西北民俗文化指哪些地区的文化

A. 西北文化是什么请按一下要求回答

西北文化是指在中国西北五省陕、甘、宁、青、新五个省区形成的，以少数民族为特色，多样性鲜明的文化圈。

西域文化
西域各国在历史长河上留下深厚的一笔。如今他们的遗迹依然是中国极其重要的考古点。比如丝绸之路遗迹，楼兰国遗迹。这些西域国家留下来的异域风情在今天西北地区还有遗留。如西北地区的建筑特征，以及一些水利工程——坎儿井。

穆斯林文化
唐朝时伊斯兰教的传入更是给西北添上许多的异域色彩。形成了与中原文化截然不同的文化圈。如今西北地区的少数民族绝大多少信仰伊斯兰教。形成了许多饮食习惯，如不吃猪肉，不喝酒。而回族的形成更是伊斯兰教传入的产物。它们在宁夏平原繁衍生息。成为了中国少数民族重要部分。

现代文化
自从1949年解放军入新以来。西北终于在军阀混战中脱离出来。也迎来了文化的繁荣。西部大开发后西北文化得到越来越多的重视。一些作家也写出了许多记录西北文化的文学作品如《穆斯林的葬礼》等等。西北人民也注重开发旅游景点。让神秘的西北文化渐渐走入人们的生活。

B. 谁知道陕北的民风民俗

1，陕北民歌

陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

2，陕北说书

陕北说书是西北地区十分重要的曲艺说书形式，主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。

3，陕北秧歌

陕北秧歌是流传于陕北高原的一种具有广泛群众性和代表性的传统舞蹈，又称"闹红火"、"闹秧歌"、"闹社火"、"闹阳歌"等。它主要分布在陕西榆林、延安、绥德、米脂等地，历史悠久，内容丰富，形式多样。其中绥德秧歌最具代表性。

4，转九曲

“转九曲”民间也称“转灯”，它属于一种民间风俗性祭祀活动，人们为得是求神灵保佑，在一年内驱逐邪魔，消灾免难，人畜平安，五谷丰登，安宁健康，幸福美好。

转灯一般设在正月十五元宵之夜进行，部分村庄也有固定日子，如正月初五、初七、初八、十三等，也有不少村庄在正月闹起秧歌后，或外村秧歌队进行慰问之时，随便进行，没有固定日期。

5，妇女习俗

以前受“男尊女卑”的传统观念，在陕北男主外，女主内的风俗习惯已根深蒂固。改革开放以后妇女得到彻底性解放，男女平等，妇女能顶半边天。关于禁忌，有的逐渐被抛弃破除，有的被纳入精神文明的行列继续沿用。

C. 陕西人的风俗文化都有哪些

• 陕西人的风俗文化有：

1. 唐三彩陶。

2. 面花。面花的制作盛行于陕西关中和陕北，当地人称为花馍。

3. 眉户。它是由民歌脱胎发展而来的。

4. 户县农民画。源于民间，追求强烈的直观效果，乡土风情浓厚，内容健康，朴实，给人积极向上的激情。

5. 陕北剪纸。剪纸俗称窗花，为聪慧的劳动妇女所创作，她浓缩着古老的黄河文化。

6. 凤翔彩绘泥塑。以造型优美、色彩艳丽、生动逼真而享誉海内外。

7. 凤翔木板年画。有深厚的群众基础，扎根于农村。

8. 仿秦兵马俑。秦兵马俑复制品也日渐成为中外游客理想的纪念品和礼品。

9. 仿秦铜车马。工艺精湛，造型生动。

10. 秦腔。秦腔最为着名皮影戏。
    
    

D. 中国西部民俗风情

1、我国的西部民族众多、地域广袤，在长期的历史变迁中孕育了灿烂的文化。西部文化具有地域性、多元性和原生态性，是中华文化的重要组成部分。西部大开发战略的实施，给西部民族文化的发展提供了广阔的舞台。

2、维吾尔族的住宅，多成院落，一般大门忌朝西开。房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果树，打扫得十分洁净。室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。饮食方面，他们以面粉、大米为主食，喜喝奶茶。

(4)西北民俗文化指哪些地区的文化扩展阅读：

中国西部地区的人口总数约为3.8亿，占全国总人口的29%左右。该地区虽然地域相当辽阔，但是人口密度却相对来说稀疏。这是由于西部地区的地形条件和气候条件比较差，其中土地资源中平原面积占42%，盆地面积不到10%，约有48%的土地资源是沙漠、戈壁、石山和海拔3000米以上的高寒地区。

且年平均气温偏低，大部分省区市在10摄氏度以下，有近一半地区年降水量在200毫米以下，使得西部地区的平均人口密度每平方公里在有50人以下，远远低于全国每平方公里人数的平均水平，而这一规律与胡焕庸当年提出的黑河——腾冲人口分界理论相符。

