管理这些因素之后，只能有一种解释，那就是教师群体文化的不同导致了不同的结果。第一所学校中，教师崇尚的是专业能力，谁的师德高尚，教育教学能力强，谁就是大家学习的榜样，这是一种健康的，积极向上的文化传统。而在第二所学校，失去引导的非正式团体通过各种各样的途径已经渗透到学校管理之中，造成了学校工作的被动，学校里拉帮结派，山头林立，这种情况下，教师不再依靠专业能力立身，而是想法设法寻找团体的保护，这种庸俗文化成了了教师文化主流，这种文化已经无法支撑学校的发展，只能帮倒忙。

评优只是一个侧影，学校很多工作从文化的角度来观察，就有了丰富的意蕴。比如最普遍的课堂教学，如果单单从技术的角度来看，可以将课堂划分为不同的阶段，每一阶段都有不同的要求，这些就是课堂教学常规，教师只要落实，就可以保证教学效果，然而实际情况并非如此，落实课堂教学常规只是课堂教学最基本的要领，落实了常规却不一定就是好课。如果从技术的角度来看，对于课堂教学的方法和要领，教师只要通过模仿，实习，通过多次重复就可以掌握，然而实际情况却不是这样的，很多教师教了一辈子的书，其实教学能力还在最初的几节课上徘徊，没有大的长进。从技术的角度，我们也可以对教学任务进行科学分解，通过不同的教学方法使得学生掌握知识，很多教学参考所起的就是这些作用，甚至连课堂教学的每一步都有详细的说明，然而，手握教学参考书，并不能解决教学问题，并不一定能够教得更好。一节内容相同的课程，经过不同教师的演绎，可以形成不同的风格，对于学生来说，也会有不同的感受，这是因为教学过程并不是简单的知识传授，教师的性格、言行、气质、方法，以及根据自己理解对知识的阐述和延伸，这些因子隐藏于课堂知识教学的背后，看似平淡无奇，却在潜移默化地影响着课堂，影响着学生，甚至比那些纯粹的知识影响更深刻。很多学生在若干年后回想起他的某一位老师，绝不是因为老师教给了他某个知识，总是知识以外的东西，比如课堂上的一件趣事，教学中的一个精彩瞬间，教师在课堂上的一个侧影，对学生一次细微的关怀。这些，已经远远超越了技术的层面，形成了教师教学中不同的“风格”，已经成了一种教学的文化。“名师可仿不可学”“教育是心灵对心灵的影响”，这些常识印证了教学过程中文化现象的存在。也正因为如此，对于教师的课堂，如果只是从技术和制度层面进行管理，缺乏文化的引导，总是欲速而不达，无法取得理想的效果。

其实，学校大都如此，如果从制度上去考量，都有很丰富的内容，经过上级部门无数次的检查、督导，经过学校的反复实践，其完备性不言而喻，学校之间也不会有太大的差异；如果从管理过程去分析，很多学校的管理不可谓不细致，不可谓不严厉，不可谓不科学。但是，完善的制度与严格的管理并不一定能带来学校的繁荣，表面看起来井然有序，其实死气沉沉，毫无生机，教师毫无幸福感，学生没有快乐感，学校成了师生都想尽快逃离的“炼狱”，这样的学校办不出理想的教育，这是因为学校缺少了灵魂，没有了文化之魂，教育就成了没有生命力的空壳。至于楼房是否高大，设施是否精良，这些更是属于教育外围的东西，不能构成衡量教育内核的标准。学校与学校的差别不在别的地方，就在于文化的差别。

从浙江的春晖中学，到江苏的行知学校，再到天津的南开中学，这些学校之所以被誉为中国名校，至今为人们津津乐道，都是因为其浓厚的人文氛围和深厚的文化传统，这种文化的获得既有某种特殊的际遇，也是长期积累的结果。前面说到学校制度的局限性，并不是要把制度与文化对立起来，恰恰相反，学校文化的形成很多时候要依赖制度，通过制度的规范、强化，引导，最终形成一种传统，积淀成为文化。因为文化的形成是长期的、缓慢的，那些优秀文化更是如此，所以，有时候我们过分相信制度的力量，过分依赖制度去进行管理，将制度的形成与遵守视为最高境界，这个时候就对文化成了一种摧残，这种“没文化”的管理更值得反思。

发表在《教书育人· 校长参考》杂志2012年第七期。

I. 谈谈对"文化是根,文化是魂,文化是力,文化是效"的理解. 求面试高手解答

1 任何文化都包括虚实两部分，虚体部分就是文化所蕴含的精神价值，是文化之“魂”，决定着文化的性质和方向。
2 文化之“魂”以民族优秀传统文化为根基，并随着时代的发展而不断赋以鲜明的时代内涵。当代中国文化之“魂”，就是社会主义核心价值体系。
3 文化首先是人文之根，其次，文化是教育之根。再次，文化从一定程度上而言也是经济之根。总之，文化是社会的根。
4文化是软实力。深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。没有文化生产力的发展作为支撑，经济发展就不可能获得质的提升。
5 文化不但产生经济效益，更重要的是产生社会效益、社会效应、社会效果。文化的重要作用不仅体现在直接创造物质财富上，更重要的是体现在提升素质、营造氛围、凝聚合力上。
我们应该弘其魂，固其根，以文兴产业，以文促发展。要在用文化软实力打造经济发展硬实力的进程中，以人为本，转变方式；以文为力，创造优势，为文化振兴、社会进步提供精神动力、智力支持和思想保证

