收藏文化如何成长

⑴ 如何看待收藏

收藏是文化行为，收藏意味着传承。古玩呈现出来的美感承载着传统文化，因之传统文化的博大精深，而使古玩收藏显现出了无穷的魅力。我们推崇的收藏观，应是注重精神感悟，追求意在物外，更多的是为寻求文化滋养、美感享受、精神慰藉。传统文化中蕴含着的内敛、中庸、平和精神，正是克服时下人心浮躁、物欲膨胀、诚信缺失等弊端的良药。

由此，笔者悟到：和谐理念是传统文化中的精髓，正在得到延伸和光大，是为切中时弊。收藏是追求真、善、美的过程，其最高境界是和谐，构建和谐社会亦是追求真善美。（dengwentao2008）

⑵ 大家知道"大盆菜"的来历吗

盆菜作为客家菜的菜式出现由来以久，一般也称为大盘菜，大盘菜源于客家人传统的“发财大盘菜”，顾名思义就是用一个大大的盘子，将食物都放到里面，和在一起，融汇出一种特有滋味。丰富的材料一层层叠进大盘之中，最易吸收肴汁的材料通常放在下面。吃的时候每围一盘，一层一层吃下去，汁液交融，味道馥郁而香浓,令人大有渐入佳景之快。 明、清两代，深圳下沙村民把盆菜称为“新安盆菜”，当时吃盆菜用木盆盛菜，一桌用一个木盆，一张八仙桌，四条长凳，八人一桌，俗称“吃盆菜”。后来下沙人丁兴旺，生活越来越富裕，闹元宵的人越来越多，就改称为“大盆菜”。他们称该村的盆菜是做工、配料、烹饪方式保存完好的正宗盆菜。 香港元朗围村把盆菜当作地方的招牌菜（围村菜）向世人推介；关于围村菜的渊源。食家韬哥介绍，元朗平原乃鱼米之乡，原料丰富。但也还有一些鲜为人知的原因。比如有点历史的氏族，家境富裕，自耕自给，丰衣而足食。家长害怕二世祖们外出惹事生祸，多设法给他们娶姨太，容许他们抽大烟，使他们整天猫在家里。少爷们呆在家里，当然是吃了早餐想午餐，吃了午餐想晚餐，逼得厨娘们用足心思，变尽戏法整出好吃的满足他们的口腹之欲。就地取材、美味而又变化多端的围村菜就应运而生了。 盆菜比之有来头的“一品锅”更富有乡土气息，看似粗粗的盆菜实质烹饪方法十分考究，分别要经过煎、炸、烧、煮、焖、卤后，再层层装盆而成，内里更有干坤，由鸡、鸭、鱼、蚝、腐竹、萝卜、香菇、猪肉等十几种原料组成。盆菜吃法也符合中国人的传统的宗亲法度，一桌子食客只吃一盆菜，寓意团圆，一派祥瑞气象。大家手持筷子，在盆中不停地翻找，定然会呈现出情趣盎然的情景，而且越是在盆深处的菜，味道越鲜美。传统的盆菜以木盆装载，现时多数改用不锈钢盆，餐厅亦有采用砂锅的，可以随时加热，兼有火锅的特色。 很耐人寻味的是，虽然广东沿海地区和香港新界乃至东南亚都有吃盆菜的习俗，但是追溯起盆菜的渊源，大概有两个版本。 宋末大将文天祥率麾下被元兵追杀，过伶仃洋狼狈逃至现时深圳市（当时的东莞）的滩头，通常会有文章写成是新安县，其实新安县设于明万历元年（1573年），别说宋，即使元时都还未出现此县。当其时，文天祥登陆滩头时天色已晚，部队只有随身带备之米糕，缺乏菜肴。“惶恐滩头说惶恐，伶汀洋里叹伶汀”，文天祥的心境可想而知。船家们同情忠臣，用自己储备的猪肉、萝卜，加上现捕的鱼虾，船上没有那么多碗碟，只好将就些，拿木面盆一齐盛出来。文天祥是客家人，现在的深圳下沙村人多以客家人自居，因此就不难解释为什么客家人和下沙村民对盆菜有如此的热诚。 另一版本是：南宋末年，宋帝为逃离金兵追赶，落难到如今的香港元朗，正当随从四出张罗食物之际，当时的村民得悉皇帝驾临，为表心意，纷纷将家中最珍贵的食物贡献出来，仓促间以木盆权充器皿，盛载佳肴，这也成就了盆菜一向把最贵重的食材摆在最上层的方式。不过，这个传说也只是传说罢了，要考究起来，总有让人生疑之处，因为用洗身体的木盆当作食器毕竟是大不敬的行为，怕且当时的民众亦不至于对皇帝如此不恭。 不管史实如何，盆菜作为餐饮业的一个奇葩，其烹饪方式的多元化，食材结构可随意变换，享用时营造的那种乐也融融的团圆氛围，所有这一切归根到底是难得的“和味”享受。

⑶ 收藏到底能为我们带来什么

收藏到底能为我们带来什么？为何这么多喜爱它？拥有它是福还是？

让我们一起走进它。很多人说，古董艺术品是从地下出来的，有着浓浓的阴气，越是远古的器物，阴气越重。并且很多藏品都是在当时候的陪葬品。因此他们都不敢把古董艺术品往家里带，怕阴气把家中的阳气冲没了。

