歌颂李氏文化的形式有哪些

⑴ 陇西的李氏文化是什么

作为一名陇西人！我来回答你！估计没别人回答你了。
陇西李氏文化
位于陇山以西、渭水河畔的古陇郡是华夏古老文明的发祥地之一，也是中华李氏的发祥地。在悠久的历史长河中，巍巍陇山，泱泱渭水，孕育了内涵丰富、源远流长的陇西李氏文化，它是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名的甘肃四大文化之一。
陇西是李氏宗族的发源地，或是出于忌吊，唐朝废陇西郡，但“陇西”二字已作为大唐李姓的标志为世人所铭记。
仰韶文化、齐家文化
仰韶文化是黄河流域新石器时代早期文化遗址的代表，在渭河流域，尤其在甘谷、武山、陇西、渭源的渭河上游两岸，散布很广，比较集中。在陇西地区，沿渭河南岸的黄土台地保存了许多仰韶文化遗址。这些遗址的分布从西到东，包括首阳镇的龙头山文化遗址、昌谷乡的梁家坪文化遗址、巩昌镇的张家坪文化遗址、文峰镇的暖泉山文化遗址等十多处。
文化遗址中出土的遗物丰富。有石器如石刀、石斧．石镞、石杵等；骨器有骨刀、骨针等。出土的陶器最多，如陶刀、陶环、陶纺轮、陶器皿等。陶器多属粗陶，其中彩陶表面红色，表里磨光，并有彩绘，如弧线三角纹、口沿单线纹等。尤其是尖底瓶的彩陶更为光彩夺目，造型独特优美，纹饰严谨，具有流畅感，充分体现了仰韶文化的风格和特征，它是彩陶中的瑰宝。齐家文化是新石器晚期的另一类型的文化，因最初发现于甘肃和政齐家坪而得名。齐家文化在甘肃境内的渭河流域分布较广。陇西地区发同有二十几处遗址，分布在渭河南北两岸的黄土台地上，包括首阳乡韩家坪、梅家咀，菜子乡沙家庄、牟家台子，巩昌镇周家庄，南安乡唐家坪，云田乡红上沟，文峰镇营盘坪。堡子坪等文化遗址。

⑵ 陇西堂的陇西文化

陇西李氏文化是陇西宝贵的文化遗产。陇西李氏文化研究总会和中共陇西县委、陇西县人民政府一直把陇西李氏文化作为对外开放、招商引资和精神文明建设的重要“窗口”，在陇西经济建设和社会发展的各方面发挥了重要作用，在海内外产生了深远的影响。今后，我们将继续以陇西李氏文化研究为纽带，加强同海内外的交往联谊，扩大对外经济技术交流与合作，凝聚海内外李氏、港、澳、台同胞和海外侨胞力量，积极投身陇西经济建设主战场，为陇西经济发展献计出力，重振巩昌雄镇，再创陇西辉煌！

⑶ 有关李氏的资料

陇西李氏与李家龙宫
历史系2003级甲班 周明明
【摘 要】：天下李氏，陇西第一。经过漫长的历史演变和积淀，“陇西”已成为大多数学者和李氏族人所共同认知的李氏族源发祥地和郡望所在地，在今以陇西县为中心的这一广大区域内就有大量李氏族人活动的遗址和遗迹，其中陇西北关李家龙宫遗址就是其代表。
【关键词】：陇西李氏 李氏文化 李家龙宫
【Abstract】：The number of people who have the surname of Li is the largest in Longxi. Through the long years of evolution and accumulation, Longxi has been commonly regarded as the cradle of the original Li Clan and the site of prefecture by most scholars. Therefore, in the extensive area whose center is Longxi Town today there leave a large number of historical sites and remains where Li Clan live. Among then the “Legendary palace of Li Clan” in the North area of Longxi Town is the representative.
【Key words】：Li Clan in Longxi Town Culture of Li Clan Legendary palace of Li Clan

