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❶ 名人家风故事

家风无影无形，却潜移默化地规范着家人的行为，指引着人生的航向，影响着家庭成员的前程和家族的兴衰，决定着国家的强盛和民族的振兴。下面我们来看看名人家风故事，欢迎阅读借鉴。

名人家风故事 篇1

1、丰子恺极力反对把孩子培养成“小大人”

丰子恺育有七个子女，他认为童年是人生的黄金时代，极力反对把孩子培养成“小大人”。

在生活中，丰子恺称外出做事为“无聊”，和孩子们在一起则内心充满欢喜，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹：“这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的!”

除了让孩子在爱的空气中自由成长，丰子恺还重视培养孩子的独立精神。1947年，他步入知天命之年，与子女“约法”，强调最多的便是“独立”，其中一条写道：“大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。”同时，子女独立后，要与父母分居，“双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务”。

2、司马光教子有方

司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。

司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子："有德者皆由俭来也。""俭以立名，侈以自败"。

由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。

3、总统教子自立

曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。

4、鲁迅教子顺其自然

鲁迅和许广平仅有一子，即周海婴。儿子出生时，许广平出现难产迹象，当医生向鲁迅征求意见是留大人还是留孩子时，他果断回答：“留大人。”结果母子平安。

在儿子成长过程中，鲁迅基本按照《我们现在怎样做父亲》的思想来实行，让他“完全的解放”，其中又说：“我现在心以为然的，便只是爱。”据周海婴所着《鲁迅与我七十年》介绍，鲁迅的教育方式是“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内”。有一天，周海婴死活不肯去上学，鲁迅用报纸打他屁股。后来，鲁迅向母亲写信解释道：“打起来，声音虽然响，却不痛的。”

5、钱基博对儿子管教极严

钱基博乃一代国学大师，是学者、作家钱钟书的父亲。

钱基博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还痛打一顿。1926年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡。此时的钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，钱钟书过不了关，于是挨了打。

1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他。一封信中说：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜；然不如人称汝笃实过我，力行过我，我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明；不喜汝为胡适之、徐志摩”。

钱基博对当时的新文化运动保持距离，埋首国学，他这样告诫钱钟书，不过出于一个儒者的文化立场。

6、梁启超全方位爱子女

梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，个个成为某一领域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外，四儿子梁思达是经济学家，次女梁思庄是图书馆学家，三女儿梁思懿是社会活动家。

梁启超对于子女的爱，是全方位的，不仅在求学，而且在为人处世，甚至理财、时政等诸多方面，皆以平和、平等的态度展开。阅读《梁启超家书》，就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现堪称典范。

写信时，梁启超毫不掩饰自己的爱。1927年6月的一封信中，他写道：“你们须知你爹爹是最富于感情的人，对于你们的爱情，十二分热烈。你们无论功课若何忙迫，最少隔个把月总要来一封信，便几个字报报平安也好。”

在求学这一方面，梁启超根本不看重文凭，而是强调打好基础，掌握好“火候”。他对梁思庄说：“未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。

同时，梁启超强调责任的重要。1923年，他写给长女梁思顺的信中说：“天下事业无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”当然，写信教导自己的孩子之余，梁任公没忘了夸一夸女婿、儿媳。

7、梁济对梁漱溟“信任且放任”

1918年11月7日，自杀前三天，梁济问儿子梁漱溟：“这个世界会好吗?”时在北京大学任哲学讲师的梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊!”说罢，梁济离开了家。

梁漱溟亦两度欲自杀，但最终，现实中国的问题和人生问题萦绕着他，他不停思考，积极奔走。梁漱溟育有二子梁培宽、梁培恕，对于他们，给予最大自由空间。接受采访时，梁培恕说：“我们受到的可能是最自由的教育，拥有了别人没有的最大的自主权。”这种教育，也与梁漱溟受到梁济的影响有关，梁济对他就是“信任且放任”的。可以说，这也是一种“中国式传家”。

梁培宽追忆梁漱溟时，时常会提到一次考试。当时，梁培宽考了59分，内心忐忑地拿着学校要求补考的通知给父亲看。“他只看了一眼，就又还给了我。”梁培宽说，他后来明白父亲的用意，“自己的事情自己负责”。

相比于课堂成绩，梁漱溟更在意教人过社会生活，“生活本身的教育”。

8、胡适倡导“独立、合群、重学”

胡适和妻子江冬秀育有三个子女，女儿五岁时夭折，长子胡祖望、小儿子胡思杜围绕在江冬秀身边，胡适忙于公务，无暇顾及。江冬秀虽然出身官宦之家，但仅读了几年私塾，又酷爱打牌，对于孩子的管教，少投入精力，多有责怪，不甚得法。

在家庭教育中，胡适虽然倡导“独立、合群、重学”，但自身也有不懂得如何爱孩子的嫌疑。1929年，胡适给胡祖望写信，希望锻炼他过独立、合群、用功读书的生活，其中说：“功课及格，那算什么?在一班要赶在一班最高一排，在一校要赶在一校最高一排。功课要考最优等，品行要列最优等，做人要做最上等的人，这才是有志气的孩子。”这时，胡祖望十岁，离开父母，独自在外上学，父亲如此高的期望，恐怕只会感到“压力山大”。次年，胡适即大失所望，接到学校发来的“成绩欠佳”的报告单，怒道：“你的成绩有八个‘4’，这是最坏的成绩。你不觉得可耻吗?你自己看看这表。”

最终，胡祖望虽然上过大学，但远未达到胡适对他的期望；胡思杜读了两所大学都未能毕业，却染上了不少坏习气。晚年，胡适对秘书说：“娶太太，一定要受过高等教育的；受了高等教育的太太，就是别的方面有缺点，但对子女一定会好好管理教养的。母亲有耐心，孩子没有教不好的；孩子教不好，那是做母亲的没有耐心的关系。”可谓沉痛之语，意味深长。

在给江冬秀的信中，胡适亦自我反省道：“我真有点不配做老子。平时不同他们亲热，只晓得责怪他们功课不好，习气不好。祖望你交给我，不要骂他，要同他做朋友。”

名人家风故事 篇2

25日上午，不是周末也不是节假日，还下着雨，位于光禄坊28号的三坊七巷名人家风家训馆还是迎来了不少游客。

“路过这里过来看看，没想到这么多位名人都是从三坊七巷走出来的，他们的家训对我很有启迪，我要把这小册子带回去讲给孩子听。”来自江西的游客李晓晖一边将附有名人简介和家训的小册子装进口袋，一边在游客留言薄上写下“深为感动！愿后人常铭记在心，扬我中华优良家风”的留言。

三坊七巷名人家风家训馆是全国开办较早的.家教基地，全国妇联多名领导曾前来考察。这里现已成为省、市家庭建设示范基地，开馆一年多接待全国各地游客10万多人。

展馆保留了古朴高雅的风格，以文图方式展示了林则徐、冰心、林觉民、严复、沈葆桢、陈宝琛等50多位历史名人家风家训。在讲解员的口中，看似单调的展板和橱窗都活了起来，一个个励志的家风家训故事让游客听得流连忘返。

“挖掘展示名人家风家训，并开辟一个专门的场所常年公益宣传，我觉得特别有意义。”关莉平是展馆3名专业讲解员之一，她说，周末和节假日人特别多，最多的时候一天游客有上千人。“对老人、孩子、中青年人，我们的讲解词都是不一样的。为了写出接地气、入耳入脑的解说词，我们走访了很多名人后代，查阅了许多历史资料，这项工作到现在还没停，所以讲解词也在不断更新。”

三坊七巷社区学习促进会会长兼名人家风家训馆馆长闻进告诉记者，展馆面积有300平方米，原本是刘家大院东花厅。为了让记者对展馆的前世有更深的了解，闻进特地请来了刘家后人、今年71岁的刘岳。老人祖父的祖父是林则徐的女婿。他说：“从两岁起，我在这座宅子生活了58年，对这里有很深的感情，如今每次踏进这里仍然有回家的亲切感。”老人退休前在跨国大公司任职。他感慨地说：“我们刘家后人个个都很有出息，这和我们的家训密切相关，祖辈定下的‘耕心’堂号至今仍在鞭策着我。”也正因为对展馆的认可，刘老多次以刘家后人和志愿者身份参与展馆活动。

闻进介绍，展馆开办以来得到了省市妇联的资金扶持。今年他们打算邀请名人后代来开办谈家风讲堂，目前已有10人有意开讲，届时争取录制成视频在更多公众平台播放。他们还计划与钱塘、乌山等多所小学开展双向互动，请孩子们来参观，也把家风课送进校园。最令闻进感动的是，一些参观过展馆的游客还主动报名要来当义务讲解员。“他们有厦航、农行、中国移动等企业的工作人员，还有教师。现在我们已经选了10人进行培训，在周末和节假日以及组织活动时，只要有需要，随叫随到。”

名人家风故事 篇3

郑板桥，山东潍县(即今山东潍坊市)当知县，他为官清廉，关心民生，政绩甚佳，百姓对他的评价也很高。后来，这一地方碰上了灾荒年，他请求赈济灾民，却因此而获罪，便辞官回到家中，以卖书画为生。

郑板桥出身贫寒，所以能理解贫苦人的艰辛，从来不以富贵贫贱论人。当他还是个秀才的时候，偶而翻检家中的旧书箱，见到家中佣人的前辈所签的卖身契据等，就马上拿去烧掉。他决不还给佣人本人，或者自己仔细看看契据的内容，就是怕佣人知道了感到难堪。真是体贴佣人，心情入微啊!

郑板桥长大后，自己当了家，在雇用佣人的时候，从来不要求对方和自己立契约。佣人自己如果觉得合适，就留下；如果不满意，就自由离去。郑板桥的用意，是不想让后世子孙借此逼勒、苛求家中的佣人。

郑板桥后来到山东范县、潍县等地做官，他不放心家中，经常写信回家，教育在家中当家的堂弟郑墨。他谆谆告诫郑墨，不要以富贵贫贱论人，要宽厚对待家中的佣人，并将自己当年悄悄烧掉佣人的前辈所订立的契据、从不要求佣人立契据之事，讲给堂弟听；又教育郑墨与人为善，要看到别人的长处，不要光看别人的短处。

他给郑墨的信中有这样的话：“以人为可爱，而我亦可爱矣；以人为可恶，而我亦可恶矣矣。东坡一生，觉得世人没有不好之人。这最是东坡好处。愚兄平生谩骂无礼，然人有一才一技之长、一行一言之美，未尝不喷喷称道。”郑板桥举宋代苏东坡和自己的例子，告诫郑墨多看别人的长处，话语之中充满着人生的哲理。

郑墨将哥哥郑板桥的俸钱带回家中后，郑板桥特意寄信回家，要弟弟挨家挨户，逐一散给自家的邻居族人，信中说：“南门六家，竹横港十八家，下佃一家，派虽远，亦是一脉，皆当有所分惠。无父无母孤儿，村中人最能欺负，宜访求而慰问之。自曾祖父至我兄弟四代亲戚，有久而不相识面者，各赠二金。徐宗于、陆自义辈，是旧时同学，日夕相征逐者也，今皆落落未遇，亦当分俸以敦夙好(以维系往夕的情份)。敦宗族，睦亲姻，念故交，大数既得；其余邻里乡党，相周相恤，汝自为之，务在金尽而止。”郑板桥谆谆嘱咐堂弟将自己的俸钱分送净尽，用以救济亲朋好友、邻里乡党，其心地何等善良!

郑板桥又教育郑墨尽心务农，收拾齐备农具及家中生活器具，男耕女织，养成一种“靠田园长子孙气象”，一点也没有轻视农夫的思想。他教育郑墨要体恤贫苦之人，如果人家要借钱，必须要成全；假如不能偿还，也要宽容他。总之，郑板桥总是无论大小事，都耐心开导其弟。

板桥五十二岁时才得一子，因此对孩子十分钟爱，但不是一味溺爱，而是教之以正道。他在潍县任官时，便写信给堂弟，要郑墨在家好好教育其子，让他懂得为善之道，养成忠厚而有同情心的性格，避免形成刻薄急躁等坏习气。他特别关心为儿子延师教育的事，并要求刚刚六岁的儿子礼敬师长，关心同学。

他还特别嘱咐郑墨：“吾儿六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，不得直呼其名。纸笔墨砚，吾家所有，宜不时散给诸众同学。每见贫家之子、寡妇之儿求十数钱，买川连纸、钉仿字簿而十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨不能即归，辄留饭。薄暮，以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复制为难矣。夫择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短(怎可找老师的缺点) ? ”

为了更好地教育自己的儿子，郑燮特意抄了四首顺口好读的古代诗歌，让堂弟郑墨，教其儿子边读边唱，从中受到教育。

❷ 2022学习家风家教心得体会精选5篇

家风家教作为一种可以传承的 文化 符号，渐渐成为了一种约定俗成，潜移默化影响着当今社会，体现出的是一种道德的力量。接下来是我为大家整理的2022学习家风家教 心得体会 精选5篇，希望大家喜欢!

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学习家风家教心得体会1

孟子曰：“不以规矩，不能成方圆”，这就是说，做人做事要遵循一定的法则，当官为人更要遵守道德规范，做到守住底线，不踏红线，不碰高压线，做一个为民务实清廉、领导满意、百姓拥戴的好官。近日，县委组织部发文，要求党员干部撰写家规家风 文章 ，结合本人的家庭、家风、家规，对照周恩来的“十条家规”，我想 说说 自己正家风、立家规的体会和感悟。

本人及其家属，一个是部门主要负责人，一个是单位副职干部，多年来，约定俗成夫妻共同遵守的家规、家风就是：清白做人，踏实干事，不谋权私，不留话柄。

我认为，正家风、立家规不是形式，不是做表面文章，重在用自身的实际行动带头为家为人树立清白做人、踏实干事、不谋私利、敬畏纪律的榜样。到民政局工作五年多，局里的招投标事项，我没干预过一次，也没背地里让亲友同事参与过一次，都是由局物品采购及工程论证领导小组进行阳光操作;优抚安置、调残评残、城乡低保工作中，我没为一个不符合条件的对象打过招呼、发过话。

我认为家风家规连着党风党规。作为党员领导干部，立好家规，树好家风，更是主动适应全面从严治党新常态、推动“两个责任”落地生根的根本要求。做官一阵子，做人一辈子。金钱固然重要，但金钱不是万能的，品德必须高尚。周恩来一生两袖清风、一尘不染，严于律己、宽以待人、艰苦朴素，不以权力为自己、为家人、为属下谋取私利，其高风亮节，世界敬仰，成为全党全国人民的楷模。他时刻用“十条家规”的尺子规范自己、约束自己、规范家人的行为，为我们党员领导干部留下了宝贵的精神财富，也为我们党员领导干部树立了光辉的榜样。

我认为立家规、正家风还是一种责任担当。一些党员领导干部权高位重，正确使用手中的权力，管好家属、子女和身边的工作人员尤其重要。为此，必须有责任担当意识。为官一任，造福一方，虽然是句老话，但从这句老话中我也悟出了新的道理：一个称职的党员领导干部，面对新形势、新常态,要管理好一个单位、一个部门，就必须视那个部门、那个单位为自己的家，这个“家”的好家风、好家规更为重要、更应立好。诸如大到人、财、物规范管理制度，为民服务承诺制度，党风廉政建设制度，软环境建设评优制度;小到上下班纪律、机关作风建设、年度考核等制度，都应不断建立，不断完善。因为这样的“家风”、“家规”，直接关系到这个单位、这个部门党风行风的好坏，关系到党的事业及其部门和单位工作的兴衰。

我们家好的家风、家规，将继续保持下去，它虽然没有写在纸上，也没有贴在墙上，但每时每刻都会在我们夫妻及家人的心里出现。我决心做到天天常思己过、日日警钟长鸣，争做一个家规好、家风正、受党和人民信赖的民政干部。

学习家风家教心得体会2

家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的体现家庭成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。在一个家庭，老人要宣扬家风，结合自己的经历，以过来人的身份告诉晚辈，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。我的父母没多少文化，但他们以自己的人生 经验 一直告诉我，做人要善良厚道。父亲常给我讲身边的人不孝的结局。比如附近三个盗墓贼，没一个善终。如有老人无疾而终，父亲感慨，说那是好人，修行好，所以才得善终。从中我明白，道德是天地的本分，本分是个人的规律，当违背了这一规律，人就有灾难。