事情真是这样的吗？非也！小编认为，古董艺术品是幸运之神，你能收藏到它，那是一种极大的荣幸和幸运，其中包括了缘分。而且越是古老的完整艺术品，越是吉星福星。

主要理由如下：

首先，在古代能够定制这些器物的人身份显赫，有些甚至来自皇宫，使得这些古董艺术品一出现在世上就带着高贵的身份背景。你就得呢？

元青花

从考古挖掘的结果来看，古董艺术品中的一部分来自于古墓中殉葬品，越是身份高贵者身边的殉葬品越多，而且殉葬品中的相当一部分属于主人生前使用之物，因此也就表明它们是长年接近富贵，身上自然也就粘着更多的贵气。

另一部分是来自于窖藏的传世品；在生产力比较落后的古代，能够把这些器物埋进地窖的，也是富贵之家才有可能做得到，普通人家也没有能力拥有这些东西。因此，家中能够摆放古董，也就能够预示着这个家贵气旺盛，必然会有兴旺发达的那一天。征集报名［132，974，752，66］

玉器

第二，是这些古董艺术品是古代优秀的能工巧匠们所精心制作的作品，因此也就说明它们也必然会属于古代优秀的人所拥有。这些人都是古代社会的成功人士，这些宝贝在他们手上相传，传递的就是成功的正能量，上面依附着最优秀的气场，依附的是美的灵魂。欣赏这些优秀的古代作品，就是直接跟古代最优秀的前辈们进行对话，与什么人长期相处，你就会成为什么样的人。

第三，世间每一件器物都有生命，生命的存在方式可能不同，但是并不影响它存在的事实。有些生命我们可以简单地认知，有些我们要借助比较复杂的认知程序过程才能认知，我们有理由相信还有更多的生命存在方式还没有被我们所认知。每一个生命都有自己的气场，好运就会有好的气场。一件器物是否带有好运气，要看器物自身。一件经历了几百年几千年的器物，中间要经历多少次意外的天灾人祸等事情，其中任何一次意外都足以导致它浑身碎骨，可是所有的天灾人祸都被它幸运的躲过了，至今还完须完尾地留下来了，甚至身上一点伤疤和刮痕都没有，这过程需要它自身具有多少的好运气才能达到？

一个人、一个家要是长年被这些好运气的包围之中，对它们心怀感激，心存敬畏，对自己能够与它们结缘而满怀庆幸，你的运气会差吗？不会的，只要你善待他们，精心地呵护着它们，它们必然会把自己的几百年几千年好运气熏染给你，与你共同享受这世间的好运气；相反，因为经常无端猥亵它们，自以为是地轮起大锤咂掉它们的人。人肯定会走向背运。这些年我们也不难看到这样的例子。

中庸之道告诉我们，一个人、一个家庭、一个国家乃至于整个地球整个宇宙，要想得到安宁都必须达到阴阳调和，一个人阴阳调和才能得到健康的身体，一个家庭要阴阳调和才能有快乐的生活，一个国家有了阴阳调和也就会有了和平与稳定，宇宙间阴阳调和才能让万物健康成长。

今天为什么我们的世界会动荡不安？我们的国家为什么会把稳定当做首要政治任务？家庭暴力为什么屡出不穷？癌症为什么会成为威胁人类健康的巨大危险？是弥漫于整个人类世界焦燥症。焦燥属于阳病，阳气过旺而阴气不足，导致了整个人类焦躁不安。阳主生旺阴主滋养和储藏。最近几十年活动于市井坊间有许多“大师”，他们最大的长处就是给每一个人每一个家庭采阳，让每个人每个家庭都充满阳气，可是没有一个家庭或者一个人因为他们的意见而得到平安。这就是深刻教训。整个宇宙就是一个阴阳合体，如果我们忽略了阴的作用，自然也就会得到阴的报复，小报复只是让你焦躁不安，大报复是毁灭。这就是古代暴发户追求古董收藏的直接原因。

元青花人物纹大罐

如今收藏品满天飞，但是真正理解收藏文化的有几人？给别人做古董鉴定的“砖家”遍地都是，对古董心存敬畏的人又有多少？给人指点迷津的“大师”满街跑，自己迷在其中的却是无数。

文物古董是一个来自于远古世界的幸运的生命，也是来自于古代世界的幸运之神。它们能够给收藏者带来吉祥平安，带来好运。也带来远古时代的许多信息，能够给我们焦躁不安的时代带来一些阴柔的抚慰，平复我们的心灵创伤，我们应该对它们心存敬畏，对它们精心地关爱和呵护，这样我们自然就会达到自己的愿望。海选征集报名［132，974，752，66］

精品陶瓷：历代窑口及各代官窑器，历代瓷器、高古瓷、宋代瓷器、元明清瓷器等；

翡翠玉器：高古玉、明清玉、和田玉、籽料、翡翠等；

名家字画：历代名家书画，油画、水粉画、古代字画、近现代字画、古籍善本等；

明清家具：各种材质的硬木家具，如紫檀和海南黄花梨等家具。

历代瓷器、各朝名家字画、翡翠玉器、竹木雕刻、当代艺术品等；

杂项古玩：竹木雕刻、文房用品、田黄寿山石、鸡血石、紫砂、金银铜器、印章、钱币邮票等；

⑷ 收藏的历史

收藏的历史其实可以追朔很远，但是到底有多远，恐怕无人知晓。19世纪随着西方考古学的兴起，考古学家在太平洋沿岸地区(今法国境内)出土了一些经过人为加工的，石制和骨制小物件，据推测这些东西极其有可能是被用作“装饰品”(距今8万年)，第一次人类开始有了“审美”的需求，考古学家Neal(尼尔)也就将其视作是人类“收藏”行为的起点。这种现象几乎出现在任何一个史前文明中，美索不达米亚地区、玛雅文明也都有大量类的装饰物出土。我们的祖先，距今1.8万年前的山顶洞人，也开始有了审美需求，他们会精心制作并佩戴由兽类牙齿组成的颈部装饰品。
中国与西方不同的是，中国比较早的迎来了阶级社会，“神”的收藏到了阶级社会不再是唯一。皇室与王族的诞生使他们名正言顺拥有了“收藏”的权利。特定的艺术品，特定的藏品开始变成了权利的象征。青铜器，玉器等必定只有贵族才能使用，贵族之间也会有差别，不同级别享受不同的物品。一位诸侯王逝世，墓室内有大量的陪葬品。在那个历史阶段，人们或许并没有意识到自己在“收藏”，但事实上，却奠定了中国当代“收藏文化”的基础。

