奕均文化怎么样

Ⅰ 洋务运动，戊戌变法，辛亥革命，新文化运动对中国的影响

洋务运动是中国出现了第一批近代企业，积累了经验，培养了人才，为中国民族之本主义的产生和发展起到了促进作用，为近代史开辟了道路
戊戌变法是在中国历史上一次资产阶级的改良运动，在当时是符合中国历史发展趋势的具有很大的进步意义；它还是一次爱国救亡的政治活动，在当时激发了人民的爱国思想和民族意识，起了重要作用
辛亥革命并不是完整的民主革命，它没有完全推翻封建制度，是中华人民共和国的成立才完全推翻了封建制度，也没有建立共和制的国家，但它使民主共和的观念深入人心，再也不能复辟封建制度。
新文化运动严重动摇了封建统治思想,人民的思想得到空前的解放,先进的知识份子受到一次民主与科学之洗礼,推动了中国自然科学之发展,后期传播的马克思主义成为先进的知识份子改造国家,拯救社会之利器.

我也是初二的，快期中考试了。对这很熟悉，希望对你有帮助

Ⅱ 家谱的字辈是怎样形成的

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。 字辈谱，又称昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。 中国是一个农业社会，聚族而居、安土重迁在农业大环境下，成了传统家庭的重心，由此而衍生出来的道德价值观，首先是儒家倡导的“亲亲”，形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念，并用家庭成员约定俗成和继承下来的风俗习惯，有效地维护血缘秩序，履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。华人的姓名系统，是早年维系血缘秩序的重要环节；而“字辈谱”正是这一血缘秩序文化的象征。 典型的华人“姓－－名”形式，是由一字姓与二字名所构成。姓为祖先遗传；名字中的第一字（如张正权中的“正”字）是作为家族辈份的象征，须按字辈谱所定；通常名字中的第二字（如张正权中的“权”字），则按父母意愿自由选取。因字辈谱为同宗族人所共有，大家皆按系谱取名，所以这类名字在民间又称“族名”、“谱名”。 一般上，字辈谱所选之字是由开基祖（始迁祖）订的，并被写入家谱，具有宗族的权威性，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明地传承下去。即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱取名，就可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱。 所以，这套高度文化化的辈谱制度，是确保家族血缘秩序永不紊乱的重要方法。昔时家谱在编订字派之前，均有明确的诠释。如明代《太原郡王氏宗谱》载：“行第原为合族定名分而设，使子子孙孙，承承继继，不致有干犯之嫌。故凡世家巨族，莫不皆然。事为至巨，而非泛立也。” 在中国，以字辈取名是汉族文化习俗，但也有少数民因受汉文化影响而讲究字辈谱。如广东凤坪的蓝氏畲族，从6世纪到13世纪生前的字辈为“友、元、奕、世、德、如、真、金”，死后则以“千、万、大、小、百”五个字辈称呼。死后另立字辈，这是畲族字辈不同于汉族字辈之处。如蓝氏一世祖叫蓝千七郎，二世祖为蓝万五郎，三世祖蓝大二十三郎，四世祖蓝小大郎，五世祖蓝百一郎。 到六世祖又循环到千字上，如蓝友权，死后称为蓝千六郎。从第九代起，去世后改以谥号，如九世祖蓝世亭，谥纯谨蓝公；十世祖蓝德桥，谥性善蓝公。据学者的看法，畲族的这套姓名制度，显然是认同汉族文化的变异字辈谱。

Ⅲ 南充有什么必去的景点

阆中古城

必须要吹一下美丽的南充啦。

1.阆中古城

是国家AAAAA级 旅游 景区，中国四大古城之一。阆中古城有张飞庙、永安寺、五龙庙、滕王阁、观音寺、巴巴寺、大佛寺、川北道贡院等8处全国重点文物保护单位；有邵家湾墓群、文笔塔、石室观摩崖造像、雷神洞摩崖造像、牛王洞摩崖造像、红四方面军总政治部旧址、华光楼等22处省级文物保护单位。

2.白云山

白云山是个相对原始、自然的景区。山中有白鹭、岩鹰、猫头鹰、野鸡等30多种野生动物。山上云雾缭绕，年平均气温仅15摄氏度，是南充市面积最大的天然氧吧、避暑山庄、森林公园。 白云山杨柳沟自然保护区神似原始森林，灌木苍莽，怪石林立，溪流回环，充满原始韵味。

