孝善文化馆怎么吸引人

A. 80岁堂大爷过世，没儿子，家里商量让我做孝子，我拒绝错了吗

你不应该拒绝，而是要主动承担起孝子重担！大爷去世，没有儿子，让你做孝子（这里说的孝子指的是儿子的角色）而且是通过家族商量出来的结果，也说明家族里认可你是唯一一个可以承担起这个重担的人。

每个人都是独立的个体，你享有自我作的人权，可以答应也可以选择拒绝。因为他对你没有养育之恩，他不能跟你父母相提并论，要求你行孝道。但是，他必竟是你长辈族人，和你是有血缘关系的。自古以来，中国传统文化非常重视家族的血脉传承历史。故人没有后代，父母让你行孝，是对故人的尊重和爱戴，也是给你一个积攒福德的最好机会。做人但问行善，莫问前程。积善之人必有余庆。

B. 作文听弘扬孝善文化有感给妈妈的话

百善孝为先。
古代有无数的人因孝而名留青史留孝不少佳话。
舜，传说中我远方帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号于氏，史称虞舜。相传他的父亲及继母，异母弟象，多次想害死他；让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，瞽叟与象却下土填井，舜挖掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，扔多父亲恭恭敬敬，对弟弟慈爱。大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理事务的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
舜的孝顺让我们称赞。可那时他的事情现在换做当代人身上，有极少的人能做到像舜一样，估计大多都变的反目成寿，老死不相往来。有些时候的孝也需忍受。
当孝敬父母时，怀着一个真实的心，想想父母在你人生道路上为你的付出，一个感恩的心油然而生，这会使你的孝更加真实。父母的养育之恩这辈子都报答不完，可当你的孝不尽，而又当父母又渐渐离你远去，脚已经跨进了天堂的门槛时，你怎么办？就算你有再大的能耐，也回天乏术了。最后只能留着一颗愧疚的心活着，每当想起就会心痛不已。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。 古话说的好！敬孝要早。
在我们还未长大时，对父母的孝体现在多方面，不让父母对自己操太多心，孝善不仅要对自己的父母，对年长的长辈也要如此。
孝为先，不管在谁会层面还是道德层面，大多数人都人问。可是又多少人在付出，在对长辈行孝呢？一个人，一群人可以影响一大片，所以孝善是一件很重要的事。如果大多数人都在行孝，岂不是可以加快建设和谐谁会，减小社会不稳定因素吗？
所以，善孝从自身做起，对自己的长辈行孝。传递正能量，让更多人开始行孝，不让孝晚到。

C. 国学经典的孝道文化

国学经典的孝道文化

中华民族自古就是一个尊老爱幼的民族，而孝敬老人更是我们世代相传的传统美德，自古就流传着“百善孝为先”的经典语录。然而生活在现代社会的我们很多人，却把真正的孝曲解化了，狭隘化了。

孝是中华民族传统美德的核心。国学中关于孝道的着作颇丰，论述也极为精辟。一部《论语》就有十九处明确提到了孝，《孟子》、《荀子》、《庄子》、《春秋》、《左传》也都有很多关于孝道的阐述。儒家的《孝经》，佛家的《父母恩重难报经》，道家的《文昌帝君元旦劝孝文》、《吕祖劝孝文》等专着，更是触及灵魂，影响深远。现在，书店里有很多关于国学的启蒙读物，比如《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》、《二十四孝图解》、《千字文》等也都讲有孝道。

此外，还有很多流传于民间的格言箴语，影响既深且广。比如：万恶**为首，百善孝为先;子贤家业兴，子孝父心宽;当家才知盐米贵，养子方知父母恩;鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩;儿子远道思亲泪，不及高堂念子心;孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆男;不信但看檐上水，点点滴滴照道来;养亲切莫推躲，犹如只生一我;家有高堂，定比人强;家有一老，黄金活宝;慈母手中线，游子身上衣;千经万典，孝义为先等等。国学特别重视对弟子的孝道教育，主张从娃娃抓起。《孝经》第一章开宗明义明确指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思是说，孝是道德的根本和教育的源头。国学经典《孝经》并不长，仅有1799字，分作十八章，列为儒学十三部基本典籍之一。历史上有魏文帝、晋文帝、晋孝帝、梁武帝、梁简文帝、唐玄宗以及清朝的顺治、康熙、雍正皇帝等，他们也都纷纷为《孝经》作注解。历史上，为什么有如此之多的皇帝重视《孝经》呢?就是因为倡导孝道，能使人心地淳厚，安居乐业，有利于人际关系的和谐，更有利于国家的长治久安。

