❶ 文化的选择
A.中国 。
“世界文明古国”、“丝绸之国”、“瓷器之国”、“诗国”、“东方腾飞的巨龙”、“礼仪之邦”、“华夏”、“中华”、“九州”、“赤县”、“神州”。 中国是亚非大河流域四大文明古国之一。中国是有悠久历史的礼仪之邦，尤其是新中国成立并实行改革开放以来，中国取得了伟大的文明进步，以中国共产党为先进代表的中国人民正在实现中国特色社会主义现代化的新长征进程中迎来中华民族的伟大复兴，争取为人类和平与发展的崇高事业作出更大的贡献。
中国是世界上经济增长最快的国家之一（1979－2008年），年均经济增长率高达9.8%，国内生产总值居世界第三，仅次于美国和日本。
中国人口占据世界人口数目的第一位，约十三亿三千二百四十六万人[3]（2009年08月）。
中国陆地国土面积960多万平方千米居世界第三拥有领海400多万平方公里，总面积1400多万平方公里，仅次于俄罗斯与加拿大。
中国有八座位于全世界十大最高的建筑物之列，包括“上海环球金融中心”和建设中的“上海中心”大楼。
中国是联合国安理会五个常任理事国的一员。
中国是全世界三个拥有可以生产载人太空飞船技术以及航天员出舱技术的国家之一。
中国的综合军事力量排名位于世界第三位。
中国的综合国力排名居世界第三位（2008年底）。
中国是世界公认拥有核武器的五个国家之一。
中文博客现有数量约达到一亿零七百多万个（2008年07月），居世界首位。
中国电话用户总数达十亿六百多万户，其中移动电话用户六亿七千多万户（2009年5月）[4]，居世界首位。
中国互联网用户约为三亿三千八百多万户（2009年06月底）[2]，居世界首位。
中华人民共和国于1949年10月1日成立。
中国于1964年10月首颗原子弹试爆成功。
中国于1967年06月首颗氢弹试爆成功。
1970年4月24日，中国第一颗人造地球卫星成功地进入了地球轨道。
中国于1978年实现改革开放。
中国于1999年在昆明举办世界园艺博览会。
中国于2001年加入世界贸易组织（WTO）。
中国沈阳在2006年举办世界园艺博览会。
中国于2007年10月24日18时许在西昌卫星发射中心发射“嫦娥一号（CE-1）”发射成功。
中国于2008年8月8日在北京举行奥运会，同年残奥会在北京举行。
中国在2008年北京奥运会上以51金、21银、28铜首次位列奥运金牌榜首位。
中国体育代表团在1984至2008年的奥运会上，共夺得金牌一百六十三块。
中国于2008年9月25日21时10分04秒988毫秒在酒泉卫星发射中心发射“神舟七号载人飞船”发射成功。
中国哈尔滨于2009年2月18日举办世界大学生冬季运动会。
中国洛阳于2009年4月10日到4月16日举办世界邮展。
中国青岛于2009年8月15日举办青岛啤酒节。
中国济南将在2009年10月11日到10月23日举办第十一届全国运动会。
中国上海将在2010年5月1日到11月1日举办世界博览会。
中国广州将在2010年11月12日至11月27日举办亚运会。
中国西安将在2011年举办世界园艺博览会。
中国深圳将在2011年举办世界大学生运动会。
❷ 什么是文化选择
从前是道德
现在是法律
现实的是钞票
❸ 面对中国传统的家文化我们应该怎样进行文化选择
中国传统文化就是以儒释道三家学说代表的伦理、道德与因果教育。几千年的中国历史可以看出，凡是符合这三教教育核心的都是繁荣发展的时代，违背的都是堕落苦难的时代。说到内在原因，从清末慈禧太后开始，宫廷不请儒释道的老师讲课了，民间也只重形式而不重实质了，寺院庵堂不以讲经教学为主了，人们的根开始坏了，腐败丛生，欺软怕硬，导致了人们没有了民族的自信心，无法觉醒，这是主因；辅因是在列强侵略的一两百年中，人们流离失所，过去普遍的大家庭制度没有了，教育也疏忽了，清朝被灭后，民国建立，但是没有建立礼乐制度，人们无所适从，也没有依据孝道来选贤与能，国家被别有用心的野心家们掌控，导致社会混乱，体制不全，人民的素质和文化修养也进一步下滑。再加之列强利用侵略之机，进行文化侵略和西化教育，排斥传统文化的教育，导致人们在近一段时间中对我们祖先的文化实质及优秀成果无从了解，反而加以反对、摒弃，没有了民族的价值观、世界观和人生观，这是我们这一两百年来的人们不幸的根源。如果要重新觉醒和实现中国梦，就要恢复传统文化，让人们了解传统文化的实质与好处，重拾民族的自信心，重建礼乐制度，才是当务之急与复国之本。