对应的西方这一时期的收藏文化，和中国有着明显的不同，古希腊晚一点的时候，战争不断，西方人似乎将全部的精力都集中在了收藏战利品上。“这些战利品无论贵贱，都给战士们一种嗜血的快感。”(引自Pearce)那一时期最伟大的收藏，就是众所周知的亚历山大皇家图书馆(公元前300年，相当于我国的东周时期)，古代历史上最伟大的图书馆，西方学者也一直引以为傲，认为是今天博物馆学最早的萌芽。

⑸ 业余收藏家需要注意与学习哪些事情

首先，业余搞收藏要有稳定收入和生活环境。这点至关重要，具备这个条件的前提，便是你必须有一份稳定工作收入和正常生活条件。换言之，只有安居乐业才能投身心于收藏。试想，一个经济收入和生活始终处于不稳定状态的人，又能如何有财力和精力从事收藏活动呢？这里“生活稳定”、“正常生活环境”是指家庭支持，尤其“老婆大人”的支持是密不可分。有时老婆嘴上不说支持你，但行动上、尤其在资金上没为难你，笔者认为这就是最大的支持也！你想想，你的大部分时间和金钱没花在家里，房间内还到处堆满旧货旧东西，作为一个妻子没在行动上、资金上卡你，你难道还不知足？再者，老婆嘴上不说支持，也是对你起到一份警示作用，否则你一旦得意忘形起来，还真不知天高地厚到哪里去了呢！因此，业余收藏对一些尚在高中、大学求学读书的人，那些还没有找到稳定工作或者待业下岗人员，以及家庭内部存在强烈反对意见的人不宜，尤其不宜去搞一些花费开销较大的收藏活动。这里恳言那些怀有浓厚收藏兴趣者，一切待你工作收入稳定、家庭生活安稳后，再根据自己的经济条件和爱好，慎重选择项目，循序渐进而为之。

其次，要勤于学习和观察，不断提升文化知识和鉴别能力。搞收藏是一种资金投出，要出去淘宝买进藏品，你不懂历史、不了解藏品文化内涵、不会区别真假伪作，一问三不知啥也不懂，你敢掏钱买东西吗？况且收藏品价之高不是几十上百，而是动辄成千上万元，你若没一点文化知识底蕴，没有辨别鉴赏能力，即使拥有再多钱财也经不起你这般瞎折腾。所以，一旦涉足收藏就必须静心坐下来老老实实学习，向书本学习、向懂行人求教、向市场拜师。

第三，要持之以恒，坚持不懈，既不能“三天打鱼两天晒网”，也不能恨不得一口吃成个大胖子。搞收藏实质是一个知识和文化物质的积累，需要一个长期实践、不断总结经验和教训的过程，凭一时冲动或心血来潮肯定不行，半途而废的收藏换来的只能是金钱与时间的浪费。业余搞收藏实际上还是自我加压力、出难题，在不少人眼里这是一件“自寻烦恼”的苦差事。你看人家休息日跑公园逛商场、看电影或全家老少旅游玩乐，而你却顶着太阳或冒着寒风跑旧货市场、跑地摊，为得到一件别人根本瞧不上眼的东西，不厌其烦地与别人讨价还价，有时还要长途跋涉去求觅别人看来是“垃圾货”的东西。所以，业余搞收藏很艰辛，有时会被周围人误认为“傻瓜”、“疯子”，买进心仪藏品时一掷千金，毫不吝啬，家里要添置一样日用品、甚至自己添购一件新衣服，却左右盘算舍不得花钱。所以，一旦立志投身于收藏，就要耐得住寂寞，至少在物质生活享受方面，要准备长期过清贫生活，只有度过无数个寻寻觅觅“淘旧货”日子，方能逐步丰富起收藏品，才能靠渊博的专业收藏知识在圈内占有一席之地，那种怀里揣着大把钱，恨不得立马成为“收藏家”的人，十有八九注定要失败。

第四，业余收藏目的是陶冶心情，培养高尚情操。现在一谈起收藏，不少人马上就与赚钞票、发财联想起来，其实这是一种误解。从市场经济角度讲，搞收藏作为一种投资付出肯定有风险，至少你得作好缴学费的思想准备。不否定现在有人靠收藏品“有价交换”发了点小财，但也要看到不少人为此栽了跟头，弄得人财两空者不在少数。这里我们还要区分两种不同情况，即业余爱好收藏与古董商贩。前者大都有一份正当职业，利用业余时间收集钻研某样历史遗物，不以牟利赚钞票为最终目的，是以增进文化知识，提高鉴赏能力和陶冶情操为根本目的。所以，我们业余搞收藏，时间、精力和资金都非常有限，只能定位在陶冶身心、增长知识、培养高尚情操的业余爱好范畴，通过业余收藏活动广交益友，增进了友谊和文化知识，从中找到了属于自己的乐趣，一生也就足矣。