马克思与女儿有这样的问答。问：你最崇敬的男人的品格是什么?答：刚强。问：你最崇敬的女人的品格是什么?答：温柔。其是，这个话题与家风有关。男儿当自强。这里的自强一则是韧性刚强，一则是有理想抱负。男人无志，家道不兴。一个男人定要有责任有担当，否则，在家庭中没地位。你啃老或吃软饭，别人能尊重你么?农村人说，女人不柔，把财赶走。所谓旺夫相，实则是慈眉顺眼的贤娴之态，不是女汉子，更不是河东狮吼。用老人的话说，悍妇不仅不利，而且贱己。

家和万事兴。对一个国家而言，强盛祥和很重要，对一个家庭而言，和睦和谐更是关键。比如在家庭里，长者处事公道，晚辈心服口服。家庭成员之间关系融洽。有了困难齐心协力，就没有过不去的坎儿。

有好家风才有好家道，才能出好子弟。晚清具有改革思想的名臣不在少数。然而，虎父无犬子。他们的后人也往往是一时俊彦，如曾国藩之孙曾纪泽、孙曾广钧，左宗堂之子左孝同，张之洞之子张权，李鸿章之子李经方、侄李经羲，谭继询之子谭嗣同，陈宝箴之子陈三立等等。梁启超五个儿子三个院士，一个上西典军校，一个上南开大学。我以为，他们的儿子没有褪化成今天的官二代，这与他们的家风家教密切相关。《曾国藩家书》便是明证。

城市化之前的中国农村是熟人社会，那时，家风家道很重要。比如男女相亲后，双方都要要打听对方的家道，说到张家李家，有时甚至剖根问祖。一般来说宁折十座庙，不拆一家亲，大多数人在这个问题上要么不说，要么只说好。但是，有实在人说实在话。有人会这样说，说人家那家人从老到小没的说。娶媳妇看丈母娘，说丫头她妈是个好人，贤慧本分，锅灶好针线好。如果有什么问题，比如说，有人说，娃娃我不了解，但他们爷爷就是个龟贼、她奶奶作风不正等等。往往或许就是这么一句话一门亲事黄了。农村称这种人是“塞砖头”的。由此足见家风家道的重要性。

国是千万家，家是最小国。试想，如果家家都有好家风、好家道，自然就会有好社会、好世道。

学习家风家教心得体会3

家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、 对子 女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。

家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长;原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了 儿童 成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。

家风建设的关键在家长。家长首先要成为家风建设的有心人，才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风，使整个家庭与子女受益。各级领导干部尤其要带头搞好家风建设，带头 教育 好子女。人们习惯于上行下效，领导干部的好家风会对树立良好的社会风气产生十分重要的影响。

在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设，有着重要的意义。家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。

学习家风家教心得体会4

家教是子女在家庭中接受的影响和教育，是一个人一生所受的初始化教育。家风是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，它承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，构成一个家庭或家族独有的特色。许多长盛不衰、地位显赫的家庭或家族，都有各自兴旺发达的秘诀――良好的家教家风。良好的家教和家风对一个人有非常显着的影响。

中华民族注重家庭，传下许多关于家教家风的着作，如民间的《二十四孝》《家训书》，较为正式的《颜氏家训》《曾国藩家书》《国语》《论语》等。这些书籍记载了大量的有关家教家风的箴言和 故事 ，都是长辈传授的经验、礼仪等，以供晚辈学习。

我出生在一个教师家庭，爸爸妈妈都是大学老师，很重视家教家风的传承。妈妈教育我：“要友善待人。”为了使我明白这个道理，妈妈在我很小的时候就给我讲“孔融让梨”、“王泰让枣”的故事。她怕我在学校与其他人发生冲突，有事没事就给我上“政治课”，教育我不要动不动就与同学产生矛盾，要与其他人和睦相处。在妈妈的教育下，我几乎没有和同学闹过不和。

爸爸教育我：“要学会自立。”从幼儿园开始，爸爸就开始教我使用剪刀(还是那种比较锋利的);三年级的时候，爸爸教我倒开水;现在，爸爸又准备教我骑自行车了。他说：“如果现在不学会这些基本的技能，长大以后就什么也做不了。”这大概就是“千里之行，始于足下”吧。

爸爸妈妈不仅注重言传，更注意身教，比如说遵守交通规则，爸爸妈妈即使在很忙的情况下也会等绿灯，不闯红灯;再比如说勤俭节约，爸爸妈妈每天晚睡早起，辛勤工作，从不铺张浪费。爸爸妈妈的以身作则让我更加体会到这些习惯的含义。现在，我上五年级了，已经在爸爸妈妈的教育下养成了一些好习惯，这些跟我的家教家风有着密不可分的关系。妈妈还是一如既往地给我上“政治课”，爸爸还是孜孜不倦地教我学各种东西。这些都是我的好家风。

良好的家风传承可以促进风尚的健康发展，每个家庭都应有各具特色的家风和家教，家长们应该责无旁贷地当起这一重任，形成家庭的凝聚力，让社会风尚健康发展;使千万个家庭能组合成一股强大的振兴中华的力量。

学习家风家教心得体会5

家是温暖的港湾，家是风雨中的避风口，家是亲情的教堂，同样也是教育我们的良好处所。家风、家训、家规则是引领我们走向成功之岛的启蒙老师。

爸爸告诉我，家风，是家族的传统、规范及习俗，一家或一族世代相传的道德准则和处事 方法 ，也是上辈人对下辈人的言传身教，是靠自身的行为影响下一代。

妈妈说，家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。

现在我知道了家规，是祖上对家族的行为规范。是由一个家族所遗传下来的教育后代子孙的准则。

每个家都有属于自己家的家风、家训、家规。

要说起我家的家风、家训、家规，那是在一次包饺子中得知的。爸爸妈妈告诉我做人的道理，首先是勤学，要奋发学习;其次是上进，要用自己的实际行动证明我能行;然后是诚实，不诚实的人，哪会让别人信任、依赖于你呢?

妈妈说：“你现在洗手时，每次洗完后水龙头不关，白白浪费了很多水。”然后她语重心长地对我说：“勤俭节约是中华民族的传统美德，你要节约水资源。”从那一刻起，我知道了“勤俭节约”。

爷爷奶奶告诉我三句话。第一句话是尊敬长辈，无论你将来走到了哪儿，你看到长辈都要有礼貌;第二句话是孝顺父母，父母将你带到了世上，并养育了你，长大你一定要报答、孝顺他们;第三句话是自强自立，将来你无论做什么工作，都不要依赖别人，靠着自己的实力工作，要勤奋进取。

我们家的家风是勤学、上进、诚实、善良;家训是尊敬长辈、孝顺父母、自强自立;家规则是勤俭节约。

良好的家风、家训、家规对社会而言，就是一种道德力量，它们需要我们一代又一代地传承下去!

我愿在这滋养心灵的港湾里健康成长!

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❸ 李钰个人资料（读着名画家李钰的笔墨韵致）

▲画家李钰

【人物档案】

李钰 ，着名画家。生于山西沁县，文学硕士，自幼随父亲喜爱绘画。现为中国美术家协会会员，中韩书画会副会长、世侨画院副院长，山西工笔画协会秘书长；北京市文化发展基金会艺术委员会特聘艺术家，人民日报海外网频道艺术委员会特聘艺术家。

▲李钰作品：《满庭芳》136cm×68cm

认为艺术就其本质来说是一种显现个性的创作活动，创作过程是艺术家的心灵之旅，也是不断创造新视觉图式的过程.就是用有温度的笔头，表达自己认知的本源.创作了《水墨家风》及《诗与远方》等系列作品.多表现家园、家风等人文环境美好和谐的题材和方向。作品在中国美术馆、天津美术馆、米兰博览会等美术馆展出，与《常青藤》、《手机财经》、《新艺术》各大艺术品平台签约，在《美术》、《国画收藏》、《世纪人物》等刊登，着作有上海大学出版社出版十二五规划教材高等学校艺术类《艺术概论》、十三五规划教材创意大师产学融合系列丛书《中国山水画》、《嘉德拍卖行出品《当代最具艺术收藏价值画家——李钰中国画精品集》等.国内先后在北京上海、天津深圳等地参加邀请展；国外到米兰、挪威、老挝等地参加当地政府的邀请展。2019年4月，当选中国文联《神州》杂志封面人物。

▲李钰作品：《清平乐》68cm×68cm

艺术年表:2012年《殷实家风》获全国第三届工笔山水画展铜奖；2013年《敦厚家承》入选“相聚宜兴”全国工笔画展；2014年《敦厚家风》获“泰山之尊”全国山水画展优秀奖（最高奖）；2014年《淳朴家风》获“重温精典”全国国画展优秀奖（最高奖）；2014年《爱莲人家》入选吉祥高原、丹青鹿城•内蒙古全国中国画展；2014年《清廉人家》入选中国陶都、陶醉中国•全国中国画展；2015年 米兰世博会意中联合馆邀请展并获优秀奖；2015年 首届《我爱丹青》中国画作品展一等奖；2016年《中国梦》入选“庆祝中国共产党成立95周年全国美术作品展”（资格奖）；2016年《坤泽霜骨》入选“翰墨青州”2016全国国画展。

▲李钰作品：《逍遥乐》68cm×68cm

山河故园中的原乡追问与民俗重构

——读着名画家李钰的笔墨韵致

■ 记者王雨萌

德国哲学家海德格尔说，“人应该诗意地栖息在大地上”，换成孔子的说法是，“智者乐山，仁者乐水”，王维说，“行到水穷处，坐看云起时”，可见，回归自然，做到天人合一，是中国士人普遍的情怀。这种情怀是返回自然本真状态的欣喜。

李钰在传统士大夫思想的熏陶下拿起了画笔，先画山水，后画建筑。在她的画笔下，不管是冷月幽窗，还是深宅窑洞，不管是亭台楼阁，还是瓜果静物，都代表着她的家乡山西丰盈富饶的民俗文化以及漫长的古中国农业社会下的浪漫视角。

▲李钰作品：《淳朴家风》180cm×90cm

原乡魅力，家风文化

山西是我国现存各类古建筑最多的省份，共计4万余处，上起唐代，下至民国，构成了我国建筑史上品质超群、蔚为壮观的标本体系，享有“中国古代建筑博物馆”之美誉。山西省的全国重点文物保护单位数量有393处，晋中有62处，占总量的16%。

▲李钰作品：《东风瘦》68cm×68cm

这些建筑使广袤的晋中大地蔚为壮观，也让历朝历代的文人墨客诗意地栖居在这片丰厚的土地上。然而，要想诗意地栖居，就离不开诗意的建筑，在山西，在晋中，建筑是诗、是音乐、是艺术，这里的建筑早已从最初满足居住需要的房屋演变成了艺术与功能的综合体。

生在山西，长在山西，李钰对山西建筑文化有独特的理解，别样的喜欢。因此深谙中国古典水墨画美学原理的李钰，便在创作中另辟蹊径，将传统山水画中作为画眼的建筑提取出来，变成自己创作中的主角，放大而细心刻画，并赋予其超越古今的艺术魅力。

▲李钰作品：《洞仙歌》138cm×68cm

“家风”一词出现在世族为主的西晋，南北朝时期渐次传播开来，而在今天提及家风一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。作为山西人，李钰热爱这片土地，她正是通过“家风”系列作品传达出新时期艺术家继承传统的人文精神。李钰喜欢晋商的宅院，她说，在晋商的宅院中镌刻着中国儒家文化的精髓，同时又体现着山西独特的地方特色。她画了若干张以晋商宅院为对象的工笔画，灰色的砖墙、雕花的照壁、严谨的窗棂，无不显示出画家对山西晋商文化的精准把握。从《殷实家风》《敦厚家风》到《淳朴家风》，无不是从山西建筑的青砖灰瓦中寻找题材，寻找情感的寄托，来展示她的艺术观念和情致，来体现她长期在这些灰砖青瓦中的院子里、窑洞群中生活所获致的感喟和叹息。在李钰的笔下，晋商的宅院，结构严谨，一般呈封闭结构，有高大围墙隔离；以四合院为建构组合单元，院院相连，沿中轴线左右展开，形成庞大的建筑群，有的构成某种图形样式，取吉祥喜庆的象征意蕴。她笔下的大院多左右对称,大门紧闭，中庭开阔,体现大院主人的正大威严，严于律己。

▲李钰作品：《坤润秋霜》180cm×98cm

山西的民居在李钰笔下依次展开，正大威严的宅院虽然提供了舒适的生活场所和居住条件,但同时严谨的空间序列、对称的布局、沿轴线空间等级的递进,反映了宗族合居中尊卑、男女、长幼的等级差别,她用空间的差异区分了人群的等级关系,也传递出深宅大院的传统礼教观念，隐藏着“庭院深深深几许”、“悔教夫婿觅封侯”的传奇故事。李钰尤喜画门匾、屋檐、楹联、照壁，这些建筑的细节，既装饰门面,又留下永久的纪念,是富贵人家标榜文人风雅、彰显主人品味最下功夫的地方,在传统文化中又意义深刻。门匾和楹联中多以慎俭德、 仁周义溥、读书滋味长、百年树人、为善最乐、居之安、淳风、静观、洞达、诒多福等为内容,无不倡导着儒家的伦理道德,将德行与做官行商紧密结合，同时也彰显出万代家业的百年根基，儒家传统文化在她的笔下通过深宅大院落到了实处。

▲李钰作品：《殷实家风》195cm×150cm

丹青词牌，笔墨小令

在李钰的山水画中游目骋怀，感受到的不仅仅是纯粹的山水，还有山水与人文的结合，可以说是一种人文山水。李钰作品中的人文精神更是通过画作的命名而体现出来，比如出自词牌名的《清平乐》《逍遥乐》《潇湘曲》《洞仙歌》《小重山》《破阵子》等等，不胜枚举。作品里山水线条中蕴含的音乐感相继喷薄而出，形成一曲现代与古典交织的动人旋律。词牌成为统摄整幅画的眼睛，山峦和湖泊的脉络随着音乐感流向无边的天际。

▲李钰作品：《风如松》138cm×68cm

▲李钰作品：《基》138cm×68cm

这也就是李钰在采访中跟笔者不断强调的：“人应当从历史上找到自己的位置，只有自己清晰了才能更加准确地表达自己。”李钰十分了解自己，因此也就能够准确地找到自己擅长的艺术表现方式。例如在《洞仙歌》中，李钰就将山水藏与露的处理变为营造意境的重要手段。中国画贵含蓄，藏得好，可以使“无景色处似有景色”，“形不见而意见”。在这幅画中，李钰借烟云掩映，隐去山间水涯许多景物，使人觉得江山无尽、气象万千，从而引发观赏者的想象与联想，使有限变无限，画面反而更显得丰富了。她在画中巧妙隐藏的一角亭台、一行脚印，都意境无穷，体现藏即是为了露的理论，正如郭熙所比“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰，则高矣”。

▲李钰作品：《福贵人家 》138cm×68cm

李钰的画最终显现出来的，往往是一种和谐的圆满，从画作的命名开始，画面内部的一切有机元素都与词牌紧密地契合，随着音乐的起伏，交织着线条的流动。让观者看到华夏山河大地上动人的生命之歌。词牌将古典的韵味有机融合在山峦河流的走势中，融合在断桥飞檐的瑞兽中。不管是《破阵子》中的盛唐气象，还是《小重山》中的大宋哀伤，赋歌一曲就是宋词的肝肠寸断和唯美悠扬。李钰将这种传递千年的情绪通过文人的思绪倾注到了画笔上，为传统美学的创作留下辉煌的一笔。使画作本身成为了词牌，词牌也融合进了画作，古典诗词文化与传统中国画终于走过漫长的岁月，在李钰的画笔下达到物我合一的境界。

▲李钰作品：《加官进爵图》138cm×68cm

既精既简，底蕴悠然

李钰的画用笔极其讲究，但是欣赏的时候，却有种简洁的感觉，体现出简约与丰富的辩证统一。简约，是对大自然现象的大胆取舍，是对表现对象主要特点的传神之笔，有道是“文笔老则简，意真则简，辞切则简，气蕴则简，品贵则简”。丰富，胜在精神内涵，即画面能包容深广的生活经验和文化意蕴，使人感到画外有声，画外有画，神远而含藏不尽，余味无穷。