姓氏文化对中华民族的繁衍起了巨大的保护作用。固定绵延的中国姓氏，是保证五千年文明古国和优秀的中华文化久盛不衰的重要支柱之一。在中国众多的姓氏之中，李姓人数之多，宗族之众，在整个中华民族历史发展过程中影响之大，是其他家族所无法企及的。所以研究及宏扬李氏文化，对增强中华民族的向心力和凝聚力都有非常重要的历史意义和现实意义。
一、陇西李氏溯源
李姓为中国五大姓氏之一，关于李姓的渊源学术界一直以来有很多种说法。但归纳起来主要有以下六种：（1）源出嬴姓说；（2）以官为氏说；（3）指李为姓说；（4）李树图腾说；（5）源于老姓说；（6）源出姬姓说。其中影响最广，且为大多数姓氏学家所接受的是源出嬴姓说和以官为氏说。他们认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为皋陶，先为理氏，后为李氏，得姓始祖为李利贞，李耳为十一世。“李氏之先，出自颛顼高阳氏，当唐尧之时，高阳氏有才子曰庭坚，为尧大理，以官命族，为李氏”。[1]又因理、李同音，所以自利贞起改理氏为李氏，故利贞为得姓始祖。李姓自形成时起，长达几百年默默无闻，直到春秋时期李耳（字伯阳，谥聃，号为老子），着《道德经》八十一章五千言，流芳百世，成为中国历史上着名的思想家。李耳九世孙李昙生四子：崇、辩、昭、玑。李崇被后世尊为陇西房始祖。崇生二子，长曰平燕，次曰瑶，官南郡守，狄道侯。瑶生信，字有成，大将军，陇西侯。其孙仲翔，为汉河东太守，征西将军，讨叛羌于素昌，战殁，葬陇西狄道东川，此为陇西李氏狄道房始祖。仲翔字伯考，先后为汉河东、陇西二郡太守。伯考生二子，为成纪令。以上世系，基本是依据《新唐书•宗室世系表》的说法。所以“唐家有天下，必欲世系详明，然自成纪令之后，信以传信；自成纪令之前，疑以传疑;盖谱牒之家，疑信相半，尚为成纪令，因居之。其后遂为陇西成纪人，故言李者称陇西。”[2]
陇西李氏经过魏晋南北朝时期的大发展，到隋唐时期，达到隆盛阶段。到唐贞观年间，唐太宗李世民命人修《氏族志》，贬抑山东氏族和其他高门大姓，“专以今朝品秩为高下，是以皇族为首。”[3] 陇西李氏由此被列为诸姓之冠，这是其地望的又一次大提升。终唐之世，各类氏族着作杂出，等第时有调整，但陇西李氏则始终是第一大姓。这一历史现象也被后世大多数史家所接受，直到近代，国学大家陈寅恪先生提出了“李唐先世若非赵郡李氏之破落户，即是赵郡李氏之假冒牌”[4]这一观点之后，关于李唐皇族之渊源问题在史学界又重新出现了较大争论。但陈先生的推测性论断经过半个多世纪的争论，攻之者多，和之者寡。西北师范大学李清凌先生在其《关注姓氏文化资源的保护和研究》一文中严密论证，对陈先生的观点进行了驳难，最后李先生指出“李唐皇族抛弃自己实际的地望，或冒牌赵郡郡望，或将自己的胡姓祖先化身为汉人，这与儒家的伦理孝道无碍吗？若是当时的史臣慑于皇威而不敢言，那么后世的政治家，史学家，也何以不敢纠谬，而任其流传”[5]所以，“李唐先祖出于陇西李氏，唐皇确认，史载分明，是准确无误和不能轻易推翻的。”[6]
笔者认为关于李唐究竟出自赵郡还是陇西，这已经不仅仅是一个历史问题，它已经成为涉及到从古到今整个李氏家族对其族源和归属所能趋同认知的心理范畴。如果我们单纯地一味追寻李唐源出赵郡或源出陇西，它所能带来的历史意义已经不太重要，更严重的是有可能带来负面影响，给有着一亿之众的李氏家族造成一种其族源无法确定、归属不甚明了的影响,势必对整个李氏家族向心力和凝聚力的提高造成影响，所以作为姓氏问题之一的李唐渊源问题，我们在关注其历史真实和历史意义的同时，更应该侧重关注其现实意义。李唐源出“陇西”已被历史上大多数史家所承认，更重要的是被李氏家族中的大多数族人所接受，“陇西”二字已深深的根植于每位华夏李氏族人的心中。“我自陇西来，驻马东征，回首难忘桑梓地；家依江北往，飞鸿南向，一联聊表子孙心，”[7]这幅高悬于湖北阳新李祠的楹联，生动地表达了海内外李氏对陇西故土的深情。所以说“陇西李氏之源”已经从一个单纯的历史现象演化为涉及文化、历史、心理等多方面的问题，我们在研究这一问题时更要综合考虑，不能单纯的仅从历史的角度去分析。至于现在在甘肃的临洮、秦安、陇西等地展开的关于李氏祖籍地之争，这只是近年来各地政府只注重发展本地经济，在研究和整理文化遗产时只注重狭隘的地域性,而割裂文化现象整体性的不科学做法，其结果只能是给李氏文化的研究造成更多的麻烦和障碍。在研究陇西李氏文化这一问题上“或许研究和弘扬广义上的陇西李氏文化更具有历史价值和现实价值。”[8]
以上只是本人对李氏文化研究过程中出现的一些问题的基本看法，至于李唐祖籍究竟源自何处，这不是本文讨论的重点，但是值得注意的是今甘肃省陇西县境内现存大量李氏族人活动遗迹,如：李家龙宫、陇西堂、李贺墓、李贺南园、太白井、太白故里碑、李翱读书堂（今城关一小内）、五李亭（今陇师附小内）、翠屏山“托塔李天王”李靖之庙。这些文化遗迹，都是实实在在的研究李氏文化的第一手资料，是值得我们重视的。兹就大量遗迹中规模最大、也是最重要的李氏祖庙——李家龙宫做一述考。
二、陇西北关李家龙宫
李家龙宫遗址位于今甘肃省陇西县城北关一心村庙儿巷，因传说唐太宗李世民曾御笔亲书“李家龙宫”而得名。从此以后“龙宫”成为自唐代以来天下李氏认祖归宗，隆重祭祀先祖的重要场所。在我国古代“祖庙是祭祀建筑中的一种，是专门用来祭祀祖神——祖先阴灵的场所。”[9]那么李唐统治者为什么不将“龙宫”建于别处而建于“陇西”呢？这里有着深刻的历史渊源。
广东梅县李氏大宗祠所藏李氏族谱载：“五十五世祖，虎公。显妣周氏，公名克权，为魏将军，受封陇西公，李氏陇西之名由此。”[10]李虎被追封为陇西公后，李氏便和陇西有了真正意义上的乡土亲缘关系，而这一时期（西魏），在以今陇西县为中心的这一区域置渭州，州治襄武（今陇西县），辖三郡——陇西郡、南安阳郡、广宁郡。陇西郡领县二：襄武、首阳。所以今陇西县在西魏时期不仅是渭州的州治，而且还是陇西郡之郡治。李虎之子李眪袭陇西公爵后，就在郡治所在地今日之陇西县署理政务。李渊七岁袭陇西公爵时，也当在郡治所在地，即今日之陇西县,李唐三代在今日之陇西发迹，“陇西兴唐”之说由此而来。综上所述，我们就不难理解初唐时期，高祖李渊为何要在“陇西”修建祖庙了。
唐贞观年间，今陇西县已成为丝绸之路的名城重镇之一，商贾云集，使者僧侣往来不绝，物阜民殷，经济文化繁荣，公私仓廪无不丰实。唐皇室奠基于陇西，唐太宗修《氏族志》，以李姓为天下姓氏之冠，并诏令天下李氏以陇西为“郡望”，“陇西堂”为堂号，对受封归降的显赫之士广赐国姓——李姓。唐天子在西陲“真龙落脉”的陇西宝地建立祖庙，光显祖宗，威镇远方，并御笔亲书“李家龙宫”匾额，钦准当地官员营造“龙宫”。遗憾的是这一历史胜迹，几因遭受战火而破坏殆尽，但值得庆幸的是李氏族人为了这一历史胜迹永流于世，绘制了“龙宫”修建图和“龙宫”原貌图（现存于陇西李家龙宫内）。此图成为我们今天考察这一唐朝雄伟建筑群，除考古挖掘外的第一手重要资料。所以今天我们只能依据一些民间传说和为数不多的历史遗存来重现当年李家龙宫修建时和建成后的一些盛况。
相传唐高祖李渊命人在陇西修建祖庙之后不久，唐朝统治阶级内部就出现了夺权政变，即“玄武门之变”。政变之后高祖被迫交出实权，并让位于李世民，自己被尊为太上皇。李世民登基后命一高僧云游古陇西郡，查访真龙落脉之地。一日，当西行至襄武县妙娥山村时，暮色苍茫之中突见西方天际金光万道，王气凝聚，巨龙腾跃，从天而降。高僧神情激动遂踏夜幕疾步查访，果见巨龙飞落之处，耸立一参天古柏，昂首曲身，形如真龙。他马上绘图飞报天子，太宗大喜，御笔亲书“李家龙宫”匾额，钦准陇西郡守继续兴建“龙宫”。经数千能工巧匠三年零三个月的苦心营造，一座东西长600米，南北宽440米，建筑面积约25万平方米的宏伟建筑群落成。“龙宫”竟占了整个古襄武城的三分之一，高耸的红色宫墙，与日月争辉，巍然屹立的南大门，高悬唐太宗御笔亲书的“李家龙宫”四个金色大字，遒劲凝重，神采飞扬。（见示意图1）但遗憾的是这一匾额已毁，今悬于李家龙宫南大门上的匾额我们从书法、落款等几方面综合考证，确系后人伪制。
从“龙宫”原貌图中，可以将唐代建筑的规模宏大，规划严整，风格规范但有不失开朗等特点全部展现出来，形成了震憾人心的“盛唐气象”。其主体建筑色调简洁明快，层顶舒展平远，门窗朴实无华，给人以庄重大方的印象。“龙宫”四周城墙环绕，建筑物以南大门主殿的纵轴为中心线，宫内建筑分前、中、后三组，楼阁林立，店堂巍峨，环境肃穆，颇为壮观。“龙宫”的主殿屋脊上安放九兽（龙、凤、狮子、天马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛和引什），在封建王朝严格的等级制度下，只有皇宫和太和殿安放十兽，李家龙宫的地位由此可见。现“龙宫”北殿屋脊系当年残存。整个“龙宫”建筑物上镶嵌大大小小1899条雕龙，象征“十八子李”根深叶茂。主祭堂高悬“陇西堂”巨匾，李姓后人均在此祭祀祖先。“李家龙宫的修建，使昔日‘渭州’陇西城日趋一日的煊赫起来，李氏的达官显贵前来祭祖，文武百官亦频频巡视，陇西一时成为西陲政治、军事、经济、文化的中心。”[11]这一现象一直持续到唐朝中后期。
至玄宗时“天宝盗起，中国用兵，而河西、陇右不守，陷于吐蕃，至大中、咸通，始复陇右。”[12]安史之乱后，吐蕃兴起，代宗宝应元年（762年）“又陷秦、渭、洮临、广德元年复陷河、兰、岷廓。贞元三年陷安西、北廷，陇右州县尽矣”。[13]之后，陇西郡地陷没于吐蕃九十年之久。到宣宗时收复，并恢复渭州、陇西、襄武建置。此时陇右一带之吐蕃族虽属于唐，但唐王朝却无力统治，只是笼络而已，此种情况一直延续到唐末。自哀帝四年（907年）之后，陇右诸地又陷吐蕃达五十余年。从安史之乱到唐末近150年的时间里李家龙宫所在的陇西郡襄武县社会动荡，屡遭兵火，民不聊生，陇西李氏大举渡江南迁，遍布各地。而李家龙宫也数度遭毁 ，变成了一片废墟，至今遗址方圆一百多亩地下一片瓦砾，有的地方竟厚达十米，当地人称之为“瓦渣坡”。直到宋元时期才修复了部分建筑，亦因战火遭毁，元代建筑仅保存一座。
明万历五年（1577年），李氏后裔，时任陇西知县的山东临邑人李汝相倡导筹资重建李家龙宫，由于大唐盛世已衰落，李姓在当时的声望和地位远非昔日可比，所以只是在原李家龙宫的旧址北面恢复了部分建筑——亦称“北极宫”或“祖师殿”。殿内供奉着李府先祖真人李白，托塔天王李靖，纯阳真人李琼和中坛元帅哪咤太子李罗车等。此时的李家龙宫已完全由一座单纯的皇室祖庙建筑群而降格为兼有臣民祭祀祖先的普通宗祠和道教宫观双重性质的建筑群。由于道教有着非常庞杂的神仙系统，在这一系统内，几乎所有的古代名人将相都被纳入其祭祀谱系中，特别是在历史上名臣将相辈出的李氏家族更是如此。所以，造成此时的李家龙宫内道教供奉的神仙和李氏族人供奉的先祖共处一室的局面。因此“在建筑形态上，经常出现道俗不分的现象。”[14]而李家龙宫整体建筑也呈现这一风格。这一基本形态也成为从万历五年到现在为止李家龙宫建筑群的基本形态。增建后的李家龙宫除主体建筑群外，外围建筑有北天第一门（俗称头天门）、北天第二门（已毁）、北天第三门（已毁）等辅助性建筑。清顺治五年（1648年）“三月，癸亥（二十八日），是月，甘肃回族米喇印、丁国栋起兵反清。”[15]四月，回民抗清义军已攻破李家龙宫所在地今陇西县城之北城。顺治六年（1649年）“陕西总督孟乔芳奏，清军在甘肃巩昌夹攻米喇印，李国肃回民抗清义军，冲杀七十余里，余众悉溃。”[16]米喇印败退时，李家龙宫再次被毁，仅留“北天第一门牌坊 ”。
康熙元年（1662年）重建部分建筑，康熙三十七年（1698年）吕高培任知县时，曾于任内在“北天第一门”上悬“仰弥高”竖匾额。同治五年（1866年），陇西城再陷兵灾，全城建筑毁于一火，李家龙宫再遭劫难。
清末及民国初年在“龙宫”原来遗址的基础上，又陆续增建维修一新，规模虽远不如前，却也山水相依，楼殿参天，别有天地。（见示意图2）宫内前部建有戏台和五座楼及大小殿阁建筑，院中苍松翠柏，肃穆幽静，谓之“前五楼”。中部建有主祭堂建筑群，主殿及两侧殿均飞檐翘角，群龙盘脊。殿中供奉道家始祖李耳，纯阳真人李琼（吕洞宾）等李氏祖先牌位，香火甚旺。“龙宫”北殿屋脊上的九条雕龙，栩栩如生，活灵活现，主脊上有四条“游龙”意为“龙游四海，四海升平”；两坡屋脊上为四条“飞龙”意为“龙行天下，国泰民安”；正中屋脊上为大型盘龙。北殿后部为后花园，有五座人工堆成的假山，分别名曰普贤崖、文殊岭、白衣岩、接引山、太乙峰，山下的佛龛内分别供奉着观音、文殊、普贤、地藏和大势智等菩萨。此时的李家龙宫出现了一种佛、道宗教性偶像和现实中的真实人物共处一室的奇特文化景观。我们把其放入整个古代传统文化的背景之下考虑，这种奇特现象是由古代传统文化的包容性所造成的。据唐晓军等《遥望星宿——甘肃考古文化丛书》研究，清代“佛、道、儒的进一步融合，宗教诸神以及民间神鬼逐渐人格化，人逐渐神灵化，人神不分的趋势在加强。”[17]可见，这种现象普遍存在于清末以来的各种形式的道观、祭坛和民间祠堂之中，李家龙宫即属这种情况。虽然此时的李家龙宫兼有着多种功能，但其作为祠堂的主体地位却仍然没有改变。清末民初陇西名人王海帆曾为当时的李家龙宫撰写了一幅气势恢弘的楹联：“家学溯犹龙，早垂道德昭前代；堂谟承射虎，应有勋名启后人”，[18]就是对这一历史胜迹的凭吊。
新中国成立后，李家龙宫被改建为益民麻绳社，1958年改办县第四中学，将全部殿宇简易改修为教室和办公室。1961年四中撤并后，先后改办为城关五小、南安初中。其间，绝大多数殿宇楼阁均遭人为拆除，三座假山夷为平地，李家龙宫已彻底没有了以前的雄姿。李家龙宫现存建筑物有北天第一门、主殿、祖师殿、陇西堂、龙殿、北过殿、九龙殿、李靖殿以及后花园郡公楼、聚贤楼、元朝戍边楼等大小十一座建筑，建筑面积800多平方米，建筑主体屋架、屋顶、屋脊、砖雕、两座假山和北天第一门等残存得到应有的保护和修复。“龙宫”现存脊兽均为北宋时期砖雕，其形态生动、笔法简练、线条流畅、雕工精细、保存完整，为一组精美的艺术珍品，极具文物价值和考古价值。1981年、1985年陇西县人民政府分别宣布北天第一门和李家龙宫为县级文物保护单位。李家龙宫成为今陇西县境内仅存的古代建筑群。2002年陇西县委、县政府对李家龙宫遗址建筑群进行了全面恢复原貌的维修，并重塑李耳、李崇、李琼、李世民四尊先祖圣像，在“龙宫”后花园新修了北大门。2003年9月正式向游人开放。2006年6月李家龙宫被列为定西市爱国主义教育基地。
三、对李氏文化研究中存在的问题及对策思考
陇西李氏文化是中华民族传统文化的重要组成部分和宝贵遗产。所以如何深入、系统、客观的研究李氏文化，对探寻李氏家族在“陇西” 地区的源流，丰富甘肃地方文化，加强海内外李氏后裔交流，都有非常重要的意义。对于李氏文化的研究虽然从古到今都是姓氏文化研究的一个热点问题，但是如何将李氏文化研究与现实生活更加紧密、有机的结合起来，仍然是李氏文化研究过程中的一个薄弱环节。
1．陇西李氏文化经过长期的发展和演变，已经从单纯的姓氏文化演化成具有丰富内涵的文化现象。而“陇西”作为李氏宗族所共同认知和世代相袭的郡望，其意义也已远远地超出了地域的名称，“陇西”这一名号，已成为一种文化标识而深深根植于每一位李姓后人的心中。所以今天我们在研究李氏文化，关注其历史意义的同时，应更多的从现实意义的角度出发，从微观上入手，宏观上把握，要在全面把握李氏文化内涵的基础上，重点抓研究成果的推介和开发。选择能够在较大范围产生社会回应和广泛认同的课题去突破，特别是从海内外李姓人士寻根敬祖和光宗耀祖的朴素感情出发确定研究重点和研究计划，进行集中的课题研究，力求把研究和成果推介结合起来，以从有利于推介活动的操作性课题做起，注意社会效益。
2．陇西李氏文化研究初期，在李氏族谱收集、李氏渊源的考证、李氏名人资料的整理等方面取得了一定的成果，但作为甘肃四大文化的陇西李氏文化和其它三大文化相比，无论在研究深度上还是广度上都远远不够，对李氏文化的研究中涉及历史、人物、轶事等方面的资料收集与整理不能形成准确而具有说服力的认识，对陇西李氏文化中具有民俗性的东西缺乏深层次的研究。所以我们在以后研究过程中要进一步重视陇西李氏文化的民间性、群众性和地方性特点。有目的地挖掘与陇西李氏文化相关的轶闻轶事，通过挖掘、征集、整理，使所有与李氏文化相关的景点、遗址、遗物乃至一幅楹联、一尊塑像、一株古树都有一个说法，呈现其真正的文化内涵。另外在对李氏文化进行对外宣传的同时，要重视当地群众性宣传，增强其地域民间文化氛围，给人们以文化的厚重感和鲜活感。
3．要重视文化研究和景点建设相结合。李氏文化在成为一项重要的文化现象的同时，也已经成为一项文化经济资源，吸引着海内外李氏后人及无数游人到陇西寻根、参观和旅游，所以如何把“陇西李氏”这块金字招牌做大，是关系到今陇西县乃至与陇西李氏文化有关市县经济发展的重要课题。以陇西县为例，境内就有大量的有关于陇西李氏的文化遗存（前文中已述），但遗憾的是由于各方面的原因，对这些遗存的研究、保护、开发还远远不够。如前文中介绍的李家龙宫建筑群遗址，虽然也进行了一定的修缮，但其整个配套设施建设还几乎为零，文化遗存的整体性还没有很好的整合。所以，我们在以后的研究中，要坚持文化研究和景点建设相结合，互相映证，相互推动。以李家龙宫古建筑群为中心，全面规划，有计划的搞好景点建设，抓好陇西李氏文化遗存的保护和修缮工作。尤其是加强对一些年久失修或业已毁坏的文物古迹的原貌恢复，力争形成一批以陇西李氏为主题的古建筑群。
在今天，以李家龙宫为代表的李氏族人活动遗址在见证着陇西李氏发展过程的同时，也已成为陇西的文化品牌。所以，对李氏文化及其相关遗址的进一步全面、深入的研究必将为促进陇西乃至整个甘肃旅游经济文化建设发挥巨大的作用。