从某种意义上来讲，中国文化就是孝的文化。《论语》中有一句名言：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本也。”这句话说的就是：孝顺是做人的根本，人之善行莫大于孝。一个人如果做不到孝，其他的品质和人格也就无从谈起。事实上，早在孔子之前孝道思想就已经产生了。远在氏族部落社会，孝的意义就十分广泛，是指对氏族中年长者要尊重、敬爱、赡养和祭祀。随着家庭成为社会的基本单位，孝也由对氏族中老者的尊敬和赡养变成了对父母、爷奶的关爱和敬养，成为处理家庭内部关系的重要伦理规范。

那么，儿女到底该怎样孝敬父母呢?国学经典《论语》中有详细的行为准则。孔子说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子要求子女对父母要做到“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”他还说：“父在，观其志;父没，观其行。”“父母在，不远游，游必有方。”孔子特别重视精神方面的孝，这一点在物资丰实，衣食无忧的今天，显得更为重要。子游问孝，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”子夏问孝，孔子说：“色难。有事弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”孔子认为，作为儿孙仅仅做到了满足老人的饮食需求是不够的，还要更好地满足老人的精神需求，注意父母最需要的心灵慰藉。

在古代交通不便，出门五十里外当天就回不得家，故要求孩子“父母在，不远游，游必有方。”就是说，父母在时，不要去得太远;无奈，如果一定要远行，事先要告知父母自己去的地方，多长时间能回来。然而，如今时代变了，交通方便了，儿女外出经商打工已成为必然。此时，作为不得不外出的儿女要懂得，在父母眼里，子女的陪伴和关切比物质的丰盛更为重要。歌曲《常回家看看》之所以能唱红大江南北，就是由于它蕴含了极其深厚的情感。作为在外工作的儿女，如果实在做不到“常回家看看”，也要尽可能做到常常往家里打电话，让父母能够常常听到儿女的问候。

倡导孝道实际上就是用德行来影响政治，提升德治与法治的.理政效能。《孝经》主张用孝教化百姓。指出“教民亲爱，莫善于孝;教民礼顺，莫善于悌。”对人们“教以孝，所以敬天下之为父母者也;教以悌，所以敬天下之为人兄者也;教以臣，所以敬天下之为人君者也。”只有这样，社会才能更加稳定，才能形成“民用和睦，上下无怨”的良好局面。

自汉代以后，“以孝治天下”的学说贯穿中国封建历史的全过程。西汉的“举孝廉”政策，应该说是儒家孝道常说影响力巨大的证据。孔子说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。”意思是说，凡是对父母孝敬的人，大都是忠君爱国的人，大都是遵纪守法的人。儒家忠孝一体的思想，被历代政治家所采用。汉之李陵、宋之岳飞、诸葛亮临危授命于姜维等等，皆因其“事母至孝”。

据报道，某省委组织部提拔任命干部，加上了孝与不孝的条件和内容，此举得到了许多百姓的认同。有位记者指出，不孝的人不仅党和国家不能用，连朋友也不可交。试问一个连生养自己的父母都不爱不敬的人，他能赤胆忠心为党为国吗?他能全心全意为人民服务吗?他能对朋友言而有信吗?《孝经》把孝分为三个层次：一是“小孝”，能孝敬自己的父母;二是“大孝”，能孝敬天下所有人的父母;三是“至孝”，能成为圣贤，普利天下众生。

简而言之，人人都要有儿孙，人人都要做父母。正是这一代接一代的繁衍，才构筑**类历史的长河，因而有了社会，有了财富，有了文明。孝是人类繁衍之所系，孝是人类幸福之所系，孝是人类进步之所系。当然，研究和弘扬国学的孝道思想，要与时俱进，要与构建中国特色社会主义精神文明相融合，不能死板地遵守那些已过时的教条教义，也不能过分绝对，钻牛角尖，造成对民族精神的伤害。