中国作为世界上唯一一个保留了几千年文化（包括可读写的历史与文献）的文明古国，可见其传统的文化是经过历史与时间考验的，并非如某些不明就里的人认为是旧时代的枷锁和统治人民的工具，而西方的殖民经验不过短短几百年，尚未见到世界的和谐，也不被大多数国家民族认为是和平的范例，目前也已经流弊丛生，而某些人却怂恿着人们向着全盘西化的道路继续迈进，而不顾过去的历史事实一昧否定传统文化，这不得不说是一个遗憾。英国剑桥大学经历两次世界大战的着名历史哲学家阿诺德·约瑟夫·汤恩比在他一生研究世界各国历史后得出结论：要解决二十一世纪的社会问题，只有中国的孔孟学说和大乘佛法。一个外国人研究中国历史后尚且如此推崇，更何况我们自己呢？如下节录部分汤恩比博士的《展望21世纪》中的内容，希望大家能了解我们的历史，重拾民族的自信心（在此特别推荐大家看《汤恩比博士看二十一世纪的世界》这个视频）：
中国历史不断地周而复始的改朝换代。然而，中国比西方更成功的解决了两个主要问题。其一，数百年来，中国国内在和平而有规律，相对较安定的环境中，成功地维系了数百万人的团结一致。再者，中国成功的融合了一个外来的思想文化——佛教，佛教丰富了中国本土文明。
在历史上。中国曾有超过五百年的分裂时期（春秋战国的五百年中，中国分裂成许多小诸侯国），但是在公元前两百二十一年，整个国家在政治上大一统了。之后，中国的政治始终是统一的局面，再没有长期分裂过，且在文化上，从未丧失她的整体性。
早在公元前两个世纪，汉武帝已经了解，要保持中国政治的一统，必须培训一批专业优秀的政府官员来维系，官员的合格标准，他则选择对儒家哲学精通深入程度来考核。
二十世纪的人类与公元前三世纪（战国时代）的中国人，在心态上非常相同。我们已经成为政治分裂，以及由于政治分裂而导致的国与国之间的竞逐与战争，这种古老习惯的囚奴。这种习气已经根深蒂固的深植于我们心中，使我们不愿意从这习气牢笼中解放。然而，我们现在已经意识到，如果不能实行全球性的政治统一，这种毁灭性的疏离将导致所有生命的毁灭。
我们胆敢希望中国能满足世界迫切的需求吗？自从罗马帝国解体以来，西方的政治并没有致力于重建统一，而是破坏性的企图阻止统一。西方已有意使自已不具有政治上统一世界的资格。中国过去的成就和历史经验，已使其具足统一世界的资格；这正是西方所显着缺乏的。在这种成就的力量上，中国比任何其他国家都更有希望，带领人类政治进入大一统的世界。
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补充：
前面没看清楚问题，楼主问的是家文化，以下回答一下：
中国的家文化的核心是孝文化，形式是儒家中所描述的人与人之间五种自然的关系（伦理）——父子有亲（父子两辈人有亲爱）、夫妇有别（夫妇之间要分工合作）、长幼有序（不同年龄的人做事要有先后顺序）、朋友有信（朋友之间要言而有信）、君臣有义（领导者与被领导者之间要有忠义）。其中最后一个君臣有义是从前面四种关系中衍生出来的，没有对家庭的爱与孝，就没有对国家、企业的忠与义，因此为什么古代要举贤，为什么说忠臣出于孝子之家，就是这个道理。以上略说一二，更多的请参考《弟子规》或《朱子治家格言》等善书。
❹ 梁实秋的文化选择是什么
照书抄的。需要的话，可以把书发给你。
“但恨不见替人”
梁实秋
杜甫的祖父杜审言疾革时，宋之问等前去探病，杜审言说：“甚为造物小儿相苦。然吾在，久压公等。今且死，固大慰，但恨不见替人！”胡适之先生作《白话文学史》写到杜甫的身世时，也提到杜审言这一段故事，认为他是一个有风趣的人。他的这两句话固然颇有风趣，其实也是十分矜诞，因为就我们所能读到的杜审言的诗作而言，我们看不出他有什么理由把宋之问等久压在下。不过“但恨不见替人”这一句话，不管出自谁口，确是很耐人寻味的。昨夜晚，初闻胡先生逝世噩耗，友朋相顾愕然，有人问我有何感想，我未假思索地说：“死者已矣，但恨不见替人！”胡先生不是一个恃才傲物的人，相反的，他是一个最肯鼓励后进的人，他乐观，他相信处处都慢慢地在进步。他本人不会有“恨不见替人”之感，倒是我们客观地看，他空出来的这个位子短期不易有人能填补上去。