【参考文献】
[1] 李延寿：《北史》， 中华书局出版社1974年版，第100页。
[2] 李开珠：《略说陇西李氏源流》，《甘肃社会科学》1994年第3期，第96页。
[3] 司马光：《资治通鉴》， 古籍出版社1956年版1204页。
[4] 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》，三联书店出版社2001年版，第194页。
[5] [6] 李清凌：《关注姓氏文化资源的保护和研究——以陇西李氏的地望为例》，《兰州大学学报》 2004年第5期，第47页。
[7] 李天昌：《陇西李氏文化专辑》（内部使用），陇西李氏文化研究会1994年版，第27页。
[8] 孟永林, 许有平：《李姓渊源及“陇西”李氏考略》，《天水行政学院学报》2006年第5期，第125页。
[9] 罗哲文, 刘文渊, 刘春英：《中国名祠》，百花文艺出版社2002年版，第8页。
[10] 王耀东：《李氏文化缘何落户陇西县》，《社科纵横》2005年第2期，第142页。
[11] 李天昌：《李氏文化研究续》（内部使用），陇西李氏文化研究会1998年版，第34页。
[12] [13] 欧阳修, 宋祁：《新唐书》，中华书局出版社1975年版，第960，1040页。
[14] [17] 唐晓军, 师彦灵：《遥望星宿——甘肃考古文化丛书 古代建筑》，敦煌文艺出版社2003年版，第111，120页。
[15] [16] 章开沅：《清通鉴》，岳麓书社出版社，第167，169页。
[18] 杨天成：《试论李氏族源郡望和祖籍》，《档案》1994年第6期，第35页。