D. 如何在农村开展丰富多彩文化活动宣传传统孝道文化解决现代人浮躁

针对当前农村文化建设较为薄弱，特别是农村文化阵地建设进展缓慢，农民文化生活单一枯燥，给发展繁荣农村文化带来了一定困难的现实问题，宾县县委宣传部利用一个月时间，专门组织开展了调研工作。通过现场走访、召开座谈会、发放调查表等多种形式，深入到宾县乡镇农村地区，对农村文化阵地建设和利用阵地开展活动的现状、存在的问题及原因等进行了全方位了解，结合现实的成功经验，探索一些能够加强和改善农村文化阵地建设的有效措施。
农村文亿阵地建设的现状
近年来，宾县经济社会发展迅猛，人民群众的精神面貌发生了深刻的变化。农村文化建设，特别是农村文化阵地建设有了长足的进步，推动了农村文化的繁荣，提高了广大农民的生活质量，有力地促进了农村三个文明建设协调发展。
1、公益性文化阵地不断完善
宾县在上级部门的帮助下，新建成210平方米的中共北满分局史迹陈列馆一处；争取哈尔滨市文化建设专项资金20万元，新建了300平方米的县文化馆多功能展厅，功能及配套设施齐全，并对外开放；建有图书馆一处，露天体育场一处。同时，重点在全县部分乡镇开展了乡镇综合文化站建设和农村体育健身工程。2006年以来新建了建筑面积300平方米的宾西综合文化站和建筑面积460平方米的新甸综合文化站两处。全县新建农民党校和新型农民学校(综合活动室)10余所，年培训人数近万人次。投资近20万元在休闲广场建文化长廊一处，便民阅报栏两处。
2、农村文化阵地建设不断加强
通过近年来新农村建设的全面展开，全县农村环境卫生有了新改善、社会风气有了新变化、文化阵地建设有了新突破。除了传统的黑板报、宣传橱窗、广播等阵地外，又增加了有线广播电视、新型农民学校、农家书屋、阅报栏和科技文化中心户等，其中有线广播电视入户率达到96％，活动室和示范户创建率分别达到76％和78％，到2008年农村文化活动室和农家书屋创建达46个，建阅报栏46个，新添置图书4万多册、乒乓球桌等设备；自2006年以来，分别在全县各乡镇建设了农村体育健身工程。该工程项目主要包括：标准化篮球场地一处，标准化篮球架子一付，7件套健身路径一套。2007年在宾西镇、平坊镇、民和乡、满井镇等4个乡镇分别建设了城市路径工程。该工程项目主要包括：11件套健身路径一套。这些农村文化阵地为丰富农民文化生活提供了条件，为繁荣农村文化夯实了基础，为统筹城乡文化一体化创造了机会，利用率较高，深受农民朋友的欢迎。
3、群众性文体活动不断深化
多年来，宾县自上而下广泛开展了各种形式的文化活动，以现有文化场所和设施为阵地，以各乡镇文艺骨干为核心，以村级文化中心户为主体，以县级专业文艺人员为保障，建成三级文化网络，自编自演以歌颂党、热爱祖国、热爱家乡为主题，宣传党的好政策和改革开放三十年取得的成绩，既注重思想教育性、群众参与性、艺术欣赏性，又有地方特色、乡村特色和群众特色的各种贴近生活、群众喜闻乐见的节目，极大地丰富了农村文化生活，深受广大群众的欢迎。同时，开展“三下乡”、送电影下乡、广场文艺汇演、文化大篷车下乡等活动不断，据不完全统计，近几年，全县共举办各类群众性广场文艺活动130多场。仅2008年就有大型文艺活动13项近30场，小型文艺活动近50场，观众达20余万人次。节庆活动有声有色，重大活动主题鲜明。2008年开展了“迎奥运、迎大冬”为主题的系列文体活动，掀起农民体育运动新高潮，群众性体育活动在全县农村和民间得到推广。此外，基层各地组织建起了篮球队、乒乓球队、巧手编织队、读书小组、书画小组、文艺演出队、乡间乐队等队伍。群众性广场文艺活动逐步形成了组织网络规范化、内容特色多元化、参与对象社会化、表演形式系列化的格局。做到“乡乡有活动，村村有歌声”，用先进文化占领农村思想文化阵地，让公民道德行为走进千家万户。创建失地农民培训学校，根据农民自身和企业的需求，对失地农民开展技能培训。2008年对全县就业年龄段的失地农民基本上轮训一遍，引导农民“洗脚上岗”、“洗脑进城”，至今已有多批农民从学校结业走上了致富之路。为做好服务“三农”这篇文章，县电视台开设了集政策性、知识性、服务性、趣味性于一体的专题节目《这方热土》，每周一期，每期15分钟，至今已播出50多期，得到了社会各界的一致好评。