胡先生的位置之所以不易找到替人，是因为那位置的性质不简单。第一是他的学问。胡先生曾经屡次谦虚地说，自己不知专攻的是哪一门学问，勉强地说可以算是研究历史的。实则他接触的范围极广，对中国的文化与西洋的文化都有真知灼见。现在学问趋向于专门，讲究一个部门的深入，像以往所谓学究天人的大儒，于学无所不通，已不可复求之于今日。苟能学贯中西，于思想学术盘根错节之处提纲挈要见其大者，即属难能可贵。第二是他的道德。胡先生在学术思想方面的地位太高了，一般人不易认识他在道德方面之可敬可爱。胡先生数十年所提倡的“大胆的假设，小心的求证”，固已尽人皆知，但这只是一副对联的上联，下联是“认真的做事，严肃地做人”。凡是曾列胡先生门墙或曾同窗共事者，多多少少都能举出若干具体事实证明胡先生为人处世确实做到“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”的地步。以学问道德涵濡群生，求之当世能有几人？
生死无常，事至可悲，但是学问道德永垂不朽，则又有何憾？我们于哀悼震撼之余，应该平心静气地想一想，胡先生所毕生倡导的民主自由的精神，科学怀疑的态度，现在是不是还是需要，我们自己在这一方向是不是也有一点点贡献？如果胡先生所倡导的精神态度，能够继续努力加以推进，则胡先生虽死犹生。千千万万的人，都可说是胡先生的替人了。
参考文献：梁实秋杂文集-中国社会出版社
❺ 教育具有选择文化的功能是什么意思
文化对教育发展的制约影响作用，主要表现在以下几个方面：
①文化影响教育目的的确立；
②文化影响教育内容的选择；
③文化影响教育教学方法的使用。
（2）教育对文化发展的促进作用：
①教育具有筛选、整理、传递和保存文化的作用；
②教育具有传播和交流文化的作用；
③教育具有更新和创造文化的作用。
（3）教育与文化关系的特殊性
①文化本身是一种教育力量。体现在两个方面：一是特定时空中的文化构成了文化环境、文化氛围，对生存于其中的人产生着潜移默化的作用，发挥着强大的教育作用；二是一定社会的文化以不同的方式影响着学校文化、班级文化和课堂文化，对教育活动起着无形又强大的影响作用。
②教育本身是一种特殊的文化现象。教育具有双重文化属性：一方面它是传递和深化文化的手段，这是它与文化构成内容与形式的关系；另一方面它的实践者及实践本身又体现着文化的特质，如思想观念、价值倾向和行为方式，这是它就成为文化本体。由此可见，教育是一种特殊的文化现象，它在社会文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通过教育活动得以传递和深化；另一方面，文化通过教育发展得以丰富。
❻ “文化选择”是什么意思
当文化变得多元并且会进一步多元的时候，对于文化的关注,选择对于你所认为的主流文化的认可的元素,就是文化选择.
❼ 人与文化之间的有什么样的双向选择过程
人的生命存在就是由主体意向与现实存在的关系相互扭结而成。一方面是由个体投入到群体中的各种关系中，具有相对的稳定性质；另一方面，个体又显示出在各种关系中不断生成的，以确定生命意向的自我意识。这种自我意识既在“既定的”关系之中，又在这种关系之外存在，因而具有自由意志的非固定的性质，它总在人的生命活动本身的人本属性的驱动下，通过自己的努力或变革，而寻求获得新关系的可能性，并指向更高追求的目标。这就是人的文化选择，或者说，是人与文化之间的双向选择过程中的流变和超越。正是这种选择与建构，显示了人的文化进化和艺术创造，在历史进程中促进了人与文化的不断更新，向前发展。
❽ 企业文化选择的标准是什么
企业文化不是选择的问题，而是内省、发现、培育的问题。
文化是企业内在的性格和灵魂，它无法被选择，就如同人的性格和灵魂一样。
每家企业都有文化，是大家一致认可的行为规范和是非标准，是能够发挥导向、激励、约束作用的说法和做法，是企业发展过程中的经典故事，是模范人物，是感人事迹。
企业文化不象衣服一样可以选择，而是企业的体型、肤色、内在的有机结构和生命。
❾ 企业文化选择的标准是什么拜托各位了 3Q
企业文化不是选择的问题而是内省和发明和培养的问题。文化是企业内涵的性格和魂魄它无法被选择就如同人的性格和魂魄一样。每家企业都有文化是大年夜家一致承认的行动规范和长短标准是可以或许发挥导向和鼓励和束缚感化的说法和做法是企业成长过程中的经典故事是榜样人物是动人事迹。企业文化不象衣服一样可以选择而是企业的体型和肤色和内涵的有机构造和生命。
❿ 自我的人格选择和自我文化选择是什么意思
意思也就是说一个是自我性格上的选择，一个呢是自己在一定程度上通过累积到一定的文化这种选择