藏品甄选范围如下：

一、甄选对象中国境内的艺术品客户。

二、甄选标准

（一）甄选类别瓷器、玉器、金银铜器、木器、中国字画、油画、珠宝、竹木牙角雕、金石篆刻、雕塑、纺织（十字绣除外）、工艺品、文献、邮品、票证、徽章、奇石标本、珠宝首饰、杂项等。

（二）体积重量每件物品的体积不得超过40×50×60厘米，重量不得超过5公斤。如体积重量超限，需额外加收费用。

温馨提示：《藏品甄选参考标准》

1、品相卖相

2、文化、历史意义

3、物品是否到代

4、稀有度

5、市场热度

6、材质价值

7、非法律明令禁止文物、奇珍等

⑹ 艺术品收藏的现代意义与价值有哪些

历史上每一个繁华时期，都既是文艺创作的繁荣时期，也是文化收藏的鼎盛时期。

历代统治阶级在社会安定，四海升平的时候，总是要大量的搜集艺术品，来充实内府收藏。以书画来讲，历史上就曾出现过几次大规模的搜集。唐朝李世民、武则天、李隆基统治时期，对书画的搜集就不遗余力，极一时之胜；宋徽宗尽管政治上比较昏庸，但在书画上却是个天才，对书画收藏更是如醉如痴，并专门设置了装裱样式“宣和装”，编定《宣和画谱》和《宣和书谱》。至于清朝康熙干隆时期的内府收藏，可谓达到封建时期的顶峰，干隆时期所编的书画着录书《石渠宝笈》、《秘殿珠林》便是明证。

艺术品的散失与收藏是此消彼长的。往往在一次次大规模的集中之后，接着是一次次大规模的散失。尤其是改朝换代之际，艺术品的厄运也随之而来。因此，历代以来的收藏，整体上是呈逐代锐减的趋势。但由于帝王能凭一国之力，也能使一些埋世名作重见天日，多少弥补历代的损失。同时，每一时代出现的一些代表作品，得以保存下来，日积月累，使书画文物的收藏，日渐丰富。特别是新中国成立以后，各大博物馆对文物的征集和鉴藏，达到前所未有的水平。

私人收藏家的出现，最早可追溯到东晋时期，王、谢是当时望族，也是收藏巨富。唐朝张彦远一门，从高祖起就从事收藏，历经五代，所以，他能写出巨着《历代名画记》也就在情理之中了。宋元时，私人收藏已是蔚然成风。

至于明清时期，无论参与收藏的人数、收藏品的质量，还是关于书画收藏的着录、笔记都足以令人惊叹了。作为收藏品，它自有物质、精神两方面的意义。一方面，他是承载历史、文化、艺术信息的商品，其价值具有不稳定性，随着时代风尚、审美趣味的变化而变化，而整体上呈上升趋势。以书画为例，齐白石的同一幅画，在70年代值100元，而到现在，可达到数千万元。至于古代的书画，经年累月，其涨幅就更大了。

在现代社会，从事收藏已成为人们重要的投资手段。相对较低的投入和相对较高的产出，低风险、高效益的文物收藏已越来越受到有识之士的青睐。在经济繁荣的今天，收藏已不再成为文人雅士的专利，而逐渐成为人们经济生活和精神的一部分。

历史上靠收藏而成为巨富的人，实在是数不胜数。明代中叶，因为江南的经济发达，涌现了一大批书画鉴赏家，如文徽明父子、项元汴家族、王世贞兄弟以及董其昌等等。这些收藏家同时又是着名的书画家，他们的收藏一方面推动着当时书画市场的繁荣，同时也推动了经济的发展。

艺术品收藏的现代意义

艺术品收藏的现代意义与价值有哪些？艺术品收藏既是一种艺术行为，又是一种投资方式，更是一种精神上的享受。在新时代的发展下，更多的人投身于艺术品收藏事业。那么，艺术品收藏的现代意义与价值有哪些呢？

1、收藏品的经济价值。经常关注新闻媒体的朋友会经常听到或是看到，某某古代珍品被拍卖几百万几千万，甚至几个亿的，而其拍卖方在收藏之初的成交价却远低于当前拍卖价的新闻报道。不难看出，收藏行为已成为现代社会的一种投资行为，且收藏珍品若是具有独特的价值，必是可以换取丰厚的财富回报。

2、培养艺术品收藏家的兴趣爱好与提升其自身的文化修养。艺术珍品如古玩、玉器、字画等都具有一定的文化价值。尤其是距今年代越久可供收藏的珍品，其所具有的历史文化价值可谓是价值连城。诸如中国古代的一些出自名人之手的书画真品，收藏家将其收藏，不仅是表达收藏家对创作珍品名人的敬仰之情，还体现出收藏家的文化素养。或许，从其物质材料的角度来看，古代的石料、玉料等可能远不如当今高科技开发的材料，但其精神文化价值，却非同凡响。

3、纪念往事或是纪念历史。例如在2004年5月5日英国伦敦苏富比拍卖会上，被一亿四百万美金的天价成交的毕加索代表作《手拿烟斗的男孩》。如此高昂的拍卖价，刷新的世界名画拍卖史的最高记录名震一时。但直到后来，通过媒体的曝光，世人才看到天价成交幕后的“真相”——这幅画不仅是出自名家之手，其背后还深深隐藏着一个跨世纪的爱情故事。