目前农村文化建设面临的问题
虽然近年来农村文化建设取得了一定进展，但是也还存在许多不容忽视的新情况、新问题。一些村里无文化活动场所，无文娱活动设施，更谈不上良好的文化氛围；农村文化的滞后，导致封建迷信及腐朽没落的黄色、黑色文化沉渣泛起，死灰复燃；人们的思想道德水平不高、法律意识淡薄、精神生活空虚。具体表现出以下“三少三低”的现象：
1、文化场所少，阵地使用率低。比如有一个乡镇共有7个村、56个自然屯、23000口人、农家书屋3个、文化活动室2处、村级休闲活动场所2处，活动室有的就是几张桌子、几把椅子和几张报纸，图书类型比较单一，很多内容都已经过时陈旧，适合当代农民阅读的书刊极少，因此文化活动很少，许多场所长年处于闲置状态，农村文化阵地的使用率极低。
2、资金投入少，资源利用率低。由于基础相对薄弱，乡村两极不可能拿出更多的资金发展农村文化事业，造成乡村文化事业经费严重短缺，活动室无力充实，图书室的藏书更是有减无增，正常的文化活动无法开展。与此同时，现有文化资源配置又不合理，使用效率不高，多年来，在农村文化建设方面都进行了一定的投入，建立了一些文化阵地，添置了一些文化设施，但是，这些建设都是各自为阵，缺乏统一管理，致使农村有限的文化资源过于分散，难于发挥作用。以图书为例，彼此互不交流，其结果是除少数图书室使用效率较好，大多数图书长年无人问津，利用率极低，没有发挥应有的作用。
3、形式创新少，活动吸引力低。随着农民群众物质生活水平的提高，他们的文化消费结构、消费观念都在发生深刻的变化，他们对文化的需求迅速增长，但目前农村的文化生活仍比较单调、乏味，农忙时干活农闲时打麻将、看牌，还是许多农民文化生活的真实写照。目前大多数农民的文化生活自下而上依次为：看电视、打牌、闲聊、参加文体活动。不能说我们没有开展文化活动，而是我们对农民文化需求的特点研究滞后，文化活动从形式到内容都没有多少创新，给农民提供的活动缺乏时代性和吸引力。
产生上述问题的原因是多方面的，其中最主要的是以下四个方面的原因：
1、受地域因素影响。有些乡镇相对闭塞，经济上并不很富裕，政府目前根本无法拿出更多的资金投入农村文化建设，这在很大程度上制约了农村文化建设的进一步发展。2、受认识因素影响。一些基层领导对农村文化建设的重要性和必要性认识还不到位，思想上重视不够，农村文化建设说起来重要，做起来次要，忙起来不要的“一手硬、一手软”现象还不同程度存在。
3、受主体因素影响。由于各种因素，农村青壮年劳动力大量外流，留守乡村的大多是中老年人、妇女和小孩群体，他们参与文化活动的积极性不高，使农村文化建设难有更大进步。
4、受载体因素影响。当前，农村群众的文化需求日益呈现多样性，但一些文化干部对不同群体的文化需求研究不够，不善于运用新手段、创建新载体，组织活动过于简单和老套，对群众缺乏吸引力，社会效益不佳。
加强新时期农村文化建设的对策
1、思想促动，把握群众文化需求方向。一是以先进文化引导农村文化。要把农村文化建设作为“乡风文明”建设的重要内容来抓，在政治思想上要突出“三个代表”重要思想的宣传与教育，在社会伦理上要突出“和”、“美”的观念，在人文精神上要突出文明健康向上的特征，在社会价值观体系上突出个体发展与社会、自然和谐发展的共同理想。二是注重从满足农民需求出发建设农村文化。当前，农民的文化需要出现了“求富、求知、求乐”的特点，探索农村文化发展的新思路，我们就必须尊重和适应农民文化需求的新变化，综合运用各种文化手段，满足农民群众多层次、多样化的文化需求。