3.嘉陵第一桑梓

嘉陵第一桑梓位于四川蓬安县内，蓬安是汉代大辞赋家司马相如的故里，整个 旅游 区以蜿蜒美丽的嘉陵江为轴线，被专家学者誉为“最浪漫的休闲家园”。

4.仪陇

仪陇是川陕革命老根据地，有“（朱德）元帅出仪陇，旌旗满大千”的说法。

我来回答一下吧！如果你是要问南充市各地区的话那就太多了，其他回答者也给出了参考。我就回答一下南充市区周边较近的一些景点吧，截止2018年3月已有的景区，个人推荐一些。回答问题简单明了，不赘述。
高坪凌云山

位于高坪区，沿国道318线过青莲前面就到了，公交车也有，具体导航一下。
高坪北斗坪
北斗坪前些年炒的比较火，但最近几年没有啥音信了，暂不建议前往。

高坪青莲
在凌云山旁边，青莲统筹城乡发展试验区（青莲高速路出口往东观方向前行约100米右转进入）

顺庆区锦秀田园

顺庆区西山风景区 顺庆区青山湖

嘉陵区凤垭山 嘉陵区玉屏公园

还有很多很多，讲不完，大南充现在景点比较多

南充着名的景点有阆中古城、凌云山、西山风景区、北湖公园、升钟湖、清泉寺、陈寿万卷楼遗址、朱德故里、白塔公园等等，后来慢慢兴起的有锦绣田园、都京镇等等，在我看来南充最出名的景点是阆中吧！阆中作为国家AAAAA级 旅游 景区,千年古县,也是中国四大古城之一，其衍生出来的产品保宁醋、张飞牛肉名气都很大。其次应该是作为国家AAAA级 旅游 景区的凌云山，号称国家级的森林公园，凌云山的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武与中国古代风水相契合，是十分难得的地貌形态活标本。朱德故里是全国中鼎文物保护单位，在2016年的时候被评为AAAAA级景区，朱德同志是我们的开国元勋，同时也是政治家、革命家、军事家，一生功勋卓着，现在景区已免费对外开放，还是很值得一去。西山风景区、北湖公园、白塔公园都是城区的景点，是 娱乐 休闲、感受当地人文气息的好去处。

1.阆中古城（AAAAA）

阆中古城，自始就有着风水宝地的美誉，更是因为风光独秀，从而使得阆中古城闻名于川内。阆中古城也是到目前为止，保存最好的古城，所以非常值得游览一番，感受一下古迹的气息，让自己能够在这座国家 历史 文化名城驻足片刻。

2.朱德故居琅琊山（AAAA）

这是一片具有 历史 意义的地方，也是为了纪念一代伟人而修建的纪念地，更是成为了国家4A级风景区，景区绿化率高达90％以上，无疑是天然的生态游览区。

因为地处大巴山南，群山环绕而形成了一座山峰――琅琊山，于是成为了一个值得纪念之地。

3.升钟湖（AAAA）

升钟湖――西南第一湖，是由于峡谷而建筑而成的大坝，正因为高峡平湖，所以可以看到犹如大海一样的湖面，同时由于植被茂盛以及怡人的环境，被称为“川北地区可谓独一无二”。

4.凌云山

南充凌云山的海拔大概562米，由于独特的地貌，组成了左青龙、右白虎、前朱雀、后悬壶的福祥之地，有人也称其具有“雄、奇、险、幽”，这无疑更加让人充满向往，同时也有着“果郡灵山”之誉。

5.嘉陵第一桑梓（AAAA）

素有“最浪漫的休闲家园”之称，作为国家4A级景区，有着嘉陵江最具诗情画意的庄园、巴蜀文化发源地、天人合一圣地等 旅游 景点，而走进蓬安，就可以感受最休闲的田园气息。

6.阆中锦屏山

古称“阆山”，有“天下第一江山”之誉，位于阆中古城。

因一句“花木错杂似锦，两峰连列如屏”，所以被称为锦屏山。

其实还有许多风景名胜古迹，但风景是一方面，舌尖上的南充也是必不可少的，那样才是最美好的。

阆中，南充最出名的地方就是这里了，中国春节的发源地，三国文化的发源地，还有中国的风水之都。阆中还有很出名的张飞牛肉保宁醋。其身为中国四大古城之一，本身就是南充的一张名片。不说了，上图，自己拍的。