⑺ 如何正确认识收藏观

比如：有人认为收藏要淡泊名利，享受一份清静；有人认为收藏要不断突破，享受积聚精品带来的成就感；有人认为收藏要名利具备，享受各方以物换财而来的精品收获；有人认为收藏要以藏获利，享受过手即是拥有的物利精神快感；有人认为收藏要以藏养藏，享受去粗留精和眼力不断精炼、藏品不断精稀的高境界；有人认为收藏就是保护遇到的所有藏品不流失，享受社会大众赞许的荣誉感。有人认为收藏要以藏来研究，享受揭示藏品所蕴含的历史意义和文化艺术内涵；还有人认为收藏的最终目的就是投资升值，享受通过收藏形式带来的正当财富谋求。
仔细思考这些对收藏观的性质和意义的探索，我们不难发现，收藏是非常特殊的一种修行，也是一个非常复杂的门类积聚。从古化石、古陶器、古玉器、青铜器、原始瓷器、秦砖汉瓦、漆器、三国至隋朝时期的南北瓷器、唐宋时期的南北瓷器、辽金时期的瓷器、元代时期的瓷器、明清时期的瓷器；北魏至明清的石雕壁画、唐宋元明金银器、唐宋元明清时期的书画、明清时期的家具等等。要想博纳群藏，逐类精通，这几乎是不可能的事情。就瓷器而言，能彻底搞精通一两个朝代窑口就已经很不容易了。作为一个务实的收藏家，选择门类非常重要。结合自己的实际情况，选对收藏对象，就会藏有所成。
我们无论选择那几个门类，其收藏的意义不能仅仅用一种形式来体现，更不能以一种自己喜欢的收藏形式来否定其他收藏形式。综合考量，我们不能轻易定义那些对，那些不对，那些有意义，那些并无意义。面对今天多渠道、多平台、多层次、多文化的收藏局面，也许我们只能寻找最终适合自己的一种形式，在保证遵从收藏真品的前提下，保证不长年累月走在邪道收藏的情况下，喜爱文物和古玩艺术品本身就是一种很有意义的行为，无论哪种行为，只要真正体现藏品的价值，在一段时期完好的保存了它们，不至于损坏，就是有意义收藏形式。我们不妨来仔细剖析上诉各种形式的性质，通过这些收藏形式的性质解析，让更多人去理解和思索。
1、淡薄名利的收藏价值观
收藏要淡泊名利，享受一份清静，从清静中细细品味藏品和收藏的过程。这种收藏首先是一种境界，建立在普遍认可和遵从的文化价值观范畴。但这种价值观有三种情况：第一种是藏有所成之后的淡定，在衣食无忧和生存不成问题的情况下，淡出社会干扰，对收藏品消化和品味其内涵，享受藏品给自己带来的文化沉淀；第二种情况是低调、循序渐进的入藏入行观，淡薄名利是为了更专注寻求获取收藏的真知理念和真正辨别藏品特质的本领，在人们不知不觉得情况下，利用所学来收藏没有进入社会视野的珍贵藏品。第三种情况是一些藏友的纯粹业余收藏休闲，与名和利均无关系。因为有收藏这种嗜好，无所谓藏精或者藏粗，无所谓大藏或者小藏，有些人更无所谓真品还是赝品，这种收藏休闲形式，总比无所事事好，总比赌博和玩女人的业余休闲方式更有人生积极意义。关键的是既获得因收藏带来的历史文化知识，还能提升自身的文化素养。
对于真正有思想、有文化的资深收藏家，当收藏到令自己满意的精品和绝品，思想境界无疑发生了很大的变化。比如：内心的强大，思想的升华，做人的低调，对名利的淡然，对藏欲的节制，对学问学术的无限追求等。这些，都是值得我们借鉴和学习的。
2、不断进取和突破的收藏观
收藏要不断进取和突破，享受积聚精品带来的成就感。说到不断进取和突破，一种是低调的不断进取和突破，一种是高调的不断进取和突破。低调的基本依靠自己的悟性和学识，这要求自己必须具备非凡的自学和反思能力。也就是说你不依靠别人经验交流和别人的指导，通过大量自己的实践行为，从诸多的打眼或被骗的深刻教训中找寻到正确的收藏道路。昨天也许你是走村串巷的扫货贩子，今天你也许是建筑工地或者田间地头的游击铲子，明天也许你是周旋于各个收藏渠道和市场以及收藏圈子（网络论坛）的“潜伏黑客“，力求艺精眼毒，谙熟收藏江湖，入仓时不露声色，出仓时不留痕迹。这类人虽然游离于黑白两道，但多数居精藏珍，深居简出。不是非常特殊的关系，你根本不知道他笑看世间云雨的庐山真面目。属于收藏界聚精不言谈，杀人不见血的江湖黑马；高调的不断进取和突破，普遍具有正当性，也就是说相比前者从来遵从眼力精绝，通过正当途径获得藏品。他们经验的获得，不但通过自己长期的实践磨练，大量搜集各类标本和资料，大量参与各种交流聚会，掌握精品下落，热潮的时候收山磨刀，低潮的时候廉价求货。这类人信奉道义，痛恨邪道，讲求圈子和平台，愿意奉献收藏经验。属于收藏界主流推崇的”君子求物，来之有道”务实派中流砥柱。
3、名利之下聚精散财的收藏观
收藏要名利具备，享受各方以物换财而来的精品收获。人们往往看重名利，多数一生都在谋求名利。但名利双收之后，精神追求往往很空虚，所以很多社会名流和富翁多都愿意玩收藏。通过收藏不但可以让自己提升文化品位，更可以通过收藏提升社会地位，参与和结交更高、更多的精英群体。这些人群要自己具备精到的毒眼力很不现实，首先是没有时间和精力付出。但他们具有社会知名度和财富，一旦他们热衷收藏，不难求到“实力派收藏诸葛亮”为其布局掌眼。即便求不到，他们往往都是国内外实力拍卖公司和实力收藏会所的座上宾，只要具备一定的收藏基础知识和文化品位，加上谦虚谨慎和广结善缘，高价或者中价收藏精品成就收藏事业都不是问题。另一种名利具备的人，由于贪婪自傲所致，近小人而远贤臣，总认为自己很幸运，往往被奸商、伪藏家和伪专家盯上而任其宰杀，成为名副其实“山寨收藏馆”主人。这样的名流和富翁，一招不慎，便成为收藏界的大傻笑柄，确实值得深思。
4、眼力换取财富、过手即是拥有的收藏观