李钰说，这就是她的老师林凡先生传授给她的“四字箴言”——既精既简。

在创作道路上，李钰越来越体会到这四个字的深刻内涵，使得她的画用墨独具匠心，经常用泼墨的手法渲染气氛，并且辅助线条勾络实物，虚实结合，静中有动，这使她的山水有意境，有气氛，有联想，有期待，体现构图和人文意境上的和谐与统一。

这一点在李钰的山水画和静物画中就有极佳的体现。

▲李钰作品：《吉星高照图》138cm×68cm

李钰早年师从林凡先生，并深得其艺术的精髓。例如在《风如松》《过往间》《遥》《坤润秋霜》等作品中，她的楼阁山水画在继承前人的基础上多有变化，虽然画面上难以寻到一根笔直的线条，但更显得空灵、奔放、舒展、大气，同时又不失构图严谨、端庄精巧。画面上九曲回廊，斗拱飞檐，树木苍郁，怪石嶙峋，极富中国画鲜明的民族性。她又将西画技法中的明暗、透视、体积关系等重点融入画中，使画面焕发出新的时代气息。即使是水墨画法，也让人感到流光溢彩，诗意盎然。李钰从早期的山水画到如今的不断探索过程中，感悟到中国水墨画艺术和中国古典建筑艺术的独特魅力，在继承传统的基础上又深谙当代写意楼阁山水的精髓，努力追求写意楼阁山水画的新境界，并形成自己的艺术风格。

▲李钰作品：《祥》138cm×68cm

在另一方面，李钰还喜欢刻画具有典型传统寓意的摆件，这些静物画在李钰的笔下精美而寓意丰富，每一个部分都蕴含故事，同时用笔的线条却非常简约。例如五谷丰登之类，这些物件通常是狮子、神鹿、锦鸡、青云一类的图案,取屋舍平安、平步青云、禄在其中的吉祥寓意。中国传统的道德文化和审美情趣蕴藏于大院无处不在的雕梁画栋中。诸如《祥》中一蔓千枝的火红石榴花(多子多福)、和合二仙、三星高照、四狮护栏(事事时时如意)、五福捧寿、鹿鹤同春、七巧回文、八仙过海、八骏九狮,将大院装点得生机勃勃,情趣盎然。李钰画了大量这样的画作，例如：岁朝新供图、登、典、厚、回、基、祥等，这些画作中的双狮护门、《岁朝新供》中的凤戏牡丹、《福圆如意》中的佛手、如意，喜鹊登梅、麒麟送子、五子登科、猫蝶闹春、渔樵耕读、出将入相、梅兰竹菊等等,囊括了中国传统文化的方方面面。她笔下的宅院，都是清一色的灰砖墙,上部沿墙顶处分别用砖头露空砌成士字形和吉字形或者铜钱状，表达出传统士人追逐仕途和吉祥发财的美好愿望,将传统士人的心理愿望与儒家思想，与晋商文化揉合一起，体现出独特的地域特色和个人风格。

▲李钰作品：《小重山》138cm×68cm

李钰以精练的笔墨，表现出山水建筑“叠山、理水”的玄妙意境，将画家自身的独创性融入到中国山水画的创作中，其笔墨、设色、章法等，如同古典园林的造园，讲求层次丰富，小中见大，宁静优雅，给人以意境悠远、空间无尽之感。这不仅符合民族传统的审美观，也是与其人文精神的追求是一致的。

▲李钰作品：《镇木携水图》138cm×68cm

❹ 关于廉洁好家风诗句

1.关于廉洁家风诗词

1、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

（不与世俗同流合污）出自王安石的《登飞来峰》2、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（不属于诗词，但是还是做个参考）出自周敦颐的《爱莲说》3、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。（宁愿自己贫苦，也希望寒士能有庇护之所，这样的人与贪腐的人不正是两个极端么）出自唐代杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》4、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

（从小家做起节约，宴请时也不要铺张奢侈）出自唐朝诗人李绅的《悯农》5、但得众生皆得饱，不辞嬴病卧残阳。专（奉献自己，做人民的公仆）出自李纲的着名诗作《病牛》6、不要人夸好颜色，只留清气满干坤。

（不向世俗低头献媚）出自元朝 王冕属的 《墨梅》。

2.廉洁好家风诗歌

家风——家魂

刘天仁

家是温暖的窝，用来挡雨遮阳，能够抵风御寒，可以傲雪凌霜。如同兽穴鸟巢，人需栖身地方。

家是舒适港湾，当然不必铺张。反映时代变迁，根据经济考量，何需家徒四壁，尽量像模像样。

家宜炊烟袅袅，即便蔬菜粗粮。首先是要果腹，再行讲究花样，出自母亲之手，野菜也觉芳香。

家是夫妻爱河，温柔甜蜜之乡。小孩绕膝撒娇，尽心老人赡养。尽享天伦之乐，一派安宁慈祥。

物质输送砖瓦，构建家的边框；五彩缤纷颜色，描绘家的模样。物是家的基础，但非全部内涵……

晋代比富故事，王恺洗锅用糖；采上好紫丝布，成四十里屏障；用赤石脂凃墙。愚不可及模样。

石崇当仁不让，使蜡烛当柴火；不惜一掷千金，五十里锦屏障；拿花椒粉饰墙。俗不可耐极端……

物非家的全部，金钱并非万能。物建家的框架，但需精神作梁；金钱装饰华堂，呼唤灵魂徜徉。

家风就是屋梁。好家风擎天地，好家风秀于林，好家风美名扬。告慰先辈天灵，阴翳后辈成长。

家风就是家魂，风正魂自灵光。令家外不寄傲。令家内润琼瑶。令家如彼潜鸿。翩翩拂羽雪霄①。

莫道家风抽象，大小可做文章，大到国家民族，小至一葱一蒜，都有家的态度，都有家的估量。

莫以家风传承，束缚手脚思想。继承固然很好，发扬前辈传统。现在成为起点，亦写家风华章。

家风当然家事，集合个人修养。着眼自己做起，家风逐渐圆满。读书去愚治俗，气质高雅倜傥。

往昔提及家风，为了光宗耀祖。今天重视家风，乃为社会健康，民族增砖添瓦

3.关于“廉政家风”的名言有哪些

1. 人有四醒：荆棘拦路处，放得眼高；滩险浪急处，回得头早；风狂雨骤处，立得脚稳；柳深花艳处，守得魂住。——游承贵

2. 腐败有辱家风，清廉光耀门楣。——冷斯敏

3. 一身正气敢碰硬，两袖清风不染尘。——王参阅

4. 两点之间直线最短，为官之路廉洁最长。——彭惠敏

5. 勤劳俭朴度时日，淡泊宽厚待人生。——王文育

6. 党纪国法像两只眼睛，一只也伤不得。——车幼彬

7. 勿因路难走而放弃攀登，勿因诱惑多而放弃操守。——卢耀东

8. 和美和谐，家风传后代；正人正己，廉字记心头。——张兴华

9. 纪律是警戒，党章是遵循，闲时静心思警戒，处事不忘有遵循。——陈小刚

10. 该得的数千不多，不该得的一分也不少；千里之堤，溃于蚁穴；只有防微杜渐，才能廉洁从政。 ——张钊

11. 廉则年如一日，好过；贪则日似一年，难熬。 ——田澍

12. 花以芳香而美好，官以清廉而高贵。 ——姚宗岭

13. 廉洁从教，勿以“十不准”而为；心怀坦荡，总为下一代着想。 ——李兆兴

14. 若正直，能参天成伟材；人若正直，可明理识大局。 ——杨明干

15. 水清不纳污垢，政廉不迷财色。 ——杨明干

16. 荡两袖清风，拂去心尘坦然，树一身正气，留下口碑伟岸。 ——杨明干

17. 廉洁自律心无病，求真务实业有成。 ——李晓燕

18. 甘守清廉报国家，不为贪赃羞儿孙。 ——大张会

4.推荐几首有关“学国学,倡廉洁,树家风”的古诗词

1、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（不与世俗同流合污）

出自王安石的《登飞来峰》

2、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（不属于诗词，但是还是做个参考）

出自周敦颐的《爱莲说》

3、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。（宁愿自己贫苦，也希望寒士能有庇护之所，这样的人与贪腐的人不正是两个极端么）

出自唐代杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》

4、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（从小家做起节约，宴请时也不要铺张奢侈）

出自唐朝诗人李绅的《悯农》

5、但得众生皆得饱，不辞嬴病卧残阳。（奉献自己，做人民的公仆）

出自李纲的着名诗作《病牛》

6、不要人夸好颜色，只留清气满干坤。（不向世俗低头献媚）

出自元朝 王冕的 《墨梅》

“泱泱华夏礼仪帮，理政勤廉慧智方。孝道传承千载史，家风家富惠祥康。”“万古流芳，三千载，清风锦绣。书骨气，立碑标史，圣灵承就。孔孟开篇铺羡路，传扬翰海歌英釉。颂夷齐，文化复孤竹，驱陈旧。”……为弘扬传统文化，传承良好家风，以好家风促党风政风带社风民风，近日启动“学国学 正家风 倡廉洁”诗词创作征集活动。

此次诗词征集活动的创作方式以格律诗、词、古风、联、赋为主，主题内容为学习借鉴和领会优秀的国学思想，以及世代流传并广为弘扬的家训与家风文化理念；深入发掘全市历史文化资源，特别是以伯夷叔齐为代表的孤竹文化等；运用自然界与人文思想相统一的理念，从“荷文化”“和文化”“竹文化”“孝文化”等深刻寓意中汲取营养，释放情怀；继承我国“重知识、崇道德、懂礼仪、尚节俭、守规矩、扬正气”等传统文化，推进家风建设，引领社会风气。

据了解，此次诗词创作征集活动是“学国学 正家风 倡廉洁”系列活动之一。除此之外，还开展了多种多样的“学国学 正家风 倡廉洁”活动。2016年以来，开设清廉家风流动讲堂，围绕“注重家庭、注重家教、注重家风”等主题，走进农村、社区、学校、企业、机关，开展清廉家风讲座，建设良好家风。到目前，已开展公益讲座近百场，万余人受益。

“不空谈、不念稿，清廉家风流动讲堂讲的是自身经历，说的是百姓认可的道理。”

5.学国学,正家风,倡廉洁诗词

1. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（不与世俗同流合污）

2. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（不属于诗词，但是还是做个参考）

3. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。（宁愿自己贫苦，也希望寒士能有庇护之所，这样的人与贪腐的人不正是两个极端么）

4. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（从小家做起节约，宴请时也不要铺张奢侈）

5. 但得众生皆得饱，不辞嬴病卧残阳。（奉献自己，做人民的公仆）

6. 不要人夸好颜色，只留清气满干坤。（不向世俗低头献媚）

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6.急需关于承廉洁家风,扬清风正气的古诗词内容

李商隐的《咏史》，被选入《全唐诗》的第539卷第101首。这首诗名为咏史，实为咏怀。李商隐通过借古喻今的手法借题寄慨，发表了对社会、政治的一些见解。在抒发诗人自己怀才不遇的愤懑之情的同时，作者也表达了诗人强烈的爱国主义思想。

古诗名句“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”就是出自《咏史》这首诗。

咏史

作者：唐·李商隐

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。

7.有关家风家训的诗句

孟子：养身莫善于寡欲。

刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。

颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。饮食先让长者，行路当随后行。

纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

林则徐：不孝父母，敬神无益；兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫恶肆意，阴陟无益。

子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益增其过。

❺ 家训家风活动方案

为了确保活动有序有力开展，就常常需要事先准备活动方案，活动方案是整场活动的战略，可以为活动指明方向。活动方案要怎么制定呢？下面是我精心整理的家训家风活动方案（精选6篇），希望能够帮助到大家。

家训家风活动方案1

一、活动主题

弘扬家规家训、树立良好家风

二、活动时间

20xx年8月1日—28日

三、活动内容

征集家规、家训，围绕家庭教育中和谐、孝道、劝学、劝善、勤俭、励志、修养等方面，既能够反映我国传统美德，又符合社会主义核心价值观的要求。

作品要求可以是原创或者摘录的家规、家训，采取格言、对联、诗词、警句等形式，语言精练，特色鲜明，富有内涵，便于传诵。

四、活动流程

1、宣传动员阶段（8月1日至8月7日）

本次征评活动由研究院工会组织实施，各工会小组要 精心组织，广泛发动，深入挖掘，积极组织职工报送优秀作品参加征集活动。

2、作品征集阶段（8月8日至8月21日）

本次征集活动利用工会 微信公众号平台开展。

参与途径：进入微信→点击关注“北京市建筑工程研究院工会”公众号→点击征集家规家训链接参与。

3、作品评选阶段（8月22日至8月28日）

由各部门工会小组长组成评委会，对征集作品进行匿名投票评选出“十佳家规家训”。

以“家规家训”为主题，标准如下：

a、原创度高，联系实际

b、导向性好，寓意深刻

c、文字畅顺，朗朗上口

五、奖励办法

本次征集“好家规、好家训”的奖项分为“十佳奖”和“参与奖”，研究院工会以资鼓励。

家训家风活动方案2

一、活动目的

围绕“家庭、家教、家风”，通过讲、演、唱等群众喜闻乐见、便于参与的家庭文化形式，深入挖掘、宣传展示“最美家庭”故事，让群众在传播过程中当主人、唱主角儿，以身边人、身边事，可亲可学的方式带动更多家庭在学习感悟中付诸行动，在全社会广泛传播家庭文明正能量。

二、活动时间

20xx年2月--11月

三、活动主题

“我家最美”——家风故事汇

四、活动内容

(一)各区各单位根据实际情况，分别组织开展各具特色的家风故事汇活动。

(二)作品以演讲、表演类为主。表现形式可以是事迹宣讲、诗歌朗诵、戏剧小品、歌曲演唱等，表演时间在5分钟以内。内容突出原创。

(三)进入市级复赛的作品，需要提交活动报名表和相关材料，包括作品视频、节目创意介绍、家风家训等。

五、活动安排

(一)2-8月，各区各单位选拔阶段。在各区各单位

分别组织活动的基础上，各区妇联推荐2-3个作品参加市级复赛，于8月19日前将活动报名表和相关材料报送至活动组委会办公室;各单位积极组织参加活动。(活动报名表见附件8)

(二)9月，市级复赛。参加市级复赛的家庭成员到现场表演，评委对节目进行点评，现场打分，最终经综合评议评出各类奖项。

(三)9-10月，专家辅导。主办单位将邀请专家对获奖节目进行辅导培训，进一步提高表现力和感染力。

(四)11月，颁奖活动。优秀作品将通过全媒体渠道进行展示，并拍摄制作作品光盘。

家训家风活动方案3

家风家训是中华优秀传统文化的重要组成部分，是培育和践行社会主义核心价值观的重要活动载体。为发挥好家风、家训的在农村精神文明建设中的引领作用，推动社会主义核心价值观融入村民日常生活，使广大农民群众，特别是贫困群众学有榜样、见贤思齐，从优秀家风家训中汲取向善向上的正能量，激发脱贫致富的内生动力，雁塔区驻村办拟开展“立家训、树家风、助扶贫”活动，形成“人人立家训、家家有家风、全力助扶贫”的良好氛围，现制定如下实施方案。

一、活动主题

立家训、树家风、助扶贫

二、活动内容

（一）征集评选

各帮扶单位和驻村工作队要组织动员帮扶村在全村广泛开展好家风好家训征集评选活动。家风家训可以是世代传承的家风家训、治家格言的良好家风，也可以是现代家庭的家训家规。家风家训本着亦古亦今、古今结合、以今为主的原则，组织广大家庭通过长辈口述、家人共议等形式，广泛挖掘、整理、编写，要求贴近生活，健康向上，语言得体，特色鲜明，富有内涵，便于传诵。

（二）宣传展示

1、设计铭牌。各村可以通过制作、组织书法家集中撰写统一设计特色鲜明的家风家训铭牌，悬挂在村民家庭门楣厅堂之上，让好家风、好家训在千家万户生根发芽，掀起形成社会好民风，助力美丽乡村建设的热潮。

2、评选展示。各村可在普遍征集的基础上，在本村开展好家风、好家训评选活动，将评选出的好家风、好家训通过文化广场、文化墙、好人榜等方式进行展示，有效的宣传“立家训、树家风、助扶贫”活动成果。

3、演绎传诵。各村可组织文艺工作者、民间艺术团体和广大村民将家风家训故事改编成快板、诗词、戏曲等文艺节目，在惠民活动、民俗活动、传统节日中讲给群众听、演给群众看，助推好家风、好家训的感染力和影响力。

三、活动要求

（一）加强组织领导。各帮扶单位、驻村工作队要从培育和践行社会主义核心价值观、提高公民道德水平的高度，充分认识开展这项活动的重要意义，积极指导、组织帮扶村结合实际，制定具体方案，明确工作任务，及时部署落实，确保活动有序推进。

（二）做好宣传总结。积极通过新闻媒体、微信、美篇等媒介，广泛宣传活动情况，特别是注重选树一批积极参与立家训、树家风活动的贫困群众先进典型，总结一批好经验、好做法，充分展示活动成果。

（三）注重结合融入。要把本次活动同社会主义核心价值观宣传教育、“五个美丽”、乡村振兴战略等工作结合起来，与道德模范、文明家庭、最美家庭等评选活动结合起来，使活动过程成为弘扬家庭美德、培育良好家风、树立良好社会风气的过程，成为扶贫与扶志、扶智有机结合的过程，以实实在在的工作推进群众精神文明建设。

家训家风活动方案4

为培育和践行社会主义核心价值观，传承优秀中华文化，大力弘扬中华民族传统美德，助推文明城市创建工作，不断深化精神文明建设，根据教育局文件精神，学校制定了“立家规、传家训、树家风”主题教育活动方案.