仪陇马鞍的朱德故里，AAAAA级风景区，南充是革命老区，其最红最专的景区代表就是朱老总的故乡，我国的开国元勋，十大元帅之首。是我们南充的骄傲！！！

南充市处在四川省西南部、嘉陵江中游，因为处在充国南部得名；统领3个区（顺庆区、高坪区、嘉陵区）、5个县（西充县、营山县、南部县、蓬安县、仪陇县），代管1个县级市（阆中市）；户籍生齿7525838人；版图面积12479.96k 。南充汗青悠久，源自汉高祖公元前202年设立的安汉，至今建成2200多年。年龄以来源为都、州、郡、府、道之治所；解放初期为川北行署区的驻地。南充是国度重要的商品粮和农副产品生产基地、四川省煤油自然气和动力化工基地、川西南地区科教文明中间、西部地域重要的交通关键都会、是川西南经济、物流、商贸和金融中间。

上面，就和人人一路观赏一下2月的南充最值得去的处所

1 朱德故里琳琅山景区

朱德故里琳琅山景致区属国度AAAA级景区，是天下100个赤色游览经典景区之一。地处仪陇县马鞍镇，计划总面积达52.5平方公里。以朱德旧居、朱德诞生地和朱德同道旧居留念馆为主体的焦点景区面积2.94平方公里。焦点景区以“朱德精神”为主题，以赤色文明为主线，以自然生态为配景，分“入口区——留念区——民风区——配景区”4大板块，活泼地再现了朱德同道青少年时代生涯场景。景区生态环境优美、阅读内容丰富、根基设施完善，是抱负的仰望思念、休闲旅行的游览胜地，是红与绿完善联合，人与景相融共生的一个奇异的原生态游览景区。

凋谢光阴

9:00-17:00，每个月末了一周的周一、周二闭馆培修。

门票价钱

收费凋谢。景区内旅行车和相干演出运动必要另付费

2 嘉陵第一故里

嘉陵第一故里是国度4A级游览区，汇集了嘉陵江流域最经典的诗画故乡、巴蜀文明独具影响力的发源地、千古浪漫恋爱圣地、天地人合一理念的展示台、嘉陵江农耕文明等五大品牌资本，被专家学者誉为“最浪漫的休闲故里”。

全部游览区以弯曲标致的嘉陵江为轴线，沿江两岸计划了20余平方公里，分为三段、四功效片、十三区。

三段即：嘉陵江大桥至相如客运中间港的焦点段，相如客运中间港至马回电站生态异景段，马回电站至中坝村的新屯子故乡风光段。

全天

3 升钟湖

升钟景致区位于南部县西北部，嘉陵江支流的西河中段，以升钟水库大坝及库区为主体。

这里属剑门山余脉深丘陵地段，库区内高丘、峡谷、深沟纵横，水道弯曲波折，湖水清亮清白。

区内山峦升沉，重岩叠翠，石壁伟岸，奇峰矗立，溶洞密布，丛林众多，尤以峻峭俊美的奇峰怪石最令人着迷。

重要景观有：水库大坝、碧波仙岛、神坝砖塔，李封观及皇娘坟、反动留念地等。

收费

4 禹迹山大佛

禹迹山大佛，位于南部县碑院镇，因此别名碑院大佛，距南部县城15公里，是四川十台甫佛之一。佛高17.5米，腰宽6.13米，下摆宽5. 2米，肢掌长、宽均为1.3米。面颇饱满，两耳及肩，双目微启平视，鼻尖细弱，鼻尾直贯 额心，嘴角轻轻上翘，容态庄严宁静。头有肉髻，袒胸束腰，裸肘赤足，左手平举与胸齐，掌心向上，托舍利一枚，右手高举，掌心向左，拇指与中指、无名指相扣，作施“说法印”状。身着法衣，外为镶花法衣罩体，刻工精致，造像谨严。