2、投入拉动，建立多元化的筹资体系。经费投入问题，是农村文化建设的重要问题。解决这些问题，必须坚持国家、社会一起办的方针。实践证明，在政府财力、物力有限的条件下，由政府包办农村文化建设，既不现实，也不符合社会主义市场经济规律。而由社会各方面共同参与农村文化建设，不仅有巨大的潜力，而且具有日益高涨的积极性。为此，必须建立以政府和社会力量共同投资的多元化筹资渠道。一方面，当地政府要根据农村经济的发展情况，将农村文化建设经费列入年度财政预算，优先加大投入力度，保证农村文化阵地的设备更新、图书资料订阅、活动开展等必要的经费开支；另一方面，要积极鼓励社会力量和已经富裕起来的农民为农村文化建设投资或通过集体、个人联建、联办等形式，共同发展，共同受益。
3、队伍带动，建立健全长效运行机制。目前农村文化建设最困难的问题不是阵地如何建起来，而是如何确保阵地的永续利用。农村文化建设是一个覆盖面广、牵涉领域多的系统工程，必须要有一套切实可行的长效管理运行机制，才能摆脱“一年轰轰烈烈，两年四分五裂，三年自生自灭”的窘境。首先，要稳定和充实文化工作队伍，各乡镇文化站要保证有一名专职文化干部，同时要配齐各文化场所的管理人员和其他人员，并保证他们的各种待遇。其次，要着力培养文化人才，积极扶植农村专业和业余文化队伍，有条件的地方可以组一支业余文艺队伍，同时特别要充分发挥老人协会等民间组织的作用和离退休老干部、老教师、德高望重的老前辈等的余热，动员他们积极参与农村文化阵地的建设和管理工作，文化部门要经常举办各种形式的文化培训，为农村培养文化人才。再次，要健全必要的奖励机制，对文化工作开展得好的乡镇、村予以奖励，对长期在农村工作并做出一定贡献的文化工作专业人员给予适当的物质奖励。最后，要建立内部规章制度，根据农村文化阵地的特点，及时建章立制.完善措施、规范管理，使农村文化建设走上制度化、规范化和科学化的管理轨道。
4、管理驱动，发挥现有文化资源的作用。农村文化建设，一方面要继续加大投入，建好阵地，完善设施，另一方面还要注重现有文化资源作用的发挥。一是要充分发挥现有阵地的作用，要走出“建阵地红红火火，搞活动冷冷清清”的怪圈，通过形式多样的活动把广大农民群众从庙堂里、从牌桌上吸引到文化阵地里来。可以借鉴居仁镇三合村把文化阵地交给老年协会管理、使用的做法，将乡村文化阵地与老年协会、教师、妇女、青少年等文化活动比较活跃的群体联合使用与管理，提高其使用效率。二是要发挥政府在文化建设中的主导作用，对图书、音像制品进行整合，可以成立“中心图书室”或“文化超市”将全乡镇的图书、音像制品全部集中起来，并建立“流动文化服务站”，定期在各站所和各村开展图书借词、音像播放等文化服务，使有限的文化资源发挥最大的作用。
5、创新推动，提高文化活动的吸引力。农村文化要做到持续发展，很重要的一点是要不断创新。要注意研究新时期农民文化需求的新特点，设计一些符合农村实际的、行之有效的活动载体，来提高文化活动的吸引力和感召力。一要创新文化阵地建设。根据目前农村的实际，要重点抓好以农家书屋、农村活动室、农村休闲广场为主要内容的农村文化阵地工程建设，特别是要注重将互联网引入乡村文化阵地，添置一些电脑。免费让群众在网上查找一些需要的信息，农民群众同样可以享受免费的上岗服务。同时，管理人员还可定期将在网上获得的有关信息在固定的“信息栏”中发布。二要创新文化活动形式。丰富多彩、形式多样的文化活动是农村文化建设的“催化剂”，要摒弃过去那种“地点老在集镇，节目吹拉弹唱，时间都在晚上，观众政府组织，领导上台讲话，群众远远观望”的陈旧模式，成立一支老教师、老干部、老艺人组成的文艺小分队，开展村头文化、田头文化、庭院文化活动。同时。要抓好民间文化的挖掘整理，将当地流传的传统文化搬上舞台，这些文化遗产不仅富有生活气息。而且对村民最具有召唤力，可以极大地提高文化活动的吸引力。