⑷ 李姓的传统文化

郡望
陇西郡：战国时秦昭襄王二十七年（公元前280年）设置，因在陇山之西得名。相当于今甘肃省东乡以东及陇西一带。
赵郡：汉高帝四年（公元前203年）将秦代原有的邯郸改为赵国，治所在邯郸（今河北省中部）。东汉建安年间（公元2世纪末）改为赵郡。相当于河北省中部赵县、邯郸一带地区。
顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。
中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。
此外还有渤海郡、襄城郡、江夏郡、梓潼郡、范阳郡、南阳郡等。 堂号 陇西堂：因为李氏望出陇西郡故名。
青莲堂：唐代大诗人李白，号青莲居士。李姓后人为纪念这位大诗人，便以“青莲”作堂号，永示缅怀。
此外还有赵郡堂，平棘堂等。 四言通用联 道德传家，太白遗风
——佚名撰李姓宗祠联
上联“道德传家”源自老子；下联“太白遗风”“诗酒流芳”指唐代大诗人李白
卫公勋业，元礼门墙
——佚名撰李姓宗祠联
上联典自唐朝时期的李靖屡建军功，太宗时封为卫国公。下联典自东汉朝时期的李膺，字符礼，以声名自高，后进有登其堂者，皆以为“登龙门”。
陇西望族，北海名流
——佚名撰李姓宗祠联
全联指唐朝时期的书法家李邕，扬州都江人，善注《文选》。玄宗时官北海太守，人称“李北海”文名满天下，着有《李北海集》。
陇西世泽，冯南家声
——佚名撰李姓宗祠联
全联典自汉李广，陇西成纪人。以及唐高祖李渊，祖籍陇西成纪。“冯”，即冯翊，古地名，今陕西省大荔县。
邺侯世泽，楷模家声
——佚名撰李姓宗祠联
上联典自唐朝时期的李泌，封邺侯。下联典自东汉朝时期的李膺，字符礼，太学生称“天下楷模”。
经传道德，名重谪仙
——佚名撰李姓宗祠联
上联典自春秋时期的老子，名李聃，着有《道德经》。下联典自唐朝时期的李白，贺之章称之为“谪仙人”。
漱玉词丽，娘子军兴
——佚名撰李姓宗祠联
上联典自南宋时期的李清照，号易安居士，着有《漱玉词》。下联典自唐高祖李渊之女平阳公主，其夫柴绍随李渊起兵反隋，平阳公主在陕西招募军队七万余人，时称“娘子军”。 五言通用联 铁肩担道义，妙手着文章
——中国最早的马克思主义者李大钊撰书联。 七言通用联 龙门驾种推元礼，风阁鸣高仰邺侯
——汉沽八大门“李氏宗祠”门联
上联“龙门驾种推元礼”，考证元礼原指赵元昊，宋天圣六年(1028)，元昊领兵破回鹘，夺甘州，立为太子。元昊雄毅大略，熟兵书、懂法律，晓佛学，通蕃汉文字，称帝建国，号大夏。
下联“风阁鸣高仰邺侯”，邺，为古地名，指河北临漳县以西。侯，指我国古代五等爵位的第二等。推测看，古时李姓先人在邺一带为世人敬仰的高爵位家族。
邹鲁圣人曾问礼，唐朝皇帝也求诗
——佚名撰李姓宗祠联
上联典出孔子问礼李聃之事。下联典出唐玄宗李隆基求诗于李白之事。
岷江水利千年颂，太白诗风万里香
——佚名撰李姓宗祠联
上联典出战国水利家李冰，开凿都江堰。
下联指唐代大诗人李白，诗名万里。 八言以上通用联 系出陇西，将相公侯光国史；
宗开淮左，忠良孝友笃家风。
——此联采用安徽省嘉山县曹府山李氏宗祠联。
上联典出李氏郡望及历史上李氏人才辈出，不乏“将相公侯”；下联典出本支李氏定居于淮河西岸，以“忠良孝友”为家风。
自唐及周，理官柱史遗恩远；
由粤而蜀，祖德宗功沛泽长。
此联采用四川省成都市大街太平巷李氏宗祠联。上联“理官”，指李氏源于大理官；“柱史”，言老子(李聃)曾任周朝柱下史。下联典出成都这支李氏的迁徙，据民国时期《李氏族谱》：唐朝大将李光弼本是营州柳城契丹族人，归唐后姓李氏，屡立战功，封临淮郡王，定居金陵，又向南方数省迁徙。元、明以后，有一部分从南方西迁，其中广东李氏的一支于清朝干隆年间辗转迁至蜀地，定居成都。
田可耕，桑可蚕，书可读，袭誉传家至宝；
战则胜，攻则取，守则固，文忠开国殊勋。——佚名撰李姓宗祠联
上联典出唐代江南巡察大使李袭誉。下联典出明代大都督府左都督李文忠。 李家龙宫始建于唐中叶，龙宫座北朝南，东西长600米，南北宽440米，建筑面积2.5万平方米。自古李姓人士均在李家龙宫祭祀祖先。唐王朝末期，社会动荡，民族交融，陇西李氏大举渡江南迁，遍布各地，李家龙宫数度遭毁，变成一片废墟。
清顺治五年（公元1648年），部分建筑物被毁于米喇印兵火。康熙元年重建。同治五年（公元1866年），龙宫毁于兵灾。
明万历五年(公元1577年)，李氏后裔时任陇西知县的山东临邑人李汝相倡导集资，重建李家龙官，在原李家龙宫的旧址北面恢复了龙宫部分建筑——亦称“北极宫”。清顺治、康熙、同治年间，屡建屡毁，清末及民国初年又陆续增建—新。
龙宫前部有戏台和五座楼，后部有龙宫建筑群和五座假山，谓曰前五楼后五山，均为兵灾所毁，现五楼和三座假山夷为平地，只存有龙宫建筑群十一座，建筑面积约800平方米，假山两座。今仅存牌楼，称头天门。李氏族人还绘制保存有李家龙宫图一幅，古建筑有待重建。1958年改建陇西四中时古建筑全部简易改修。1993年9月对李家龙宫西主殿、北天第一门做了恢复原貌的维修。