5 大东山

大东山是赤色反动根据地。大东山位于四川盆地西南部，地处开国巨人、反动元帅朱德的家乡，位于仪陇县新政镇东面3KM处，是仪陇县第二岑岭，海拨高度690米，它原是座盗窟，四面绝壁，山顶平展，面积广大，地皮肥饶，誉称“山顶平原”。大东山有着光彩的反动汗青，这里曾是红四军从事武装奋斗的根据地，大东山的每一寸热土都铭刻了反动先烈抛头颅、洒热血的壮烈古迹，至今，在绝壁绝壁上还遗留着昔时奋斗的岩穴和碉堡。

无需门票。

6 凌云山

高超三面环山，群峰相连。东眺西樵，南倚皂幕，西枕香山，北靠凌云，中立鹿洞，四座名山皆有分歧的风度。凌云山，因山高入云而得名。古时传说，凌云山顶上常有仙人对奕，龙州村得道真人谭玉亦常交往，至今还留下一个仙人足迹。《吴志》又说此山“顶有石泉，泉有标致鱼。”上世纪40年代，凌云山顶东面临下80米阁下的山拗，有一山泉，听说饮之可治百病，中途夭折，临时求水者继续不停，南海、顺德一带也有人前来。此山时称灵云山。

08:30~17:30

58.00元

到了南充的话，仪陇县朱德故居，应该是要去的，朱老总的故乡，仪陇县马安镇，广安邓小平的故居，广安虽然现在独立成市了，但离南充很近。佛教圣地南充凌云山，喜欢钓鱼的朋友可以去南部县的升钟湖。阆中的三国景点，驰名中外的阆中醋，张飞牛肉，都产自阆中，蓬安县司马相如故里观百牛渡江。不全之处欢迎大家一起来补充。

我国庆节就去的南充，不虚此行。

南充有2200多年的建城史，早在唐尧、虞舜之前便谓“果氏之国”，春秋以来历为都、州、郡、府、道之治所。1993年7月撤南充地区、南充市及南充县，设立南充市（地级）。

1.阆中古城（AAAAA级，首推，一定要去哦）

中国四大古城之一，位于四川盆地东北缘、嘉陵江中游，景区总面积达4.59平方公里，古城核心区域2平方公里。截至2015年，古城已有2300多年的建城 历史 ，为古代巴国蜀国军事重镇。

阆中古城有张飞庙、永安寺、五龙庙、滕王阁、观音寺、巴巴寺、大佛寺、川北道贡院等8处全国重点文物保护单位；有邵家湾墓群、文笔塔、石室观摩崖造像、雷神洞摩崖造像、牛王洞摩崖造像、红四方面军总政治部旧址、华光楼等22处省级文物保护单位。

2010年2月阆中市获得“中国春节文化之乡”称号；2013年9月，阆中古城 旅游 区被批准为国家5A级 旅游 景区。

2.朱德故里（AAAAA级，人文与自然相融）

位于四川省 仪陇县 马鞍镇琳琅村朱家大湾，以朱德故居、朱德诞生地、朱德同志故居纪念馆为主体，融合丁氏庄园、川北大木偶等人文资源，充分利用琳琅山、四方田等地理标志，融合德文化、红色文化、客家文化、农耕文化，实现自然景观与人文景观的相融、相通，是集“伟人瞻仰、 旅游 消费、度假休闲”为一体的全国红色 旅游 示范区。

朱德故里景区也是国家AAAAA级 旅游 景区、全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育示范基地、全国廉政教育基地、全国首批“景区带村” 旅游 扶贫示范景区、全国12个重点红色 旅游 区、30条红色精品 旅游 线路之一，2016年十一假日最佳景区。

3.嘉陵第一梓（AAAA级，风景秀丽）

蓬安是汉代大辞赋家司马相如的故里，地处四川东北部、嘉陵江中游，北与朱德故里仪陇相邻，东南与邓小平故里广安毗连。境内嘉陵第一桑梓国家AAAA级 旅游 区，汇集了嘉陵江流域最经典的诗画田园、巴蜀文化独具影响力的发源地、千古浪漫爱情圣地、天地人合一理念的展示台、嘉陵江农耕文明等五大品牌资源，被专家学者誉为“最浪漫的休闲家园”。景区为开发式景区，无门票哦。