J. 我的读书报告：文化之魂—《文化苦旅》读后感

《文化苦旅》给我的第一印象正如它的名字，一场体会文化的旅程。读了以后才发觉，余秋雨老师通过一场穿越时空的文化旅程中让我体会了人文山水，进行了一场人文省思，引领我泛舟世界文明长河。读来获益匪浅。

书中作者带着我游历祖国大江南北，从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲。带着我体会都江堰的雄伟，西湖的秀巧；带着我们体会黄河文明的盛衰，莫高窟的玄秘与圣洁；带着我们体会江南的秀美与娇艳，庙宇的悠远与深沉。

书中展现了不同地域的不同文化之美。展望祖国的大好河山，从中原到辽东，从河东到河西，从江南到岭南，从塞外到西域，正是这不同的地域文化汇聚成了多元的中华文化。现在的考上大学的我，从深厚博大的中原到白山黑水的东北；从人口众多的河南到地广人稀的黑龙江；从发展缓慢的小县城到发达繁华的哈尔滨。这不也正是一场文化的旅程，在这的旅程中我体会到了底蕴厚重的中原文化与粗犷勇敢的东北文化的不同，体会到了安逸平淡的乡村文化和光彩多样的城市文化。

“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。”书中的这句话令我感触极深。回望中华民族的历史长河，从四书五经到楚辞汉赋，从唐诗宋词元曲到明清四大名着，正是这文人墨客笔下的文字不断与时间纠缠交织造就了灿烂辉煌的中华文化。从我们儿时背诵的唐诗宋词到长大后的论语诗经，这些文字经受了时间长河的洗礼，展现着中华文化的博大精深。

我特别赞同作者“文化苦旅”的命名。我认为对于文化的体验是苦涩的，当你面对着矗立于沙漠的古庙，感受到的是逐渐流逝的寺庙文明；当你面对着残存的古老的遗迹，感受到的是朝代更替、文化变迁；当你面对着陈列在外国博物馆的中国文物，感受到的是民族文化的哀伤。想想你漫步在敦煌莫高窟，跟随着线条的粗细和色彩的浓淡从南北朝走到元代，感受到的是历史上不同朝代的变迁；想想你游走在西湖岸边，看着三潭映月、断桥残雪，嘴上念着仍记忆犹新的古诗，脑海中也不由自主的想到许仙与白娘子的传说，感受着文化带来的震撼；想想你站立在都江堰上，看着江水的汹涌澎湃，回想着李冰父子的传说，无形间进行了一次心灵的洗礼。面对灿烂的文明，它却被时光磨灭，每一个人的内心无不是苦涩的。用心去体会文明，是一场对灵魂的拷问，这个过程不可能是美好的，面对带着历史气息的文化只能是苦涩、痛惜的。

作者在带领我感受中华文化的流逝，后带着我踏上了飘荡在世间文化长河的小舟。

余秋雨老师他贴地历险数万公里，考察人类历史上几乎所有重大古文明的遗址。这中间，包括埃及文明、巴比伦文明、克里特文明、希伯来文明、波斯文明、印度文明和阿拉伯文明。余秋雨老师用自己亲身经历来向我们展示了世界文明的瑰丽。用游记的体裁向我展示了世界文化的多元。看这本书我随着余老师的身影游走在世界各地去看一个个文明的兴起和衰落；去看不同文化碰撞火花；去看不同文化融合之美。读后我在想如果是我面对如此多的文明，面对这各种各样的文化，我的内心又是如何感受。

“读万卷书行万里路”。看完这本书后我深有体会，光看文字很难体会作者的感受，只有亲身体验感受才能隔着时空和作者对话。不同的文化都有其根源，不同的地域造就不同的文化，不同的场景给人的感受不同。只有亲自到茫茫大漠，才能体会大“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑；只有面对波澜不惊的洞庭湖，才能体会到“上下天光，一碧万顷”的韵味；只有亲临滚滚黄河，才能体会“九曲黄河万里沙”的壮观；只有站在泰山之顶，才能体会“荡胸生层云，决眦入归鸟”的壮阔。读了这本书，我特别佩服余老师能够亲身去和文明对话，也渴望也自己能去感受不同文化的独特韵味。

读《文化苦旅》，在字里行间享受文化的熏陶，感受不同文化之美，经历一个个文明的衰落和兴起。