收藏要以藏过手，享受眼力换取财富和过手即是拥有的物利精神快感。这类收藏群体，一般情况下都具备一定的眼里和魄力，但他们不想为藏所累，为名所累，混迹于江湖而图个逍遥自在。现实社会中这样思维的人很多，比如古代春秋战国的鬼谷子和其徒弟孙膑，西汉的张良，三国的诸葛亮，以及后来的“绍兴师爷”和现在一些具备非凡实力的“策划师”。从收藏领域来讲，国家性质的实力派文物专家，自己不收藏，但为国家收藏而倾尽全力，这也算国家性质的经纪人。民间收藏领域的实力派艺术品经纪人（含实力派行家），通过自己的眼力和渠道，成就别人的收藏事业，虽然眼前珍品进出只留过手而后的财富和经验积累，甚至说上升到“眼前无物而物在心里”的无物境界。从历史和长远来看，其实谁也最终不可能永久拥有，即便死后带到墓葬里，也会被盗走。这种心境和取舍，不是一般常人所为。既要具备非常的毒眼力和魄力，具备一定的渠道，又要革除藏欲的困扰，也就是说甘愿给别人做嫁衣而获取一定的价值。这种价值不仅仅用取物求财的纯粹财富观来衡量，更深的是一种收藏观。这种行为，当然不是固定的，当自己积累丰富经验、积聚一定量的财富和渠道，进而转换到收藏家的例子也有很多。比如，最着名的香港收藏家张宗宪就是从外行到古玩商，从古玩商到行家，从行家到实力经纪人，从实力经纪人到风云收藏家的一个传奇经历。不过有一点非常明确:作为一个在圈子里混的艺术品经纪人，眼力和人品比财富更为重要，人品再好而眼力不行，不会有人找你，有眼力而人品不行，也是没有人信任你。所以真正的艺术品经纪人是在刀尖上过日子，时刻处于如履薄冰的状态，真要给客户买错打眼，必须自己承担客户损失，非一般人所能承受。尽管现在艺术品市场里的经纪人鱼目混珠，真正具备实战能力和职业操守的经纪人相当少，但我想随着古玩艺术品市场的不断成长和成熟，具备这种特质的人才一定会脱颖而出。
5、以藏养藏、去粗留精的收藏观
收藏要以藏养藏，享受去粗压精留珍，享受眼力不断毒辣、藏品不断精稀的高境界。这种收藏观，首先是良性发展的收藏观。但往往会被人们误解其意图和理念。人们普遍都有要求藏家的藏品上规模，好像大而全、多而广才能算得上实力收藏家。但却往往忽视万假不如一真，百粗不如一精，十精不如一珍的收藏至尊精髓。作为一个在实战基础上不断成熟的收藏家，过去难免收藏大量粗品和路份不好的藏品，也藏有同类重复的行货和精品。如果只进不出，首先没有地方陈列，再就是粗精混杂，影响整体的收藏水平。如果把精品而外的开门藏品让出去给新入行的藏家磨练学习，第一是能腾出一定的资金，第二是资源共享，减少地下文物盗挖的进程，可谓是两全其美的善举。可是绝大多数收藏家，即便有这个精简的想法，就是难以真正实施，总怕被同行或者社会冠以穷到要卖藏品的“恶名”。我们从很多资深藏家家里，总会看到满屋子的普品和粗品，这确实值得我们反思。无论普品、粗品或是重复精品，这些资源毕竟有限，鉴赏水平提高了，仍然留住不放，就没有那个必要。一个真正有作为的收藏家，主要是靠具有价值的文物和精品珍品来体现的，并不是说你有多大的规模和多少数量的老藏品来体现。所以，去粗、压精和留珍是必须的，否则你如何积聚资金去收藏发现的精品和珍品？精简是必须的，尤其对于工薪阶层藏家和职业藏家，是必过的一道门槛。至于怎样出货？其实也很简单，打包卖给跑地皮的贩子，或者放在朋友开的古玩店里带卖，再或者开网店和让给自己的圈子里新入行的藏友。只要东西开门到代，不愁精简不了。
6、研究揭示藏品历史文化内涵的收藏观
有人认为收藏要以藏来研究，享受揭示藏品所蕴含的历史意义和文化艺术内涵。作为大多数收藏家，最开始让收藏品吸引的是藏品蕴含的历史文化价值。其实收藏的最终意义也是体现在藏品的品级（具有历史文化价值和艺术价值的真、精、稀藏品）上面。当然，也有很多收藏家主要看重藏品的市场投资升值价值，有人为此付出沉痛代价。最可悲的是一些“收藏家”和一些并无道行的文物研究专家，总拿赝品作为研究对象，并以此来着书立说，实乃缺乏真正的鉴赏经验，真是害人不浅。
以藏促学，以学养藏的学术道路，古今亦有。藏家总结实战历练而成的经验教训和鉴藏知识，总比那些闭门造车、毫无实战经验的研究学者和专家要好。如果理论来自于实践，方能应用到实战领域，理论来自于凭空想象，则害人害己。具备实战经验的藏家通过出版着作、写专栏文章、办讲座、教授学生、鉴定和顾问等方式来正当的获取经费，也可以以独立研究某些重要领域的学术项目来获得企业家、社会基金和收藏机构的支持。以此来收集大量具有研究价值和参考价值的标本以及残整器。这种形式，虽然不是直接形式的收藏，但对整个收藏的成熟发展和学术研究有着积极意义。要知道一个真正务实藏家的成就不仅仅只是收藏的藏品，更重要的是他对收藏学术的贡献。
7、只进不出、极尽所能保护的收藏观
具有只进不出、极尽所能保护收藏观的藏家，大致有两类人群：一类是具备独到眼力，有目标的收藏，收藏一件精品算一件，普品、粗品、重复精品压根就不收藏。慢慢的积少成多，集精聚珍；另一类是不花钱就痒痒，见什么收什么，甚至为了维护来货渠道，无论什么全包圆。这类收藏家一年能收藏数百数千件藏品，但上一类收藏可能一两年就收藏一两件具备价值的藏品，用百粗不如一精的收藏理念来对比，银子花费加起来不少，虽然都是真品，却没有一件可称道的精品，这种理念肯定是劳命伤财、钱物两空。有些藏家因为只进不出，经常节衣缩食，生活非常简朴，藏品多则数万件，少则数千件，于是想尽一切办法搞博物馆，谋求各方支持，开馆看起来琳琅满目，仔细观看后却令人大失所望。这样既浪费社会资源，更浪费自己一生的心血。这里我们要说的是，并不是所有古代物品都值得收藏，既真、又精、更稀的古代文物和古玩艺术品才值得我们极力保护收藏。这也是真正体现一个收藏家历史使命感的价值所在。
