甲骨文写文化怎么写

A. 甲骨文用甲骨文怎么写

如下图：

相关组词：

1、作文[zuò wén]

写文章（多指学生练习写作）。

2、文化[wén huà]

人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

3、语文[yǔ wén]

语言和文字。

4、课文[kè wén]

教科书中的正文（区别于注释和习题等）。

5、文本[wén běn]

文件的某种本子（多就文字、措辞而言），也指某种文件。

B. 甲骨文的“文化”怎么写

没必要，不要万事都去想甲骨文，你写出来也没几个人认识，而且，甲骨文里不一定有对应的字。而且直到殷商时期，我过的文字还没有彻底定型，所以有一个字对应有很多字型，到汉朝古隶盛行之后，汉字才基本逐渐定型了。

另外，甲骨文由于是刻的字，所以斧凿的痕迹很明显，不圆滑，也不大适合现代的审美观。

C. 甲骨文的简介

甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。

甲骨文是镌刻或写在龟甲和兽骨上的文字。出土在河南安阳小屯一带，因为这里曾是商代后期商王盘庚至帝辛的都城，史称为“殷”。商灭国，遂成为了废墟，后人便以“殷墟”名之。因此，甲骨文也称“殷墟文字”。其内容绝大多数是王室占卜之辞，故又称“卜辞”，或“贞卜文字”。这种文字基本上都是由契刻而成，又称“契文”、或“殷契”等。

从甲骨上的文字看，它们已具备了中国书法的用笔、结字、章法三要素。其用笔线条严整瘦劲，曲直粗细均备，笔画多方折，对后世篆刻的用笔用刀产生了影响。从结构字体上看，文字不仅有变化，虽大小不一，但比较均衡对称，还显示了稳定的格局。因此从章法上看，虽受骨片大小和形状的影响，仍表现了镌刻的技巧和书写的艺术特色。“甲骨书法”现今已在一些书法家和书法爱好者中流行，就证明了它的魅力。

(3)甲骨文写文化怎么写扩展阅读

从1899年甲骨文首次发现，据学者胡厚宣统计，共计出土甲骨154600多片，其中大陆收藏97600多片，台湾省收藏有30200多片，香港藏有89片，总计中国共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等国家共收藏了26700多片。到目前为止这些甲骨上刻有的单字约 4500个，迄今已释读出的字约有2000个左右。

甲骨文发现后，金石学家、古董商人、外国人开始大量搜购。这些非科学的发掘，往往只取甲骨，而忽略甲骨埋藏的情况，使所出甲骨的价值大失。据统计，从1889年到1928年，私人挖掘出土的甲骨就达十万片以上。

从1928年秋到1937年夏，由于弄清了甲骨出土的地点，抗日战争爆发时，中央研究院历史语言研究所考古组，在着名考古学家董作宾、李济、梁思永等人先后主持下，在小屯村一带进行了长达10年的15次考古发掘，不仅先后发现了总计24900多片甲骨，而且发现了商代后期的宫殿、宗庙遗址和王陵区，出土了大量珍贵的铜器、玉器、陶器，从物质文化上提供了殷墟为商代王都的证据。殷墟成为世界闻名的古文化遗址，又一次震动了中外学术界。

甲骨文的发现引发了当地民间对甲骨的私掘热潮，各地古董商人、藏家学者纷至沓来，大量收买。据统计，到民国十七年（1928年），已有数万片甲骨流散各地。

D. 甲骨文“文”字怎么写

最早可辨识的文字就是甲骨文，甲骨文中的“书”很明显，一只手抓住一个东西（刀或者笔）在器物上刻写。图中的甲骨文二是进步一简化的结果。

到周朝（春秋战国），历经800年左右，诸侯各国都将甲骨文发展成了自己国家独特的文字，这段时间的文字被称为金文，每个字的写法有很多种，难以统计，图中只列举了四种加以说明。这个演变的过程还是有迹可循的，象征“手抓”的符号依然存在，下方承载书写类容的物品也存在。

秦一统天下，李斯将诸侯各国文字加以整理统一，形成了小篆。小篆的出现，就确定了至现代汉字简化之前的书写样式，以后的变化不大，只是书写方式和笔法的变化。

秦简到汉简，可以明显地看出“书”字是如何从小篆变化成隶书的。

到汉代，隶书也已经成型，并成为官方文字。

魏碑是隶书到楷书演变中出现的书体，通常归为楷书范畴。魏碑的特点是起笔落笔方正，这是从隶书的柔和到刚毅的另一个极端，最后楷书进一步演变成现代楷书的笔意，这次改变以后再也没有写法上的更多变化，成为了书写的标准。