⑸ 李氏家谱的文化

湖北省 石首华容“百官堂”五世祖李永思首撰族谱时编了二十派：金水木火土，谦良本性同，中和承祖德，豫顺必兴隆。在一九四八年，第八届续谱时又增编了二十派：有美循先绪，绍闻广太昌，贻谋裕久远，兰桂定腾芳。
湖北宜昌夷陵区李氏字辈：士大三单光，宗国传发祥，华堂开泰运，世代启远昌。
湖北利川团堡李氏派语：珍惜洪昌国，永远干坤定。
湖北仙桃李氏派语：尧锡永楷烈再明
湖北襄阳李氏：银显富贵洪万春，君向明亮德久承。
湖北房县李氏：秦世克国正诚修，齐至身兴定安静，大学治道载明春，本德余大有可进！
湖北红安李氏：李氏——辉宗承大业，作述绍其堂。——红安七里坪圣人湖、红安城关门前李家、张家堰、李太、李安、松林洼一带
湖北孝感：方正端凝，启延宗庆；统承宏绪，基贤继盛；显扬先业，邦家之光；文章炳耀，永世其昌； 河南省 河南台前清水河李氏字辈：金保怀秀清，永春富常明。（续）
河南省汝州市寄料镇李氏字辈：绍在永文继。三元金江长。
河南省汝阳县小店镇李家村陇西李姓：忠孝性生，灵明学成。（续） 湖南省 湖南张家界桑植县派语：金明左国进
湖南宁乡李氏派语：鞠公口占原派：崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。一修原派：文光恢世绪，良泽启廷封，长振家声大，祯祥国祚雍。三修新派：忠孝功名显，诗书道业隆。派次：宏开景象，家世克昌，承宜祖德，永锡贤良。
湖南沅江李氏派语：景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣。
湖南茶陵（衡山）李氏字辈：排行原诗：天全基李祚，华胄经商传，福国护宗祖，元长世德亨。排行新诗：光宗在立本，萃植待春来，万甲和孙懋，群英象子开，向阳真泰遇，守正乃良材，有道芳声大，逢年可作梅。 甘肃省 陇西堂李氏派语：国正添必茂，高腾秀起彰，宗荣征瑞庆，祖泽远光昌，德盛繁家祉，修悠发久祥，于时增振耀，弈稷衍其行。
甘肃陇西李氏初定派语：经纶道节展奇才，辅佐天家登相台，宪章祖训扬先泽，洪起心传庆方来。重定：经纶承祖泽，光裕振家声，肇建洪模永，宗支裔代荣。 陕西省 陕西安康李氏派语：治定来全，忠孝贤良，承前育后，兴宗耀祖，先彰正义，永显文武，春，德，大，聪明睿智，玉彩金颜，本支百世，用从先进，翰章忠政，克广德新，高雅俊秀，仁义谦真，文武双全，安邦定国，增光耀祖，福寿添升，千年富贵，万代荣昌。 安徽省 安徽潜山道德堂李氏派语：宗仁道春初 光长世高尚 立显承宏先 德广扬昌远 支蕃启吉良 根本植伦常 祖志培经学 家声积善芳 材华传国代 恩义达邦乡 兰桂阶庭茂 筠松节序彰 同林时旈秀 绍述庆钟祥。
安徽宣州文昌李氏：维高居 安徽庐州（关门）李氏字辈：孟宗春林、自如、本传万源、延年永庆、德泽绵长、仁义咸进、修身齐家、世安国定。
安徽繁昌东柳李氏：祖德庆长、宗功克懋、培植斯昌、益征启佑、泽荫渊源、书林育秀、贤孝廉洁、家邦远传。
安徽庐江江李：自正天之道 其中世必昌 贤才光国士 德厚永传芳。安徽枞阳李家塝李氏：吕贤大用 为善必昌 齐全克政 燕翼贻谋 来家智庆 余万恩年。
安徽定远关门李氏：宗邦弘祖德、延世承天泽、大国永亨嘉、公辅懋伟绩。
安徽庐江庙头李氏：百代承（光）先业、千年永继昌、声宏原实大、积厚定荣芳。
安徽阜阳李氏：文春风龙启祥云，德仲财广福禄升，永庆高寿恩惠长！
安徽合肥市长丰县下塘庵子李氏：源启运昌，怀述承忝，星联纪盛，炳泰庆乾，儒（如）修广毓（玉），法宪兆传，忠信为本，后祠乃贤。
安徽望江伦要堂李氏派语：贵胜庆道妙，敏永文仕万，大木一志良，思正广学光，德继先时序，材传亿世英，自能宾上国，可以锡嘉名。
安徽阜阳阜南县李氏： 邵梦世春 永玉明元 同兴家道 纪应一文
安徽阜阳市阜南县苗集镇李老村李氏一支族谱字派（部分）老五门1门：金充宗大丙玉景贤群楚林深运文泽书潭墨
2门：国峰昌学守传家宝景贤佐郡城永彦崇潭绍
3门：怀治德红成少丙栋玉景贤群佳仁享应鸿善端尚襄弘
4门：红少振栋玉景贤群云雨连城海肇倚启潭传
5门：红振南园春景正相宜君属春顺远传祥潭承 福建省 东山李氏派语：世开国运，文士宏兴，正心诚意，盛德日新，英才应遇，克建功勋，荣华继美，光宗显 山东省 高密李氏字辈：元宪诒敦迪，嗣符亶毓；衍祚最隆翼，永传赞厚
高密南乡李氏：进伦新桂宗，宝克国功升，连建金照月
考城（民权)李氏字辈：若德昌盛，道在正钦，万世永庆，福禄长林，…………和杞县枣园村李氏同祖
山东省巨野县城西五十里白塔寺李庄（今巨野县太平镇白李村）自三世起字辈为：孔自春化国淑君，世士克建兆如心，继云兴明传志远，玉民蓝光瑞，广原庆起祥，子福道德常，永存正焕昌，增金茂未强！该支与济宁市任城区二十里铺镇千户村李氏是同祖。 重庆市 重庆市铜梁县李氏字辈：正大光明昌，成（承）先维忠孝。
重庆潼南县塘坝（高垭口）李氏字派：益元文常凤，明 (民）德祖宗兴，仁义安邦国（顺），世界发祥祯。 四川省 四川遂宁安居李氏字辈：登春程之国，国正天兴顺，文光定绍勋，思维继永德，万世辅长青。
四川三台李氏字辈：明永李朝天，文中绍丕先，兴广长成德，定向嘉法全。
四川广安武胜李氏字辈：国政干坤定，英雄世代昌。
四川旺苍县木瓜村、巴中市渔溪镇苟院寺和土方山、花丛镇花旗垭、阆中市龙泉镇铁佛观、苍溪县仰宗寺李氏字辈：彦、公（登）、景（松）、自（作）、廷。世荣光一本，德胜积三多。惟子端友孝，成家道在和。
四川通江县回林乡李氏字辈：寿（qi）国文朝树，万尚德含新，学仕登大本，怀春映光明。
四川通江县铁佛镇李氏：朝尚登州吉，清俄玉秀芳。
四川南充、德阳中江李氏派语：斯氏本忠，万世兴隆；洪兆先德，永佑后聪。（续字辈）家国天廷，中华少雄。
四川广元苍溪一带：恩荣光昌国，洪财焕大唐。
四川青川县茶坝乡派语：龙斗林思从，春正开荣昌，忠和光天德，万世自留芳。
四川南充西充李氏字辈：朝庭延长，君国忠政，天子万年。
川中江李氏派语：德玉纯熙积，余庆照家祥。
成都金堂水竹林陇西郡李氏字辈（一世祖李辉春/贝氏，二世祖李世爱/莫氏,三世祖李生玉/许氏，原籍湖南新宁高桥，班辈“思文仁大，应一世有（或泰思文宗 应绍世国）天元年永时值宏昌...”）:天 元 年 永， 时 值 宏 昌， 家 道 隆 庆，福祈延长，笃生英俊，特起贤良，安邦定国，族大庭光
四川广汉：上二十辈为：国正天兴顺 官清民自安 坤贤乾得助 子孝亲常宽 到家父“宽”字辈结束 ；下二十辈从我“仁”字辈开始为：仁义治世宝 清洁传家珍 忠信福禄本 和平畅茂因。
该资料不全，李氏一族谱，在德阳中江广福石龙，尝有一支名：......少 大 唐 运 复.....这一支基本上是李氏家族武功和医学传承的一支，但是武学和医学传承己失。这一支即有可能是李唐皇室后人。
四川宜宾珙县巡场李氏：李氏家族，迁徙繁衍，同一族也，牌行多有不一，如四川南溪之派，则以金木水火土取义，言其生生不息，如五行之运而不已，至吾族人众氏烦，依此难以为列，敬将二堂伯祖交台先生所着十六字和修谱增着三十二字按序取之，一体尧舜之心传也，其后人谅之，慎无母紊焉矣。
字辈（方衡选范，元德永昌，孝友承宗，延作奕世；肇启良模，频辉锐志，福泽维新，贤明远继；文才英秀，华丰鸿光，国强家富，仁和科先。） 贵州省 贵州(鲁屯) 李氏字辈:廷明章汝枝,荣华乃如斯,龙门传道德,燕翼继修为,忠孝持身本,诗书治国基,嘉祥由和顺,良善实吾师. 广东省 广东兴宁李氏仁本堂：志应国朝泰，祚同运会长，荣宗复显祖，奕世衍书香。 江苏省 江苏连云港赣榆县李氏：泰安宗裕庆，传家大启祥，显文荣盛世，永锡萃群芳，元臣祝厚泽，为善济时康，诗书从汝景，道德守奕香，中和润化育，勋业名振扬，云仍怀至宝，万代炳余光。
江苏盐城滨海县李氏：学富德功章，利民裹国光 。 吉林省 吉林松原扶余县李氏：振洪纯银久，居正守光明，诚心繁志茂，永世拓平城。
吉林舒兰白旗李氏：1781年从山东莱州府掖县沙河子北小城子来到吉林舒兰白旗，逐代命名二十字谱字：光明万世永，荣远兴裕祥，兆庭显鸿庆，传继绍德常。家训：忠孝仁爱。
吉林永吉县关东八支下李氏：忠兴建煜，绍德长继，华春明义，平安久绪。 其它 高桥李氏派语：世德相承远，扬泽锡恒光，文明昭裕启，家声庆福长。
善邑曲江李氏派语：本曰守承先世逢，绍廷政学安邦国，书田基业振家声，景运文明光祖泽。
云湖李氏原派语：义根思远，荣秉丹良，应开永世，枝芳助茂。新派语：瑞集星垣，祥徵齐宇，德绍前徽，光昭祖绪。
锦潇堂李氏派语：子民享盛世，国祚自长春，祖德周贤士，宗功汉彦臣，贻谋宏远大，文允启开新。
南郭李氏派语：居均元景，丕基式廓，文献日存，英明代作，世泽光昭，家范严恪，节义忠贞，诗书礼乐，规启来哲，道裕先觉，美继西昆，盛传东洛，奕叶香腾，新枝秀擢，甘雨和风，增辉花萼。