一、指导思想

积极培育和践行社会主义核心价值观，发挥典型的引领示范作用，引导教育系统广大家庭讲道德、守法纪，建设和睦、孝道、勤俭、诚信、文明、健康的家庭文化，以“立家规、传家训、树家风”为主题，开展形式多样、内容丰富、寓教于乐的群众性精神文明建设活动，使家庭和睦，邻里和谐，社区团结，不断提高广大师生的道德素质和教育系统的文明程度。

二、活动原则

(一)以广大师生为主体，重在参与。在活动开展期间，各班要充分调动师生和家长参与活动的积极性，突出师生和家长在活动中的主体地位，动员和引导全体师生和家长参与活动，使师生和家长在活动中获得教育，同时提高个人思想

道德和文明素质。

(二)以活动为主线，重在实践。要把“立家规、传家训、树家风”的主要内容融合贯通到有计划、有目的的一系列实践活动中，使师生和家长体验、感悟和认同，并身体力行，达到知和行的统一。

(三)以黑板报、手抄报、主题宣讲活动等为主要媒介，有效利用加以宣传。要把“立家规、传家训、树家风”的主要内容贯穿到丰富多彩的图文和内涵深刻的宣讲教育中。让师生在潜移默化中提高个人的文明修养和思想道德水平。

三、组织领导

九都中学“立家规、传家训、树家风”活动领导小组，负责活动的组织筹备和指导工作。

组 长：黄俊谦

副组长：陈鹏水 林森塔

成 员：学校各行政、各班主任

下设办公室：

主 任：黄瑞波

成 员：各班主任

四、活动时间

本次活动从20xx年3月至9月。

五、活动内容

围绕“立家规、传家训、树家风”主题，要求各功能室和各班通过广播、横幅、手抄报、微信、宣传栏、黑板报等平台宣传好家规、好家训、好家风故事，弘扬传统美德、传播文明新风。具体活动开展如下：

(一)“立家规、传家训、树家风”倡议活动

由政教处牵头发起开展“立家规、传家训、树家风”活动的倡议。在全校发放倡议书，通过“小手拉大手”等形式，发动广大师生及家长积极参与“立家规、传家训、树家风”活动，在全校大力营造全体动员、人人参与的良好氛围。

(二)幸福一家人“我家的家规家训”有奖征集活动 征集内容：

好的家规家训：可以是家族世代传承、历史悠久的经典家训家规，也可以是创作提炼的现代家训家规，可以是父母对孩子影响最大的一个词或一句话，也可以是家庭对孩子的期待和希望等。

好家风故事：用发生在自己身上或长辈身上的典型事例，来阐述家庭甚至家族的家风，可以是诗礼传家、勤俭持家、尊老爱幼、明事知礼、正直善良、诚实守信等家风主题的一个方面，也可以是其中的几个方面。

征集方法：各广大师生自愿参加，并将优秀作品推荐至

活动领导小组办公室，领导小组办公室将组织人员对征集到的作品进行评选，并根据作品质量择优评出一等奖3名、二等奖5名、三等奖10名。

征集要求：作品请填写好《“我家的家规家训”推荐表》以及全家福一张，于5月1日前，将作品以电子稿形式发至至邮箱：。联系人：xxx，联系电话：。

(三)“家训、家规、家风伴我成长”手抄报比赛、主题班会及经典诵读等系列活动

各级各班动员广大师生举行“家训、家规、家风伴我成长”手抄报比赛和主题班会，引导学生及家长从家风和家训等美德中，接受传统教育，传承中华美德，营造社会文明。

各班结合经典诵读活动，融入“家规、家训、家风”等教育元素，大力开展《弟子规》、《三字经》、《论语》、等名家名篇，弘扬良好家风，促进社会和谐。

(四)“好家风”进学校人文讲堂专题讲座及宣讲活动开展“立家规 传家训 树家风”专题报告活动，邀请专家到学校开展“家规 家训 家风 师德 传统文化”等方面的专题讲座。

挖掘整理教育系统好家风故事或是名人家风事迹，以生动活泼的方式晒家庭幸福生活、讲家庭和谐故事、传家风家规家训、秀家庭未来梦想，引导教育系统广大家庭弘扬“夫妻和睦、尊老爱幼、科学教子、勤俭节约、邻里互助”的传统美德，组织开展“家风故事会”“家风小讲堂”。

(五)好家风文明展示

各班要将“我家的家规家训”征集活动中的优秀家规家训和好家风在学校宣传栏、黑板报等醒目位置进行展示。

六、活动要求

(一)统一思想，提高认识。各班要把“立家规、传家训、树家风”活动作为落实公民道德建设实施纲要建设，树立社会主义荣辱观教育，建设和谐教育的重要载体，贯穿全年文明创建之中。

(二)加强领导，精心组织。各班主任为本次活动的第一责任人，要切实负起职责，积极组织有特点、有亮点的宣扬家风活动，使“立家规、传家训、树家风”活动深入人心，使我校全体师生在活动中树立社会主义核心价值观，从而促进和谐社会建设。

(三)加强宣传，营造氛围。要动员和引导我校全体师生共同参与各项活动，弘扬中华优秀传统文化”的精神，积极培育和践行社会主义核心价值观，发挥典型的引领示范作用，并做好“立家规、传家训、树家风”的.对外宣传报道工作，助推全县文明城市创建工作。

家训家风活动方案5

一、活动目的

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家风家训家规是家庭教育的重要内容，也是培育和践行社会主义核心价值观的重要载体，培育好家风、恪守好家训、践行好家规，对于学生健全人格、增强家族荣誉感和家庭责任感有着重要的意义。本次主题实践活动旨在发动广大学生，在家长的共同参与下，寻根问祖探索家谱中的“上善教育”元素，倡导主流价值，培育文明风尚，使其在活动中受到滋养，得到成长。

二、活动对象

全校学生及其家长。

三、活动内容及方式

（一）活动内容。

活动以学生和家长共同寻根问祖、家谱探源为主要内容，探源本家族世代传承的家谱、阅读《百家姓》、绘制家谱树、说家族名人故事等。

（二）活动形式。

1.探一探家谱源。春节期间，全家通过拜访长辈或查找文献或网上收集资料，了解家谱文化起源、家族姓氏来源、发展历史、中国姓氏的有趣故事等，探寻家族源头。

2.读一读百家姓。寒假期间，邀请父母长辈开展一次家庭读书活动，一起了解《百家姓》的成书背景，知晓《百家姓》姓氏排序的原因。

3.画一画家谱树。了解家谱的基本含义、基本记述格式，清楚自家史、家族亲戚后，手绘或电子制作家族近五代家谱树。

4.晒一晒家族事。在认真寻根问祖、家谱探源过程中找出家族中你认为最典型的一位名人，撰写一篇家族名人故事，并主动向家长征询意见，一起修改完善。

四、相关要求

（一）高度重视。各班师生要高度重视本次活动，将其作为培育和践行社会主义核心价值观和优化学生思想道德建设环境的重要载体加以认真落实。

（二）精心组织。各班师生按照学校的实施方案，明确要求，合理安排好本次活动。要将“寻根问祖、家谱探源”社会实践活动作为寒假作业，及时告知家长，邀请家长共同完成。

（三）认真总结。20xx年春季开学后，各班对活动进行认真总结，并将活动成果上交学校，上交的活动成果计入各班“步步高”评价。

（四）作业要求：全校每个学生上交一幅“家谱树”，一篇“家族名人故事”至政教处

家训家风活动方案6

一、活动主题

传承文明家风 争当最美家庭

二、活动对象

全区家庭均可参加

三、活动时间

20xx年4月25日—6月25日

四、活动内容

1、作品征集。作品要求紧扣活动主题，围绕“家风家训家规”中有关和谐、孝道、劝学、向善、勤俭、励志、修养等方面的内容来展开，既能够反映我国传统美德，又要符合社会主义核心价值观的要求。家训家规、家风故事可以是祖上代代相传的家风家训家规，或是自己原创的用于教育子女、警励后人的作品，严禁抄袭。作品内容包含三个部分：

一是“我的家规家训”。要求作品原创、语言精炼，形式简明，富有内涵，健康向上，便于传诵，字数不超50字。

二是“我的家风故事”。要求明确家风故事产生的时间、背景和效果等，字数不超1000字。

三是“名人家风家训创意作品”。作品围绕福州名人家风家训故事，重在展现传统文化的传承。参展作品不限形式（书、画、手工制品等）、题材和尺寸，要求内容健康，积极向上，以家庭为单位报送，倡导亲子合作完成，富有艺术表现力。

2、组织评比。来稿由区委文明办、区教育局、区妇联筛选后，由区妇联统一报送市妇联，推荐参加福州市“好家风好家训”作品征集及宣传展示活动。福州市将评选出优秀家规家训，汇编《好家规好家训集锦》，并在有关媒体上展播;组织书画爱好者，将征集到的优秀家规家训进行书画创作；在20xx年福州市第xx届“海峡青年节”期间，参与海峡两岸家庭教育交流活动现场展出；在新建成的福州市海峡妇女儿童活动中心展厅展出，共同营造“人人崇尚家庭美德、家家点赞良好家风”的浓厚氛围。

五、活动要求

1、高度重视，精心组织。各单位要精心组织，广泛发动，深入挖掘，积极选送优秀作品参加征集活动。要深入社区、广大家庭中，并积极发动相关单位力量，开展广泛的征集活动，切实征集到反映本地历史文化传统和当代特色的好家风好家训作品。

2、认真筛选，及时报送。按照本级评选、逐级上报的原则，在广泛征集的基础上，各街（镇）妇联、区直机关各妇女组织负责对征集作品进行审核把关后，精选若干条（好家规家训不少于3条，好家风故事不少于1个，名人家风家训创意作品不少于1件），于6月26日前将作品以电子版形式报送至区妇联。

3、广泛宣传，营造氛围。各街（镇）妇联、区直各有关单位、各学校要以议家风、晒家训、传美德为主要形式，组织开展“好家风好家训”作品征集及宣传展示活动，发动群众分享好家风、传颂好家训，展现家庭文明风采。在社区“妇女之家”设置“好家风好家训”展示台，组织开展“好家风好家训”大讨论和家规家训知识讲座。在鼓楼政务网上开设专题专栏，选登好家风、好家训作品。大力选树、宣传和展示传承良好家风的典型家庭，为群众树立践行美德、崇德向善的身边榜样。

❻ “山西篇” 山西4A级文化古迹景点推荐

标签： 自然风光,文化古迹,寺庙,宗教

导语： 蜃楼疑海上，鸟道没云中

悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，整个寺院，上载危崖，下临深谷，背岩依龛，寺门向南，以西为正。全寺为木质框架式结构，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。

奇—远望悬空寺，像一付玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。

地址：山西省大同市浑源县东南郊恒山脚下

标签： 文化古迹,公园,农家度假,庄园,园林

导语： 制茗于武夷山，拓开万里茶路

山西榆次常家引，以财取天下之抱负，逐利四海之气概，制茗于武夷山，扎庄于恰克图，拓开万里茶路，经销蒙俄北欧，绵延二百余年，遂成富甲海内之晋商巨贾。榆次常家庄园特色赫然于世！到常家庄园去观光，走马观花也得有足够的时间和精力，主要建筑和景观为“一山一阁、两轩、四园、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。数字相加，也得有百余处开放于游览者。

从布局上看，主体建筑以雄浑方正的北式庭院为主体，每个正院均分内外两进，外院南房倒座一律临街，东侧辟各式门楼。前院有东西厢房各五间，正北则又一处倒座南房，正中设垂花门。里院则呈长方形，庭院宽敞，约为外院一倍，上房与南房相对称，东西各有厢房十、九、八间不等。如上房、南房各达八间时，便按正五偏三的模式，隔出偏院，从不越“方正”之规、“等级”之矩，充分显示了名门望族的气势。但其附属建筑却又充分显示了南国园林建筑的“灵秀”，使“方正”中浸透了“绮丽”。常家大院的绮丽，主要展示在三个方面。首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，飞檐斗拱小巧玲珑。牌楼两侧各有砖雕花墙，婉如镶嵌宝石的扎带，使方正雄浑的北方庭院增添了画龙点睛般的南国园林秀色。这牌楼花墙将正院隔为里五外五，里五外四，里五外三多种形式，具有独特风格。其次是院落之间与院落之后，大多建有花园、菜园，有小门与正院相通。进园之后，有甬道贯通，曲折迂回其间点缀回廊、亭榭、小桥流水，或草石农舍，或奇花异葩，匠心独具，犹似南方园林。第三是在每个院落中触目可见的砖雕、木雕、石雕和木构件上的彩绘艺术，别具风采。砖雕艺术表现在四个方面：一是房脊的吻、兽和雕花护脊，造形优美，线条娴熟，刀法细腻，均为清代砖雕精品；二是照壁、花墙砖雕，既有传统的“百寿图”、“吉祥图”以及佛道故事，又有花卉鸟兽和干、鲜果品等具有浓厚地方特色的砖雕艺术；三是每排厢房“硬山墙”上端的“墀头”或花，或鸟，或兽，或字，两两成对，却很少雷同，造型又各具特色。四是现存的部分砖雕护栏，在贵和堂的楼层护栏上，全部由砖雕砌成，图案由福、寿、喜、禄、祯、祥团花和八卦炉、悬壶、文房四宝等组成，栏柱、栏板浑然一体，犹如天然而成，丝毫不见砌缝，无论雕刻艺术，还是垒砌艺术，堪称清代建筑中的上乘工艺。另一部分在养和堂，保存完好，但雕技艺术不及前者。

名花古木，高阁低亭，曲廊斋坊，水溪池潭，在千里堡墙八道堡门的环围下，实现了主人可燕居、可耕读、可修身、可遐想、可观赏、可浏览、可悦心、可咏叹等”八可”追求的理想精神庄园。

街道南侧沿街开有各种商铺，是族人生活消费的供应设施，也是庄园的南封闭线。常家庄园以“后街”为纽带，各个宅院彼此紧靠，“临街门户依次开，堡门关闭如一堂”。

地址：山西省晋中市榆次区东阳镇车辋村

标签： 古建筑,文化古迹

导语： 一栋带有 历史 印记的宅院

乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，北距太原54公里，南距东观镇仅2公里。它又名“在中堂”，是清代全国有名的商业金融资本家乔致庸的宅第之一。始建于清代干隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，经过几代人的不断努力，于民国初年建成一座宏伟的建筑群体，并集中体现了我国清代北方民居的独特风格。2006年2月13日以乔致庸人物为背景，由胡玫导演，朱秀海编剧，陈建斌和蒋勤勤主演的45集电视连续剧《乔家大院》在中央电视台一套黄金档开播。拥有出版权的上海辞书出版社也推出了《乔家大院》同名长篇 历史 小说。