阆中古城，朱德故居

Ⅳ 围棋是中国的传统文化吗

围棋，源于中国，古时称奕，又称烂柯、坐隐、手谈、忘忧等。据先秦典籍《世本》记载，“尧造围棋，丹朱善之。”至今已有4000余年历史，堪称棋之鼻祖。然，关于围棋的起源众说纷纭，不仅有这一记载，另外西晋张华《博物志》、春秋时期《左传》等典籍均有记载，但无论是哪一出处，都证明了围棋历史之久远，是中华古人的智慧结晶。
围棋当然是中国的传统文化了

Ⅳ 清光绪皇帝怎么的一个人

中文名称: 光绪皇帝
又名: 爱新觉罗·载湉
性别: 男
民族: 满族
生卒年: 1871-1908
国别: 中国
生平简介
生平简介
光绪，名叫爱新觉罗·载湉（公元1871—1908年），他是慈禧太后太后的外甥（妹妹的儿子）。当年轻的同治帝死后，慈禧太后为了继续掌握政权，于是就让当时只有四岁的光绪继承皇位，由她再度进行“垂帘听政”。直至光绪长到十九岁时，慈禧太后才只好声称“撤帘归政”，但是她仍操纵实权不放，光绪实际上仍是个傀儡皇帝。

后来，慈禧太后和光绪在政治上发生了冲突。慈禧太后代表保守派握有实权。光绪在维新派康有为、梁启超、谭嗣同的推动下，一则想利用维新派来抓到军政实权；二则也想通过维新运动来改革吏治，挽救一下清王朝的腐败统治，因而于公元1898年（光绪二十四年）推行了维新变法，历史上称之为“戊戌变法”。但变法只搞了一百零三天就被慈禧太后镇压下去了。慈禧太后杀害了谭嗣同、刘光第、杨深秀、杨锐、林旭、康广仁“六君子”，康、梁被迫逃往国外，而光绪则被严密囚禁起来。囚禁光绪的地方主要有两处：一是玉澜堂（夏季），二是中南海的瀛台（冬季）。光绪被关了整整十年，公元1908年慈禧太后死的前一天，她狠毒地将光绪害死在瀛台，终年仅三十八岁，死后葬于清西陵的崇陵，庙号德宗。

光绪被软禁在颐和园玉澜堂时，四面的门窗均被堵死，完全失去自由。东西配殿内现仍保留有当年所砌的砖墙，这是历史的见证。

光绪- 清德宗——爱新觉罗载湉(1871-1908)德宗为醇亲王奕王之子，母为慈禧太后之妹。1874年同治皇帝死，因其无子，由慈禧太后作主立自己的外甥载湉继位。次年改年号为“光绪”。慈禧太后立自己的外甥为帝，遭到大臣的反对，其中御史吴可读竟以“尸谏”明志，他先吞食了生鸦片，再对慈禧作出劝谏：“你立载湉为王，不过是因他是你的外甥，你得以听政而已。我心知你定会以酷刑来折磨我，但我已吞食了生鸦片，马上就要死了。我临死前也跟你说个明白，你立载湉为帝是为天下人所共恨！”劝谏完毕，即在同治皇帝的墓前下跪，倒地而亡。但慈禧对此却无动于衷，仍按照既定的计划行事。光绪十七岁时亲政，欲以改革来振兴中国，起用维新派，在“百日维新”中，光绪皇帝颁布了改革的诏令而引起保守派的不满。慈禧与荣禄密谋，企图在光绪于天津阅兵时实行政变，废拙光绪。光绪得悉一切后，赶紧通知维新派的康有为、梁启超和谭嗣同等人。维新派决定由谭嗣同求见统辖新军的袁世凯，藉他检阅新军之际，当场杀死荣禄、软禁慈禧。袁世凯表示忠于皇帝，拥护维新派，可谭嗣同离去后，他便当即向荣禄告密。荣禄火速赶至颐和圆，求见慈禧，慈禧得悉密谋后，便马上回宫，迫使光绪交回政权，并把他软禁于瀛台，由她临朝听政。随即捕杀谭嗣同等六人，通缉逃往外国的康有为和梁启超。除京师学堂外，新政全被废除。1908年10月，光绪在日记中写道：“我身患重病，但心中总觉得老佛爷(慈禧)定会比我早死。若是如此，我要下令斩杀袁世凯与李莲英。”可是，这篇日记的内容被李莲英获知，李加油添醋地向慈禧汇报说：“皇上想死在老佛爷后面呢。”慈禧听后气上心头，狠狠地说：“我决不能死在他前面！”她随即下令改由李莲英来侍候光绪的饮食、医疗等事。这天下午，光绪因病情恶化而去世。对于光绪的死因，历来众说纷纭，有说是慈禧太后令太监投毒；有说是袁世凯勾结庆亲王奕劻对光绪下毒手；而近代的史学家多认为光绪是死于肺功能衰竭。不可一世的慈禧太后也只比光绪多活了两天，于10月23日傍晚逝世。光绪在位三十四年，在慈禧的箝制下，抱负不能施负，只能喟叹“朕还不如汉献帝”罢了(光绪在瀛台被困时，看《三国演义》时的嗟叹之语)，终日郁郁寡欢，终年三十八岁