草书不单单是根据楷书或者行书演变而来的，草书是综合前人简牍文字、章草、楷书笔意等变化或者简化而来，非常具有规律性，现代草书以王羲之的为标准，称之为今草。

解放以后，汉字又进行了一次大规模简化，简化规律以两个方面为主，一是参考草书写法，二是多变一。“书”字很明显是从草书简化而来的。

中国文化非常讲究传承有序，汉字使用数千年而没有变成拼音文字，也是这个原因。了解这些变化，汉字就很好理解了，即使是草书那种看起来高深莫测的书写方式，掌握规律以后也非常好辨认。

E. 我想知道甲骨文怎么写的

甲骨文由来

甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。 商代统治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。 自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。 以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治， 经济，文化等各方面的资料。是现存最早 最珍贵的历史文物。

甲骨文字记载的是后来被称为汉字的中国汉朝隶书文字的渊源。为与宋书（体）、明书（体）、楷书、...形式上一致,可以称甲体（书）、骨体（书）、金体（书）、帛体（书）、竹体（书）。为与“汉字”对应,可以称为商（夏、殷）字。
对比汉字与商字（甲骨字）、周字（金字）,才好理解字本义。（与《说文》不同,本网站把字形成渊源分为象形、象声、象事.这*分类要素的进一步分化的象形[可见;静态]、象声[目不可见;耳闻]、象事[可见;动态]、象意[不可见;思考]..是后来名词、动词、形容词、数词、..等词类的渊源）甲骨文字打开了观察3000年前黄河流域人们生活的窗户。

甲骨文
甲骨文，是商代（公元一四○○）的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名兽骨龟甲骨文。文字是以契刀刻划的，故又名“契文”“契刻”。文字的内，除极少数属于纪事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，，人们使用毛笔和小铜刀，把文字书写、刻画在龟甲或兽骨上，当时所用材料大部分是乌龟的腹甲以及牛的肩胛骨，后人于是合称为“甲骨文”，也称为“卜辞”或“贞卜文字”。。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县，原来是殷代古都，所以又称为“殷墟文字”。

商代的甲骨文，大约在十五万片以上。这些甲骨一般都是破碎的，只有极少一部份是完整的。已经整理出来的甲骨文单字，除去重复的和异体的 约有四千五百个左右。其中，能够准确认识的约有九百 多字，这些大多数是比较常用的字。此外，不能确认的 约三千五百字，大多数是人名、地名等专名字。

甲骨文的内容是什么呢？甲骨文距离现在虽然已经有了三千多年，但是它已经是一种相对地定型。并且书写得熟练，很成熟的文字了。它的文辞的内容除了关于占卜某时某日的吉凶、祭祀（常卜要杀多少人、多少牛、羊、犬等牲畜）、征伐、狩猎和年成的丰欠以外，还有占卜天气风雨、出行、生育、孩子、疾病等等。

甲骨文最先是在河南安阳附近的小屯村里被发现的，当时，无意中让它们重见天日的农夫们，把这些为数不少的骨头当作药材，卖给药铺。清末时，一些骨片传到刘鹗手中，刘鹗立刻发现到这些骨片上的文字比周朝青铜器上的钟鼎文年代更早。后来，罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾等学者也开始着手研究这些文字，并进一步确定这些文字的年代是商朝。

甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的纪录。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。
甲骨文的发现最早时间，是在清末光绪二十五年以前。发现地点，在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有奥难辨的文句。当时，村人当作龙骨转售药店为药村。直至光绪二十五年（一八九九），经考古学家王懿荣发现，确定了它在研究历史资料上具有珍贵的价值后，就开始被介绍到了学术界。复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更瘁全力以为提倡，始奠定了“甲骨学”的地位。 甲骨学的着述，最早问世的是刘鹗的“铁云藏龟”，时在清光绪二十九年（一九 ○二）出版，续有孙诒让的“契文举例”、罗振玉的“商卜文字考”、“殷墟书契考释”、“待问编”。商承祚的“殷墟文字类纂”、王国维的“殷卜辞中所见先公先王考”及“续考”、王襄的“簠室殷契类纂”、叶玉森的“殷契钩沉”、“说契”、“研契谭枝”、朱芳圃的“甲骨文字编”、孙海波的“甲骨文编”、董作宾的“甲骨文断代研究例”、“甲骨文字集释”、金恒祥的“续甲骨文编”、严一萍的“殷商编”、“甲骨文 断代研究新例”、绕宗颐的“甲骨文续编”、“殷墟文字甲乙编”。更有欧美传教人士及日本学者等，亦先后于民国十七年中央研究院继续发掘时，在我国搜购甲骨甚丰，并多有专着发表。 近三十年来，对甲骨学最有贡献的，应推董作宾先生。董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两期，前期从光绪二十五年己亥，到民国十六年丁卯（一八九九到一九二七），共为二十八，后期自民国十七年戊辰，到民国三十八年己丑（一九二八到一九四九），共二十二。 甲骨文字风格衍变：甲骨文字有契刻体与笔写体两种书体互用发展所造成，大体上说，是由契刻体向笔写体方面发展的。董作宾氏据殷代卜辞，把贞卜人群，分为五个时。以甲骨文字变化，书体变迁，追錝时代，以十干十二友常用字为例，阐明其字形。自第一期到第五期的变化过程中，发现了各期甲骨文书写风格不同，各有其特征。 第一期（武丁时）的书法风格，至为宏放雄伟，以甲骨大版大字为代艰作。此类大字常是强力的，雕的笔划很粗壮，并填有朱墨（朱砂、墨）。其中也有工整秀丽的小字，都极为精彩。这些都是承受中兴英主武丁风格，其气魄之宏放，技术的熟练，颇为惊人。其书家有韦、永、宾。 第二期（祖甲、祖庚时代）书风较为谨饬。祖甲、祖庚是继承第一期武丁的守成贤君，所以当时的卜师，严守规则而少变化。其书家有旅、大、行、即。 第三期（廪辛、庚丁时）书风转变，陷于颓靡，前期老书家已经作古，豪放书风扫地，当期的书家，笔力多幼稚柔弱，甚至笔误颇多。此期书者，皆未署。 第四期（武乙、文丁时）的贞人，卜辞上不署书契者的名字，此一期，武乙、文丁时代新兴书家，尽去前期笔力幼弱之敝，作品生动、劲峭、时逞放逸不羁之趣。此期署名之书家，仅狄一人，其余尚未发现。 第五期（帝乙、帝辛时代）的书风、除少数兽头大字刻辞外，其余的都异常严肃工整。理由是： 贞卜事项，王必躬亲，卜辞的段、行，字都很均整，如蝇头小楷，文风丕变，制作一新。其书家有泳、黄。

甲骨文占卜的方法是将处理后的龟甲或兽骨，在背面加以钻洞到即将穿透又尚未穿透的程度，再用火烘灼，龟甲的正面就会在钻洞的四周围出现裂纹，这些纹路称为“兆”。负责观察纹路的人，也就是负责占卜的人，叫做“卜官”，在判断吉凶之后，才将卜问的内容书写、刻画在甲骨上。除了卜吉凶之外，有部分甲骨文是用来记事的。记事的甲骨文字多用刀子契刻，有的先用笔写，然后刻画出来，也有的是直接刻画出来的。甲骨文多数由上而下直行书刻，这种方式仍是今日中文常用的格式。 事实上，甲骨文并不是中国最早的文字，中国文字的产生其实远在甲骨文之前，例如一些刻画在陶器上的文字~陶文，在六千多年前已经产生。如果文字代表文明的开始，可知甲骨文之前中国文明的脚步早就启动了。

肩胛骨文

河南安南小屯出土，中央研究院史语所藏。商朝在西元前十八世纪，是当时东亚唯一使用文字的国家，殷商迷信鬼神，遇事都要贞卜，而贞卜一般都用龟腹甲或牛肩胛骨，合称甲骨。依董作宾先生的甲骨文断代，我们知道甲骨文的字体结构在不同的时代有不同的形式，本件属于第一期甲骨文。