大院为全封闭式的城堡式建筑群，建筑面积4175平方米,分6个大院，20个小院，313间房屋。院三面临街，不与周围民居相连。外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼，眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。大门坐西朝东，上有高大的顶楼，中间城门洞式的门道，大门对面是砖雕百寿图照壁。大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙有护墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构。北面三个大院，都是芜廊出檐大门，暗棂暗柱，三大开间，车轿出入绰绰有余，门外侧有栓马柱和上马石，从东往西数，依次为老院，西北院，书房院。布所有院落都是正偏结构，正院主人居住，偏院则是客房佣人住室及灶房。在建筑上偏院较为低矮，房顶结构也大不相同，正院都为瓦房出檐，偏院则为方砖铺顶的平房，既表现了伦理上的尊卑有序，又显示了建筑上层次感。大院有主楼四座，门楼，更楼，眺阁六座。各院房顶有走道相通，便于夜间巡更护院。

综观全院布局严谨，设计精巧，俯视成“囍”字形，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛，充分显示了我国劳动人民高超的建筑工艺水平，被专家学者誉之为：“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。

地址：山西省晋中市祁县乔家堡村

标签： 古建筑,寺庙,文化古迹

导语： 关公文化的发源地和集散地

解州关帝庙景区位于山西省运城市解州镇，是国家重点文物保护单位，国家AAAA级 旅游 景区，是我国现存始建较早、规模较大、档次较高、保存较全的关帝庙宇，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”，目前已初步形成了“解州关帝祖庙、常平关帝家庙、常平关帝祖陵”三关文物 旅游 景区。景区荣获“山西十大 旅游 品牌单位”、“ 山西省十佳优秀 旅游 景区”、“中华 旅游 文化贡献单位”、“2009年国际休闲 旅游 年度品牌单位”等荣誉称号。

解州关帝庙是全国重点文物保护单位，国家AAAA级 旅游 景区。在世界168个国家和地区华人居住地都建有关帝庙，在数以万计的关帝庙中，解州关帝祖庙始建较早、规模较大、档次较高、保存较全， 被誉为“武庙之冠”，是关公文化的发源地和集散地。

解州关帝庙创建于陈末隋初(公元589年)，宋元到明清，随着 社会 各界对关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，又对解州关帝庙进行了多次大规模 的修复、重建和扩建，基本恢复了 历史 原貌。目前关帝庙由结义园、祖庙和正在复修的关帝御花园组成，是一处中轴对称、前朝后寝的大型明清古建筑群。

解州关帝庙被誉为中国传统道德文化的神圣殿堂。解州关帝庙位于在山西运城市解州镇西关。北靠银湖（盐池），面对中条山，景色秀丽。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解州关帝 庙为武庙之祖。创建于隋开皇九年（公元589年），宋，明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。现庙坐北向南，总面积1.8万多平方米，内外古柏苍翠，百花争艳。

解州作为关公的故乡，关帝庙兴建的 历史 颇早。解州关帝庙，总占地面积有七点三万平方米之多，为海内外众多关帝庙占地面积之最。该庙宇众多建筑坐北向南，沿南北向中轴线，分四大部分有序展 开：中轴线的南端为“结义园”，为纪念刘、关、张桃园结义而建。园内古木参天，山水相依，并建有结义坊、君子亭、三义阁等主体建筑，往往使人在触景生情中，沉浸于“桃园结义”的美好传说之中。

地址：山西省运城市解州镇西关五一路145号

标签： 古建筑,文化古迹

导语： 木雕梅花错、石雕摇钱树，在国内罕见

晋南巨商豪宅李家大院，位于山西运城市以北38公里处的万荣县阎景村。西临209国道，东靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里盐湖，堪称风水宝地。李家大院景区占地面积近1000亩，建筑面积10万多平方米，由古建区、仿古区、新建区、服务区、农业生态园五大部分组成，是一个集吃、住、游、 娱乐 、购物、健身为一体的多功能文化 旅游 胜地。

李家大院创建于清道光年间，距今近200年。原有院落20组，现存院落11组，另有祠堂、花园等，共占地125亩，相当于10个乔家大院面积的院落。整个建筑为竖井式聚财型四合院，同时又吸纳了徽式建筑风格，融合了中国南北两大建筑特色。古院落群布列有序，层次分明；体量宏阔，用材肥硕；结构严谨，坚固耐用；通风透光，守备森严；装饰考究，古朴典雅。

传统的四合院藏风聚气，精致的大宅门接地通天！李家大院建筑的砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品，处处显示着晋南民间多子多福、三星高照、五福临门、松鹤延年、耕读传家、富贵平安等吉祥含义，在装饰艺术上也把民族文化渗透到建筑的各个角落，充分体现了晋南人耕读传家的文化传统，具有很高的观赏性和研究价值。

李家大院主题建筑显得有些特别，相比较那个时代的建筑似乎有点西洋化，经了解知道因西院院主李道行（字子用）留学英国，娶英国女子麦孺为妻，从而使整个建筑呈现出明显的西洋风格，局部反映了中西文化交流融合的艺术特点，这里呈现出十六世纪欧洲“哥特式”建筑风格，门楼外形的整体轮廓高、直、尖，线条轻快，造型挺秀。而它表面的砖雕图案却是典型晋南民间艺术，是全国众多富有地方特色民居中的一朵奇葩。

李家以土布起家，以义制利，利义相济。世代富而不骄，富而不奢，富而行仁，其善行善举使顽贪之人思廉，懦弱之人思立，困顿之人思变，乖戾之人思善。李家的经商史及其数代人遵古“忠恕”的家规家风至今还有参照的意义，他们历世乐善好施的义举更让人肃然起敬。走进李家大院，尤如投进吉祥的怀抱，那错落有致、古香古色的传统民居；青砖高墙、棹楔鸱吻的巷陌老街；各式各样、精妙绝伦的砖木石雕；千姿百态、无所不备的字画、碑帖；展室里的创业、经商、善举史等等，既让人大饱眼福，又令人回味无穷。李家大院正以其博大精深的内涵向中外游客展示其永恒的魅力……

地址：山西省运城市万荣县万荣县禹都大道129号

标签： 古建筑,寺庙,文化古迹

导语： 走进《西厢记》让普救寺名扬天下

普救寺位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。这里是我国 历史 名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。

普救寺的建筑富丽堂皇，“红墙匝绕，古塔高耸，绿树丛中，殿宇隐现”。普救寺的建筑由寺院和园林两部分组成，寺院部分在前，园林部分在后。山门上悬挂着中国佛教协会会长赵朴初题写的寺名横匾。

普救寺的寺院建筑，大致分布在三条轴线上。目前至后，西轴线上的建筑有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿，最后为花园；中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东轴线上有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等。大雄宝殿内供着三尊石佛。这三尊石佛都是立像，其中释迦牟尼佛像高三点九米，均是八十年代修复普救寺时在塔后三十三米处的地下出土的。从佛像的艺术风格看，这当是南北朝时期的作品。

这里是我国 历史 名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。塔内外呈四方形，塔檐呈微凹的曲线形式，这些都说明莺莺塔保留了某些唐塔的特征。塔内外呈四方形，塔檐呈微凹的曲线形式，这些都说明莺莺塔保留了某些唐塔的特征。回廊围绕着的莺莺塔，是用砖砌筑的。全塔十三层，高三十六点七六米。七层以上突然收缩，使整个塔显得更为灵巧。更为引人注目的是，莺莺塔具有奇特的回声效应。在塔的附近以石相击，人们在一定位置便可听到“咯哇、咯哇”的回声，类似青蛙鸣叫。莺莺塔还具有收音机、窃听器和扩大器的效能。在莺莺塔下，人们可以听到从塔内传来的二点五公里外蒲州镇上的唱戏声、锣鼓声，附近村镇上的 汽车 声、拖拉机声，人们在家里的说话声、嬉笑声，以及鸡鸣狗叫声。另外，塔下的鸟叫声，通过莺莺塔的“扩音”之后，声音变大，可以传播到很远的地方。

地址：山西省永济市蒲州镇西厢村

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导语： 你不一定了解的临汾市古村落之尧庙村

进了尧庙，首先看到的是秀丽的五凤楼。它始建于唐代乾封年间，距今已有一千三百多年的 历史 。楼高十九点三米，三层十二檐，楼底有砖建窑廊三孔，有直通三层角柱十三根，甚为雄伟。楼顶直立陶人三十余个，陶狮为中，风吹可上下走动，十分美观。据说，尧王常同他的四个大臣（既两位宰相。两位阁老）登楼远眺，而当时人们又把他和他的四位大臣喻为“五凤”，并有“一凤升天，四凤齐鸣”之说。“五凤楼”之名便由此而来。

五凤楼的后面有尧井亭。该亭始建于东晋太宁年间，距今已有一千六百多年的 历史 。亭为六角高檐楼阁形式，小巧玲珑，非常别致。亭中水井据说是尧王亲手所掘。井的直径八寸，井壁为两层，外层有卯榫砖九块一圈，叠圈砌成。相传尧井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可饮。

地址：山西省临汾市尧都区尧庙村

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导语： 建筑结构国内现存仅此一例

应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内，是佛宫寺的主体建筑。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。

木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。

该塔身底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿傩、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。

地址：山西省朔州市应县城内塔前街

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导语： 都说不到长城非好汉，那你到过娘子关吗

娘子关，又称苇泽关，在河北、山西两省交界处，是晋冀的咽喉要地，是长城的着名关隘，有“三晋门户”和“天下第九关”的称号，为历代兵家必争之地。现存关城为明嘉靖二十年（1542）所建。古城堡依山傍水，居高临下，建有关门两座。东门为一般砖券城门，额题“直隶娘子关”，上有平台城保，似为检阅兵士和了望敌情之用。南门危楼高耸，气宇轩昂，坚厚固实，青石筑砌。城门上“宿将楼”巍然屹立，相传为平阳公主聚将御敌之所。门洞上额书“京畿藩屏”四字，展示了娘子关的重要性。关城东南侧长城依绵山蜿蜒，巍峨挺拔。城西有桃河水环绕，终年不息。险山、河谷、长城为晋冀间筑起一道天然屏障。另有承天寨、老君洞、烽火台、点将台、洗脸盆、避暑楼等十多处景点，传说为当年平阳公主驻防时所建。

地址：山西省阳泉市平定县娘子关镇娘子关村

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导语： 带你领略柳氏民居的建筑风格与特色

大唐文兴柳宗元遗族世居——柳氏民居 历史 文化 旅游 区，位于山西省沁水县西文兴村，占地4平方公里，为国家4A级景区、中国 历史 文化名村、全国重点文物保护单位。明永乐四年，柳宗元遗族耕读发家，始造河东柳氏府邸一进十三院，占地三万多平米，是中国目前唯一以同祖血缘世代聚居的原始古村落。古民居建筑工艺高超，风格独特，实为中华古民居建筑艺术之绝品。

地址：山西省晋城市沁水县土沃乡西文兴村

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导语： 险是特色，需要勇气

山西运城永济五老峰风景名胜区位于山西省永济市市区东南16公里的中条山脉，地处晋、秦、豫三省交汇之黄河金三角。五老峰景区面积200平方公里，东20、黑泥漂浮浴场——中国死海；西20公里有《西厢记》故事发生地普救寺、中华瑰宝唐代黄河铁牛以及全国四大文化名楼之一的鹳雀楼。运城五老峰位于山西省永济市市区东南16公里的中条山脉，是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。

景区中的黄河滩岸有约6700公顷绿色林海，自然风光独具特色，喜爱摄影的朋友别错过哦！

五老峰史称东华山， 历史 上为北方道教名山，山上庙宇甚多，浓厚的道教氛围，令人肃然起敬。

地址：山西省运城永济市舜都大道北段33号

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导语： 目睹精美绝伦的元代壁画，代表作中二百多个神仙朝贺元始天尊，姿态各异，表情生动。

永乐宫，始建于公元1247年，是为了纪念八仙之一的吕洞宾而建，共用了110多年才修建完工，是现存最大的元代道观。永乐宫原建在芮城县城以西的永乐镇，建国初期由于水库工程而搬迁到现在的位置。永乐宫游玩起来非常方便，当你进入大门后，沿着中轴线由南至北向前步行游玩即可。

在永乐宫的中轴线上排列着山门、龙虎殿（无极门）、三清殿（无极殿）、纯阳殿、重阳殿。除山门为清代建筑外，其余四座均为元代原物。当你站在永乐宫中时，会发现这里的建筑充满了元代风格，粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰不多，比起常见的明清两代的建筑，显得更加的简洁明朗。

除了风格特别的元代建筑，永乐宫的四座大殿内的壁画更是精美绝伦，其中的代表作就是三清殿中的《朝元图》，它是中原地区现存画技最高、画面最大，保存最为完整的古代绘画精品。当你来到三清殿，展现在你面前的，是四周布满的壁画，壁画内容是各路神仙朝谒元始天尊的盛况，。壁画中一共画出了290位神仙，八位主神尽然高达3米，最低的玉女也在2米左右，构图宏伟，气势磅礴。

当你观赏这幅壁画时，一定要多注意其中的人像。对画中人物的刻画，是壁画最成功的部分。290位神仙，姿态各异，各有特征，表情生动，衣冠服饰等没有一个是相同的。当年的画家画的是神仙，实际上塑造了人间世界形形色色的形象。

除了代表作之外，你还能在纯阳殿欣赏到《纯阳帝君神游显化图》，壁画通过连环画形式，形成了吕洞宾的一部传记画册。而在重阳殿，你能看到壁画中形象的描绘出传奇人物王重阳一生的传奇故事。

地址：山西省运城市芮城县永乐北街78号

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导语： 一种形神兼备、神人交融的境界

双林寺，位于平遥古城西南六公里的桥头村，原名“中都寺”，北宋时纪念佛祖释迦牟尼“双林入灭”之说，改为双林寺。重修于北齐武平二年(公元571年)。历经维修，现存多为明代作品。 整座建筑群，坐北朝南，占地一万五千平方米，东为禅院、经房，尚待开发。西为庙群，由风格迥异的十座殿堂组成前后三进院落。唐槐、宋碑、明钟、壁画交相辉映，构成一方胜境。雕塑内容有佛、菩萨、天王、神将，也有凡间各种世俗人物，其中武圣殿正中坐像关羽，悬而不掉，保存至今，罗汉殿内"哑罗汉"嘴巴紧闭，怒目圆睁，怅然若失的眼神，冷视着世界，看到人间许多不平，但欲言不能，以致胸腹部一鼓一鼓，好似在急促地呼吸。把一尊性格耿直的哑罗汉着急但又无奈刹那之间的形象雕塑了出来。菩萨殿千手观音仪容端庄而典雅，神态温柔而又安祥。每支胳膊塑造得圆润丰满，跟身体的比例恰到好处，毫无生硬、造作之感，达到雕塑艺术中和谐、完美的境界。千佛殿"韦驮"像整个造型，特别是腰部的塑造非常夸张，达到一种人体所不能及的程度，却丝毫没有造作，别扭之感。双林寺彩塑题材是佛教内容，古代艺术大师冲破宗教的限制，把神秘的佛国人物赋予人的特性，达到一种形神兼备、神人交融的境界！双林寺于一九七九年正式对外开放，一九九七年与平遥古城墙 、镇国寺等主要景点一同列入《世界遗产名录》 。被联合国教科文组织称为“真正的、独一无二的珍宝”！

地址：山西省晋中市平遥县中都乡桥头村双林正街28号

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导语： 我国古代四大名楼

鹳雀楼位于永济市蒲州古城西向的黄河东岸、蒲州古城城南，本是北周时兵家修建的军事建筑。因其气势宏伟，高大眼阔，登上层楼则有腾空欲飞之感，故名“云栖楼”。古城紧靠黄河，有一种食鱼鸟类经常成群栖息于高楼之上，此水鸟似鹤，但顶不丹，嘴尖腿长，毛灰白色，人们称其为“鹳雀”，故“云栖楼”又称“鹳雀楼”。鹳雀楼楼体壮观、结构奇巧，加之地理位置优势、风景秀丽，唐宋时期文人学士登楼赏景，留下许多不朽诗篇。其中王之涣诗“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼”堪称千古绝唱。诗因楼作，楼因诗名。鹳雀楼与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。据传 历史 上的鹳雀楼后被元兵烧毁，成为国人一憾。2002年10月，在各界人士关心下，鹳雀楼得以复建落成。复建的鹳雀楼为目前国内惟一一座采用唐代彩画艺术的仿唐建筑，达到了“修旧如旧”的艺术效果。以鹳雀楼主体为中心的鹳雀楼景区分四个游览区：一是名楼游览区，包括门殿、鹳影湖、唐韵广场；二是黄河风情游览区，包括蒲州风情园、黄河风情园、柳园；三是山水游览区，包括苍山自然景观园、吉祥如意湖、鹳雀园；四是康乐游览区，包括蒲津康乐园、唐风马球场、日潭戏水园等人文自然景观。