Ⅵ 中国道教四大名山是指哪四座山

01
齐云山、武当山、青城山、龙虎山
中国道教四大名山为:安徽齐云山、湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山，是中国道教圣地，四座山分别供奉广援普度天尊、真武大帝、道德天尊、降魔护道天尊。

龙虎山是中国典型的丹霞地貌风景，是中国道教发祥地，200年加入世界地质公园网络。龙虎山的丹霞地貌，是二座发育在中国东南部信江盆地中段南缘由晚白垩世陆相山麓洪—冲积扇块状红色砂砾岩组成的丹霞山体。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。

Ⅶ 内蒙古的风俗习惯

内蒙古的民族风俗 内蒙古风俗习惯较多，禁忌也有，要听从地陪安排。 1、敬献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。敬献哈达是蒙古族牧民迎送客人对宾客表示尊敬和祝福和日常交往中使用的礼节。在献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词并将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。.宾客要站起身面向献哈达者，微向前躬身接哈达，集中精力听祝词和接受敬酒。献哈达者将哈达挂于宾客颈上，宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。2、做客：乘汽车到牧民家做客要看蒙古包附近勒勒车上是否拴着马，不要贸然驶入，汽车行驶中路遇畜群早些避开，否则车辆猛然惊畜，免得马惊挣断缰绳跑失同时牲畜急跑会掉膘。如在草原遇见畜群，汽车与行人要绕道走，不要从畜群中穿过，否则会被认为是对畜主的不尊重。进包要从火炉左侧走，坐在蒙古包的西侧和北侧，东侧是主人起居处，尽量不坐。入坐时不挡住北面哈那上挂着的佛像。进包后可席地而坐，不必脱鞋。不要坐在门槛上。到牧民家做客，要带适当的礼品，如酒、糖、小食品等。对迎面狂吠的牧羊狗仅可喝斥，不可打。主人端来各种奶食品也要吃一点、不然主人会觉得自己招待不周。如要解手须至蒙古包南方较远处，不可到蒙古包东、西侧（有羊圈）、北侧（气味会随风刮入包内）。冬天不要到包北、西侧乱踩，因那里的雪是化水食用的。离开主人家须道再见并致谢意。3、敬茶：客来敬茶是蒙古族人民的传统礼节。到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。这碗茶客人一般是要喝的，如果不喝，主人会觉得你没有礼貌。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便会明白宾客的用意。4、敬酒：蒙古族认为美酒是食品的精华，斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华,五谷之结晶，拿最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推推让让，拉拉扯扯，不喝酒，就会被认为是对主人不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，然后按照蒙古人敬酒的方式：左手捧杯、用右手的无名指蘸酒祭天, 再蘸酒祭地, 最后蘸酒祭祖先（用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神），随后把酒一饮而尽。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。蒙古族自古以来是一个热情好客的民族，贵宾抵达定会以酒相迎，但不会强迫一饮而尽，但不适饮酒者一定要接过银碗，以表示礼貌。蒙古族待客的标准就是一定要把客人喝倒才算礼貌。5、尊老慈幼：蒙古人长幼有序。到蒙古包牧民家做客见到老人要问安、不在老人面前通过、不坐其上位、未经允许不要与老人并排而坐、称呼老人要称“您”、不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责、更不能打骂、不要当面说孩子生理上的缺陷、对孩子和善、亲切、被认为是对家长的尊重。6、饮食：内蒙古饮食北方菜系为主，口味相对较重，餐厅会格外注意，此外贵宾们会尝到当地风味——手扒羊肉，若吃不惯羊肉、也有其他餐、不必担心，会满足众多团友口味。