F. "文化"二字的甲骨文怎么写

"文化"二字的甲骨文

G. 一个甲骨文字有很多种写法

每个字在甲骨文里基本都有两种以上的写法，多的有20几种。由于目前能识别和能用的甲骨文仅有1000多字，远远不够书法爱好者的正常写作，为了解决这一世界难题，着名学者、人民艺术家、国际艺术名家、清华大学美术学院客座教授、高级书画师尹训银经过数十年的精心研究和揣摩在反复总结前人的基础上，自己又独创再造了3100多个甲骨文字，又被业界称为“尹训银甲骨文简称尹氏甲骨文”，基本解决了书法爱好者用甲骨文书写的难题。

异想天能开 智慧谓密匙——记着名甲骨文化学者、书法家尹训银

甲骨文是中国文化的国粹瑰宝，也是中国文化研究史上未完全得解之谜。因为甲骨发现之初损失为多，后历经乱世又流失居多，现有十万片亦在世界各地馆藏，所以甲骨文化作深入研究，常有时空隔绝的困难。如何让甲骨文化早解真谛，以更快的速度介入现代人的文化生活，这是着名甲骨文化学者、书法家尹训银先生不遗余力的文化实践。

他是甲骨文化的热爱者，也是甲骨智慧的解锁者，经过春秋磨砺，尹先生在古文字研究圈及文化传播界的影响力越来越大，他上传于网上的新造甲骨文字，一出世就是横空姿态，为甲骨文研究开辟了一条新路子，并且创建了新硕果。

他研究甲骨文有数十年的经历，博观约取，有丰富的实践经验和理论构建。他对甲骨文化有痴迷心态。痴之谜之，易悟精髓，也会有异想天则开的机缘。他以非凡的文化积淀和文化想象力，在甲骨文可以辨识1000余字的基础上，又独创了3100余新的甲骨文字，成为甲骨文研究史上的新丰碑。刘鄂初识十余字，功昭在下，铁云藏龟是为经典。王国维识得百余字，大师之功春秋可鉴。尹训银先生不但尽识已经公认的1000余字，又有3100余字的独创，此功此绩，亦可以名扬天下！

一提到独创文字，常人是有些惊诧的。因为文字千古流传，似乎非个人所造，唯官家所制！事实上，这种想法是不能足见文化全貌的狭隘观点。许慎在《说文解字》当中提到了汉字造字有六法之论，这实际上就是汉字造字的核心理论。只要娴熟了这个核心理论，敢于研究，勇于想象，造字亦可以成为个人的智慧之花。仓颉观鸟迹兽印而得文字，所以“文”称“纹”。再有“形”与“声”的组合，便让汉字系统花开繁茂。现代人按照六法之论，仍旧会有新字造出，比如有“人”“工”“石”三字会意结构，成为“砼”的精彩。所以说汉字系统不是一个全封闭的空间，会时刻接纳文化智慧的新精彩。

尹训银先生就是创造汉字新精彩的智者，在他完全熟念甲骨文现有体系的前提下，用“增减”“变通”“会意”“组合”等通道，新造出的甲骨文字，看起来生动，辨析起来有理，把玩起来有意思，写起来有品位。既有单纯的文字智慧，也有丰富的文化意象！是谓传统文化借古开今的典范。

把尹先生新造的3100字与公认的1000字融在一起，完全没有违和感，一并成为甲骨文可以赋诗作词的和谐生态！这既可以证明甲骨文体系的开放性，也体现了尹先生敢想敢为的开创性，客观的机会成为智者的机缘，成功都是会成为准备者的精彩，此话果然真实不虚！

异想天能开，智慧谓密匙。正常状态，一千五百个汉字，可以涵盖我们目常交流用字的百分之八十。如若甲骨文只有1000可识用，那么用甲骨文实现交流的价值是不可能的，因为这个生态是不完整个的。现在尹先生为甲骨文系统补足可益交流的“水源”，并且水量丰足，所以用4000多字的甲骨文系统，作文章传文化足足有余！文字研究的功德，已成为文化传播的功德，史册可记，文化可誉！

这是央视着名书画艺术评论家史峰先生对千字甲骨文再造者尹训银的评价。

H. 把中国的传统文化甲骨文资料写下来

除夕的由来
先秦时期的逐除。据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。据称，最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰着的《风土记》等史籍。
春节的由来
“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》:“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。(陈初生《金文常用词典》)“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢?从甲骨文看，“年”字好象是人头上顶着沉甸甸的谷子的样子。春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说:“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”;因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。