地址：山西运城永济市蒲州古城西鹳雀楼景区

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导语： 落下魔法于汤锅里临门客人有如雨降甘霖

镇国寺位于平遥县城东北12公里的郝洞村，原名京城寺，明嘉靖十九年改为镇国寺。整座寺院坐北朝南，由两进院落组成,占地面积10892平方米，建筑面积5000多平方米，早在1965年被公布为省级重点文物保护单位，1988年1月13日被国务院公布为全国重点文物保护单位，同年二月正式对外开放，1997年12月3日，平遥古城被列为《世界文化遗产名录》，那么在世界文化遗产平遥古城的界定清单中，包括了"一城，二寺"，其中的一寺是以彩塑闻名的双林寺，另一寺便是以建筑而征服世人的镇国寺，是平遥三处国保单位之一。距今有一千多年的 历史 ，从寺内碑文可知，元明利用隙地，前筑山门天王殿，和左右钟鼓二楼，后建三佛楼和东西厢房，观音、地藏二殿，清雍正、干隆年间重修东西两廊。为了有利于僧人修行，所以把寺庙修建到了山上或一些偏僻的地方，而一般山门都有三个门，中间一个大门，常盖成殿堂形式，两旁各配有一个小门，因此又称之为“三门”，是为了象征三解脱门之意，即空门、无相门、无作门。佛教中认为入三解脱门，即可得到解脱，寺院的山门是佛界和俗界的交界处，三门并立，显示出佛门的神圣，这里两边小门上所题的词也显示出了这一点，分别为“崇虚”、“垂幽”，佛教中指真理的本体无所不在，但无形象可见，虚无即是有而若无，实而若虚之意，“幽”则幽静、幽闭，一方面意为幽幽的环境，但更为幽静的学佛的诚心。

地址：山西省晋中市平遥县囊垣乡郝洞村

❼ 关于家风的古人诗句

1.关于“家风”的古诗

虞美人·述怀

宋代：苏轼

归心正似三春草。试着莱衣小。橘怀几日向翁开。怀祖已瞋文度、不归来。

禅心已断人间爱。只有平交在。笑论瓜葛一枰同。看取灵光新赋、有家风。

诉衷情（渔父家风、醉中赠韦道士）

宋代：苏庠

杖头挑得布囊行。活计有谁争。不肯侯家五鼎，碧涧一杯羹。

溪上月，岭头云。不劳耕。瓮中春色，枕上华胥，便是长生。

阮郎归

宋代：俞紫芝

钓鱼船上谢三郎。双鬓已苍苍。蓑衣未必清贵，不肯换金章。

汀草畔，浦花旁。静鸣榔。自来好个，渔父家风，一片潇湘。

诉衷情

宋代：黄庭坚

家风如何？为拟金华道人作此章

一波才动万波随。蓑笠一钩丝。锦鳞正在深处，千尺也须垂。

吞又吐，信还疑。上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。

2.有关家风家训古诗词有哪些

1、《冬夜读书示子聿》——宋·陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

2、《示儿》——宋代：陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

译文：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！

3、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明末清初朱伯庐《朱子家训》

释义：对于一碗粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

4、父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。——南北朝颜之推《颜氏家训》

释义：父子之间要严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。

5、自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。——清代曾国藩《曾国藩诫子书》

释义：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。

3.有关家风家训古诗词有哪些

1、万事几时足，日月自西东。无穷宇宙，人是一粟太仓中。一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，老子旧家风。更着一杯酒，梦觉大槐宫。

释义：

万事多久可以，太阳和月亮自西向东。无穷宇宙，人是一个粮食仓库中。一个葛一件一年，一个碗一瓶一天，老子旧家风。再着一杯酒，梦中感觉大槐树宫。

2、一种分香自月宫。人间清绝处，小山丛。谁将仙米掷虚空。丹砂碎，糁遍碧云中。

好是窦家风。年年秋色里，又香浓。风流全在主人翁。青青鬓，相映脸潮红。

释义：

一种分香从月宫。人间清绝处，小山丛中。谁将仙米丢空。红砂破碎，撒遍碧云中。

喜欢是窦家风。年年秋色里，又香浓。风流全在主人翁。青青鬓，相映脸潮红色。

3、征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。

释义：

召过去隐居，与传统灰尘足迹。了心悟有物，利用化游无垠。

4、极目江涛，不有人焉，其能国乎。伟故家风烈，激扬手段，平生践履，精密工夫。冰漕功成，月卿召入，小却犹当登从涂。斯行也，非纪纲省闼，定尹京都。

猗欤。愿疾其驱。弹指顷暑收秋又初。向玉阶方寸，亲承温问，金城十二，细述嘉谟。苕_船边，藕花香里，念人在洞庭青草湖。它年事，约携东老酒，附洛英图。

释义：

极目江涛，也有人了，他能国吗。伟世家风范，激励手段，平时实践，精密工夫。冰槽成功，月亮你召入，最低也应该登上从道路。这种行为，非纲宫廷，定尹京都。

多么。希望有他驱使。弹指顷热收秋又开始。向玉阶方寸，亲承温问，金城十二，详细阐述好的建议。芦苇_船边，藕花飘香，想到人在洞庭青草湖。其他年的事，约带东老酒。

5、姮娥伴侣，降人世，天与长生仙箓。五色云开浮瑞霭，中有西真眉目。贤德家风，艳容天赋，占尽人间福。长庚明月，誓同千古相逐。

开宴香蔼华堂，金杯休诉，好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿，有个人人同祝。两鬓春风，一钗香雾，长与瑶池绿。更祈眉寿，愿如南山松竹。

释义：

姮娥伴侣，降人世，天和长生仙录。五色云开浮瑞霭，中西方有真眉毛和眼睛。贤德家风，艳容天赋，占尽人间幸福。长庚明月，誓同千古互相追逐。

开宴香蔼华堂，金杯休诉，喜欢喝醉酒蟠桃成熟。子子孙孙同祝寿，有一个人人同祝。两鬓春风，一个钗香雾，长和瑶池绿。再祈求长寿，希望像南山松竹。

4.关于“家风”的古诗

1，《家风诗》西晋：潘岳绾发绾发。

发亦鬓止。日祗日祗。

敬亦慎止。靡专靡有。

受之父母。鸣鹤匪和。

析薪弗荷。隐忧孔疚。

我堂靡构。义方既训。

家道颖颖。岂敢荒宁。

一日三省。白话文释义：把乌黑的头发卷起来，进入成年人行列。

要学习各种技能，继承优良家风，为人要恭敬谨慎。就像身体发肤受之父母，家族美德要发扬光大。

鹤在北山呜叫，鹤的孩子也附和着呜叫，不能继承发扬家风，感到很痛苦，无法排解。家族的家庭风既定，家规严谨。

我必须一日三省，随时随地检点自己，岂敢荒废。2，《诫子弟》明代：林翰千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

白话文释义：千里之外送一封家书回去，劝说家人别为三尺之地与人斤斤计较，就如当年秦始皇修建了不朽的万里长城，但是自己怎么也难逃一死，就是争来三尺之地又有何意义呢？3，《范文正公家训百字铭》宋代：范仲淹孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。

处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种善根。白话文释义：尽孝道当竭尽全力，忠诚勇敢怀有赤诚之心；兄弟姐妹互相帮助，要知慈悲是没有度量，没有尽头。

勤奋学习研读圣贤书，像敬重父母一样尊敬师长；懂礼仪知谦让，切勿疏忽轻狂，谦逊忍让、态度宽厚和善，邻里方和睦。尊敬长辈关怀幼小，体恤鳏寡孤独与弱势群体；谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。

要知勤俭节约过生活，常怀感恩心；能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。处世“八德”是准则，后世应当谨遵前人教诲；以家训为戒，才能发扬祖业，有所作为。

4，《戒子诗》西汉：东方朔明者处世，莫尚于中。优哉游哉，于道相从。

首阳为拙，柳下为工。饱食安步，以仕代农。

依隐玩世，诡时不逢。才尽身危，好名得华。

有群累生，孤贵失和。遗余不匮，自尽无多。

圣人之道，一龙一蛇。形见神藏，与物变化。

随时之宜，无有常家。白话文释义：明智人的处世态度，没有比合乎中道更为可贵的了。

从容自在自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。

衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。

道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生；自命清高的失去人和。

凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。

他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。5，《朱子家训》明末清初朱伯庐一粥一饭，当思来处不易。

半丝半缕，恒念物力维艰。白话文释义：对于一碗粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

6，《冬夜读书示子聿》宋代：陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

白话文释义：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。

如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

5.传承良好家风的古诗

孟子：养身莫善于寡欲。

刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。

颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。饮食先让长者，行路当随后行。

纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

6.有关“家风”的古诗词有哪些

《哀江南赋序》（南北朝）庾信粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。

余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。

中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆。

天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。

昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有着书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。

信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。

畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。

楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。

日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。

钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。

钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。

岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交；锄耨棘矜都，因利乘便。

将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。

天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。

陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！《虞美人·述怀》（宋代）苏轼归心正似三春草。试着莱衣小。

橘怀几日向翁开。怀祖已瞋文度、不归来。

禅心已断人间爱。只有平交在。

笑论瓜葛一枰同。看取灵光新赋、有家风。

《诉衷情（渔父家风、醉中赠韦道士）》（宋代）苏庠杖头挑得布囊行。活计有谁争。

不肯侯家五鼎，碧涧一杯羹。 溪上月，岭头云。

不劳耕。瓮中春色，枕上华胥，便是长生。

《渔父家风》（宋代）张元干八年不见荔枝红。肠断故园东。

风枝露叶新采，怅望冷香浓。 冰透骨，玉开容。

想筠笼。今宵归去，满颊天浆，更御冷风。

《阮郎归》（宋代）俞紫芝钓鱼船上谢三郎。双鬓已苍苍。

蓑衣未必清贵，不肯换金章。 汀草畔，浦花旁。

静鸣榔。自来好个，渔父家风，一片潇湘。

《虞美人·述怀》（宋代）苏轼译文：马中玉探母归心如三月春草之盛，像老莱子着小儿衣以取悦父母一样孝敬父亲；像三国吴人陆绩六岁见袁术时，悄悄怀揣三枚橘子，欲归送母亲；又像晋人王坦之不速归探父怀祖，父亲便要瞪眼发怒了。我心境清静澄明，已无七情六欲，不像马中玉那样执着于人间情爱了。

只有平昔之交，不论什么纠葛亲友关系都一视同仁。看一下《灵光》新赋，颇有马中玉的诗书传家风范。

赏析：上片赞颂友人马中玉对其父母的孝养之心：四句全部用典。“归心正似三月草”，化用孟郊《游子吟》诗事；“试着莱衣小”，乃选用《列女传》“老莱子孝养二亲”之典；“橘怀几日向翁开”，是用《三国志·吴志·陆绩传》之故事；“怀祖已嗔文度、不归来”，乃化用《晋书·王湛传》事典。

这些典故均附含马中玉性情之实际，贴切自然，启人联想，可以窥见词人的学识渊博和才艺出众。下片则叹息自己的心绪和情感，远不如友人马中玉的热烈积极：“禅心已断人间爱，只有平交在。

笑论瓜葛一秤同。”词人在仕途上屡遭挫折，佛家的清静澄明，已浸透了他的心灵，消磨掉了炽热的情感，已不似马中玉这般执着于人间的诸般情爱了。

所剩下的，只有平昔之交，不论什么纠葛亲友关系，都一视同仁。平交意指平淡之心。

词篇在与友人的对比反差中，突出烘托了马中玉的孝亲个性和形象。末句：“看取灵光新赋、有家风”，又回到用典的艺术方法上，它以后汉王延寿作《灵光殿赋》的才华横溢、卓然出众，再次补充赞美了马中玉的诗书传家风范。

全词叠用事典，引喻譬类，意象复加地塑造了马中玉友人的高尚品格和丰满形象，堪称是词人“以才学为词”的典型之作。引譬用典，可使词章含蓄蕴藉，别造新境，烘云托月，虚实相生；然而，这首词典故过多，也往往形成词意晦涩，阻滞思路，不易霎时领会词旨的缺憾。

参考资料古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E5%AE%B6%E9%A3%8E。

7.家风家训的古诗两首

1、宋·范仲淹《范文正公家训百字铭》

孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。

勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。

处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种善根。

译文：尽孝道当竭尽全力，忠诚勇敢怀有赤诚之心；兄弟姐妹互相帮助，要知慈悲是没有度量，没有尽头。勤奋学习研读圣贤书，像敬重父母一样尊敬师长；懂礼仪知谦让，切勿疏忽轻狂，谦逊忍让、态度宽厚和善，邻里方和睦。尊敬长辈关怀幼小，体恤鳏寡孤独与弱势群体；

谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。要知勤俭节约过生活，常怀感恩心；能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。处世“八德”是准则，后世应当谨遵前人教诲；以家训为戒，才能发扬祖业，有所作为。

2、魏晋·潘岳《家风诗》

绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。

鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，我堂靡构。义方既训，家道颖颖。

岂敢荒宁，一日三省。

潘岳（公元247年~公元300年）即潘安，西晋着名文学家。字安仁，汉族，河南荥阳中牟（今河南郑州中牟大潘庄）人，出生于河南巩县（今河南郑州巩义）。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。

(7)南码头路家风文化墙公司有哪些扩展阅读：

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。

家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。

参考资料：

家训 网络

8.关于家风的诗句

关于家风的诗句

一、[宋] 魏野 《寄赠三门漕运卞寺丞二首》：一门忠孝是家风

释义：全家上下的忠与孝是家风流传下来的。

二、[宋] 毛滂 《春词》：忠厚家风传八叶

释义：忠厚家风传八代

三、[宋] 张道洽 《梅花七律》：清白家风不染尘

释义：好的家风是不会染上尘埃的。

四、[宋] 释印肃 《金刚随机无尽颂·能净业障分第十六》：不离旧家风

释义：没有忘记过以前的家风。

五、[宋] 项安世 《次韵黔阳王令诗五绝句》：而今孙子尚家风

释义：而现在的子子孙孙都开始崇尚家风。

六、[宋]丘葵《题谊上人石室》：家风惟有白云知

释义：家风是怎么样的只有天上白色的云彩知道。

1.有关家风家训的诗句

孟子：养身莫善于寡欲。

刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。

及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。

勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。

不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。

饮食先让长者，行路当随后行。纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。

既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。林则徐：不孝父母，敬神无益；兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫恶肆意，阴陟无益。

子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益增其过。

2.关于家训家风家规的古诗句或者对联

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。--宋·吕公着

人遗子孙以财，我遗子孙以清白。--《梁书·周舍徐勉传》

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。--元·无名氏《渔樵记》

儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》

凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》

有财无义，惟家之殃。--《古今图书集成·家范典》

休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。--《古今图书集成·家范典》

为子孙作富贵计者，十败其九。--宋·林逋《省心录》

3.关于家训家风家规的古诗句或者对联

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

--宋·吕公着 人遗子孙以财，我遗子孙以清白。--《梁书·周舍徐勉传》 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

--元·无名氏《渔樵记》 儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》 凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。

--鲁迅《我们现在怎样做父亲》 有财无义，惟家之殃。--《古今图书集成·家范典》 休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

--《古今图书集成·家范典》 为子孙作富贵计者，十败其九。--宋·林逋《省心录》。

❽ 思政教育的重要性精选5篇

【导语】：以思想引领为着力点，强化思政教育温度;以特色抓手为切入点，提高思政育人的效果。那么今天我为大家带来的是关于思政教育的重要性的思想宣传范文，希望对大家有所帮助!