腾冲叠水河李氏派语：自立根肇守，诚振本性生，天其钟有庆，端显永炳文。
衍庆堂李氏偶公股前派：万荣道兴恺，明常崇德彰，春应贞元泰，雍熙乐允祥。贤公股前派：才文寿妙广，永玉万森崇，应一启振家，声川长必祥。偶贤两支合汀后派：忠义开鸿绪，龙族着烈光，经纶昭实学，廉敬历官方，根本培深厚，芝兰奕世香。
三桥李氏字辈：远世思明德，昌时衍令谟，彦奇蕃克绍，昭朗盛宏敷。 陇西郡战国置郡。此支李氏开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。
赵郡汉置郡，治所在邯郸(今河北邯郸西南)。此支李氏开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。
顿丘郡 西晋置郡，治所在顿丘(今河南清丰西南)。此支李氏为陇西李氏分支，开基始祖为西汉名将李广一世孙李忠。
中山郡汉高帝置郡，治所在卢奴(今河北定州)。此支李氏为赵郡李氏分支，开基始祖为李玑第三子李齐。广汉郡汉时置郡，治所在乘乡(今四川金堂东)，东汉移治雒县(今四川广汉北)。此支李氏为陇西李氏之后，开基始祖为李尚(李广之父)。
渤海郡在今辽宁、河北、山东三省之间，渤海湾沿岸一带。
襄城郡治所在襄城(今河南襄城)。
江夏郡治所在安陆(今湖北云梦)
梓潼郡治所在梓潼(西魏改巴西，今四川梓潼)。
范阳郡公元226年改涿郡，治所在涿县(今河北涿州)。
梁国公元前202年改砀郡为梁国，治所在睢阳(今河南商丘南)
南阳郡治所在宛县(今河南南阳). 陇西堂：因为李氏望出陇西郡，故名。
其它堂号：
①郡望堂号：赵郡、范阳、顿丘、渤海、丹阳、安邑、平凉、姑臧、敦煌、绛郡、武陵、牛山、颖川、常山、平棘、辽东、江夏、广陵、汉中、柳城、略阳、鸡田、武威、高丽、西哉、代北、河南、京兆、南阳、梁国、广汉、梓潼、中山、襄城。
②自立堂号：绵远、平棘、衍庆、笃谊、本立、雍穆、培元、善庆、世美、介祉、追远、师俭、敦复、崇礼、如在、敦本、青莲、叙伦、四平、百德、敦睦、三鉴、四平、龙门、五经、思孝、致和堂、裕令堂、裕合堂、垂裕堂、衍庆堂、世德堂、伦要堂等。

⑹ 初中作文李家龙宫 1.李 家龙宫每一个大殿的地理位置

林惠萍在“李家龙宫”陈列李氏将军塑像的厢房里擦拭着一尊李广的镀金陶像，神情专注、不苟言笑。她是这里的一名解说员。
周末，记者踏访海内外李氏宗族恳亲的重要场所李家龙宫。这里显得宁静，院内整洁幽静，几颗苍松植在园中，正堂内的香火正旺，烟气一缕缕飘溢出来。

据《陇西李氏文化网》介绍，李利贞是李姓的得姓始祖。皋陶后代理征，字德灵，封为中吴伯，在殷纣王时任理官，因执法如山，忤逆昏君纣王的旨意，
招来杀身之祸，家族面临株连危险。妻契和氏携幼子利贞出逃，到伊侯之墟，饥渴交侵，摘路旁树上果子充饥才得生存。一感李子活命之恩，二为改姓避难，所以理
利贞改姓李利贞，后迁徙定居陇西。从此李氏延续万代，繁衍发达而成中华第一大姓。中国宋代史学家郑樵在其《通志》里说，天下言李者称陇西。

缱绻于陇西北关西北隅的李家龙宫历经沧桑。据《陇西李氏文化续集》记述，李家龙宫始建于唐贞观年间，作为李氏宗祠由当时的治陇官员与李氏族人鼎
力所建，唐太宗亲赐“李家龙宫”四字。彼时的龙宫建筑群规模庞大，分前、中、后三院，楼阁林立，雄伟辉煌，是当时罕见的宫廷式建筑群。龙宫主殿屋脊上安放
九兽，仅少于封建制度下只有皇宫才能安放的十兽。龙宫建筑物上“盘”1899条雕龙，象征“十八子李”根深叶茂。

历史长河里，朝代交替，民族交融，战乱频仍，陇西李氏大举南迁，龙宫建筑群亦遭毁严重。如今龙宫院落里，坐北和坐西两处大殿上脊兽犹存，砖雕形态生动，笔法精练，雕工精细，线条流畅，均为北宋时期的砖雕。

为了更好地弘扬李氏文化，方便海内外李氏宗亲的拜谒活动，陇西县多次修复李家龙宫。近期，通过融投资实施了总投资13.5亿元人民币的陇西李氏文化产业综合开发项目。

“根在这里，李氏子孙们能亲眼看一看祭奠先人的祠堂，亲口尝一尝滋润祖辈的井水，那种真切虔诚，其他地方很难体会到。”林慧萍回忆李氏宗亲祭拜宗祠的场面时感慨。
2009年，国内外游客15万人次踏访陇西，其中，来陇西寻根祭祖的海内外李氏宗亲占十分之一。海内外李氏后人，通过寻根问祖，昭显族荣、发扬
门风、寻找血缘、感受亲情。“这是在寻李氏祖先的根，更是在寻中华民族的根。”兰州李氏文化研究会名誉会长李保亮表示，如何让姓氏文化良性地脱胎与生长，
如何让优良的中华文化传承和发扬，这是李氏文化的历史重任，也是其文化存在的意义

⑺ 天下“李”姓的根源地是在哪里，李姓文化有什么历史

天下“李”姓的根源地在甘肃，不过最初的时候并不叫“李”而是叫“理”，在商朝时期，“理”氏族人在朝廷任命官职“大理”，所以用官职的名称作为姓氏，也就是“大理”中的“理”。后来“理”氏家族由于昏君无道被迫害，致使家族中的主要成员都被杀害，而老弱妇孺则提前逃亡，避过了一劫。

综合而言，最初的李姓只是一个家族的姓氏，然而随着唐朝的建立，李氏家族的影响力达到了顶峰，使得全国范围内李姓人员的数量大大的增多，同时也使得绝大部分李姓家庭并不是根源李姓家族的族人。不过这些都不影响李姓家庭心中陇西的地位，在如今仍然有很多人会经常回到陇西的李氏宗祀前去祭拜。

⑻ 李姓的历史

1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。

一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。

另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。

3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

4、春秋时赵国将领武安君的的代有李左车，其后以李命姓。

5、为北魏代北复姓所改。北魏时有代北复姓叱李氏、高护氏，随孝文帝入中原后，改为单姓李氏。见《魏书官氏书》、《通志.氏族略》。

6、少数民族中本有的姓氏。延边朝鲜族常见姓氏有李姓。

⑼ 李姓的相关文化，起源，包括历史皆可 谢谢了！

图腾释义
《说文解字》认为“李”字的本义是指李树。远古时代的李氏族便是以李树作为氏族的原始图腾；古时，“李”与“理”相通，“理”字的本义是指掌管征伐刑戮的法官，世袭理官的李姓先人也以官名作为氏族的图腾

源于嬴姓和姚姓
源于嬴姓和姚姓，出自黄帝之后颛顼帝高阳氏的后裔理徵和舜帝姚姓的后代结合的后代，或出自道家创始人老子李耳，属于以官职名为氏。颛顼和舜帝后代一说：李姓祖先之一是伯益，伯益是帝颛顼的裔孙。舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓嬴氏,李姓出自嬴姓和姚姓，李姓祖先之一：嬴姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，黄帝子孙，生于姚地，以地取姓为姚，其后代就以姚为姓。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被舜帝赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法概括有两种： 一种说法是：商帝辛时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。 另一种说法是：据史籍记载，周朝以前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理，李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳
源于改姓、赐姓
三国时期蜀汉丞相诸葛亮平定哀劳夷后，曾赐当地各少数民族以赵、张、杨、李等姓。 北魏鲜卑族有复姓叱李氏，在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行全面汉化政策，改为汉字单姓李氏。 在回族姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。回族李氏是七世纪以来少数波斯人和阿拉伯人来中国并定居；十三世纪以后又有一部分中亚细亚人、波斯人和阿拉伯人迁入中国，他们在与汉、维吾尔、蒙古族相处的过程中形成回族，又称“回回”。李氏在回族中所占比例较高，有些直接来自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀词人李珣，其祖先就是波斯人，来中国后留居梓州(今四川三台)。