Ⅷ 张奕鸣这名字怎么样

张奕鸣

得分：49分
（评分由数理文化得出，仅供娱乐参考）
天格：凶 人格：凶 地格：大吉
外格：大吉 总格：大凶
概述：
张奕鸣的姓名三才配置为:木水火（凶）
它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。
一时虽可以发展,但基础不稳,易生急变。男性克妻。
总论：
会有一时的成功,惟恐太大意、任性或被拖累而遭失败,因为基础运不稳,处事要多加慎重,步步为守,才能成功。虽有财运,慎防意外病痛或灾危。
性格：
精神生活常感到不安,常有后顾之忧,做事都一意孤行,不愿接受别人的意见,以致陷入孤军奋斗,天运五行属火、土时,中年后大成功。
意志：
意志不坚定,是非分不清,容易惹麻烦,但耐性好,可忍受艰苦,有小缺点总是难改。
事业：
早年辛勤劳苦而收获少,中年后可一展抱负,须防再陷入困境。
家庭：
虽有孝心但行动或口头表面却相反,夫妻常反目,对子女过严。
婚姻：
男娶无能寡和之妻,婚后常有争吵;女嫁有才俊之夫,婚后不甚美满。
子女：
子女虽活泼,但身体较虚弱。长大后独立心较强。
社交：
人缘好,社交能力也不错,但交友不广。兄弟姊妹易产生误会。
精神：
理想太高,精神多操劳,心性欠开朗。
财运：
时有时无,财源不稳,慎防因判断错误而陷入失败。
健康：
易患胃肠、心脏、脚疾之病。
老运：
12、晚景:物质不缺,但精神仍不安定。

Ⅸ 800字心得

篇一：学习中国传统文化心得体会

中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面，传统文化学习心得体会。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，依然独树一帜、熠熠生辉。

初步接触中国传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍，眼球像扫描仪一样机械地扫看着，就这样一天、两天、三天。。。。。。渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。。。。。。这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。

古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。“一叶障目，不见泰山”我们目前的障碍物远不止“一叶”。物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍；让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉？

一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。这的手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗？我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗？古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。那人生会是怎样一种情形？我很期待。

中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；中国乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它！

中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证中国传统文化的神奇与博厚！

篇二：学习中国传统文化心得体会

在学校领导对新教师的关心和重视下，在路老师的率领下。我有幸于20XX年5月23日到5月27日参加在昆明举办的中国传统文化的学习。这次学习受益颇多，对于中国传统文化有了一次深刻的了解。这也是一次文化大餐，丰富了大脑的知识。现将学习中国传统文化感受如下：

学习传统文化，让我们的生活和工作更加和谐快乐，这既是我们学习传统文化的原因，又是这段时间以来我们学习传统文化的收获。以前，我们遇事很多时候都是根据自己当时当地的心情、情绪来处理面对的问题。如果我们学了传统文化，有一颗宽爱地心，我们会在矛盾冲突发生以前有预见性地化解矛盾，无论何时，都可以以一份“共情”的心，从对方的出发点考虑问题，理解对方，从而更有效地沟通思想，解决问题。

《中庸》的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲的是治学求进得道理。一个人要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。在工作中，如果我们时时如此，积极主动地工作。那么，我们的工作该是多么和谐惬意的一件事。因此，我们要把传统文化学深，学透，学到我们的骨髓里，运用到我们的工作中去。

学习传统文化，对于大力弘扬中华优秀传统文化，深入推进社会主义核心价值体系建设，用传统文化中蕴涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社会主义核心价值观引领社会风尚，不断提高人们的道德素质和文明程度具有重大的现实意义和深远的历史意义。学习传统文化应该体会到以下几点：学会爱社会，爱祖国和遵纪守法、学会感恩、学会礼仪为先、学会尊重别人、学会廉耻、学会替他人着想、学会与人和谐相处等等。

希望中国的传统文化越来越深入更多人们的心灵，走向大众。带来一个和谐的社会。走向一个美好的未来。

篇三：学习中国传统文化心得体会

文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。

学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词，我们诵读名家经典，最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息；君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。