收藏就是保护遇到的所有藏品只进不出，享受巨大规模带来的社会大众赞许荣誉感。这种形式的收藏家不在少数，他们普遍具有历史使命感，无论粗品还是精品，有价值还是无价值，在他们心目中都应该是历史的遗物，都应当受到保护。即便因收藏而贫困潦倒，甚至妻离子散也不会出卖自己的任何藏品。他们往往见不得别的收藏家出让藏品，动不动就会给别人盖以商贩和虚伪收藏家的帽子。其实大可不必纠结，我们力求保护的是具有历史文物价值和古代艺术价值的藏品，并非收藏杂货店，见什么都收。要知道历史上遗留的普品和粗品何其之多，价格再便宜，你真的能全部保护起来吗？显然不行。再说所有收藏家都这样当收藏杂货店的老板，面对社会巨大的收藏需求，那只有靠盗墓盗挖和大量生产赝品来满足了广大的需求了。其实让一些藏品回归市场，一来可以繁荣市场，二来可以盘活收藏界不至于成为死水一潭。捐献国家当然好，但现在由于近些年赝品泛滥，高仿层出不穷，那个国营博物馆敢接收？最关键的是体制内专家们谁还能真正具备实力来鉴定社会文物艺术品（也许有具备实力的人，但不具备所谓的权威资格吧）？如果具备一定的经济基础，能尽力收藏和保护更多的文物和古玩艺术品，当然值得称道。如果不具备就量力而行吧，不要把正常的生活因为收藏而搞的苦不堪言。这样就失去收藏的快乐。
8、收藏就是投资升值的收藏观
收藏的最终目的就是投资升值，享受通过收藏形式带来的正当财富谋求。这种收藏观的人占到收藏群体的很大一部分，甚至要占到80%左右。收藏有对文物历史和文化研究论证的属性，收藏也有对古玩艺术品观赏把玩的属性，收藏更有它的商品流通属性。人们把收藏看做就是投资升值商品，这也没有什么大错。从社会经济学来讲,如果收藏不具备投资升值价值，首先就不会有收藏热，更不会有如此繁荣的收藏市场。没有繁荣的收藏市场，收藏家就不会收藏到好的收藏品。但很多有识之士经常会担心，人们一味的把收藏的商品功能放大，会让很多人心灵扭曲，严重加速地下文物盗挖的进程，这种担心也不无道理。问题是，谁能阻止人们的这种收藏观？各类电视节目、各类报刊杂志等媒体都在引导和宣扬收藏投资升值的理念，很多文物专家和收藏家业是如此鼓吹。收藏领域绝大多数群体都灌输了这种理念，你让他们：收藏就是保护祖宗遗物，收藏就是保护文化，收藏就是提升修养素质，收藏就是揭示历史文化，收藏就是休闲把玩。能行吗？显然很不现实。要达到这些境界，必然是收藏者自身素质，自身修养，自身觉悟，以及知识结构等完全具备，并且在自觉自愿的情况下，才会有实际意义。
既然收藏文物和古玩艺术品有它的商品属性（自古就有），那我们就简略的探讨收藏投资升值积极的一面。国家对古玩市场的开放，目的是藏宝于民。也希望古玩艺术品正常流通，一可以解决就业问题，二可以安定社会，三可以拉动资本市场。国家这种政策虽然与保护文物的理念相冲突，估计也是没有办法的办法。
把收藏定位在投资升值的范围，必然削弱文物艺术品的文化属性，比如，高古类文物艺术品文化价值和艺术价值普遍都比明清更具价值，但艺术品市场经济价值却恰恰相反。一件汉代工艺精湛的大罐，市场价值也就区区数千元到万元左右，而一件康熙时期的民窑青花瓷器也能价值数万，甚至还不如一件清三代的瓷片值钱。国家管制高古类文物艺术品拍卖交易是一个因素，最关键的是整个收藏领域严重缺失文化认知度。人为的炒作和资本运作大量充斥收藏市场。人们盲目的跟风和一些受媒体、以及一些专家的误导，使得“收藏投资升值”这一理念走向畸形发展。那么什么样的文物古玩艺术品才具备投资升值价值呢？从长远来看，在保证真品和品相完好的前提下，顾具艺术价值和文化价值、具有一定市场价值的文物古玩艺术品始终是保值升值的。还有一些精品残器和标本也有投资升值的巨大空间。单纯的工艺价值的古玩艺术品，虽然现在炒的很高，但毕竟随着市场热度的减退而大起大落。我国的收藏家会越来越成熟，文化品位会越来越高，这是必然的趋势。总结：
当我们深刻认识到上述收藏观的基本性质所在，我们会意识到收藏这个行业，并不是谁都可以随便从事。当不具备收藏素质，不具备收藏悟性和艺术品感悟能力，更不具备反思自醒能力和自我完善的综合能力，认为自己有文化、有权、有钱、有热情就贸然从事收藏，其结果必然遭遇失败。我们纵观历史上的收藏家和现在庞大的收藏群体，真正被世人称道和认可的收藏家能有多少？即便你在其他行业非常成功，具备非凡成就，但要进入收藏行业就不是那样简单。无可否认，收藏群体中多都是人精、才精、鬼精、人渣、精神病混杂的集中营，没有九死一生和下地狱的勇气，要想不伤筋动骨而获得成功，除非你是神仙下凡。别以为这话言过其实，不信你进来实战试试？纸上谈兵对实际收藏不但不起作用，而且起到误导作用。深刻认识收藏观的性质和意义是我们理清收藏行为的重要前提，也许对人们正确从事收藏有一些借鉴作用。
对于初涉收藏的人来说，收藏理念比收藏藏品更为重要。收藏绝对不是春天播种秋天就能收获那样简单。收藏是一个漫长的积累过程，理念对了，就会务实，理念错了，必然务虚。经过长期的经验积累，具备一定的眼力和悟性之后，任何时候下手都不晚。过去随便一个手艺都要跟随师父扎扎实实的学三年、带三年、跟三年，方能出师，何况收藏这样复杂的“手艺”。曾经有人经常问我：如何才能具备眼力和悟性？我虽然还没有这个资格回答，但结合身边资深藏家的基本经验和自己多年的认识是：多学习，多实践，多调查，多专研，多反思，多顿悟。时间长了，自然而然的就成熟了。