【思政教育的重要性】一

“现在我才知道，原来是您资助了我们，帮我们圆了大学梦!”在云南昆明市五华区南强街八十八号剧场，一部名叫《平凡》的原创红色庭院剧正在上演。这部庭院剧由五华区护国街道党工委、南强街巷党支部策划打造，取材于多个真实故事，讲述了在一名共产党员和弟弟共同经营的一家“平凡小吃店”中发生的一系列故事。自今年2月公演以来，先后演出22场，观演的党员群众达2000余人。

作为五华区护国街道党工委、南强街巷党支部创新方式方法推出的“体验式”“情景式”党课之一，该剧以其贴近大众生活的动人剧情、普通党员的责任担当赢得了观演党员群众的一致好评。剧中“平凡小吃店”的店主是一名党员，她热心帮助街坊邻里，用微小的善举感染感动着周围的人;一位退休老党员几十年如一日回收废品，将所得收入全部捐出帮助困难学生完成学业，却没有留下真实姓名……

《平凡》中“老党员”的扮演者李文华是省话剧团的退休职工，今年已经60多岁了。在参演《平凡》后，他主动向南强街巷党支部递交了入党申请书。“一次次的角色演绎，更加深了我对党员责任的认识。我现在退休了，还是想成为一名党员，发挥余热，做些贡献。”李文华说。

不同领域的党员需要不同的教育培训方式。南强街巷党支部成立于2017年6月，所属党员有的是公司员工，有的是商铺店主，他们思维活跃、开拓意识强，传统的“读书看报”难以满足党员的学习需求。

将党建工作和企业实际有机结合，南强街巷党支部在“党员驿站”设置了形式多样的“主题党日”活动，如探索以“短、实、新”为特点的15分钟微党课等，让学习教育不再“照本宣科”。

为了防止党员教育出现娱乐化倾向，五华区从去年7月起在全区党支部全面推行“主题党日”制度，对党支部开展“主题党日”的时间、如何确定主题、参加人员范围进行了规范。“我们明确‘5+X’的组织模式，把重温入党誓词、学习党章党规、学习系列讲话、集体活动、交纳党费等作为规定动作，强调纪律要求，在增强活动吸引力的同时，防止党日活动表面化、形式化、娱乐化、庸俗化。”

【思政教育的重要性】二

河北农贸市场位于云南省曲靖市麒麟区姜家巷社区河北居民小组内，总面积3240平方米。市场内有常住户350户，经营户300家，临时摊位300 个，其中居组党员户31户，经营党员户20家，流动暂住党员户30户。随着市场规模不断发展，人员素质参差不齐、经营理念不一、管理不规范等问题日益凸显。麒麟区建宁街道党工委直面问题，通过夯实社区党建基础、构建管理新模式、探索服务新路子等举措，促进社区、居民小组、市场和谐发展。

“党支部+”夯实社区党建基础

建立“党支部+”模式。以社区党总支为核心，联合市场方、居民小组、派出所、市场监督管理所等成立复合型党支部。

设置“一中心五室”(即市场管理服务中心，党群联系室、社区便民室、市场管理服务室、居民小组服务室和公益服务室)。市场管理服务中心由社区、河北居民小组、河北市场管理方、市场监督管理所、派出所、城管中心六方组成。党群联系室负责协商明确六方职责、服务范围、服务重点、服务内容，开展活动方式、违约责任等。社区便民室主要提供“一站式”服务窗口，对接协调职能部门组织开展各种讲座培训、文体娱乐、医疗保健等活动，做好各服务窗口日常服务工作的监督检查、工作情况收集汇总，并将结果上报党建联系室进行督办、分流、反馈。市场管理服务室围绕提升市场档次、改善市场环境、营造良好市场经营氛围和发展市场经济的要求，结合各方职能，设工商质监、经营活动、安全防控、环境卫生服务四个窗口。居民小组服务室开设居民需求登记窗口和教育管理窗口，组织治安巡逻、群防群治，开展老年人、困难户等弱势群众帮困活动。公益服务室负责组建由居民、流动人口、经营业主、消费者共同参与的志愿服务队，如“e网通服务队”、“手拉手服务队”等。

构建管理新模式，推动市场运行管理提档升级

建立横向到边、纵向到底的管理体系。以市场管理服务中心为主，市场管理方做好市场内经营户的日常监督管理工作，河北居民小组负责居民、流动人口和村组日常管理工作。由群众诉求联络员负责收集居民、消费者、经营户、暂住人员、流动人员等的诉求，并登记上报，经市场管理服务中心研判交至各职能部门办理，办理结果以书面或口头形式反馈给联络员，再由联络员反馈给居民群众。

建立三项管理机制。建立“六方共议机制”。“六方”即社区党总支、河北居民小组、市场管理方、市场监督管理所、派出所、城管中心。通过定期召开联席会议，着力解决突出问题，合力抓好工作落实。建立“协调机制”。针对收集的民情民意和工作情况，定期组织召开工作研讨会、经验交流会、党群联谊会，组织协调工作。建立“评估机制”。制定工作标准，结合平时工作情况和检查结果进行自评、中心评、社会评。

采取网格化管理、划分责任区等措施，使管理形成网，责任落到格，服务精细化。探索网格化管理，建立市场、超市、街面、小组四个网格点。“市场网格点”由市场方组建网格小组，设组长1名、成员5名，按市场管理规定认真履行职责，负责经营秩序管理、环境卫生、文明劝导、政策法规宣传。“超市网格点”由市场和超市人员组成，设组长1名、成员2名，负责超市安全、人员疏导、规范经营。“街面网格点”由居民小组、市场人员组成，设组长2名、成员2名，负责街道环境卫生、商铺管理和政策法规宣传。“小组网格点”根据楼幢分布情况设组长1名、成员2名，负责收集民意整理上报，门前门后环境卫生，公共设施维护，绿化监管，租户、流动人口管理。划分责任区，根据四个网格划分四个责任区，同时吸收市场管理方、居民小组、经营户、居民、流动人员中的党员到责任区。“市场责任区”开展“三亮三定”活动，“三亮”即亮身份、亮职责、亮承诺，“三定”即定网格、定守则、定星级。“居组责任区”负责引导居组党员有效参与到“作表率、当先锋”行动中，积极开展文明劝导、治安巡逻、环境美洁、邻里守望、矛盾调解、生活指导、政治教育、科学知识宣传、文体活动等工作。

探索服务新路子，实现服务全覆盖

搭建学习的平台。设立法律、道德和绿色讲堂，每季度开展一次宣传教育活动，发放安全生产、禁毒防艾、法律法规、家风家教等宣传资料，促进居民知法守法，提升居民素养。

推进两大项目。推进“常规服务进家门，架起便民服务连心桥”，提供计生、卫生、民政、综治维稳、安全、信访，医保、养保、矛盾纠纷调处等服务。推进“特色服务进市场，架起诚心服务连心桥”，消除服务“盲区”，为群众排忧解难。

设立“一站两窗口”。设立“维权服务站”，联合建立“消费者维权协会”，为消费者、经营户、居民、流动人口提供维权服务，保障群众合法权益不受侵害。设立“咨询服务窗口”，为群众提供假冒伪劣商品鉴别、健康知识、种子农药价格品牌使用等咨询。设立“便民小微服务窗口”，为群众提供零钱兑换、假币验证、锁具修理钥匙配置、衣物缝补、鞋包雨伞修理、电器修理服务。

【思政教育的重要性】三

近年来，云南省将非公企业和社会组织党建纳入全省“基层党建巩固年”总体布局，与边疆国门建设、经济发展、脱贫攻坚等方面紧密结合，使不断涌现的“两新组织”党建活动有声有色，异彩纷呈，在云岭大地边疆地区不断开花结果。

口岸老板争入党

“我们这儿99%的党员都是非公人士，但是老板无论大小，都要服从党组织管理!”云南瑞丽市姐告国门社区党委书记王岳亮近日对记者说。

不到两平方公里的姐告三面与缅甸木姐接壤，是瑞丽国家级重点开发开放试验区的核心区，是全国第一个实行“境内关外”管理模式的试验区，每天人流量5万人次，经营户来自全国25个省区市。2004年成立姐告国门社区和党组织，在姐告做生意20多年的浙江老板王岳亮在国门社区党支部入了党，后任国门社区党委书记至今。国门社区非公经济人士较多，如何发挥党组织的先锋模范作用是国门党建的新课题。社区党委将党建与经济社会发展相结合，依托党建为民综合服务平台，利用QQ群、微信，让“固定课堂”变成“流动课堂”，通过“姐告之声”广播站，让党的声音进入千家万户;将居务工作与党建工作联建联办，在党员管理教育方面实行党员资格年检，同时对辖区内的居民、商人实施“不诚信姐告人”的评定;组织党员、积极分子前往保山市杨善洲教育基地参观学习;在鸿鑫党员创业基地开支部会议，为带头创业致富党员颁发“两学一做”学习教育党员创业示范户牌匾，通过丰富多彩的党建活动增强党组织的吸引力。

如今姐告国门社区，党组织与姐告边贸区一起繁荣壮大，社区党委现有11个党支部，其中9个党支部建在非公企业，143名党员来自全国13个省份。王岳亮开心地说：“现在许多私营老板都积极要求入党，还有缅甸商人来申请入党，虽然不能入党，就让他参加社区调解组织。”

近几年来，瑞丽市结合边疆国门建设和口岸开放特点，开展军、警、地基层党组织联建共创活动，在全省率先筹建“两新”党建公积金，首批共筹集资金83.65万元，让“两新”组织党建工作更具活力，成立了“涉外矛盾纠纷联合调处中心”等，共化解涉外边民矛盾纠纷320余起。瑞丽宝玉石协会党支部组织党员经营户开展“大党旗飘起来、小党旗摆起来、党徽戴起来、牌子挂起来”亮身份活动，打造“中国珠宝诚信经营第一街”，国门社区党委和宝玉石协会党支部被授予“全国先进基层党组织”荣誉称号。

茶园里的党建园

滇西边境高黎贡山上的保山市腾冲机场附近，有一片云雾缭绕、郁郁葱葱的茶园——高黎贡山茶博园，里面不仅有观光茶园、院士工作站、茶博物馆等，还有一个非公企业党建园。记者近日走进茶博园，茶树林中处处可见一个个生动形象的党建知识和活动展板，鲜红的党旗、展板与翠绿的茶树给来参观的人们留下强烈的印象。腾冲非公企业党建园按照“1园5中心”布局，集参观、教育、体验、交流为一体，前来参观学习培训的人们络绎不绝。

茶博园的党建不仅融在茶园中，更融在建设茶博园的非公企业腾冲市高黎贡山生态茶业公司的生产经营中。公司董事长陈亚忠发现有党组织的企业中党员干部主动发挥作用、员工凝聚力强，就主动向党组织申请在公司成立党支部。10年前党支部成立后，陈亚忠入了党，目前已有40多人递交入党申请书，她也成为云南省第十次党代会代表。

“党员们的整体素质不断提升，为公司造就了一大批优秀人才，他们先后走上了管理层和班组长岗位，成了公司发展的中坚力量。”公司党支部书记陈应忠说。在党支部的引领下，该公司应用“公司+院士工作站+专业合作社+基地+农户+市场”的经营模式，让茶农有了土地流转、务工、鲜叶交售3种收入，每年茶农收入共计6000多万元，带动了大批茶农脱贫致富。

在云南各地，越来越多的非公企业像高黎贡山茶博园一样通过抓党建尝到了甜头，党建不仅促进了企业发展，还促进了企业积极参与扶贫和社会公益事业。

党员律师的公益责任

在律师事务所搞党建，是云南新社会组织党建活动的一大亮点。

走进腾冲城内的云南援边律师事务所，红色的党旗、党徽扑面而来，“保山市优秀共产党员”“腾冲市优秀党支部”、党员律师服务示范窗口等党建牌匾引人注目，挂在墙上的党支部、党员的各项规章和律师工作制度一样多。

“在我们事务所，党建工作不是为了展示，而是融入律所各项工作中;党员对于我所律师而言不仅是荣誉，更是带头做法律援助的责任。”所主任、党支部书记彭旭邦介绍说。援边律师事务所是腾冲第一家设立党支部的律师事务所。所党支部规定：每名党员律师承诺每年免费办结公益法律服务案件不低于60件;做法律援助和公益事业的情况列入对党员律师的百分制考核，每办理一起法律援助案件有1-2分。结果每年所有律师都超额完成，党员律师大都在200分以上，全所去年办理法律援助案件达1500余件。

据云南省委组织部有关业务部门负责人介绍，在今年9月底前，全省将实现尚未建立党组织的非公企业和社会组织指导工作全覆盖，目前全省已选派指导员1.7万余名。同时指导推动律师行业党建工作，加大在园区成立非公党建工作机构力度;开展“双百示范点”建设工作，投入专项经费在全省范围内选取了100个非公企业、100个社会组织作为省级党建工作示范点;加快推动“小个专”党建信息化步伐，支持“两新”组织党建。

【思政教育的重要性】四

陕西省汉中市城固县城固酒业股份有限公司围绕“党建强、发展强”的目标，以开展“评星晋级、争创双强”活动为契机，促进企业阵地规范、制度健全、活动有序、氛围浓厚，党旗领航效果明显，公司效益稳步提升，公司党委被省委组织部命名为“五星级非公企业党组织”。

夯实党建“强基础”，提升阵地建设水平。公司党委通过召开企业生产经营交流会、员工思想工作分析会、建言献策恳谈会等方式，发挥党组织和党员模范引领作用，使公司改制平稳过渡。公司党委按照“六有”标准，从抓班子、带队伍、建制度、强阵地方面夯实基础，着力提升企业党组织规范化建设水平。公司累计投资30余万元，建成1个标准化党员活动室、1个职工活动中心、3个规范化党支部办公室。

凝心聚力“三融入”，做实党建融合发展。将党建工作融入企业生产经营，依托“党员先锋岗”“党员责任区”等载体，科学设置5类党员先锋岗，持续开展争创活动，增强了党组织向心力、凝聚力。将党建工作融入员工生活，公司以党建工作情系党员，通过开展困难党员帮扶活动，解决他们生产、生活、思想上的问题。将党建工作融入企业文化，公司党委组织党员职工编排文艺节目，增强了党组织的凝聚力，彰显了企业文化魅力。

搭建平台“建队伍”，强化党员日常管理。以“评星晋级，争创双强”活动为抓手，强化党员日常管理。不断健全培养机制，累计发展党员20余名。建立党员履职考评制度，扎实开展党员“双评议”活动。开展“白酒装甑比武大赛”“成品酒包装大赛”等活动，充分发挥党员职工先锋作用，激励员工不断提升业务技能。

不忘初心“讲奉献”，切实履行社会责任。城固酒业不忘初心，切实履行社会责任，积极投身慈善事业扶贫助困，先后捐献善款500多万元。公司党委积极投身脱贫主战场，为贫困村修桥筑路。2018年公司党委积极参与“同心同向·助力扶贫”行动，签订“党旗领航+助力扶贫”帮扶项目，为全县精准扶贫提供了有力支撑。

【思政教育的重要性】五

【公立医院党的建设】

“杭州市古墩路突发燃爆事故，立即启动抢救预案!”接到指令的浙江省立同德医院第一时间参与到救治工作中，院党委副书记、院长柴可群现场指挥，20个科室80多名党员医护人员参与其中，经全力救治，所有伤员脱离生命危险，当地政府送来8面锦旗表示感谢。

汶川地震、玉树地震、温州动车事故、长江沉船、丽水遂昌泥石流……山崩地裂时，党员冲在最前线;从死神手中夺回一个个鲜活的生命，都少不了浙江省各医疗战线党员专家的身影。

“生命高于天!有百分之一的希望，就要做百分之百的努力。一个党员就是一面旗帜，哪里有危难，哪里就有同德党员专家的身影。”柴可群院长说。在浙江省立同德医院，“党员先锋在一线”已经成为843名党员的自觉行为。

记者了解到，自2016年起，公立医院党建工作已成为杭州市的一项长效制度。2018年，杭州卫计委以直属单位落实党建工作责任考评办法为总领，制定了直属单位22个项目、91个党建考核目标，切实推动公立医院党建工作与业务“无缝连接”，群众满意度和卫生行业形象节节攀升。