E. 就弘扬孝善文化拟定两条公益广告词，要求主题鲜明，朗朗上口，每条限15个字以内

学好弟子规，做好中国人。
学好中国传统文化，做好中国人。

呵呵。。。

F. 如何行善尽孝

一不能和父母吵架。父母年纪大了，有时候会喜欢多唠叨几句，父母的唠叨都是为了我们好，父母年纪大了，我们更要顺着他们的意，让他们过得更舒心。
二关心父母的身体。父母的年纪大了，身体总会出现各种各样的症状，在父母身体不舒服的时候，一定要关心他们，照顾他们。如果情况有些严重的话，最好去医院做一个全面的检查
三经常给父母打电话。如果你的工作实在是很忙，没有时间去陪伴自己的父母的话，那一定要时常给自己的父母打一个电话，让他们安心放心。父母要求的并不多，有时候他们只是想跟自己的子女说说话，聊聊天。
四、听父母诉说
人老了，总是会话多点，作为子女要有足够的耐心听父母诉说以前的往事。并跟他亲切交流。时不时还要夸一下父母年轻时的事迹，让他们感到骄傲跟自豪
五、要有耐心，不能嫌弃父母
人老了，身体总没有那么利索，千万要耐心的跟父母解释并且帮助他们完成某件事，千万不要让他们觉得自己没用。或者拖累了你们。这会使父母产生愧疚感。
六供养父母，不令缺乏：在生活上，物质所需、精神的关怀，要让父母满足，不虞欠缺。

G. 新田孝文化主题公园的公园简介

孝文化公园是新田县委、县政府为弘扬中华传统孝道文化，展现新田深厚历史文化底蕴，做大新田旅游产业倾力而打造的一道亮丽的人文景观 。

孝文化公园的总体布局以两轴、一环、一带为骨架。“两轴”即至孝轴和至善轴。至孝轴为东西向，宽12米、长438米；至善轴为南北向，宽10米、长263米。至孝轴和至善轴均为大理石铺装道路，两条轴线支撑起孝文化公园的空间架构。“一环”即沿公园四周环绕游园主路，串联各个景点。“一带”即滨水风光带，串联滨水景观带。
公园占地面积11万平方米。主要景点有孝文化主题广场、孝文化博物馆、“天地和谐”主题广场、24孝主题走廊、观景眺台、“历史长河”景观水系、滨江休闲步道景区等。公园2010年9月动工兴建。一期工程2011年12月完工。
公园的成功兴建，将极大地提升新田县城的城市品味，为市民休闲、旅游、教育、健身提供理想场所。同时为新田旅游资源融入大湘南旅游圈，形成与周边县旅游项目优势互补、区域捆绑发展格局溶入全新的内涵，为新田经济社会发展注入新的活力。

H. 游麻城文化小镇作文

写作思路：确立中心，围绕选材，确定重点，安排详略，选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想，选择真实可信、新鲜有趣的材料，以使文章中心思想鲜明、深刻地表现出来，具体如下：

国庆假期，爸爸开车带着妈妈和我还有弟弟去了麻城文化小镇。去那的人可真多啊！我们大约找了二十分钟才找到停车位。首先，我们一进去先看到了大城楼，那一共有三扇门，我们是从中间那扇门进去的，我说：“妈妈，我想去上面看看。”妈妈说：“等回来的时候再爬吧。”

过了大城楼我们去了一个庭院，都是古建筑院落，那有一个很大的湖，里面有好多鱼，于是我们买了一包鱼食，我和弟弟饶有兴趣地喂鱼、逗鱼。接着就上了白马桥，那很高能看到很多景物有大石头、小亭子、湖……于是我们选了一个最中意的地方。

那有很多的大石头，有一块石头上写着三个大红字：拴马石。原来那就是当年拴马的大石头啊！在那里我们看到了有人拿着一个十分漂亮的小人在拍照，我还和那个小人儿拍了张照片那！

看完了景我们又去了游乐场，在去的路上墙壁上还看到了许多画，有画小孩子在放风筝；有画小孩在捉鸟；有画大人在捕鱼。

到了游乐场我们先玩了镜子迷宫，进了镜子迷宫先看到了一个正在旋转的筒上面画着星星和月亮中间，有座桥我们走在那上面的时候，觉得像是我们在转，其实那是视觉差。过完了桥我们到了镜子迷宫。