⑻ 中国古玩收藏市场未来发展如何请说详细点。

在疫情突发的2021年，中国的各大古玩市场都在经历前所未有的动荡，于是就有很多古玩收藏家们在思考到底是应该尽快把手中的古玩卖掉还是趁疫情原因多买些精品古玩，这确实是一个值得思考的问题。毕竟古玩收藏无论在哪里，对于任何人来说，都是很大的一笔金额，如果从投资角度出发来看，古玩收藏在中国是一个大宗投资产品，如今的古玩收藏市场如此动荡，人们开始纠结，对于有购买古玩需求的人来说，如今我国古玩收藏市场还是属于较高的水平。
我国目前有7800万人的收藏大军，如果每人平均收藏10件古玩，那么这是一个十分庞大的数字，如果将来这些古玩全都进入市场，那么古玩市场的价格可能会跌落，如果此时买古玩，就很有可能会变成在古玩价格高位买入古玩的“接盘侠”；而对于手中有古玩并且想要卖出的人，古玩市场价格如此动荡，未来走向不明确，如果不能及时出手，那么可能会砸在手里，毕竟只有40、50、60年代人喜欢古玩，现在的年轻人更喜欢房子、黄金、基金等。两种状态的人们，都在焦急地观望，在两种选择之间不断纠结。
古玩市场趋势乐观与悲观之间，必须按需选择
那么到底是卖掉古玩还是现在囤积古玩呢？其实不单单是广大民间收藏家关注这个问题，那些手中拥有者巨额财富的企业家们对于这个问题也非常关注。对于中国的古玩市场，阿里巴巴董事长马云、万达集团董事长王健林表示：要投资当代书画，不想投资古玩。说到底，古玩的本质还是商品，它是受供需关系的影响的。就好比七八十年代结婚的几大件一样，在当时的情况下，缝纫机、收音机都是家庭情况富裕的人才会有的奢侈物品，但是现在这些东西太过落后，现代化的科技让人们已经不需要这些了，即使是当废旧物品也没人需要，唯一的作用就只是收藏价值，再者还需要考虑法律问题、古玩升值幅度问题。而另一方面，程寿康、李鉴宸建议古玩企业家现在是囤积高、精、稀古玩最好的时机，老收藏家收藏了一辈子，现在传不下去，恰好这一时间点可以疯狂收割韭菜，低价收购，并且专注收藏高质量古玩，必然获得大量利润。
结语
综上所述，无论是继续买古玩还是卖古玩最重要的就是要看准时机，但以目前的趋势来看，古玩行业已经不是当年那么炙手可热的产业了，当年的《鉴宝》、《寻宝》栏目使得全民进入收藏热，这些年热度已经过去，大部分人还是选择投资房产，古玩备受冷落。另一方面则是国家政策的不明朗，使得广大古玩收藏家不敢盲目再继续收藏。