医疗服务是百姓关心的话题。对很多正处在哺乳期的妈妈来说，最令人尴尬的莫过于在车站、商场、医院等公共场所哺乳。近日，杭州拱墅区半山街道社区卫生服务中心为哺乳妈妈们提供了温馨、私密的哺乳环境，妈妈们再也不用为公共场所哺乳而烦恼。杭州拱墅区卫计局相关负责人表示，身为党员，就是要全心全意为老百姓提供优质的医疗服务。

在杭州，党建已经成为激活医院发展的强大动力。市三医院后勤支部亮出“我做后勤先行官”承诺，采取了开设自助餐、送夜餐到病区等服务举措。市妇产科医院围绕“家文化”开展党建带团建带工建、“一对一”尊老爱老服务等系列活动，还采用“比学赶超，小红旗飘飘”党支部工作评比情况上墙等方式，引导促进各支部不断努力进步。

❾ 关于家风家训的故事有哪些

1、司马光教子有方

司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。

他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子："有德者皆由俭来也。""俭以立名，侈以自败"。

由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。

2、吉鸿昌不忘父训

吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。

1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说："当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。"吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后，他把"做官不许发财"六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说："我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。"

吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅39岁。

3、鲁迅教子顺其自然

鲁迅和许广平仅有一子，即周海婴。儿子出生时，许广平出现难产迹象，当医生向鲁迅征求意见是留大人还是留孩子时，他果断回答：“留大人。”结果母子平安。

在儿子成长过程中，鲁迅基本按照《我们现在怎样做父亲》的思想来实行，让他“完全的解放”，其中又说：“我现在心以为然的，便只是爱。”

据周海婴所着《鲁迅与我七十年》介绍，鲁迅的教育方式是“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内”。

有一天，周海婴死活不肯去上学，鲁迅用报纸打他屁股。后来，鲁迅向母亲写信解释道：“打起来，声音虽然响，却不痛的。”

4、钱基博对儿子管教极严

钱基博乃一代国学大师，是学者、作家钱钟书的父亲。钱基博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还痛打一顿。1926年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡。

此时的钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，钱钟书过不了关，于是挨了打。

1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他。一封信中说：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”

随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜;然不如人称汝笃实过我，力行过我，我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明;不喜汝为胡适之、徐志摩”。

钱基博对当时的新文化运动保持距离，埋首国学，他这样告诫钱钟书，不过出于一个儒者的文化立场。

5、梁启超全方位爱子女

梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，个个成为某一领域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外，四儿子梁思达是经济学家，次女梁思庄是图书馆学家，三女儿梁思懿是社会活动家。

梁启超对于子女的爱，是全方位的，不仅在求学，而且在为人处世，甚至理财、时政等诸多方面，皆以平和、平等的态度展开。阅读《梁启超家书》，就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现堪称典范。

写信时，梁启超毫不掩饰自己的爱。1927年6月的一封信中，他写道：“你们须知你爹爹是最富于感情的人，对于你们的爱情，十二分热烈。你们无论功课若何忙迫，最少隔个把月总要来一封信，便几个字报报平安也好。”

在求学这一方面，梁启超根本不看重文凭，而是强调打好基础，掌握好“火候”。他对梁思庄说：“未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。

同时，梁启超强调责任的重要。1923年，他写给长女梁思顺的信中说：“天下事业无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”当然，写信教导自己的孩子之余，梁任公没忘了夸一夸女婿、儿媳。

❿ 小学家风家训活动方案

为了确保活动有序有力开展，时常需要预先制定一份周密的活动方案，活动方案其实就是针对活动相关的因素所制定计划类文书。优秀的活动方案都具备一些什么特点呢？以下是我为大家收集的小学家风家训活动方案，欢迎阅读与收藏。

小学家风家训活动方案1

成长中的xx三中秉承“上善教育”特色校园文化，坚持“人文滋养，个性成长”的德育理念，从“修、齐、治、平”四个维度形成校本课程体系，其中“齐”维度将《家风家训家规家谱》纳入必修课程。

姓氏，起源于母系氏族社会。古训“慎终追远，民德归厚也”，自古就有讲孝道，讲寻根祭祖，讲求统一的美德，其风格特美。为大力弘扬家庭美德，充分发挥家庭教育在未成年人思想道德建设中的基础作用，培育和践行社会主义核心价值观，丰富“齐”维度校本课程内涵，xx三中决定在20xx年寒假期间开展“寻根问祖家谱探源”主题实践活动。

一、活动目的

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家风家训家规是家庭教育的重要内容，也是培育和践行社会主义核心价值观的重要载体，培育好家风、恪守好家训、践行好家规，对于学生健全人格、增强家族荣誉感和家庭责任感有着重要的意义。本次主题实践活动旨在发动广大学生，在家长的共同参与下，寻根问祖探索家谱中的“上善教育”元素，倡导主流价值，培育文明风尚，使其在活动中受到滋养，得到成长。

二、活动对象

全校学生及其家长。

三、活动内容及方式

（一）活动内容。

活动以学生和家长共同寻根问祖、家谱探源为主要内容，探源本家族世代传承的家谱、阅读《百家姓》、绘制家谱树、说家族名人故事等。

（二）活动形式。

1.探一探家谱源。春节期间，全家通过拜访长辈或查找文献或网上收集资料，了解家谱文化起源、家族姓氏来源、发展历史、中国姓氏的有趣故事等，探寻家族源头。

2.读一读百家姓。寒假期间，邀请父母长辈开展一次家庭读书活动，一起了解《百家姓》的成书背景，知晓《百家姓》姓氏排序的原因。

3.画一画家谱树。了解家谱的基本含义、基本记述格式，清楚自家史、家族亲戚后，手绘或电子制作家族近五代家谱树。

4.晒一晒家族事。在认真寻根问祖、家谱探源过程中找出家族中你认为最典型的一位名人，撰写一篇家族名人故事，并主动向家长征询意见，一起修改完善。

四、相关要求

（一）高度重视。各班师生要高度重视本次活动，将其作为培育和践行社会主义核心价值观和优化学生思想道德建设环境的重要载体加以认真落实。

（二）精心组织。各班师生按照学校的实施方案，明确要求，合理安排好本次活动。要将“寻根问祖、家谱探源”社会实践活动作为寒假作业，及时告知家长，邀请家长共同完成。

（三）认真总结。20xx年春季开学后，各班对活动进行认真总结，并将活动成果上交学校，上交的活动成果计入各班“步步高”评价。

（四）作业要求：全校每个学生上交一幅“家谱树”，一篇“家族名人故事”至政教处（1、纸张：A4纸；2、标题：宋体，二号，加粗，居中；3、正文：宋体，四号，首行缩进2个字符，1.5倍行距）。

小学家风家训活动方案2

为深入贯彻落实全国、全省未成年人思想道德建设工作视讯会议精神，推动未成年人思想道德建设工作在新时期的新拓展，根据上级文件精神，决定在全校开展“家训家风伴我成长”家教故事征集活动，以弘扬优秀家训传统文化，培育文明家教风尚。有关事项通知如下：

一、活动主题

家风家训伴我成长

二、活动时间： 20xx年4月20日—5月20日

三、活动对象： 全体学生

四、活动内容：

1.开展家训收集。由学生抄写整理自己家庭或家族的家训交给班主任。

2.征集家教故事。开展家教主题征文活动，组织学生讲述家教经历，要求真实感人，富有教育意义，篇幅在500字以上。

要求：

①各班至少应上交家训3则；

②各班应上交征文1篇，各班班主任汇总后以电子版和纸质版两种形式于5月15日前上交给语文教研组长王凤梅。5月13日语文教研组长王凤梅老师将获奖名单发学校公共邮箱。

五、奖励：

评委：

组长：王凤梅组员：王福妹吴翠玲虞发机谢炼金叶进才具体奖项设置如下：家训一等奖3名，二等奖7名。家教故事一等奖3名，二等奖6名。

各班级要积极组织学生参与，确保活动广泛开展。

小学家风家训活动方案3

家风家训是我国传统文化和传统教育的重要组成部分，是一代又一代人健康成长的保证。家风家训中的精华融入新的道德建设中，是社会主义核心价值观的良好补充。根据XX县县委宣传部《关于开展“家风家训进万家”活动》（开委宣〔20xx〕30号）和XX县教育工委、教委《关于在全县学生中开展优良家训践行活动的通知》（开教工委〔20xx〕56号）的文件精神，决定在我校开展“家风家训伴我成长”活动，本次活动的目的是让学生明白好的'家风是推动社会文明进步的正能量，让学生接受一次传统美德教育，激发他们向好、向善的本性。为了活动高效、实效、有序的开展特制订本活动方案。

一、活动主题

家训家风伴我成长

二、活动时间

20xx年6月27日—12月31日（此项活动将作为我校德育系列常规性活动没学年开展一次）

三、活动对象： 全校1-6年级学生（一、二年级以参加《XX县民间优秀家训集》诵读、传颂为主）

四、活动内容

1、各班要充分利用板报墙报、宣传橱窗和校讯通等平台，做好宣传造势工作，扩大社会影响力。还可以通过电话、家访等形式对各位家长进行宣传，营造积极的活动氛围；

2、组织学生开展《XX县民间优秀家训集》诵读、传颂活动；

3、各班主任要切实提高对开展“承家风，记家训，知荣耻，学做人”主题班会活动的认认识，积极组织开展主题班会活动，让更多的学生和家长参与到活动中来；

4、各班要充分发挥主观能动性，结合学生特点与工作实际，积极开展手抄报活动，形式要多样，内容要丰富，有利于启发和教育学生；

5、开展家训家风收集。在一直六年级中由学生抄写整理自己家庭或家族的家训家风交给班主任；

6、征集家教故事。在四至六年级开展家教主题征文活动，组织学生讲述家教经历，要求真实感人，富有教育意义，篇幅在800字左右；

7、开展“美德家庭榜”、“优秀学生家庭家训家风”等评选活动；

8、充分利用语文、品德与社会等课程内潜在的家训家风教育资源，发挥课程育德的重要作用。

五、活动要求：

①各班至少应上交家训家风3则；

②各班应上交征文3篇；

③各班班主任汇总后以电子版和纸质版两种形式于8月31日前上交给语文教研组长沈英。

④9月10前由评委进行评审，9月20日语文教研组长沈英将获奖名单及获奖作品电子版发送至张司令老师邮箱：

⑤各班9月5日前报送美的家庭名单

⑥各年级11月30日前报送《XX县民间优秀家训集》诵读、传颂奖名单。

六、奖励

学校成立评委：xx

具体奖项设置如下：

家训家风：一等奖5则、二等奖15则、三等奖20则。

家教美德故事征文：一等奖3篇、二等奖6篇、三等奖10篇。

美德家庭：各班2-3个。

《XX县民间优秀家训集》诵读、传颂讲奖：每年级2个。

（学校获奖的家训、家教故事征文将全部报送县教育委员会）

各班级要积极组织学生参与，确保活动广泛开展。活动结果将纳入县先进班集体考评。

小学家风家训活动方案4

为培育和践行社会主义核心价值观，传承优秀中华文化，大力弘扬中华民族传统美德，助推文明城市创建工作，不断深化精神文明建设，根据教育局文件精神，学校制定了“立家规、传家训、树家风”主题教育活动方案。

一、指导思想

为深入贯彻党的十八大关于“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”的精神，积极培育和践行社会主义核心价值观，发挥典型的引领示范作用，引导教育系统广大家庭讲道德、守法纪，建设和睦、孝道、勤俭、诚信、文明、健康的家庭文化，以“立家规、传家训、树家风”为主题，开展形式多样、内容丰富、寓教于乐的群众性精神文明建设活动，使家庭和睦，邻里和谐，社区团结，不断提高广大师生的道德素质和教育系统的文明程度。

二、活动原则

(一)以广大师生为主体，重在参与。在活动开展期间，各班要充分调动师生和家长参与活动的积极性，突出师生和家长在活动中的主体地位，动员和引导全体师生和家长参与活动，使师生和家长在活动中获得教育，同时提高个人思想道德和文明素质。

(二)以活动为主线，重在实践。要把“立家规、传家训、树家风”的主要内容融合贯通到有计划、有目的的一系列实践活动中，使师生和家长体验、感悟和认同，并身体力行，达到知和行的统一。

(三)以黑板报、手抄报、主题宣讲活动等为主要媒介，有效利用加以宣传。要把“立家规、传家训、树家风”的主要内容贯穿到丰富多彩的图文和内涵深刻的宣讲教育中。让师生在潜移默化中提高个人的文明修养和思想道德水平。

三、组织领导

九都中学“立家规、传家训、树家风”活动领导小组，负责活动的组织筹备和指导工作。

组 长：黄俊谦

副组长：陈鹏水 林森塔

成 员：学校各行政、各班主任

下设办公室：

主 任：黄瑞波

成 员：各班主任

四、活动时间

本次活动从20xx年3月至9月。

五、活动内容

围绕“立家规、传家训、树家风”主题，要求各功能室和各班通过广播、横幅、手抄报、微信、宣传栏、黑板报等平台宣传好家规、好家训、好家风故事，弘扬传统美德、传播文明新风。具体活动开展如下：

(一)“立家规、传家训、树家风”倡议活动

由政教处牵头发起开展“立家规、传家训、树家风”活动的倡议。在全校发放倡议书，通过“小手拉大手”等形式，发动广大师生及家长积极参与“立家规、传家训、树家风”活动，在全校大力营造全体动员、人人参与的良好氛围。

(二)幸福一家人“我家的家规家训”有奖征集活动 征集内容：

好的家规家训：可以是家族世代传承、历史悠久的经典家训家规，也可以是创作提炼的现代家训家规，可以是父母对孩子影响最大的一个词或一句话，也可以是家庭对孩子的期待和希望等。

好家风故事：用发生在自己身上或长辈身上的典型事例，来阐述家庭甚至家族的家风，可以是诗礼传家、勤俭持家、尊老爱幼、明事知礼、正直善良、诚实守信等家风主题的一个方面，也可以是其中的几个方面。

征集方法：各广大师生自愿参加，并将优秀作品推荐至

活动领导小组办公室，领导小组办公室将组织人员对征集到的作品进行评选，并根据作品质量择优评出一等奖3名、二等奖5名、三等奖10名。

征集要求：作品请填写好《“我家的家规家训”推荐表》以及全家福一张，于5月1日前，将作品以电子稿形式发至至邮箱：。联系人：xxx，联系电话：。

(三)“家训、家规、家风伴我成长”手抄报比赛、主题班会及经典诵读等系列活动

各级各班动员广大师生举行“家训、家规、家风伴我成长”手抄报比赛和主题班会，引导学生及家长从家风和家训等美德中，接受传统教育，传承中华美德，营造社会文明。

各班结合经典诵读活动，融入“家规、家训、家风”等教育元素，大力开展《弟子规》、《三字经》、《论语》、等名家名篇，弘扬良好家风，促进社会和谐。

(四)“好家风”进学校人文讲堂专题讲座及宣讲活动开展“立家规 传家训 树家风”专题报告活动，邀请专家到学校开展“家规 家训 家风 师德 传统文化”等方面的专题讲座。

挖掘整理教育系统好家风故事或是名人家风事迹，以生动活泼的方式晒家庭幸福生活、讲家庭和谐故事、传家风家规家训、秀家庭未来梦想，引导教育系统广大家庭弘扬“夫妻和睦、尊老爱幼、科学教子、勤俭节约、邻里互助”的传统美德，组织开展“家风故事会”“家风小讲堂”。

(五)好家风文明展示

各班要将“我家的家规家训”征集活动中的优秀家规家训和好家风在学校宣传栏、黑板报等醒目位置进行展示。

六、活动要求

(一)统一思想，提高认识。各班要把“立家规、传家训、树家风”活动作为落实公民道德建设实施纲要建设，树立社会主义荣辱观教育，建设和谐教育的重要载体，贯穿全年文明创建之中。

(二)加强领导，精心组织。各班主任为本次活动的第一责任人，要切实负起职责，积极组织有特点、有亮点的宣扬家风活动，使“立家规、传家训、树家风”活动深入人心，使我校全体师生在活动中树立社会主义核心价值观，从而促进和谐社会建设。

(三)加强宣传，营造氛围。要动员和引导我校全体师生共同参与各项活动，弘扬中华优秀传统文化”的精神，积极培育和践行社会主义核心价值观，发挥典型的引领示范作用，并做好“立家规、传家训、树家风”的对外宣传报道工作，助推全县文明城市创建工作。