少数民族李姓
1.苗族： 苗族居住在南方，半数以上在贵州，其余分布于湖南、云南、广西、四川、广东、湖北等省，与其他兄弟民族大杂居，小聚居，约有五百一十万人。李氏在苗族中占有一定的比例，在黔西威宁地区的苗族中为大姓之一。汉姓为“李”、苗姓为“孟恩路”，这是他们实行“子父连名制”的一种特殊写法。苗族中的李氏，有些是民族融合的产物，有的已与李氏的原义无关。例如，清朝咸丰、同治年间由张秀眉领导的贵州苗民起义中有个起义军将领叫李洪基，但他并不姓李，“李”系他的苗语名字“拟”的讹写，而“拟”在苗语中意为水牯牛，“洪基”为“弯角”之意，故“李洪基”即“弯角水牯牛”。据有关学者考证，清朝官府在登记户籍册时，用同音的汉姓代替男性户主的苗名，因而形成了苗族汉姓。苗族中的一些李氏，就是这样产生的。
2.壮族： 壮族系由古代百越的一支发展而成，是中国人口最多的少数民族，约有一千三百四十万人，其90%以上分布在广西壮族自治区，少部分居住在云南、广东等省。李氏在壮族中人数较多，曾出过一些有影响的人物，如太平天国着名将领李开芳、李锦贵、李文彩等，均为壮族李氏人。 3.瑶族： 瑶族主要由古代“长沙武陵蛮”的一部分发展而成。约有一百四十五万人，分布在广西、湖南、云南、广东、贵州五省区的山区，其中广西瑶族人数约占总数的70%强。李氏为瑶族主要姓氏之一，在瑶族原有十二姓中居于第五位。瑶族李氏根据血缘远近，分有若干“房”；各房都有称呼，辈分称谓有“本头”、“巴比”、“九古”等。瑶族李氏具有反抗封建压迫的精神，清朝有广东八排瑶民反清首领李英，还：有湖南瑶民起义首领李元发。 4.白族： 白族自称“白子”、“白尼”，主要聚居于云南省大理白族自治州，并散居于云南省碧江、元江、昆明、昭通及贵州省毕节等地，1982年统计约有一百十三万余人。唐朝史学家杜佑，曾任岭南节度使，熟悉南方少数民族情况，他所撰写的《通典》中记载有白族的姓氏：“其地有数十部落……有数十姓，以杨、李、赵、董为名家，各据山川，不相役属。”从中可以看出李氏是白族中的大姓，至少有一千多年的历史了。再往前追溯，三国时蜀相诸葛亮在赐给世居云南的南蛮酋长龙佑那以张姓时，又赐各酋长杨、李、赵等姓。这又说明一千七百多年前云南白族已有李氏。三国以后，有不少李氏汉人徙居云南，久而久之，与白族融合在了一起，如唐朝贞观年间的“西洱河蛮”中的杨、李、赵等姓，都自称本来是汉人 5.畲族： 畲，意为烧榛种田，即在播种之前将田中的草木烧去，以灰作肥料。畲族因从事畲耕(即刀耕火种)而得名，他们自称“畲民”或“山客”，约有三十八万人，分布在福建、浙江、江西、广东、安徽五省六十多个县(市)的部分山区，以福建、浙江两省为最多。他们通用汉语，主要从事农业，长期和汉族人民杂居，关系十分密切。福建霞浦县畲族族谱中记有“唐光启二年(公元886年)，盘、蓝、雷、钟、李有三百六十余丁口，从闽王王审知为乡道官，由海来闽”，这说明唐朝末年福建有畲族李氏。元末有福建农民起义首领李志甫，据说就是畲族人。 6.犹太族: 犹太人古称“希伯来人”，公元前十三世纪曾在巴勒斯坦居住，用希伯来语(属闪含语系闪语族)，公元前十一世纪建立以色列王国，创犹太教。公元一至二世纪罗马帝国统治期间，绝大部分被赶出住地，其中散入欧洲的受到迫害屠杀，或与当地民族结合。犹太进入中国，约始于唐朝；有较多的人来中国，是在北宋中叶。北宋时进入中国的这一批犹太人，其先祖在公元前二世纪七十年代离开犹太本土，流徙到印度的孟买地区，在那里定居了一千一百多年之后，于十一世纪中叶或后叶，又循海道向东推进，到达了中国。与此同时，还有一些犹太人散居于洛阳、北京、南京、杭州、宁波、泉州等地，但人数最多是住在开封的犹太人。住在开封的这一支犹太人移民，以李氏为首，共有李、俺、艾、高、穆、赵、金、周、张、石、黄、聂、金、张、左、白等十七姓，其中两李、两金、两张为“同姓不同家”。明崇祯皇帝十五年(公元1642年)9月明军掘黄河堤放水淹李自成起义军，使开封沦为泽国，开封犹太人逃亡各地，直到清康熙元年(公元1662年)重建开封城时，幸存的犹太人才随同汉、回民返回开封，后又在寺院旧址上重建了清真寺。清初，开封犹太人有李、艾、赵、张、高、金、石七大姓，李氏仍居首位。现在开封犹太人尚有四姓，仍有李氏，他们已完全接受了汉族文化。 7.蒙古族： 源于陈蒙古八旗李雅拉氏，原居于丹东岫岩奇风岭地区，后取其姓首字谐音汉字“李”为氏，隶属镶红旗蒙古。清康熙二十六年(公元1687年)奉命驻守岫岩奇风岭一带，今后裔散居于岫岩汤池、凤城赛马等地。 8.回族： 回族中的李氏，主要源自赐姓。 据《中国历代回教名贤事略》中记载：唐朝时的“李光颜，本阿跌失，敕勒十五部落之一也。因世有武功，赐以国姓荣之。” 此外，有个别的李氏则是源于改氏。《闽书方外志》中记载：明朝李蛰，本姓林，但祖上“性刚正不挠，为执政所嫌，从容毕命于福州”，其后便改氏“李”了。在清朝，内务府回回族人尼亚咱改氏为李，这也是回族李氏的又一支。

得姓始祖
李利贞
（公元前1069年—公元前992年），原名理利贞，是李姓的得姓始祖，是老子李耳的祖先。上古帝王颛顼之后 皋陶后代理徵，字德灵，封为中吴伯，在殷纣王时任理官，因执法如山，忤逆昏君商纣王的旨意，招来杀身之祸。家族面临株连危险。妻契和氏携幼子利贞出逃，到伊侯之墟，饥渴交侵，摘路旁树上果子充饥才得生存。一感李子活命之恩，二为改姓避难，所以理利贞改姓李利贞，后迁徙定居陇西。从此李氏延续万代，繁衍发达而成中华第一大姓。

堂号
“陇西堂”，因为李氏望出陇西郡故名。 唐《姓氏谱》载“李氏凡十三望，以陇西为第一。”陇西李氏和赵郡李氏同源，人数最多，声望最大。在唐朝以前赵郡李氏地位高于陇西李氏。
赵郡堂：以望立堂。
中山堂：以望立堂。
龙门堂：以望立堂。

郡望
陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。 赵郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。 顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。 中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。 广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚(李广之父)。 渤海郡：西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳(今河北沧州东关)，其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。 襄城郡：南北朝时北魏于县境置钟离、襄城、陈阳、石马诸县，分别属南襄州、西淮安郡和襄城郡，今城关镇为当时的襄城县治，以后历为州治、县治。治所在襄城(今河南襄城)。 江夏郡：西汉高祖时设置，治所在湖北安陆(今湖北安陆），其时辖地在今湖北省安陆、云梦、应城，及孝感、汉川、汉阳、黄陂一部，辖区涉及今孝感地区及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区。 梓潼郡：汉末刘备分广汉郡置梓潼郡，治梓潼(今四川梓潼)。 范阳郡：秦朝置郡，其时辖地在今河北省定兴县一带。 梁郡：梁郡本为梁国，始建于西汉高祖刘邦五年(公元前202年)，此之前叫砀郡，治所在淮阳(今河南商丘)，下辖八县，其范围包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。三国曹魏时期始改为梁郡，南北朝宋国定为梁郡，移治下邑(今安徽砀山)。 南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。