在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以注重心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。

在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。

在学习传统文化的过程中我还深深的感受到忠孝礼仪这四个字的重要性，最近北京电视台的一档节目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四凤。几个儿女为了争夺老人的财产来到了这个节目，老人已经是中重度的老年痴呆。目光呆滞的老人看着几个儿女在台上唇枪舌剑，自己全然不知。在陌生人看来，老人是特别可怜的，可是老人的几个儿女脸上冷漠的表情，真是让人们寒心。难道现实的社会真的事利字当头吗？你有没有想过你在和谁谈利益，是你至亲至爱的娘啊，你有没有想过，你的娘是怎么把你们四个人拉扯大的？孝顺孝顺，在孝顺之前，是不是应该先做到顺呢？

我听过一句话，自古忠孝不能两全，忠是舍弃小家顾大家的大无畏精神。这个固然重要，但是，世界一直像现在一样和平，不用我们抛头颅、洒热血，我们就多关心关心我们的亲人吧。

我们都知道，老人老了，是没有多大的用处了。但是咱们不能把它们当做累赘，他们是我们的宝贝。最值得珍惜的宝贝。

篇四：学习中国传统文化心得体会

我是中国传统文化的爱好者，中国传统文化都包括哪些内容呢？？我个人认为起码应该有如下的内容：

1.自然科学，工程机械，农林气象，天文历算等方面的成就

2.中国的历史，文学，哲学，宗教。

3.中国古代和近现代的艺术。

4.中国传统的医学，养生学。

5.中国传统的人生观，世界观和宇宙观。其中包括了中国传统的周易，命理，风水，预测学等等。

6.中国民间一些不为人知频临失传的文化遗产。

在拙作碧云随笔中我已经谈了不少文物艺术类的话题。今天想谈谈第五点，就是中国传统的人生观，世界观和宇宙观的问题，这其实就是一个认识论的问题，我们古代先贤在长期的生存斗争中用朴素的归纳法，分类法简单巧妙的解决了这个问题，这就是中国的阴阳五行学说，你千万不要小看这个学说呀！这个学说虽然在中国流传了几千年，但是却在近现代受到了批评和非难，1840年以后列强入侵中国，满清政府腐败无能，导致了中国落后的局面，很多人就把这个问题的症结归罪于中国传统文化，认为是中国传统文化限制了近代科学的发展，导致了中国受制于列强，我个人认为这是十分片面和错误的。中国的落后绝不是文化造成的，试举一例：就拿中国的科举考试制度来说吧，对中国封建社会的科举制度，尤其是八股文，可以说早已是臭名远扬的了。从本世纪初或上世纪末，就已被人骂臭了。直到近年报纸上，还有人写文骂它，可以说是骂了已一个多世纪，可是八股文这一经历明清两代，延续了五百年的惟一教育、考试专用文体，五百年来中国知识分子无一不是这一教育制度训练出来的人。在漫长历史时代中的那些名人，那些学者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培养他们的却是腐朽不堪，空洞无物的八股文教育，这又该如何解释呢？科举考试有很多值得思考和学习的地方，我们在这里暂不讨论。我认为中国近现代的落后的原因在于掌握政权的政治家的无能造成的，就看清朝入关后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，从道光开始清朝就开始加速衰亡了，道光帝让咸丰继位就是一个原则性的大错误，其实恭亲王奕欣的能力和素质比咸丰强的不是一点儿半点儿；咸丰就是一个无能的昏君，后来的慈禧太后就更不用说了，慈禧就是一个家庭妇女呀！不过这个人思维敏捷，有一定公关能力，如果操作一个家庭还行，让他统治一个国家，那不是开玩笑吗？中国的半个多世纪就是在这些愚妇稚童的手里，那还能有什么好结果呀！！当然也要看到是时事造英雄，而不是英雄造时事，就拿伟大领袖毛主席说吧，我认为他本来可以把中国搞的更好一点儿，他的能力，权威都可以把中国建成一个具有民主政治的新中国，但是他是1893年生人，是光绪22年，他本人有社会给他的影响和局限，所以他最后搞了一场文化大革命，用叶剑英同志的话说，使中国的经济到了崩溃的边缘！