E. 陕西民俗文化有哪些

1、秦腔

秦腔（Qinqiang Opera)，别称“梆子腔”，中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府（核心地区是陕西省宝鸡市的岐山（西岐）与凤翔（雍城））。成熟于秦。国家级非物质文化遗产之一。

F. 陕西民俗文化有哪些

陕西民俗文化介绍如下：

1、关中皮影

关中皮影源于汉代，最初用纸板制作，宋代以后开始用牛、羊、驴皮制作。根据戏文设计形象，精选上好驴、牛、羊皮经刮、刻、染、罩、熨、缀六道工序而成。

关中皮影既继承了汉画像石刻的传统，又发挥了宋院体绘画之长，运用洗炼的轮廊造型、夸张的装饰纹样、疏密虚实相间的处理手法、缜密精细的雕镂功夫，表达剧中人物的相貌、身份、衣着和性格，达到形神兼备的艺术效果。

G. 西北有哪些神奇的风俗

兰州处于西北，除了吃猪肉以外，还喜欢吃牛羊肉，羊肉的地位远高于猪肉之上。老兰州人的葬礼，要有晚辈拉羊的，就是晚辈们每一家要出一头羊过来，包括儿子女儿侄子外甥，还有成家的孙子和外孙子们。羊必须是成年羯羊，白色为佳。如果老人去世没有入葬的好日子，那停葬的那几天就是每天一只羊。到了正日子前一晚上，晚饭面条吃过后，夜宵就是手抓羊肉。第二天正日子肯定早上羊汤泡馍，中午现在也奢侈了，羊肉、牛肉、猪肉、鸡肉、素菜、汤各一盆，可续盆，比上十六个菜费用高多了。晚上继续羊汤泡馍，第三天入葬，早上还是羊汤泡馍。馍馍不用担心，亲戚好友左邻右舍，都会每一家提一盘馍馍过来。

H. 陕西民俗文化有哪些

1、腰鼓是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区安塞县，榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈具有较大影响的舞种之一。

安塞腰鼓是陕北腰鼓中具有代表性的一种，多在重大节日庆祝、庆典、庙会中演出，在2006 年，“安塞腰鼓”入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

2、陕西民歌根据地域特征和艺术特点分为陕北民歌、陕南民歌和关中民歌。陕北民歌种类繁多，当地俗称“山曲”或“酸曲”，有信天游、小调、劳动号子、榆林小曲、陕北套曲等 20多个曲种，其中信天游最富有特色、流传最广。

陕南民歌内容丰富，形式多样，紫阳民歌是陕南民歌中最具代表性的曲种，代表性曲目有《郎在对门唱山歌》《南山竹子》等。关中民歌有船工号子、打夯号子、搬运号子等曲种和各种小调。

3、陕西皮影戏起源于汉代以前，发源地在华县，鼎盛于唐代，又称“影戏”“影子戏”，流传于民间，保留着民间说书的历史痕迹，是近代陕西诸种戏曲的前身。

其唱腔数十种，以老腔、碗碗腔、阿官腔、弦板腔、秦腔五大调较为普遍，辅之陕北、陕南及关中各种道情。皮影戏的传统剧目有《游西湖》《哪咤闹海》《古城会》《会阵招亲》等。

4、“社火”是陕西民间一种广泛的、传统的、规模壮观的群众娱乐活动，来源于古代先民对土地与火的崇拜。陕西“社火”通常在正月、节日盛会或庙会演出，包括鼓乐、芯子、高跷、竹马、旱船、秧歌、舞龙、舞狮、花灯等。关中是陕西社火活动最活跃的地区，宝鸡更是被誉为“中国社火之乡”。

5、面花俗称“花花馍”，属面塑艺术，种类有婚礼、丧礼、寿礼、节日花馍。面花起源于汉族民间祭祀活动，源于汉代，成于唐代，盛于宋代，到了明代之后，面花就广泛流行于民间，清末，北京还出现了专门制作面人的艺人。面花自古盛行于北方民间，形式丰富多彩，品类繁多，其中尤以合阳、华县面花为佳。

I. 陕西民俗文化有哪些陕西民俗文化介绍

1、陕西民俗文化有鼓乐、芯子、高跷、竹马、旱船、秧歌、舞龙、舞狮、花灯等。陕北的佳县、洛川、榆林等地称社火为“打社火”，“地傩子”，陕南的商南、洛南、商县等地称社火为“花灯会”，关中扮演社火则被称为“耍社火”，“耍狮子”，“耍龙灯”，“耍竹马”等。
2、陕西是中华民族文化发祥地之一，陕西历史悠久、民风质朴，从古至今流传并继承了许多灿烂的文化艺术产物，民俗文化丰富而独特，其丰厚的历史底蕴，孕育了多姿多彩、瑰丽奇特的民俗文化。秦腔、皮影戏、眉户、唐三彩，这些都是陕西日积月累的历史文化结晶。
3、秦腔也称为“乱弹”，是陕西地方戏的主要剧种，也是我国现存戏曲艺术中最古老的剧种，是京剧、豫剧、川剧、河北梆子等剧种的鼻祖，其唱腔、道白、脸谱、身段、角色、门类和演技均自成体系。其特点是慷慨激昂，宽音大嗓。