字辈
山东日照太平桥李氏派语：为予衍其绪，宗业宜慎守；忠厚作贻谋，家运乃克久；植基资笃信，敦行尚朴诚；敬共存世泽，懿训栽心铭。 陇西堂李氏派语：国正添必茂，高腾秀起彰，宗荣征瑞庆，祖泽远光昌，德盛繁家祉，修悠发久祥，于时增振耀，弈稷衍其行。 河南南阳李氏派语：兴广文明云，石川人一家，万代开中华。 东山李氏派语：世开国运，文士宏兴，正心诚意，盛德日新，英才应遇，克建功勋，荣华继美，光宗显亲。 高桥李氏派语：世德相承远，扬泽锡恒光，文明昭裕启，家声庆福长。 善邑曲江李氏派语：本曰守承先世逢，绍廷政学安邦国，书田基业振家声，景运文明光祖泽。 云湖李氏原派语：义根思远，荣秉丹良，应开永世，枝芳助茂。新派语：瑞集星垣，祥征齐宇，德绍前徽，光昭祖绪。 锦潇堂李氏派语：子民享盛世，国祚自长春，祖德周贤士，宗功汉彦臣，贻谋宏远大，文允启开新。 湖南邵阳八甲李氏派语：应嗣继仁子，志文仲显廷，祖宗永世德，时长开佑增。续班：本正发祥懋，肇启有忠纯，立学光前代，家传瑞运新，声华成盛业，孝义一庭荣。 湖南宁乡李氏派语：鞠公口占原派：崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。一修原派：文光恢世绪，良泽启廷封，长振家声大，祯祥国祚雍。三修新派：忠孝功名显，诗书道业隆。派次：宏开景象，家世克昌，承宜祖德，永锡贤良。 湖南沅江李氏派语：景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣。 湖南岳阳李氏派语，荣资成国泽，才之重南方。 南郭李氏派语：居均元景，丕基式廓，文献日存，英明代作，规启来哲，道裕先觉，美继西昆，盛传东洛，奕叶香腾，新枝秀擢，甘雨和风，增辉花萼。 龙船港李氏派语：德以仕大，万李春胜，赐隆先光，开联荣荫，人文蔚起，升朝辅政，世泽孔长，家风愈盛。 腾冲叠水河李氏派语：自立根肇守，诚振本性生，天其钟有庆，端显永炳文。 甘肃陇西李氏初定派语：经纶道节展奇才，辅佐天家登相台，宪章祖训扬先泽，洪起心传庆方来。重定：经纶承祖泽，光裕振家声，肇建洪模永，宗支裔代荣。通谱班次：享叙传谟典，洪基肇吉安，泰和家政协，鼎甲焕新班。 京江李氏派语：福泽由天定，心田在而耕。 井岗李氏派语：秀公九族亲，甲第冠千军，石羊发基址，均志李连陛，应尚仕忠臣，国太永安宁，荣华光宗祖，富贵远传名，道德辉先泽，诗书裕哲昆，文章称寿世，学业建经纶。 衍庆堂李氏偶公股前派：万荣道兴恺，明常崇德彰，春应贞元泰，雍熙乐允祥。贤公股前派：才文寿妙广，永玉万森崇，应一启振家，声川长必祥。偶贤两支合汀后派：忠义开鸿绪，龙族着烈光，经纶昭实学，廉敬历官方，根本培深厚，芝兰奕世香。 三桥李氏字辈：远世思明德，昌时衍令谟，彦奇蕃克绍，昭朗盛宏敷。 岩田李氏字辈：仁信兴邦本，忠诚忠具辉，高实从正发，滋赞美明颀，俊秀潜龙跃，簪缨起凤飞，诗书光德业，文采焕珠玑。 高密李氏字辈：元宪诒敦迪，嗣符亶毓；衍祚最隆翼，永传赞厚。 赣榆白石头李氏字辈:相为至宝，新作良田，忠厚传家远。 四川南充南部李氏字辈：朝元先庭维仕林，文昌定国胜聪明 四川广元苍溪李氏字辈：洪白斯林 春士中青 三元开太 定显之云 光华国启 永世昌明. 永年李氏字辈：球璧延前代，簪缨发后昆，克家常德建，经国远谋存。一本亲惟笃，同寅谊尚敦，门威知允茂,不负陇人孙。 霍邱花园李氏字辈：字田临三章，学为继世长，新家传道德，治国定安邦。 霍邱龙潭李氏字辈：干坤毓敬杨，栋克海学章，保家立朝纲。 四川资阳李氏字辈：应文春先，单廷世云，如恒其德，光宗必成。 河北胜芳李氏字辈：文耀裕光兆，嘉世守中和。 湖北程集李氏字辈：老派：维学师在贤，大振家国传，智仁承祖德，孝友取宗光，作述芳名远，修齐锡庆长。新派：继世昌威治，诗文胜泽兴。 保定府李氏字辈：德洪天喜贵，长久振家兴。

宗祠楹联
李姓宗祠通用匾额 道德传家 太白遗风 诗酒流芳 “道德传家”源自老子。 “太白遗风”“诗酒流芳”指唐代大诗人李白 李姓宗祠四言通用对联 卫公勋业； 元礼门墙。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 上联典自唐·李靖屡建军功，太宗时封为卫国公。下联典自东汉·李膺，字符礼，以声名自高，后进有登其堂者，皆以为“登龙门”。 西陇望族； 北海名流。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 全联典自唐·李邕，李善之子。善注《文选》。玄宗时，官北海太守，人称“李北海”。 陇西世泽； 冯南家声。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 全联典自汉李广，陇西成纪人。以及唐高祖李渊，祖籍陇西成纪。“冯”，即冯翊，古地名，今陕西省大荔县。 邺侯世泽； 楷模家声。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 上联典自唐·李泌，封邺侯。下联典自东汉·李膺，字符礼，太学生称“天下楷模”。 庋藏邺架； 召记玉楼。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 上联典自唐·李泌，封邺侯。藏书甚丰，号为“邺架”。下联典自唐·李贺，临死前见梦：上帝成白玉楼，召其作记，遂卒。经传道德. 经传道德； 名重谪仙。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 上联典自春秋·老子，名李聃，着有《道德经》。下联典自唐·李白，贺之章称之为“谪仙人”。 漱玉词丽； 娘子军兴。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 上联典自南宋·李清照，号易安居士，着有《漱玉词》。下联典自唐高祖李渊之女平阳公主，其夫柴绍随李渊起兵反隋，平阳公主在陕西招募军队七万余人，时称“娘子军”。 有典有则； 卜世卜年。 ——佚名撰台湾省金门县李氏家庙联。 铁肩担道义； 妙手着文章。 ——李大钊撰李姓宗祠通用联 典用李大钊自题联. 勋业西平望； 文章北海风。 ——当代书画家李曲斋集清·李文田遗墨字撰题广东省顺德县均安镇上村李氏宗祠联 李姓宗祠七言通用对联 狂歌痛饮双仙骨； 索句呕心一锦囊。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 上联典自唐·李白为诗仙、酒仙，是为双仙。下联典自唐·李贺每出游，备一锦囊，得句即投其中，其母见之曰：“是儿要呕出心乃巳耳。” 居士词犹传漱玉； 娘子军莫与争锋。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 上联典指南宋·李清照。下联典指唐·李渊之女平阳公主。 木荣花绽展春色； 子孝孙贤传嘉风。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 典用鹤顶格李姓拆字联。 岷江水利千年颂； 昌谷诗风万里香。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 上联典出战国水利家李冰，开凿都江堰。下联典指唐代诗人李贺，有《昌谷集》。 玉炉修炼延年药； 真道兴诚益寿丹。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 典用云南省陆良县城南面三十里处的终南山老子（李聃）说经台石刻联。 新添十竹皆紫玉； 恰对九峰如画屏。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 典用清代地理学家、古文家李兆洛撰书联。 原本陇西神仙祖； 派系唐朝帝王孙。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 此联为台湾省台北县淡水镇忠寮里竹围子李氏祖厝联。 李姓宗祠七言以上通用对联 道德犹龙，名起柱下； 文章倚马，系出陇西。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 诗礼趋庭，人羡邺侯卷轴； 忠贞体国，世瞻元礼萧墙。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 上联典指唐·李泌秩事。下联典指东汉·李膺秩事。 鸣凤朝阳，谏诤均推御史； 宫袍带月，神气咸钦谪仙。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 上联典出唐代御史李善感。下联典指李白。 系出陇西，将相公侯光国史； 宗开淮左，忠良孝友笃家风。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 此联采用安徽省嘉山县曹府山李氏宗祠联。上联典出李氏郡望及历史上李氏人才辈出，不乏“将相公侯”；下联典出本支李氏定居于淮河西岸，以“忠良孝友”为家风。 田可耕，桑可蚕，书可读，袭誉传家至宝； 战则胜，攻则取，守则固，文忠开国殊勋。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 上联典出唐代江南巡察大使李袭誉。下联典出明代大都督府左都督李文忠。 世系考春秋，御史名官、东鲁圣人曾问礼； 渊源溯唐代，翰林着绩、玄宗皇帝也求诗。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 上联典出孔子问礼李聃之事。下联典出唐玄宗李隆基求诗于李白之事。 脉接盛唐，喜玉叶金枝，派衍绥江绵瓜瓞； 源开有宋，幸龙章凤诰，多传岭表世簪缨。 ——佚名撰李姓宗祠通用联 此联采用广东省广宁县古水镇李氏宗祠联。上联典出本支李氏宗的来源和迁徙；下联典出本支李氏多有大家贵胃。

⑽ 陇西李氏的李氏文化

陇西李氏文化兴起于周秦，显于大汉，而盛于大唐。是与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名的甘肃四大文化之一；是中国优秀的传统文化的重要组成部分和宝贵的文化遗产。随着“李氏故里”、“李氏文化”商标的注册和这一文化品牌效应的逐步显现，陇西李氏文化越来越受到重视并以逐渐转变为一项文化产业。“陇西堂”是天下李姓的宗族祠堂，也是陇西李氏文化的标志。李氏文化本身即为一种姓氏文化，而姓氏文化最深层的涵义就是宗族传承和族群凝聚。陇西李氏文化代表的不仅是某一地区的文化，更是天下李姓人寻根祭祖之根本和精神需求之依托。
1992年，甘肃省在陇西县恢复重建“陇西堂”，并成立了“陇西李氏文化研究会”；1993年又将“李氏文化”列为全省的四大文化之一。 在1992年、1994年、2005年陇西李氏文化研究会、甘肃陇西李氏文化研究总会和陇西李氏文化研究开发中心先后成立，对陇西李氏文化利用信函往来、资料交流、新闻媒体介绍等多种形式，开展了一系列具有较大影响的宣传活动。
《人民日报》——海外版，《甘肃日报》、《香港商报》、《菲律宾商报》等十几家报纸；中央电视台、北方电视台、甘肃电视台、定西电视台等多家电视台；世界李氏网、李氏网、陇西李氏文化网、兰州大学网站、陇西县政府信息网等多家网站均发表有介绍陇西李氏文化或专业研究陇西李氏文化的信息资料。国家邮政局出版了有关陇西李氏文化的一系列邮票和明信片。编排的《风云陇西堂》也参加了第四届中国艺术节演出。多角度、全方位的舆论宣传和相关论文的撰写，使陇西李氏文化在海内外产生了较为深远的影响。