到了那里有两个路口，于是我和妈妈一组，弟弟和爸爸一组走迷宫，走迷宫的时候我不是撞在这儿就是撞那儿，走出去以后还有一个万丈深渊的视觉差。玩完这个以后我还想玩可是弟弟却怎么也不想玩了。于是我依依不舍地离开了游乐场。

最后我们爬上了大城楼看到了上面的美景，可惜不让拍照，那上面还有拍电影的，我被装成了一个小宫主拍了一场电影，说不定你看电影还能看到我。最后我们依依不舍地离开了麻城文化小镇。

I. 弘扬孝善文化

为进一步落实学校“传承民族美德，弘扬孝善文化”的精神指示，深入推进“孝善·感恩”教育活动，引导学生知孝、行孝、感恩、报恩，进而把孝善感恩之情内化为强烈的责任感，达县职高特色初中部于2014年5月19日开展以“孝善、感恩”为主题的作文演讲比赛。
比赛在下午3：30分正式开始，参赛者均是经过预赛选拔出来的的优秀选手，他们在台上精彩演绎，各展所长，表现自信、大方，把自己对亲人的爱、老师的感激表达得淋漓尽致，感染了在场的所有观众。热情洋溢的演讲赢得了台下观众和评委的阵阵掌声，每位同学演讲结束，现场评委当场打分。当所有参赛者演讲完毕，评委之一的达县职高副校长王勇同志对选手的表现进行了中肯的点评，赞扬同学们从不同角度所体现出了对亲人、老师、社会的那份浓浓的孝善感恩之心，并对特色初中部师生提出了殷切希望。
最后，学校对在本次“孝善、感恩”演讲比赛中表现优异的班级和同学加以了表彰。副校长王勇同志上台颁奖。
演讲比赛结束后，一位八年级的女同学说：“本次演讲比赛让她深受感动，自己以后一定会长怀感恩之心，长行孝善之举，去回报亲人与社会对他的关爱！”

J. 孝道的宣传标语

1、夫义妇德，泽被子孙

2、重义轻利,量大福大

3、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃

4、君子爱财,取之有道;不义之财,一毫莫取.

5、庄稼要壮施好肥，人要有福孝双亲

6、鸦有反哺义，人更应孝亲

7、房檐滴水照道流，敬老就是敬自己。

8、妯娌和好，兴家之宝

9、人生首要，莫过于孝

10、不贤难入世，不孝难为人

11、婆婆也是妈，尽孝福德大（孝大福也大）

12、三件大事不能等，孝亲行善与教子

13、身体父母给，孝心自己掏

14、尊老爱幼，添福添寿

15、难量大海水，难报父母恩

16、忠孝家风正，留福与子孙

17、孝敬今天的老人，就是关爱明天的`自己

18、敬田得谷，孝亲得福

19、树要长旺坑挖大，人要有福学吃亏

20、家和万事兴，孝道是根本

21、父母恩情似海深，人生莫忘父母恩

22、诸事不顺皆因不孝

23、大海之水可量尽，父母之恩难报偿

24、孝亲敬老，天经地义；师道尊严,千古不易.

25、弘扬中华孝道，培育文明新风

26、人间至德忠和孝，世间大美信与诚。

27、家庭要和美，孝道是根本

28、父母双亲争着养，后代贤孙挤满堂

29、孝亲睦邻能吃亏，留下好样给子孙

30、要想子女好，自己先敬老

31、夫妻一条心，黄土变成金。

32、儿不嫌母丑，子不嫌家贫

33、父母为生命之根,师长乃智慧之源

34、勤俭为持家之本，忠孝为齐家之本

35、孝悌贤慧，一家和气

36、千里去烧香，不如在家孝爹娘

37、父母为生命之根，孝亲为做人之本

38、妻贤夫祸少，子孝父心宽

39、弘扬中华孝道，建设和谐社会

40、饮水要思源，为人不忘亲

41、学习中华传统文化，做有道德的中国人

42、千经万典，孝亲为先

43、财从舍上得，福自孝上积

44、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽

45、最甜不过蜜糖，最亲不过爹娘

46、要知亲恩，看你儿郎；要求子孝，先孝爹娘

47、孝亲得福报，尊师开智慧

48、利不亏义,行不履危；见利思义,诚信为本。

49、今日孝人，明天人孝

50、当家方知柴米贵，养儿才知父母恩。