J. 西北地区的民俗民情有哪些

西北地区被人们熟识的与绘画艺术有一定内在联系的民间美术犹如群星闪耀，剪纸、皮影、刺绣、面塑、炕围画、饰件、卷轴画、寿材彩绘、墓葬壁画以及堪称稀世珍奇的百寿图等等民间美术作品。
在西北民俗文化的土壤，还酝酿着一棵艺园奇葩，那就是戏曲。早在北宋年间，山西南部已有了萌芽状态的戏剧艺术，如滑稽戏、歌舞戏、百戏技艺、傀儡戏、影戏等 ，均在民间广为流行 。当时的泽州（今山西晋城）曾出过一位有文化的说唱艺人孔三传，他在唐宋大曲和鼓子词一类单宫调说唱的基础上，首创“诸宫调”说唱艺术，采用传奇、灵怪故事，编演诸宫调说唱本，在卞京瓦舍中献艺，曾经名噪一时，为元杂剧的形成，创造了更成熟的条件。据南宋玉灼《碧鸡漫志》卷二载：“元丰、元佑间……泽州有孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。”耐得翁《都城纪胜》说他“编撰传奇、灵怪，入曲能唱。”上党梆子又叫上党宫调，据说即由孔三传首创诸宫调而得名，孔三传的诸宫调要比董解元的《西厢记诸宫调》至少早一百年。元蒙贵族灭金后的八十年间，废除了开科取士制度，文人的地位一落千丈，降到了“八娼九儒十丐”的地步，大批中下层知识分子没有出路，一部分文人为了谋生，便与民间艺人一起成立了戏曲、曲艺作者的行会组织——书会。参加书会的作者称为书会才人，他们在诸宫调和金院本的舞台艺术基础上 ，综合唐宋话本 、词曲歌舞和说唱艺术的经验，运用代言体，创造性地开拓了一本戏四折、换用四个宫调、敷演一部完整故事的元杂剧形式。 位于山西南部的平阳府（今临汾市）就是产生元杂剧的温床。平阳府“东连上党，面临黄河，南通卞洛，北阻晋阳”，它一向是中原的门户，历代政治军事要地。宋元时期，这里城市经济发达。这一带又盛产上品白麻纸，雕版印刷业十分兴旺。元朝初年，这里还建立了“经籍所”，集中一批人才编辑经史，所印大量图书，号称“平水版”。与诗词戏曲有关的新刊《平水韵》书，就是在这里编印的。这里一度文士荟萃，优伶辈出，成为产生元杂剧的沃土。元杂剧又称北杂剧，以曲为主，兼用旁自。伴奏初以笛子、拍板、鼓为主，后来又加入锣，成为元杂剧的四件主要伴奏乐器。金元时期的平阳府，又是北方全真派道教活动的中心，所以元杂剧的编演，有不少表现神仙道化故事的剧本。这一时期，山西出了一批杰出的戏曲作家，如解州的关汉卿（ 亦有大都或祁州之说 ），襄陵的郑光祖，平阳的石君宝、狄君厚、孔文卿、赵公辅、于伯渊，新绛的李潜夫，太原的乔梦符、李寿卿、刘唐卿，大同的吴昌龄，河曲的白仁甫等人，都留有许多不朽的着作。元杂剧在晋南形成后，很快传入大都（今北京），不少戏曲作家也都云集京师，形成了以元杂剧为主的中国戏曲艺术第一个黄金时代。 正因为元杂剧形成于山西南部，金、元以来，山西南部的戏曲文物特别丰富。晋南、晋东南有宋建“舞亭”、“舞楼”的碑记，临汾、襄汾、洪洞、新绛、翼城等地，现在还保存有元代的八处戏台，这在全国是绝无仅有的珍贵戏剧文物。万荣县孤山风伯雨师庙的元代舞台石柱上，尚刻有“元大德五年三月清明，尧都大行散乐人张德好在此作场”的记载，闻名中外的洪洞广胜寺旁边明应王殿元泰定元年的戏剧壁画，横额为“尧都见爱，大行散乐忠都秀在此作场”。尧都就是平阳，散乐实际就是走向杂剧的一个重要演变过程，这些都说明了元杂剧是在这里形成的。至于侯马金墓、稷山马村、化峪、苗圃出土的十八座金墓，其中也有关戏剧的大量砖雕，不只保留了形成元杂剧以前的大量戏剧史料，还可以看出当时戏剧艺术与晋南人民文化生活的特殊关系。除以上所述以外，西北这片祖国的沃土上还酝育出了像广灵秧歌、风台小戏、万荣花鼓、平遥鼓书和陕西秦腔等多种民间大小戏曲。